| Iglesia de San Demetrio | |
|---|---|
| Iglesia de la Santísima Trinidad | |
 La iglesia del Parque de Tabán en 1943 | |
 | |
| 47 ° 29′28 ″ N 19 ° 02′38 ″ E / 47.491246 ° N 19.043760 ° E Coordenadas : 47.491246 ° N 19.043760 ° E47 ° 29′28 ″ N 19 ° 02′38 ″ E / | |
| Localización | Budapest |
| País | Hungría |
| Denominación | Ortodoxo serbio |
| Tradicion | ortodoxo oriental |
| Historia | |
| Estado | iglesia parroquial , co-catedral |
| Fundado | 1697 |
| Fundador (es) | Arsenije III Crnojević |
| Dedicación | San Demetrio , Santísima Trinidad |
| Consagrado | 1698, 1751 |
| Arquitectura | |
| Estado funcional | Demolido |
| Designación de patrimonio | Listado |
| Designada | 1936 |
| Arquitecto (s) | Ádám Mayerhoffer |
| Tipo arquitectónico | Iglesia de una sola nave |
| Estilo | Barroco centroeuropeo |
| Revolucionario | 1742 |
| Terminado | 1751 |
| Cerrado | 1945 |
| Demolido | 1949 |
| Especificaciones | |
| Número de torres | 1 |
| Materiales | piedra y ladrillo |
| Administración | |
| Parroquia | Parroquia de Buda |
| Casa de decano | Decanato de Buda |
| Diócesis | Eparquía de Buda |
La Iglesia de San Demetrio o la Iglesia de la Santísima Trinidad (en húngaro : Szent Demeter-templom, Szentháromság-templom , latín serbio : Crkva Svetog Dimitrija, Crkva Svete Trojice ) era una iglesia ortodoxa serbia en Budapest , Hungría , ubicada en el área de Tabán . Fue construido entre 1742 y 1751 en estilo barroco centroeuropeo por la comunidad serbia de Buda , y sirvió como co-catedral de la Eparquía de Buda . El edificio sufrió graves daños en el asedio de Budapest. en 1945, y las ruinas fueron demolidas en 1949.
Historia [ editar ]
Establecimiento e historia temprana [ editar ]
El primer grupo de refugiados serbios llegó a Buda en la primera quincena de noviembre de 1690. Pertenecían a la Gran Migración de los serbios del Imperio Otomano al Imperio Habsburgo liderada por Arsenije III Crnojević , arzobispo de Peć y patriarca serbio . La Administración Cameral de Buda reasentó a casi 600 familias en la parte de la Ciudad Baja entre la Colina del Castillo y la Colina Gellért que había sido destruida durante el asedio de Buda en 1686. El nuevo barrio se llamó Tabán, u oficialmente Ratzenstadt (Rácváros), es decir, la "ciudad de los serbios". El primer censo de 1696 encontró más de 1000 familias serbias en el Tabán (alrededor de 5000 personas). La mayoría de los nuevos colonos seguían la fe ortodoxa: 461 de los contribuyentes jefes de familia pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Serbia y 250 eran católicos en 1702. [1]
Cuando la antigua mezquita otomana de Pasha Sokollu Mustafa se convirtió en una iglesia católica , los serbios construyeron su propia capilla temporal cerca. La construcción de una iglesia permanente dedicada a San Demetrio comenzó poco después de que la Administración Cameral emitiera un permiso el 23 de septiembre de 1697. Fue consagrada en 1698 por Arsenije III Crnojević, aunque la torre solo se agregó en 1716. [2] La parroquia de Tabán tenía un stavropegial estado directamente bajo la jurisdicción del Patriarca. Durante el siglo XVIII, la comunidad serbia aumentó en número y riqueza, y estableció sus propias instituciones.
Debido a las frecuentes inundaciones del Danubio , la iglesia pronto se arruinó, y en 1738 la gente del pueblo, en consulta con el obispo de Buda, Vasilije Dimitrijević , tomó la decisión de reemplazarla por una estructura más duradera y monumental. El diseño de la nueva iglesia se confió al arquitecto Ádám Mayerhoffer, cuyo contrato se firmó el 29 de marzo de 1741. La parroquia solicitó un permiso de construcción el 12 de agosto de 1741, pero el Concilio de Buda lo negó porque no se permitió la construcción de nuevas iglesias ortodoxas. Los serbios afirmaron que el proyecto era de hecho una reconstrucción porque el techo tenía muchas goteras y las partes superiores de madera del edificio existente creaban un peligro de incendio.
El permiso de construcción no se emitió hasta el 28 de abril de 1742. Los trabajos de construcción comenzaron el 1 de mayo de 1742 y la bóveda y el techo de la nave ya estaban terminados el 26 de noviembre. Los planos originales se modificaron ligeramente en la construcción final. Debido a la escasez de dinero, la nueva iglesia se equipó con iconos rescatados del edificio anterior entre 1745 y 1747. En 1751, el obispo Dionisije Novaković consagró la iglesia a la Santísima Trinidad, pero se estableció una capilla en el desván en honor de San Demetrio para continúe la tradición. La iglesia de Tabán era el edificio de la iglesia más grande de todo el Metropolitanate de Karlovci y el único con dos filas de ventanas. [3]
Al principio, la torre tenía un techo piramidal simple revestido con tejas, pero en 1775 se hizo una nueva aguja de cobre. La aguja ricamente decorada, diseñada por Mihajlo Sokolović, fue una de las agujas de las iglesias rococó más hermosas de Europa Central . Joseph Leonard Weber hizo un modelo de madera pintada y dorada en 1774 que todavía existe. [4]
Los alrededores de la iglesia en el siglo XVIII eran estrechos y estrechos. En 1766, la comunidad serbia amplió el cementerio y pidió una exención de impuestos sobre la propiedad argumentando que la iglesia estaba rodeada de "pequeñas chozas" y que ni siquiera podían celebrar una procesión. Las casas de los alrededores estaban construidas principalmente con madera o adobe. En 1769, la manzana de la iglesia ortodoxa serbia contenía una casa para la magistratura y la escuela y otra para el maestro de escuela y el sacristán. [5]
Siglo XIX [ editar ]
La iglesia fue totalmente incendiada en el Gran Incendio de Tabán de 1810 que destruyó todo el distrito, "sólo sobrevivió su aguja de cobre", como afirma un informe contemporáneo. [6] La reconstrucción fue un proceso largo que comenzó en 1811 y duró hasta principios de la década de 1820. La iglesia fue dañada nuevamente por la Gran Inundación del Danubio en 1838 cuando el agua alcanzó una altura de 110 cm dentro del edificio.
El entorno de la catedral ha cambiado con la renovación del área después de los dos desastres, ya que se creó una nueva plaza a lo largo del lado sur y este de la iglesia. Se llamaba Kirchenplatz (Egyház tér) y servía como plaza principal del distrito. En este nuevo entorno, la iglesia tenía un cementerio estrecho en el sur y el este, y estaba rodeada en los lados norte y oeste por un patio cerrado y edificios más pequeños propiedad de la parroquia serbia. [7]
A finales de octubre de 1814, los tres gobernantes de la Santa Alianza , el rey Francisco I , el rey Federico Guillermo III de Prusia y el emperador Alejandro I de Rusia visitaron Buda durante el Congreso de Viena . El Archiduque Joseph , el Palatino de Hungría, los acompañó a la Iglesia de la Santísima Trinidad, donde el joven sacerdote Jovan Vitković era su protegido. A las 10.30 de la mañana la iglesia estaba llena de espectadores cuando llegaron los tres gobernantes. En la gran ocasión, Vitković pronunció tres discursos: el rey Francisco fue recibido en latín, el emperador de Rusia en eslavo y el rey de Prusia en alemán. [8]
La primera mitad del siglo XIX fue el apogeo de la cultura serbia en Buda, donde los intelectuales locales establecieron fuertes conexiones con el movimiento de despertar nacional de la era de la reforma húngara , e incluso participaron en los debates literarios y culturales de sus compatriotas húngaros. También prestaron atención al renacimiento nacional y cultural que se estaba desarrollando en Serbia , y fueron parte de la ilustración serbia. Petar Vitković (Péter Vitkovics) fue el sacerdote de la iglesia de Tabán desde 1803 hasta su muerte en 1808. Provenía de una antigua familia serbia en Eger.pero dejó su ciudad natal por Buda más tarde en su vida. Hombre erudito y jovial, políglota que habla serbio, húngaro, alemán, latín y griego, escribió varios tratados y discursos. Su gran biblioteca personal fue destruida en el incendio de 1810. [9] Su hijo mayor, Mihailo Vitković (Mihály Vitkovics) fue un poeta, traductor y abogado serbio y húngaro que mantuvo una extensa correspondencia con sus destacados contemporáneos húngaros y escritores serbios. e intelectuales. El hermano menor de Mihailo, Jovan Vitković (1785-1849) se desempeñó como sacerdote de la iglesia de Tabán después de su padre, y cultivó amistades con Benedek Virág , un poeta e historiador húngaro que vive en Tabán, y Matija Petar Katančić., fraile franciscano, arqueólogo pionero y escritor croata. En la segunda mitad del siglo Jeremija Mađarević (Jeremiás Magyarevics) sirvió como párroco de la parroquia desde 1864 hasta 1896. Fue leal al estado húngaro y fue miembro de larga data del Comité Legislativo de Budapest.
El parque de viviendas de Tabán mejoró gradualmente en el siglo XIX, especialmente después de la unificación de Pest y Buda en 1873 cuando Budapest se convirtió en una capital moderna en auge durante la era de la Monarquía Dual . A fines de la década de 1890, la parroquia serbia construyó una gran casa de vecindad en un lote cercano que también sirvió como sede del decanato. Al mismo tiempo, la iglesia fue restaurada en estilo neobarroco. El contexto urbano de la iglesia cambió fundamentalmente entre 1898 y 1903 cuando se reconstruyó la parte central del Tabán creando nuevas calles y plazas, demoliendo los barrios más pobres e incluso construyendo un nuevo puente sobre el Danubio. [10]
Siglo XX y destrucción [ editar ]
En 1907 la iglesia recibió una nueva campana que fue consagrada por el obispo Lukijan Bogdanović y se tocó por primera vez en el servicio del 40 aniversario de la coronación del rey Francisco José el 8 de junio. [11] En la primavera de 1916, el gobierno requisó las campanas y las fundió para usos bélicos. En 1933-1934 una gran parte del distrito de Tabán fue demolido por el municipio de Budapest, pero se conservó la iglesia, que todavía estaba en uso por la Eparquía de Buda. El plan urbanístico de 1934 del municipio preveía la creación de un patio hundido alrededor de la iglesia y una hilera de arcos en el lateral de la nueva vía proyectada. [12] Sin embargo, en los años siguientes se creó un nuevo parque en el lugar del distrito demolido, y se excavóLas ruinas de Tabán se incorporaron al diseño del área verde. Los últimos edificios alrededor de la iglesia, incluida la gran casa de vecinos propiedad de la parroquia serbia y la antigua casa parroquial, fueron demolidos en 1938. [13] En los últimos diez años de su existencia, la iglesia quedó varada en medio del parque como casi todos los rastros de los antiguos Rácváros desaparecieron debido a las demoliciones a gran escala. La población ortodoxa serbia de la zona también se redujo considerablemente tras estos cambios.
El edificio sufrió graves daños en el sitio de Budapest en 1944-45. La aguja rococó y el techo fueron destruidos, y partes de la bóveda se derrumbaron, pero el interior y el iconostasio sobrevivieron a la destrucción. Los objetos litúrgicos y las pinturas fueron salvados por el último párroco, Vujicsics Dusán (Dušan Vujičić). Aunque la iglesia no era apta para su uso, el sacerdote se opuso firmemente a su demolición. [14] A principios de 1946 György Zubkovics (Georgije Zubković), el obispo de Buda pidió ayuda al gobierno, pero el municipio y el Fővárosi Közmunkatanács (Consejo de Obras Públicas) estaban en contra de la restauración de la iglesia. Los urbanistas de la época consideraron la catedral obsoleta y un obstáculo para la reestructuración prevista del área de la cabeza de puente.[15]
La iglesia en ruinas fue finalmente demolida en 1949. Las rejas de hierro fundido del cementerio se volvieron a erigir en el jardín de la Iglesia Ortodoxa Serbia de Budakalász , y Vujicsics Dusán trasladó algunos muebles a la Iglesia Ortodoxa Serbia en Pest. La zona fue ajardinada pero poco más de diez años después se reestructuró por completo cuando se construyó el nuevo Puente Elisabeth . En 1962 se construyeron nuevas carreteras y un intercambiador de tráfico que cubría el terreno donde había estado la catedral. En 2014 se erigió cerca una campana conmemorativa creada por Kristóf Petrika y László Rétháti. La campana está decorada con el escudo de armas de la Eparquía de Buda y una inscripción serbia que recuerda la fundación y destrucción de la antigua catedral ortodoxa.
Arquitectura [ editar ]
La Iglesia de San Demetrio era una iglesia barroca independiente de una sola nave con una sola torre occidental y un ábside en el este. Los muros fueron construidos con una mezcla de piedra y ladrillos. La fachada occidental se dividió en tres tramos verticales por sendas lunas. La bahía central, ligeramente proyectada, tenía ventanas de arco segmentado en tres niveles, la más grande en el primer nivel estaba coronada por un frontón barroco curvo con diseño de concha. Los vanos laterales tenían originalmente cuatro aberturas que luego fueron reemplazadas por ventanas falsas (estas también fueron eliminadas durante la remodelación neobarroca). La cornisa pesada fue sostenida por grandes modillones salientes. La entrada occidental estaba protegida por un pórtico aedicular con dos columnas jónicas y un frontón triangular. El nivel inferior de la torre estaba flanqueado por frontones volutados con cruces,mientras que el campanario del nivel superior tenía cuatro ventanas arqueadas a cada lado con frontones arqueados y balcones. Las esquinas fueron enfatizadas por pilastras corintias. La aguja de cobre rococó estaba decorada con urnas en llamas, adornos de rocaille y una linterna. CuatroLos relojes de la torreta se colocaron en la cornisa arqueada de la torre.
La arquitectura de las fachadas laterales era similar con lesenes y dos hileras de ventanas arqueadas de segmentos superpuestos. Las ventanas más grandes del nivel inferior estaban rematadas por frontones con diseño de concha. Las puertas laterales sur y norte tenían marcos de mármol rojo decorados con cruces. Algunas lápidas viejas estaban enclavadas en las paredes exteriores. Las fachadas se enriquecieron con la remodelación neobarroca con nuevos elementos decorativos como la pesada cornisa y las barandillas de los balconetes.
En el momento de su construcción, la iglesia estaba ubicada en medio de una manzana, rodeada por las instituciones de la comunidad ortodoxa serbia. El denso grano urbano del barrio se fue rompiendo gradualmente durante el siglo XIX y finalmente el área fue totalmente despejada en la década de 1930 creando una situación espacial completamente nueva donde la iglesia se convirtió en un edificio solitario en un parque.
La nave de la catedral tenía tres tramos de largo, cubierta con bóvedas barrocas bohemias, terminando con un ábside poco profundo en el este y un nártex precedido por un nártex abovedado en el oeste. Los dobles arcos transversales surgieron de pares de medias columnas corintias que tenían capiteles elaborados decorados con festones. La cornisa saliente estaba fuertemente articulada. El desván del órgano sobre el nártex occidental se abría a la nave por un gran arco triunfal. Un arco similar en el lado del santuario enmarcaba el iconostasio que dominaba la vista del interior. [dieciséis]
La bóveda estaba decorada con frescos. En la primera bahía frente al iconostasio estaba Dios Padre de pie sobre una esfera celeste levantada por ángeles y rodeado por las fuerzas celestiales dispuestas en nueve grupos. En las esquinas, se presentaban los cuatro evangelistas, junto con sus símbolos: Mateo con un ángel y Marcos con un león a sus pies (lado norte); Juan con un águila y Lucas frente a un caballete, con el icono de la Virgen en él (lado sur). Esto fue pintado por Arsenije Teodorović en 1818, y la composición era similar a su trabajo anterior en la iglesia Almaška en Novi Sad .
Iconostasio [ editar ]
Las inusualmente grandes dimensiones del edificio presentaron un desafío para crear un iconostasio adecuadamente grande que separara la nave del santuario . Debido a las dificultades económicas, el trabajo solo comenzó una década después de la consagración de la iglesia. El 16 de julio de 1761 se firmó un contrato con Antonije Mihić, leñador y carpintero de Pest . No solo creó el alto marco de madera del iconostasio, sino también un púlpito, sillería del coro a ambos lados del altar para seis personas, el trono del arzobispo con un dosel, sesenta puestos a lo largo de las paredes laterales y un tabernáculo sobre la mesa del altar. Mihić terminó la mayoría de estas obras en la primera mitad de 1764. La parroquia firmó un contrato con Vasilije Ostojić el 25 de marzo de 1764 para pintar los iconos.
El primer iconostasio de la iglesia solo se conoce a partir de las descripciones, pero parece que su concepción influyó fuertemente en el iconostasio de la catedral ortodoxa serbia de Szentendre , pintado entre 1777 y 1781. La co-catedral de Buda ciertamente tenía un interior barroco excepcionalmente representativo adecuado para su estatus como una de las iglesias más importantes del Metropolitanate de Karlovci. Sin embargo, el Gran Incendio de Tabán de 1810 destruyó todo el conjunto.
Segundo iconostasio
El marco de madera del segundo iconostasio se instaló en 1815 después de que se completaron las reparaciones necesarias del interior. Fue creado por Petar Padić, un tallador de madera de Eger que recibió el trabajo en 1813 por 6.000 florines. Siguiendo la recomendación del sacerdote, Jovan Vitković, la junta parroquial firmó un contrato con Arsenije Teodorovićel 28 de mayo de 1817 para pintar 68 iconos para el iconostasio y dorar sus marcos, junto con los ornamentos. Se le encargó pintar en mármol la proskomedia y el espacio del altar y decorar sus paredes con tres cuadros. La primera bóveda frente al iconostasio debía pintarse con una representación de Dios Padre en Majestad y las nueve órdenes angélicas. Dos sillería del coro debían ser dorados y decorados con un icono pintado en cada uno de ellos. Estas obras deberían haber sido ejecutadas "con trabajo diligente y todo tipo de experiencia y habilidad de cuidado infatigable" dentro de los dos años a partir de mayo de 1818. Su remuneración era de 9.000 florines en monedas de plata, y le proporcionó alojamiento en Buda y 288 galones de vid. [17]
Teodorović fue un renombrado pintor de Novi Sad que recibió su educación artística en la Academia de Bellas Artes de Viena y trabajó en un refinado estilo clasicista. Pintó muchos iconostasios para las comunidades ortodoxas serbias del Imperio Habsburgo. Esta vez solicitó el puesto en Jovan Vitković en una carta fechada el 10 de abril de 1816 y disfrutó de la confianza tanto del obispo Dionisije Popović como del metropolitano Stefan Stratimirović . También ha conocido a la familia Vitković de Eger, donde trabajó en el iconostasio en 1801.
Al final, Teodorović solo comenzó a trabajar en agosto de 1818 y terminó la mayor parte del iconostasio en septiembre de 1820. Más tarde, en su taller de Novi Sad, se hicieron algunos iconos y se enviaron a Buda durante el transcurso de 1821. El contrato fue terminó el 23 de septiembre de 1821. Aunque se suponía que debía pintar los iconos "con sus propias manos", esta era una expectativa poco realista por parte de la parroquia porque Teodorović trabajaba con muchos asistentes, y los detalles menos importantes, el dorado y el fondo de las pinturas siempre les fueron confiadas.
El iconostasio de Buda pertenecía al grupo de mamparas divisorias de tipo ucraniano, ricamente decoradas, que aparecieron en el Metropolitanate de Karlovci a mediados del siglo XVIII. Los iconos en los dos extremos y los medallones de la zona más alta eran cóncavos, creando una impresión ilusionista de que el iconostasio se extendía hacia el espacio del observador. En cuanto a las pinturas, la falta de gestos barrocos y la tranquilidad de su estilo revela la aspiración del artista hacia la sencillez clásica. Teodorović utilizó grabados y xilografías de artistas occidentales de libros de oraciones, Biblias ilustradas y libros de patrones de pintor como modelos para sus composiciones. Los iconos se organizaron en cuatro zonas separadas por vigas horizontales: el nivel Soberano (con iconos adicionales sobre los dinteles de las puertas y en el zócalo), el nivel de Fiestas,la grada de los Apóstoles y la gran cruz rodeada de dos filas de medallones que representan escenas de la Pasión de Cristo y figuras de medio cuerpo de los profetas. La disposición de los iconos y el programa del iconostasio se centraron en los temas más importantes de la teología ortodoxa serbia del siglo XVIII: la encarnación de Dios y la redención a través del sacrificio de Cristo. La estructura básica y la disposición de los iconos era casi idéntica a la obra anterior de Teodorović, el iconostasio dels encarnación y redención a través del sacrificio de Cristo. La estructura básica y la disposición de los iconos era casi idéntica a la obra anterior de Teodorović, el iconostasio dels encarnación y redención a través del sacrificio de Cristo. La estructura básica y la disposición de los iconos era casi idéntica a la obra anterior de Teodorović, el iconostasio delIglesia de la Santísima Virgen en Zemun . [18]
Los iconos
La elección y disposición de los iconos era tradicional con algunas desviaciones. El lugar a la izquierda de la Madre de Dios suele estar dedicado al Santo o Fiesta Patronal, pero este fue reemplazado por un icono de San Nicolás. En cambio, el icono de la Santísima Trinidad se ubicó en el medio del iconostasio en forma de una gran pintura central. Las figuras celestiales de Cristo, la Theotokos, el Arcángel Miguel y Gabriel están de pie sobre las nubes, mientras que los santos se muestran en el espacio terrenal real. Los pequeños iconos del zócalo estaban conectados narrativa y simbólicamente a los iconos de la grada soberana: bajo el icono de Jesucristo había un episodio de su vida, el encuentro con la mujer samaritana en el pozo; bajo Juan el Bautista se representó su decapitación. La presencia de los profetas de Moisés en el Antiguo Testamentoy Aarón, el nivel de los Apóstoles, es algo inusual. Ilustraron la idea del sumo sacerdocio que comenzó con ellos y continuó a través de los apóstoles que fundaron las primeras comunidades cristianas y nombraron a los primeros obispos.
Después de la demolición de la iglesia, los iconos y algunas piezas del marco de madera fueron conservados por la Eparquía de Buda. De 2012 a 2017, los iconos fueron restaurados, documentados e investigados por primera vez desde el desmantelamiento de la pantalla. El proyecto científico fue una cooperación entre el Museo de Arte de la Iglesia Serbia en Szentendre , la Galería de Matica Srpska en Novi Sad y el Instituto Provincial para la Protección de Monumentos Culturales. [19]
Socle (de izquierda a derecha) :
- Profeta Daniel en el foso de los leones
- La liberación del hijo de Agrikov por San Nicolás
- Visitación
- Jesús y la mujer samaritana
- Decapitación de San Juan
- Tres jóvenes en el horno de fuego
Puertas reales :
- Anunciación
Puertas laterales :
- Santo Arcángel Miguel (norte)
- Santo Archidiácono Esteban (sur)
Nivel soberano (de izquierda a derecha):
- San Demetrio
- San Nicolás
- Theotokos
- Jesucristo
- Juan el Bautista
- San Jorge
Sobre los dinteles:
- Última cena (sobre las puertas reales)
- La entrada del Santísimo Theotokos en el templo (sobre la puerta norte)
- Nacimiento de la Theotokos (sobre la puerta sur)
Nivel de fiestas (de izquierda a derecha):
- La Transfiguración de Cristo
- El bautismo de cristo
- Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo
- La natividad
- Entrada triunfal a Jerusalén
- La resurrección de cristo
- La ascensión de cristo
- La asunción de la virgen
Cuadro central grande (encima de las puertas reales):
- La Santísima Trinidad con ángeles
Nivel de los apóstoles (de izquierda a derecha):
- Santo Profeta Moisés
- Santos Apóstoles Matías y Simón
- Santos Apóstoles Mateo y Bartolomé
- Santos Apóstoles Santiago y Tomás
- Santos Apóstoles Pedro y Pablo
- Santos Apóstoles Andrés y Felipe
- Santos Apóstoles Judas y Santiago
- Santo Profeta Aarón
La Gran Cruz:
- La crucifixión de cristo
Alrededor de la Gran Cruz:
- Theotokos (primer cuadro a la izquierda)
- San Juan (primer cuadro a la derecha)
- María Magdalena (segundo cuadro a la izquierda)
- San Longino (segundo cuadro a la derecha)
- Imagen del Salvador hecha sin manos (bajo la Gran Cruz)
Fila interior de medallones (de izquierda a derecha):
Agonía en el huerto, Arresto de Jesús, Cristo ante Anás, Cristo ante Caifás, Cristo ante Herodes, Cristo ante Pilato, Pilato lavándose las manos, Flagelación de Cristo, La coronación de espinas, Ecce Homo, El camino de la cruz (la mitad de la pintura se perdió), Jesús cae en la cruz
Fila exterior de medallones (de izquierda a derecha):
Santo Profeta Isaías, Santo Profeta Jeremías, Santo Profeta Ezequiel, Santo Profeta Daniel, Santo Profeta Oseas, Santo Profeta Joel, Santo Profeta Amós, Santos Profetas Abdías y Jonás, Santo Profeta Miqueas, Santo Profeta Nahum, Santo Profeta Habacuc, Santo Profeta Sofonías, Santo Profeta Hageo, Santo Profeta Zacarías, Santo Profeta Malaquías
Cinco iconos más de Teodorović, que no formaban parte del iconostasio, también sobrevivieron:
Rey David (espaldas de la sillería del coro norte), San Juan de Damasco (espaldas de la sillería del coro sur), Anunciación, Adoración de los Magos (proscomedia), La Virgen y el Niño (trono de la Virgen)
Los frentes de la sillería del coro también estaban decorados con iconos que representaban a San Ignacio de Antioquía (norte) y San Romanos el Melodista (sur). Como no se conocen en la actualidad, ni tampoco la documentación sobre ellos, se desconoce si fueron pintados por Teodorović. Inusualmente, el púlpito, que había sido destruido por el fuego, no fue reemplazado después de la reconstrucción. El icono de Eleusa en el trono de la Virgen fue firmado por el pintor: "Creado por Arsenije Teodorović, pintor y ciudadano de Novi Sad en 1820". Los serbios de Buda tenían un gran respeto por este icono, como lo demuestran las numerosas ofrendas votivas (táleros de plata, ducados, joyas) mencionadas en los inventarios de la iglesia.
Párrocos [ editar ]
Lista de párrocos:
- Petar Vitković (Péter Vitkovics) - 1803-1808
- Jovan Vitković (János Vitkovics) - 1808-1849
- Jovan Milikšić (János Miliksics) - hasta 1864
- Jeremija Mađarević (Jeremiás Magyarevics) - 1864-1896
- Velimir Nedeljkovic (Velimir Nedelykovits) - 1898-1936
- Dušan Vujičić (Dusán Vujicsics) - 1939-1949
Referencias [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia de San Demetrio (Budapest) . |
- ↑ Nagy Lajos: Budapest története III. A török kiűzetéstől a márciusi forradalomig, Akadémiai Kiadó, Budapest, 1975, pág. 129
- ↑ Nagy Lajos: Rácok Budán és Pesten (1686-1703), en: Tanulmányok Budapest Múltjából 13., 1959, p. 72
- ↑ Szerb székesegyház a Tabánban. Az eltűnt Rácváros emlékezete - Kiállítási vezető (ed. Tamás Csáki), Budapest, 2018, Budapesti Történeti Múzeum, págs. 29-31
- ^ Tóth Árpád: Főnixmadárként feelámadó szakrális tér a budai szerbek püspöki templomából, Műemlékvédelem, 2018/6, p. 448
- ↑ Simon Katalin: Az ortodox rácok és a Tabán a 18. században, En: Tamás Csáki y Xénia Golub (ed.) Szerb székesegyház a Tabánban, 2019, p. 68
- ↑ Magyar Kurir , 11 de septiembre de 1810
- ↑ Buda nagyméretű kataszteri térképsorozata, 1873 (mapa)
- ^ Г. Витковић, Биографија Јована Витковића, Летопис Матице српске, vol. 157, 1889, págs.19, 20
- ↑ Margalits Ede: Szerb történelmi repertorium 1., Budapest, 1918, Szerb évkönyvek, p. 17
- ↑ A budai Ráczváros bontása, en: Vasárnapi Ujság , 1898/6, p. 88
- ↑ Budapest Hírlap, Harangszentelés, 8 de junio de 1907, p. 12
- ↑ Kempelen Ágoston: Előterjesztés az I. ker. Tabán szabályozási tervének megállapítása ügyében. en: Fővárosi Közlöny , 3 de julio de 1934, págs.734-735
- ↑ Friss Ujság , 20 de marzo de 1938, p. dieciséis
- ^ Saly Noémi: "Gyönyörű, kocsmai csend" - A nyolcvan éve lebontott Tabán emlékezete, en: Budapest , diciembre de 2013, p. 25
- ↑ Gárdonyi Jenő: Új elgondolások Budapest-fürdőváros kialakítására, Fővárosi Napló , 28 de septiembre de 1946, p. 2
- ^ Budapest műemlékei I, ed. Miklós Horler, Akadémiai Kiadó, Budapest, 1955, pág. 755
- ^ Arsenije Teodorović y la Iglesia Ortodoxa Serbia en Buda. Resumen, 2017, Novi Sad, p. 266
- ^ Арсеније Теодоровић и српска црква у Будиму, Нови Сад, 2017, págs. 90-93
- ^ Арсеније Теодоровић и српска црква у Будиму Октобар 2017. - јули 2018., Галерија Матице српске (folleto)
