La Iglesia de San Lucas y la Epifanía es una congregación episcopal ubicada en 330 South 13th Street (entre las calles Spruce y Pine), Center City, Filadelfia , Pensilvania . Es parte de la Diócesis de Pennsylvania . La iglesia se formó en 1898 como resultado de la fusión de la Iglesia de San Lucas (1839) y La Iglesia de la Epifanía (1834), que se consolidó en la ubicación de San Lucas.
Iglesia de San Lucas y la Epifanía | |
---|---|
39 ° 56′45 ″ N 75 ° 09′47 ″ W / 39,94593 ° N 75,16311 ° WCoordenadas : 39 ° 56′45 ″ N 75 ° 09′47 ″ W / 39,94593 ° N 75,16311 ° W | |
Localización | Filadelfia, Pensilvania |
País | Estados Unidos |
Denominación | Episcopal |
Eclesiástico | Amplia iglesia |
Afiliación | 300 |
Asistencia semanal | 140–160 |
Sitio web | http://www.slatechurch.org/ |
Registro de Lugares Históricos de Filadelfia | |
Designado | 1961 [1] |
Historia | |
Nombres anteriores) | Iglesia de San Lucas (1839-1898) |
Fundado | 6 de abril de 1898 |
Consagrado | 16 de octubre de 1840 |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | Thomas Somerville Stewart , Furness & Hewitt , Wilson Eyre, Jr. |
Estilo | "Renacimiento griego" |
Revolucionario | 24 de mayo de 1839 |
Costo de construcción | $ 58 000 |
Especificaciones | |
Capacidad | alrededor de 1,000 |
Administración | |
Casa de decano | Southwark |
Diócesis | Pensilvania (1784) |
Provincia | Tres |
Clero | |
Rector | El reverendo Joseph Wallace-Williams |
Laicado | |
Organista (s) | Jonathan M. Bowen |
Hoy la congregación asciende a unas 250. Como parroquia urbana, la congregación refleja la diversidad racial, cultural y de género que se encuentra en la ciudad. Esta diversidad contribuye a la reputación de la iglesia de ser abierta y acogedora. Se ofrecen dos servicios todos los domingos de septiembre a junio, y un servicio durante julio y agosto. Durante la semana, los servicios se ofrecen los martes por la noche y el primer viernes del mes.
Los servicios dominicales incluyen (todo el Rito II):
- 9:00 am - Sagrada Eucaristía hablada (Día del Trabajo hasta junio)
- 10:00 am - Sagrada Eucaristía , con música (desde julio hasta el Día del Trabajo)
- 11:00 am - Sagrada Eucaristía , con coro (Día del Trabajo hasta junio)
Los servicios de lunes a viernes incluyen:
- Martes, 5:30 pm - Oración contemplativa
- Martes, 6:30 pm - Oración vespertina hablada
- Primer viernes del mes, 7:00 pm - Oración alrededor de la cruz, una oración al estilo de Taizé
Historia
Iglesia de San Lucas (1839-1898)
Un comité de 18 hombres [nota 1] de siete parroquias episcopales de Filadelfia organizó la Iglesia de San Lucas en 1839. Su objetivo era el establecimiento de una congregación episcopal en el borde suroeste del desarrollo dentro de los límites originales de Filadelfia (se necesitarían casi otros 10 años antes de que se organizara una iglesia episcopal en Broad Street y debajo de Chestnut Street ( la iglesia de San Marcos en las calles 16 y Locust). Estos hombres adelantaron el dinero para construir la iglesia y fueron reembolsados mediante la venta de bancos. [2] Se consideraron varios sitios, incluida la esquina de las calles Broad y Locust y la esquina de las calles 13 y Spruce. Estas ubicaciones fueron rechazadas debido al costo. El comité eligió el sitio actual de la iglesia y seleccionó al arquitecto de Filadelfia Thomas S. Stewart para diseñar la estructura. El diseño de Stewart es uno de los mejores ejemplos de arquitectura del Renacimiento griego que sobrevive en la ciudad.
El comité presentó los estatutos de la iglesia al Comité Permanente de la Diócesis Episcopal de Pensilvania para su aprobación. En la primera lectura, la carta fue denegada porque, en opinión del Comité Permanente, se asignó demasiado dinero a la "educación de la juventud y el apoyo a los pobres de la Congregación". El comité explicó que esta cláusula significaba que el estatuto permitía "la aplicación de ingresos" sólo a aquellos "en asociación inmediata" con la congregación. El Comité Permanente estuvo de acuerdo con la justificación y la Iglesia de San Lucas fue admitida en la Iglesia y la Diócesis en la 55ª Convención de la Diócesis de Pensilvania el 22 de mayo de 1839. [3]
Se llevó a cabo una ceremonia el 24 de junio de 1839 para la colocación de la piedra angular más al noreste del edificio. El obispo Henry Ustick Onderdonk encabezó una procesión que comenzó en su casa y terminó en el sitio de la iglesia. La procesión incluyó a muchos clérigos y sacerdotes de Filadelfia. El obispo Onderdonk se dirigió a la multitud y al final de su discurso una caja de plomo que contenía la Biblia, el Libro de Oración Común , un "Diario de la Convención de la Diócesis de Pensilvania" , varias copias de los periódicos Episcopales y de Filadelfia, y una copia de la carta de San Lucas. colocado dentro de la piedra angular. La ceremonia concluyó sellando la piedra angular.
En el momento de la colocación de la piedra angular, aún no se había nombrado un rector. La sacristía seleccionó al Rev. Edmund Neville de Taunton , Massachusetts . Humillado por el llamado, Neville rechazó la oferta porque sintió que organizar y hacer crecer una nueva congregación era demasiado para él. La sacristía luego seleccionó al reverendo William W. Spear, rector de la Iglesia de San Miguel , Charleston, Carolina del Sur . Aceptó la llamada el 15 de julio de 1840.
El obispo Onderdonk consagró la Iglesia de San Lucas el 16 de octubre de 1840 y los primeros servicios regulares se llevaron a cabo el 18 de octubre (Día de San Lucas). Según todas las cuentas, el primer año fue un éxito. Su ubicación en la calle 13 colocó a la parroquia cerca de áreas de rápido crecimiento. Como señaló Spear en la 57ª Convención Diocesana: "La sabiduría del lugar [está] mejor atestiguada por el hecho de que durante todo el invierno sus servicios han sido asistidos por numerosas y generalmente concurridas congregaciones y su interés temporal ya ha alcanzado un grado de prosperidad apenas anticipado ". [4]
Los años de la infancia de San Lucas fueron un período de saludable crecimiento de la congregación, pero se vieron agravados por serias limitaciones financieras. A fines de 1841, quedó claro que la congregación no había recaudado suficiente dinero mediante la venta de bancos para pagar los costos de construcción del edificio. Además, los costos operativos de la iglesia excedieron con creces sus ingresos. Los cortes iniciales fueron para el programa de música. Esta acción tuvo el resultado no deseado de reducir aún más el número de personas que ocupaban los bancos. [5] Se consideraron otras medidas de reducción de costos, incluida la eliminación del coro pagado, la reducción de los salarios del rector y la contratación del número de servicios semanales. Estas opciones no eran atractivas para Spear ni para la sacristía. La sacristía agregó sobretasas a los bancos y tomó recolecciones especiales ocasionales para reducir los déficits operativos de la iglesia. Al final, la carga de reducir los costos operativos de la iglesia recayó sobre el mismo Spear. Dos veces durante su rectoría se redujo su salario. El salario de Spear se redujo drásticamente de $ 2,500 por año en 1841 a $ 1,500 en 1845. En septiembre de 1845, Spear renunció para asumir el cargo de editor asociado del Episcopal Recorder, que se publicó en Filadelfia. [6] El Sr. Spear continuó ocupando el púlpito hasta que se nombró a su sucesor.
El reverendo Mark Antony DeWolfe Howe , rector de la iglesia de St. James en Roxbury , Massachusetts, aceptó el llamado de la Iglesia en junio de 1846. Al principio de su rectoría, se desarrollaron planes para satisfacer la deuda de la iglesia. William Welsh , un conocido comerciante de Filadelfia, filántropo episcopal y miembro de la junta parroquial, lanzó un desafío a la congregación. Contribuiría con el 60% de los fondos necesarios para pagar las deudas si la sacristía pudiera recaudar el resto. La iglesia aceptó su desafío y las deudas de la iglesia fueron satisfechas en septiembre de 1851.
La generosidad del Sr. Welsh y el liderazgo del Rev. Dr. Howe permitieron que St. Luke's se convirtiera en una de las parroquias más prominentes de la ciudad. A principios de la década de 1850, la congregación creció hasta casi la capacidad de asientos. Howe escribió a la sacristía para pedir que se renovara la iglesia para acomodar a más personas, ya que tenía solicitudes para comprar bancos que no se podían acomodar. Estos planes no se realizarían hasta mucho más tarde. Howe estaba comprometido con la obra misional tanto en casa como en el extranjero. Por ejemplo, San Lucas asumió la administración de la Iglesia de la Ascensión , en las calles 11 y Lombard, entre 1861 y 1867. Ascensión fue administrada como la "Capilla de la Misión de San Lucas". Howe también expandió las actividades benévolas de la Iglesia, incluido el establecimiento del Hogar de la Iglesia de San Lucas para mujeres mayores en 1871, gracias a la generosidad de Asa Whitney.
Poco después de la llegada de Howe, participó activamente en los círculos episcopales locales y nacionales. Fue considerado uno de los clérigos episcopales más importantes e influyentes de la ciudad. Por ejemplo, fue elegido obispo misionero de Nevada en 1865, cargo que rechazó. A medida que Howe saltó a la fama nacional, también lo hizo el perfil de St. Luke's. [7] La Iglesia de San Lucas acogió su primera convención diocesana en 1854; además, la Iglesia acogió la convención general en 1865. Como la primera convención después de la Guerra Civil , no estaba claro si las heridas de la guerra podrían curarse. Como comentó Morgan Dix, rector de la antigua Capilla de San Pablo de la Parroquia de Trinity Church en Wall Stree en el bajo Manhattan de la ciudad de Nueva York :
[L] a Convención reunida en la Iglesia de San Lucas, para el servicio de apertura, uno de los obispos del sur estaba allí. Vino solo y se sentó entre la congregación: parecía un extraño. Fue un espectáculo que sus hermanos en el episcopado apostólico no pudieron soportar. Lo vieron; se sintieron inquietos. Por fin enviaron un mensajero digno para decirle que debía ir a verlos. Luego no vaciló más; se levantó y, tal como estaba, sin vestiduras ni mantos de oficio, subió al presbiterio y se dirigió a sus hermanos. Me dijeron que no había un ojo seco en esa augusta compañía en ese momento. Los hombres sintieron que DIOS estaba dando respuesta a la pregunta de si esta Iglesia podría volver a ser una. [8]
Cerca del final del rector del Dr. Howe, la Iglesia de la Ascensión propuso comprar la Iglesia de San Lucas. Howe pidió a la sacristía que considerara seriamente esta oferta. Muchos de los feligreses de St. Luke ya se habían mudado al oeste de Broad Street . Además, Howe estaba preocupado por la posibilidad de que la Iglesia Episcopal Africana de St. Thomas comprara el edificio de Ascension. Por estas razones, Howe se preguntó si había llegado el momento de que St. Luke's también se trasladara al oeste. Se consideraron sitios en las calles 22 y Spruce, 22 y Walnut, 18 y Rittenhouse Square, y varios otros. Sin embargo, la sacristía finalmente decidió quedarse en la calle 13.
El rector de Howe terminó en 1871 después de veinticinco años. Fue elegido el primer obispo de Pensilvania Central en 1871. Fue instalado como obispo en la Iglesia de San Lucas el 8 de diciembre de 1871. [9] Las contribuciones de Howe a la parroquia se recuerdan en forma de una placa conmemorativa en el santuario de la iglesia. Wallis E. Howe, arquitecto de Providence, Rhode Island y el hijo menor del reverendo Dr. Howe, diseñó la tableta. El hijo mayor de Howe, el Dr. Herbert M. Howe, médico y capitalista, donó la tableta a la parroquia. La tablilla se dedicó el 28 de marzo de 1909. [10]
El reverendo Charles George Currie, rector de Grace Church , Providence, Rhode Island , fue elegido por unanimidad rector y sucesor del Dr. Howe, el 1 de julio de 1872. La rectoría del reverendo Dr. Currie comenzó con una nota prometedora. George Leib Harrison, miembro de la junta parroquial e industrial, donó los fondos para expandir la iglesia. Encargó a Furness & Hewitt la construcción de una casa parroquial con una capilla para aumentar la capacidad. La adición de Harrison (ahora conocida como la Capilla Furness) abrió para los servicios el 7 de noviembre de 1875 y fue consagrada formalmente por el obispo William Bacon Stevens el 14 de diciembre de 1875. El resto de la rectoría de Currie estuvo plagado de una membresía en declive y problemas financieros. La iglesia carecía de una donación y dependía de sus miembros más ricos para financiar proyectos especiales, reparaciones y su programa de música. A medida que estos miembros se mudaron a otras secciones de Filadelfia, St. Luke's no pudo depender de sus fuentes tradicionales de apoyo. En estas circunstancias, Currie dimitió el 10 de marzo de 1887 y aceptó el cargo de rector de Christ Church, Baltimore , MD. Currie y su familia mantuvieron sus lazos con St. Luke's después de que dejaron Filadelfia. En 1913, su familia donó el Cristo con la vidriera de Nicodemo en su honor. [11] Currie incluso predicó el sermón en su dedicación. Además, varios de los nietos de Currie se casaron en St. Luke's. [12]
El sucesor del reverendo Dr. Currie, el reverendo Leverett Bradley, rector de Christ Church, Andover, Massachusetts , fue llamado a principios de 1888. El biógrafo de Bradley describió la sombría situación de St. Luke de esta manera: "La parroquia de Old St. Luke ... muy deteriorado. Estaba en una calle lateral, y era la única iglesia del centro sin ningún tipo de donación ". El reverendo Bradley comprendió los desafíos que enfrentó cuando aceptó la rectoría. Casi de inmediato, se dedicó a sí mismo y a la iglesia a las necesidades de los pobres de la ciudad. Trabajó incansablemente con la Junta de Misiones de la Ciudad y St. Luke respondió dando generosamente al llamamiento anual de misiones. Sin embargo, durante una estadía en París en 1894, Bradley concluyó que sus actividades se vieron obstaculizadas por la falta de una donación. Desde 1894 en adelante, Bradley pasó el resto de su rectoría tratando de asegurar la viabilidad a largo plazo de la parroquia. Se hicieron los primeros esfuerzos para comenzar a construir una donación, lo que se hizo muy difícil por el hecho de que "muchas de las familias ricas se habían ido" antes de su llegada. Habían tenido lugar discusiones preliminares entre las sacristías de San Lucas, San Esteban y la Iglesia de la Epifanía sobre una posible amalgama. Estas discusiones no progresaron mucho y no se tomó ninguna medida. Fue solo después de un ataque de fiebre tifoidea en 1897, que lo dejó severamente debilitado, que Bradley consideró seriamente la idea de una fusión. [13]
En el otoño de 1897, el reverendo Bradley y el obispo Ozi W. Whittaker mantuvieron extensas conversaciones sobre posibles fusiones o consolidaciones. El obispo Whittaker indicó que la Iglesia de la Epifanía , que no pudo encontrar un sitio adecuado para un nuevo edificio, consideraría fusionarse con una parroquia si su rector dirigiera la parroquia combinada. Bradley sugirió que la sacristía de la Iglesia de la Epifanía debería ponerse en contacto con la sacristía de St. Luke sobre una fusión.
La sacristía no actuaría hasta que recibieran garantías de Bradley de que estaba satisfecho con un arreglo por el cual se encontraría en una posición subordinada. Bradley aseguró a la sacristía que el arreglo era satisfactorio para él, ya que la fusión con Church of The Epiphany cumplió el objetivo de Bradley de construir una donación para la iglesia. Church of The Epiphany llegó con $ 575,000, de los cuales $ 300,000 irían directamente a una cuenta de donación. Bradley tendría un puesto vitalicio, con la opción de convertirse en rector principal si / cuando el rector de Epifanía se jubilara o renunciara. En un sermón conmovedor justo antes de que los miembros de la banca votaran sobre la fusión el 24 de marzo de 1898, Bradley habló conmovedoramente:
Dios parece estar guiándonos de una manera que evitaríamos. Hay todo tipo de aciertos. Quizás este aparente fracaso pueda estar más cerca de la idea de éxito de Dios de lo que pensamos. Estoy convencido de que a estas alturas deberíamos haber tenido una dotación suficiente si las circunstancias no se hubieran opuesto a que avanzáramos vigorosamente en el asunto. Me parece ver la mano de Dios, que puede tener la intención de involucrarnos en actividades más grandes y más amplias. Habiendo entrenado nuestro espíritu para la lealtad y el amor, ahora puede darnos los recursos materiales para alegrar los corazones de muchos que aún no han nacido. [14]
Los banqueros votaron abrumadoramente a favor de la fusión. Después de una votación similar en Epifanía, la fusión se hizo efectiva el 6 de abril de 1898, después de lo cual la congregación combinada se conoció como La Iglesia de San Lucas y La Epifanía.
Iglesia de la Epifanía (1834-1898)
La Iglesia de la Epifanía estaba ubicada en la esquina noroeste de las calles 15 y Chestnut en Filadelfia, Pensilvania. Fue fundada en 1834 y se fusionó con la Iglesia de San Lucas en 1898 después de la venta de su propiedad al comerciante de Filadelfia John Wanamaker en 1896.
La Iglesia de la Epifanía, c.1900
Impresión, vista de la Iglesia de la Epifanía. Sin fecha.
Interior de la Iglesia de la Epifanía, vista hacia el presbiterio. Sin fecha.
Interior de la Iglesia de la Epifanía, vista hacia el presbiterio de la galería. Sin fecha.
Interior de la Iglesia de la Epifanía, vista hacia el presbiterio. Sin fecha.
Plano de planta de la Iglesia de la Epifanía que muestra bancos de alquiler y apellidos. Sin fecha.
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 - presente)
La fusión de la Iglesia de San Lucas y la Iglesia de la Epifanía no estuvo exenta de fricciones. El acuerdo de consolidación colocó a dos personas, cada una de las cuales había sido previamente rectora de una parte de la congregación, en puestos de liderazgo en la nueva parroquia. La sacristía recomendó que el P. Bradley se toma un año de licencia para darle al reverendo Thomas A. Tidball la oportunidad de asumir el rector de la parroquia combinada sin interferencias. Durante el P. La ausencia de Bradley, el P. Tidball comenzó la tarea de unir una nueva parroquia. Casi de inmediato, se hicieron renovaciones en la iglesia para incorporar el órgano de la Iglesia de la Epifanía y se realizaron cambios en el presbiterio (ver la sección de arquitectura a continuación). En mayo de 1901, el P. Bradley decidió no ejercer su opción de convertirse en rector emérito y jubilarse con el salario completo. P. Tidball dimitió abruptamente el 6 de noviembre de 1902 a partir del 1 de enero de 1903. La sacristía dio al P. Bradley 30 días para convertirse en rector o rector emérito. Dado el P. El deterioro de la salud de Bradley, la única acción razonable fue jubilarse como rector emérito con salario completo a partir del 1 de enero de 1903. Durante las vacaciones de Navidad, el p. Bradley se enfermó gravemente y murió el 31 de diciembre de 1902 a la edad de 56 años. A principios de 1904, la sacristía organizó un comité para desarrollar un monumento al reverendo Leverett Bradley presidido por el arquitecto de Filadelfia Frank Miles Day . Aunque Day presentó un diseño, el comité finalmente seleccionó una tableta conmemorativa diseñada por el escultor de Filadelfia Charles Grafly . La tableta, que se puede encontrar en el santuario, fue dedicada el 31 de diciembre de 1905. [15]
En febrero de 1904, el reverendo David McConnell Steele, rector asistente de la Iglesia de San Bartolomé en la ciudad de Nueva York, fue llamado como rector. [16] Al principio de su rectorado, Steele se dio cuenta de que el área alrededor de la iglesia estaba cambiando de un vecindario de viviendas unifamiliares a una "casa de huéspedes, casa de apartamentos y región hotelera densamente poblada de la cual [St. Luke's] es el centro . " [17] En respuesta, Steele creó activamente programas para llegar a esta población transitoria. Por ejemplo, reinició la revista de la iglesia, llamada Parish Helper . Iniciado en 1887 y inactivo desde 1902, resucitó en 1906 como parte de un boletín de noticias de la iglesia / parte de una revista religiosa. Además, la iglesia organizó varios eventos sociales, bailes, conferencias y otros eventos sociales para llegar a esta población. Varios relatos en The Philadelphia Inquirer informan que estos eventos tuvieron una buena asistencia, con una fiesta de Nochevieja que contó con más de 1,500 invitados. El éxito de estas actividades de divulgación se puede ver en los registros de confirmación. Por ejemplo, en 1915, 50 personas fueron confirmadas en la Iglesia de San Lucas y La Epifanía. De los 50, solo 6 eran niños o jóvenes. El resto eran conversos de las diversas tradiciones protestantes , ortodoxas y católicas romanas (una tendencia que ha continuado en esta iglesia hasta el presente). A lo largo de los diecinueve y principios de los veinte, las clases de confirmación oscilaron entre 50 y 100 personas por año. [18]
Aunque el vecindario alrededor de la iglesia estaba cambiando, los banqueros de St. Luke seguían perteneciendo a las clases media alta y alta de Filadelfia. Por ejemplo, Thomas Voorhees, presidente del antiguo ferrocarril de Reading , Owen J. Roberts , futuro juez de la Corte Suprema, y Andrew C. y Mary B. Dulles, padres del infame desastre del RMS Titanic , víctima de William Crothers Dulles, [19] eran todos sostenedores de bancos. En la mayoría de los casos, los banqueros se habían mudado desde el área inmediata alrededor de la iglesia. Sin embargo, estas familias siguieron comprometidas con el trabajo de la parroquia. Contribuyeron en gran medida a la mejora de la iglesia, por ejemplo, al donar las vidrieras de la galería en 1912, y a la investidura de la iglesia, mediante donaciones planificadas. Los miembros ricos, principalmente las mujeres adineradas, de la iglesia instituyeron varias misiones de caridad durante el mandato de Steele, incluidas entregas de aceite y hielo para los necesitados del vecindario. Sus contribuciones incluso permitieron a la iglesia comprar una granja en el condado de Delaware , cerca de Broomall , donde la congregación podía retirarse los fines de semana o durante el verano para actividades sociales y una capilla al aire libre.
El Rev. Dr. Steele fue un autor prolífico y un destacado conferenciante. Al final de su mandato, era ampliamente conocido y bien considerado dentro de la Iglesia Episcopal por sus opiniones liberales. Steele se pronunció en contra de las leyes azules de Pensilvania y fue un partidario activo de la derogación de la " Decimoctava Enmienda " a la Constitución de los Estados Unidos para la Prohibición del alcohol.
A medida que avanzaba la década de 1920, el cambio en el vecindario comenzó a pasar factura a medida que la asistencia y la participación en la iglesia comenzaron a disminuir notablemente. Steele vio esto como una afrenta personal. Sintió que estaba perdiendo o ya había perdido el apoyo de la congregación; Además, Steele sintió que la sacristía no estaba haciendo suficiente trabajo misionero y alcance. Por estas razones, presentó su renuncia a la sacristía el 8 de enero de 1929. La sacristía prontamente pospuso la renuncia de Steele y luego votó en su lugar para aumentar el trabajo misionero de la iglesia.
San Lucas y la Epifanía sufrieron un duro golpe durante los primeros años de la " Gran Depresión " en la década de 1930. Su destacado programa de música fue el primer elemento del presupuesto que se recortó. Por ejemplo, el salario del maestro de coro se redujo de $ 8.500 a $ 6.500. En enero de 1933, Steele tenía suficiente. Después de 30 años, renunció a su cargo de rector el 15 de enero de 1933. Como se informó en The New York Times , "debido a que la población se aleja del centro de la ciudad, donde se encuentra su iglesia, y las congregaciones en esa área han estado perdiendo membresía de manera constante. Él deseaba 'hacerse a un lado y permitir que cualquier otro hombre, si lo hubiera, edificara una congregación con una mejor asistencia ”. [20]
Steele permaneció conectado a la Iglesia de San Lucas y La Epifanía después de su retiro; la sacristía le otorgó el título de rector emérito con un salario de acompañamiento. La congregación recordó con cariño al Rev. David Steele; su rectoría marcó el momento en que las dos parroquias consolidadas realmente se convirtieron en una. La congregación recordó sus contribuciones en forma de placa, que se colocó en el santuario en 1946.
En menos de dos meses después de que Steele anunciara su retiro, comenzaron las discusiones informales sobre una fusión con la Iglesia de la Santísima Trinidad . Las discusiones progresaron rápidamente y, a fines de abril, se planteó a ambas congregaciones la cuestión de la fusión. La parroquia combinada se conocería como Las Iglesias de la Santísima Trinidad y San Lucas y la Epifanía. La propuesta, que fue apoyada por ambas sacristías, fue presentada a las congregaciones. La Iglesia de la Santísima Trinidad apoyó abrumadoramente la fusión. Sin embargo, la propuesta fue abrumadoramente rechazada por los feligreses de la Iglesia de San Lucas y La Epifanía.
El reverendo Thomas L. Harris llegó a St. Luke's en 1933 como sacerdote suplente al principio para cubrir la vacante que dejó el retiro del Dr. Steele. Después de un año, la sacristía decidió elegirlo rector el 3 de mayo de 1934. Seleccionó al reverendo Nelson Waite Rightmyer como su coadjutor; ambos eran bastante jóvenes en comparación con el anciano banco que sostenía la congregación. Comenzó su ministerio en el apogeo de la " Gran Depresión " y estaba profundamente comprometido con el ministerio social y las necesidades y problemas de la gente del vecindario. Su determinación de incluirlos en la vida de la Iglesia no fue bien recibida por los miembros socialmente más prominentes de la congregación. Harris participó activamente en un grupo de jóvenes teólogos que vieron su llamado al ministerio a través de una lente de justicia social. Juntos, hicieron varios intentos para satisfacer las necesidades del vecindario en deterioro, incluida una posible fusión con St. James Church, una parroquia episcopal que alguna vez estuvo ubicada en 22nd y Walnut Streets, para formar un centro comunitario basado en la iglesia en 1935, también. en asociación con el Departamento de Servicios Sociales de la ciudad.
Además, los servicios se habían mantenido relativamente estáticos en St. Luke's durante los 30 años de David McConnell Steele como rector . Mientras muchas otras congregaciones de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos estaban adoptando más elementos litúrgicos anglo-católicos , San Lucas resistió. También se resistieron algunos intentos de Harris de cambiar el programa musical. Con la creciente resistencia de la junta parroquial y de la congregación, reconoció que se había alejado de la congregación y presentó esta renuncia en 1938 con la recomendación de que la iglesia se fusionara con otra parroquia o se cerrara. Si bien todavía había varias personas que asistían a la iglesia, no había una lealtad profunda hacia ella, como lo demostró una encuesta para determinar su futuro. De los 250 votos emitidos, 120 indicaron que no tenían preferencia sobre si la iglesia debería cerrar, fusionarse o permanecer independiente. El señor Rightmyer, el coadjutor , dimitió poco después.
El reverendo Dr. Joseph Fort Newton , ex corrector de la Iglesia de St. James en Filadelfia, fue elegido rector el 11 de febrero de 1938. El reverendo Dr. Newton se enfrentó a la tarea de, como se denomina en su autobiografía, " rehacer una iglesia ". Los problemas que enfrentaron la Iglesia de San Lucas y La Epifanía en la década de 1930 no eran diferentes a los que enfrentaban las iglesias señoriales del "centro" de todo el país. Se enfrentaron a la disminución de recursos y congregaciones. Newton guió a la congregación a través de esta transición de dos maneras. Primero, "de todas las formas posibles, [él] trató de hacer una iglesia de fe libre y tolerante, de espíritu amistoso y ambiente hogareño. Nuestra congregación creció, la gente venía de lejos, muchos que habían sido alienados de la iglesia regresaron". [21] En segundo lugar, las finanzas de la iglesia se estabilizaron. La iglesia se benefició de varias contribuciones generosas y de la venta de la granja de la iglesia en Broomall, condado de Delaware, reponía una donación diezmada durante la Gran Depresión. Newton se destacó por su gran habilidad para predicar. En 1939, por ejemplo, fue elegido como uno de los cinco clérigos protestantes más importantes de Estados Unidos. [22] También fue un escritor prolífico. Newton fue autor de más de treinta libros y publicó una popular columna semanal en el periódico de la tarde " Philadelphia Bulletin " , que tuvo la mayor circulación en la ciudad. El Dr. Newton murió el 24 de enero de 1950.
El Rev. Dr. Walter M. Haushalter fue elegido rector el 24 de marzo de 1950. Haushalter era un clérigo experimentado, habiendo sido ordenado en la Iglesia Congregacional algunos años antes. Sin embargo, recientemente había sido ordenado en la Iglesia Episcopal, y la Iglesia de San Lucas y La Epifanía fue su primer y único rectorado como clérigo episcopal. [23] Muchos de los miembros mayores, que habían contribuido generosamente a la iglesia, habían muerto o se habían mudado a los suburbios. En 1960, volvió a surgir el tema de la fusión. El obispo Oliver J. Hart sugirió a Haushalter que se formara un comité, una vez más, para considerar una fusión con la Iglesia de la Santísima Trinidad . Se llevaron a cabo discusiones; sin embargo, San Lucas y la Epifanía no estaban interesados en ninguna fusión. Haushalter murió mientras viajaba por Francia el 28 de agosto de 1963.
El reverendo Frederick R. Isacksen fue elegido rector el 23 de octubre de 1963. En 1965, la sacristía compró una rectoría en South Camac Street. Era la primera vez desde los diecinueve años (el reverendo Dr. Steele) que un rector vivía en el vecindario y desde mediados de la década de 1940 (el reverendo Dr. Newton) que un rector vivía dentro de los límites de la ciudad de Filadelfia. La compra de la rectoría fue un símbolo exterior de que San Lucas y La Epifanía estaban comprometidos con el vecindario y la ciudad. En febrero de 1969, Isacksen propuso que la iglesia construyera un desarrollo de viviendas para personas mayores en la esquina de las calles 13 y Pine con la ayuda del gobierno federal. Creía que esto establecería una base de feligreses para la iglesia. Se adquirieron propiedades y se gastaron sumas sustanciales en los planos del proyecto. Después de la jubilación de Isacksen en 1975, el proyecto fue abandonado cuando se le negó la subvención de HUD, lo que provocó pérdidas sustanciales para la Iglesia.
Al buscar al sucesor de Isacksen, la parroquia tenía dos requisitos principales. Primero, el nuevo rector tenía que ser joven (entre mediados y finales de la treintena), y segundo, estar casado y tener hijos. La iglesia esperaba que al tener un rector joven con una familia, personas similares se sintieran atraídas de regreso a la parroquia. Estos requisitos fueron llenados por el reverendo John Edward Bird, Jr., coadjutor de la Iglesia Episcopal de Cristo, Woodbury, Nueva Jersey. Fue elegido rector el 12 de mayo de 1975.
Bajo la dirección del actual rector, el Rev. Rodger C. Broadley, la Iglesia respondió muy rápidamente al inicio de la crisis del VIH / SIDA a principios de los años ochenta. Dada la ubicación central de la iglesia en "Gayborhood" de Filadelfia y la política de funeral abierto de la Iglesia Episcopal, St. Luke y The Epiphany fue el lugar de muchos de los funerales de las primeras víctimas del VIH / SIDA en Filadelfia. [24] Como parte de la respuesta de la iglesia a la crisis del SIDA, St. Luke y The Epiphany abrieron The Hospitality Center en 1989 bajo la dirección de la hermana Kathleen Snyder. El Hospitality Center fue una de las primeras estructuras de apoyo multifacético para las personas que viven con la enfermedad. Aún activo en 2011, The Hospitality Center fue dirigido recientemente por la Reverenda Marlene Haines, Rectora Asociada de St. Luke y The Epiphany desde 1998 hasta su jubilación en 2011.
Durante este tiempo de turbulencia en el vecindario más amplio, Broadley abrió las puertas de la Iglesia a otras organizaciones comunitarias, como " Philadelphia FIGHT " y " ACT UP ", que no pudieron asegurar otros lugares seguros para reunirse y organizarse. [25] Otras organizaciones comunitarias, seculares y artísticas que utilizan el edificio actualmente incluyen Alcohólicos Anónimos , Dignity USA , "The Philadelphia Pops", de la Universidad de las Artes , y otras. Otras misiones de la Iglesia incluyen el apoyo para el vecino Mercy Hospice, un refugio de transición basado en la fe para mujeres, visibilidad en eventos comunitarios, comunión bíblica, comunión de jóvenes adultos y diversas actividades de servicio en Filadelfia. Los miembros de la congregación han participado en cada AIDS Walk Philadelphia desde sus inicios; la Rev. Sra. Haines había leído durante muchos años los nombres de las víctimas del SIDA y les había dado la bendición al comienzo del evento. La congregación mantiene conexiones misioneras con el resto del mundo, apoyando los Objetivos de Desarrollo del Milenio a través del Fondo de Desarrollo y Ayuda Episcopal y Fikelela, [26] una clínica de VIH / SIDA con base en una parroquia en Sudáfrica.
Actualmente, San Lucas y La Epifanía ha entrado en un nuevo período de crecimiento y vitalidad. La iglesia es un centro comunitario y de adoración. Se han completado renovaciones importantes en los edificios y la parroquia ha crecido sustancialmente durante la década anterior. Muchos miembros han estado en la iglesia por menos de seis años. Además de los que participan en la adoración regular, más de 3,000 personas al mes entran por las puertas para varios programas de apoyo y eventos comunitarios.
Arquitectura
Iglesia
La iglesia está incluida en el Registro de Lugares Históricos de Filadelfia (1961) [1] y en la Encuesta de Edificios Históricos Americanos de la Biblioteca del Congreso (PA-1499). La estructura de dos pisos está construida con piedra y ladrillo estucados y mide aproximadamente 65 pies por 130 pies con techo a dos aguas. Todo el edificio se eleva sobre un pedestal sobre el vecindario circundante. Los escalones de granito neoclásico de Quincy, Massachusetts , conducen a la entrada de la Iglesia. Una valla de hierro fundido con motivos del Renacimiento griego rodea la propiedad a lo largo de la calle. El pórtico de seis bahías presenta fustes de columnas de madera rematados con capiteles de hierro fundido ricamente articulados en el orden griego corintio del Monumento Choragic de Lisícrates , un antiguo monumento en Atenas. Las puertas de entrada monumentales gemelas y las ventanas laterales tienen dinteles ondulados. El interior de la iglesia se organiza en torno a un plan de tres naves con galería autoportante en el segundo piso. Las pilastras con capiteles acabados en pan de oro alrededor del perímetro están basadas en una adaptación al estilo griego del arquitecto neoyorquino Minard Lafever y publicada en su libro de patrones, Las bellezas de la arquitectura moderna (1835). Las columnas independientes del presbiterio emplean el mismo orden corintio griego que el pórtico frontal. [27] [28]
La iglesia fue diseñada por el arquitecto de Filadelfia Thomas Somerville Stewart ; es aclamado como uno de los mejores ejemplos de arquitectura del Renacimiento griego que sobrevive en la ciudad. El sitio fue seleccionado después de que otras ubicaciones en las calles Broad y Locust y las calles 13 y Spruce fueran rechazadas debido al costo. El sitio actual de la iglesia fue adquirido por $ 15,000. La piedra angular fue colocada el 24 de mayo de 1839 por el obispo Henry Ustick Onderdonk , y se abrió para los servicios el 18 de octubre de 1840. [29]
El diseño de Stewart fue elegido entre otros seis planos presentados por varios arquitectos prominentes, incluidos William Strickland y John Notman . El diseño original incluía un campanario de 200 pies de altura sobre el pórtico, sin embargo, la iglesia no pudo recaudar mediante suscripción el costo total de $ 7,000 y no se construyó. [30] Se aprobó un contrato para construir la Iglesia por $ 30,000 más $ 200 para la galería autosuficiente.
El libro de contabilidad público de Filadelfia informó en ese momento: "El interior es sumamente hermoso y casto. Sin pretender dar una descripción detallada, declaramos que sobre el piso todo, incluso el vidrio de las ventanas, es de un blanco puro, y en cada sección de la iglesia se introducen las más ricas y elaboradas tallas y molduras en madera y yeso. Incluso el órgano es de este color y de este estilo. Es alabado como un instrumento soberbio. Los bancos están representados como de roble y el el damasco que los cubre es del color correspondiente. El efecto es notablemente fino ".
El presbiterio ha sufrido los cambios más dramáticos a lo largo de los años. Originalmente, tenía solo dos metros y medio de profundidad y una plataforma semicircular se extendía hacia el cuerpo de la iglesia. Tenía un púlpito central elevado detrás de un escritorio de lectura y una mesa de comunión.
En 1853 se derribó el presbiterio y se construyó uno nuevo con la forma actual. Se quitó la plataforma que se extendía hacia la iglesia y se agregaron diez nuevos bancos. Se construyó un púlpito elevado ricamente tallado a un lado y un atril colocado en el otro. A los lados se construyeron bancos de madera tallada para el clero y se colocó un altar contra la pared trasera. También se añadió una barandilla de altar en ese momento. En las paredes de arriba estaban inscritos los Diez Mandamientos y el Credo. El círculo central en el techo estaba pintado de vidrio iluminado desde las ventanas de arriba. [31] Desde entonces ha sido revocada. En 1890 y 1891, el actual púlpito y atril de latón sustituyó a los anteriores de madera.
Con la fusión con la Iglesia de la Epifanía en 1898, se instaló en el presbiterio el órgano de la Epifanía. Hasta 1925 cuando se instaló el actual órgano de Austin , la iglesia contaba con dos órganos, el original en la galería y el órgano del presbiterio.
En 1899, el presbiterio se extendió una vez más al cuerpo de la iglesia y se eliminaron las dos primeras filas de bancos en el pasillo central. La renovación de 1906 por Wilson Eyre Jr. logró el aspecto actual del presbiterio; en ese momento se instaló el piso de baldosas y la sillería del coro, así como un nártex ampliado con nuevas puertas y ventanas. [32] El mosaico del retablo de San Lucas y los de los símbolos de la Epifanía se instalaron en el presbiterio sobre las tablas del credo y los Diez Mandamientos. Fueron diseñados por Sawyer y Flintoff y añadidos en 1912.
Siguiendo las tendencias litúrgicas contemporáneas, el altar se separó de la pared y se colocó en su posición actual en 1976. La cruz sobre el altar también se agregó al mismo tiempo.
Las vidrieras del piso principal se agregaron gradualmente entre 1876 y 1899. Las de la galería que representan a los Apóstoles fueron diseñadas por el estudio de Filadelfia de Alfred Godwin & Co., ubicado en 1324 Market Street, y se instalaron en 1912. Cada ventana fue colocado en memoria de un ex feligrés. El costo total de las 10 ventanas fue de $ 3,000. Las ventanas fueron restauradas por Willet Studios en 1983.
La pila bautismal , ahora ubicada en el nártex, se colocó primero frente a los escalones del presbiterio. Fue entregado a la iglesia en 1856 por George L. Harrison, un prominente hombre de negocios y miembro de la junta parroquial durante muchos años. La capilla de la dama al norte del presbiterio se construyó como baptisterio con un legado de Asa Whitney y la pila se trasladó allí en 1876. Se trasladó a su ubicación actual en 1976.
Durante muchos años, el exterior del edificio se pintó de un marrón mate para que pareciera de piedra rojiza . Se pintó brevemente de un gris claro, acentuado con capiteles policromados a mediados de la década de 1930, antes de volver a cambiarlo. La iglesia ha sido pintada de blanco desde finales de la década de 1960. El jardín entre la iglesia y la casa parroquial reemplazó a un patio en 1965. [33]
En 2009, la iglesia completó su proyecto de mantenimiento más grande en generaciones, quitando el techo para instalar 50 armaduras nuevas y un nuevo sistema eléctrico, luego instalando un techo nuevo y pintando todo el exterior de la estructura. Fue la culminación de una década de proyectos de mantenimiento que surgieron de una evaluación integral del edificio encargada por la junta parroquial en 2002. Esa evaluación reveló la necesidad de varios proyectos pequeños y descubrió fallas peligrosas de las armaduras originales que sostenían el techo y el techo y abarcan los 62 pies desde la pared norte hasta la pared sur, el techo de madera clara más grande que queda en la ciudad. Armados solo con esa evaluación y estimaciones aproximadas para el proyecto, la junta parroquial y el clero contrataron a un consultor de recaudación de fondos y reunieron a un equipo para encabezar la primera campaña de capital en décadas. Después de varios años de planificación y preparación, en septiembre de 2007 la iglesia lanzó una campaña titulada "Preservar nuestro pasado / Construir nuestro futuro". Durante tres meses de intensas reuniones individuales con los feligreses y actualizaciones periódicas durante los servicios, la campaña generó $ 500,000 en promesas de tres años de la congregación. A principios de 2008, la sacristía hizo una convocatoria de propuestas y comenzó a entrevistar a algunos de los mejores arquitectos de iglesias del país, y finalmente contrató a DPK & A Architects, con sede en Filadelfia, y su equipo de ingenieros estructurales y eléctricos, encabezados por el arquitecto de preservación Clive Copping. En el verano de 2008, el equipo presentó una propuesta para reforzar las 10 cerchas existentes y reemplazar el techo a un costo de $ 2.6 millones. Esa propuesta, más de tres veces la estimación original de $ 750,000, fue rechazada por la junta parroquial. Se ordenó a los diseñadores que volvieran a la mesa de dibujo. Trajeron a un contratista, JS Cornell and Sons of Philadelphia, para ayudar a encontrar una alternativa menos costosa. A finales de ese verano, los diseñadores elaboraron un plan para quitar por completo el techo y colocar 50 vigas de madera ligeras prefabricadas. Ese plan tenía un costo estimado de $ 1.6 millones. La junta parroquial obtuvo una hipoteca para financiar el saldo del costo y el trabajo comenzó en mayo de 2009. Con una supervisión estricta y los incentivos de costos elaborados por la junta parroquial, el trabajo fue más de $ 300,000 por debajo de la estimación y se completó en octubre de 2009. En 2009 , el proyecto fue reconocido por Preservation Alliance of Greater Philadelphia con un Gran Premio del Jurado.
La Iglesia Episcopal de St. Paul en Richmond, Virginia, diseñada por Stewart varios años después, se basa en gran medida en sus diseños para la Iglesia de St. Luke. Las similitudes notables incluyen el diseño de la envolvente de la iglesia, la organización interior, el sistema de ventilación y los elementos decorativos. En St. Paul, se puede ver cómo habría sido St. Luke si se hubiera construido el campanario. [34]
La adición de Furness
La capilla y la casa parroquial en el lado sur de la iglesia fue diseñada por Furness & Hewitt y fue construida en 1875 [35] con una donación de George L. Harrison, un director de la sacristía. La adición es de dos pisos, con un sótano parcial. La fachada está dividida horizontalmente por una hilera de cuerdas, las superficies de las paredes debajo de la hilera de cuerdas tienen la apariencia de una construcción de piedra rústica, mientras que las de arriba tienen un acabado de yeso liso. Hay varios salientes fenestrados en el segundo piso que dan al patio interior y a la calle.
La ampliación se organiza en torno a una monumental escalera de mármol muy fino, con espacios administrativos a un lado y espacios públicos al otro. La capilla recorre el ancho del agregado con un tramo despejado, sostenido por varillas de tensión de acero visibles en el techo. Los alzados interiores de la capilla están divididos en vanos iguales por altas pilastras, seis vanos de ancho por ocho de largo. Los capiteles de pilastra presentan detalles orgánicos exagerados característicos del trabajo de la oficina de Furness. Separados por las pilastras hay ventanas de triforio de vidrio emplomado con un patrón geométrico, proporciones de las luces divididas relacionadas con la dimensión de la ventana en su conjunto. Las paredes están detalladas en yeso para dar un aspecto de paneles que recuerda a la construcción de piedra rústica y están pintadas en colores característicos de la época victoriana, como el verde salvia y el granate. Como el espacio se construye con un tramo despejado, el techo está abovedado con un gran tragaluz en su vértice y está pintado de un azul profundo y acentuado con estrellas pintadas de oro. No hay ningún mueble fijo, a excepción de un pequeño altar de madera teñida de oscuro contra el muro norte. La capilla tiene su propio pequeño órgano de tubos para acompañamiento musical; la capilla es muy animada acústicamente. Originalmente, la pared de la iglesia se eliminó y se colocaron bancos en la capilla que se extendía hacia la iglesia. El muro fue reemplazado en 1891 cuando se agregó una adición para acomodar las Escuelas Dominicales. La capilla todavía se comunica con la iglesia a través de una gran puerta doble.
Hoy, la ampliación alberga la oficina parroquial, el salón y la cocina en el primer piso y el sótano, así como la oficina del rector, la sacristía, la capilla y la sala del coro en el segundo piso.
Música
Coro
La Iglesia de San Lucas fue la primera en Filadelfia en emplear un coro profesional y con derechos adquiridos. En su apogeo antes de la Primera Guerra Mundial, el coro era bien considerado en la ciudad como uno de los mejores, contando con aproximadamente 40 coristas entre sus filas. En varias ocasiones en el pasado, el coro ha estado acompañado por la Orquesta de Filadelfia. La Iglesia continúa esta tradición de excelencia coral, empleando aproximadamente 20 coristas durante el año eclesiástico (de septiembre a julio).
Órganos
El primer órgano para la Iglesia de San Lucas fue construido en 1840 por E. y GG Hook de Boston y está ubicado en la galería en la parte trasera de la Iglesia. Tenía 3 manuales (teclados) y pedales. El órgano completo constaba de 29 1/2 paradas y 1,552 tubos; en ese momento se destacó como uno de los mejores órganos eclesiásticos de Filadelfia. Fue bien recibido por los organistas visitantes de la ciudad.
Más tarde, el órgano mostraba signos de falta de fiabilidad y finalmente fue reemplazado en 1877. El nuevo órgano fue construido nuevamente por E. y GG Hook & Hastings de Boston. El órgano Hook más antiguo se cambió como parte del pago por el nuevo órgano, así como parte del trabajo de tubería utilizado en el nuevo órgano. El segundo órgano Hook era más grande, con 51 paradas.
En la fusión, los dos órganos estaban conectados por un prometedor constructor de órganos, Ernest M. Skinner de Boston. En 1907 instaló una consola en el presbiterio para tocar Hook & Hastings en la galería trasera y el órgano de la Iglesia de la Epifanía construido por George Jardine de la ciudad de Nueva York en 1882 que había sido colocado en una gran cámara en el lado izquierdo del presbiterio. . La consola controlaba 88 filas de tubos de ambos órganos.
Durante el mandato del Dr. Steele, rector, y H. Alexander Matthews, organista-director de coro, la iglesia compró un nuevo órgano de tubos que se instaló en 1925. [36] El órgano fue construido por Austin Organ Co. de Hartford, CT . En el momento de su instalación se consideró entre los mejores de la ciudad. El órgano de Austin se instaló completamente en el frente de la iglesia. Como parte de esta instalación, se agregó un altillo de tubería superior sobre la capilla de la dama para acomodar un mayor número de tuberías. El órgano de Austin sirvió a la iglesia por más tiempo que cualquier otro. Cuando se construyó el Austin, la era romántica de la construcción de órganos estaba en su apogeo; el tono del órgano era oscuro y rico con varias hermosas paradas orquestales. También fue una época en la que la mayoría de los organistas tocaban transcripciones de música orquestal y operística. Tocar música de órgano como Bach, Buxtehude y otros compositores barrocos sonaba embarrado.
Desde principios hasta mediados de la década de 1990, la Iglesia sintió que era hora de hacer algo con el órgano de Austin. Algunos querían restaurarlo, otros querían reemplazarlo por un sustituto electrónico, mientras que otros estaban a favor de reconstruirlo y ampliarlo. La reconstrucción y ampliación fue la ruta decidida.
Actualmente, el órgano tiene todos sus instrumentos de viento Austin, mecánicos, etc. Durante el mandato de Jonathan Bowen, actual organista-director de coro, el órgano se ha transformado en un instrumento que puede tocar música de órgano de casi cualquier época. Su función principal es reproducir música de servicio, especialmente en el estilo anglicano. Muchas de las filas (conjuntos) de tubos se han reemplazado para lograr este sonido. Las paradas muestreadas digitalmente por Walker Technical Co. también se agregaron en el momento de la reconstrucción en 1998.
A pesar de las limitaciones de espacio y financiación en el momento de la reconstrucción, la Iglesia de San Lucas y La Epifanía ahora tienen un órgano que no solo sirve a las necesidades de la parroquia, sino también a la comunidad. La parroquia siempre ha tenido grandes conjuntos de música coral, orquestal y de cámara que utilizan el espacio para la actuación. Actualmente es el segundo órgano de iglesia más grande de Filadelfia. El recuento total de rangos digitales y de pipas actualmente es de 150. Se puede encontrar una lista completa de las paradas actuales y pasadas en la página Música del sitio web de la Iglesia. [37]
Organistas / directores de coro
Iglesia de San Lucas (1839-1898)
- William Henry Westray Darley (1840-1872) [38]
- George Fitz-Curwood Lejeune (1873)
- Oscar A. Knipe (1875-1880)
- Lewis Leaming Forman (1882-1885) [39]
- Carl H. Reed (1887-)
- Stanley Addicks (1890–1896)
- _____ Goeff (década de 1890)
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 - presente)
- Joseph Spencer Brock (1899-1904) - Director de coro [40]
- James M. Dickinson (1899-1904) - Organista
- Franklin Whitman Robinson (1904-1917) [41]
- Harry Alexander Matthews (1917-1937)
- Harry Banks (1937-1946)
- Clarence K. Bawden (1946-1971)
- Frances S. Jerome (1971-1983)
- William J. Gatens (1983-1991)
- Jonathan M. Bowen (1991 - presente)
Liderazgo
Sacristía
La sacristía actual está compuesta por 12 miembros de la congregación. Cada uno es elegido por un período de tres años y, desde la década de 1970, cada miembro de la junta parroquial se ha limitado a cumplir dos períodos consecutivos. La directora actual del rector es Mary Ellen Desmond, la directora contable actual es Timothy Babbage y el secretario actual es Richard Keizer. El juez de la Corte Suprema Owen J. Roberts sirvió en la junta parroquial en la década de 1920.
Rectores
En la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América , el rector es el sacerdote elegido para encabezar una parroquia autosuficiente.
Iglesia de San Lucas (1839-1898)
- El reverendo William Spear, DD (1840–1845)
- El reverendo Mark Antony DeWolfe Howe, STD, DD, LL.D. (1845-1871)
- El reverendo Charles George Currie, DD (1872-1887)
- El reverendo Leverett Bradley (1888–1898) [42]
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 - presente)
- El reverendo Dr. Thomas Allen Tidball (1898-1903)
- El reverendo Dr. David M. Steele (1904-1933) [43]
- El reverendo Thomas Leonard Harris (1934-1938) [44]
- El reverendo Dr. Joseph Fort Newton (1938-1950)
- El reverendo Dr. Walter M. Haushalter (1950-1963)
- El reverendo Frederick R. Isacksen (1963-1975)
- El reverendo John E. Bird, Jr. (1975-1982) [45]
- El reverendo Rodger C. Broadley (1984 - 2020) [46]
- El reverendo Joseph Wallace-Williams (2021-presente)
Asistentes
Iglesia de San Lucas (1839-1898)
- El Reverendo Dr. Frederic Gardiner (1847–1848) Rector asistente [47]
- El reverendo Daniel Washburn (1848-1849) Rector asistente
- El reverendo John Kemper Murphy (1849-1852) Rector asistente [48]
- El reverendo Edmund Roberts (1852-1853) Rector asistente
- El reverendo JA Stone (1853–1854) Rector asistente
- El reverendo Dr. John A. Childs (1854-1859) Rector asistente
- El reverendo William Hobart Hare (1859-1861) Rector asistente
- El reverendo James De Wolf Perry (1861–1863) Rector asistente [49]
- El reverendo John Woart (1864-1865) Rector asistente
- El reverendo Morrison (1866) Rector asistente
- El reverendo FW Winslow (1866–1867) Rector asistente
- El reverendo William McGlathery (1867–1868) Rector asistente
- El reverendo Reginald Heber Howe (1868–1869) Rector asistente
- El reverendo James W. Saul (1869–1870) Rector asistente
- El reverendo Alfred Louderback (1870–1872) Rector asistente
- El reverendo Algernon Morton (1872) Asistente a cargo, (1872-1873) Asistente del rector
- El reverendo William Bower (1874-1875) Rector asistente
- El reverendo Alfred Louderback (1875–1877) Rector asistente
- El reverendo Richard N. Thomas (1878–1879) Rector asistente
- El Rev. WG Ware (1880–1882) Rector adjunto
- El reverendo George ED Mortimer (1882-1884) Rector asistente
- El reverendo Martin Aigner (1884-1890) Rector asistente [50]
- El reverendo Alden L. Bennett (1890–1893) Rector asistente
- El reverendo William Bower (1893–1898) Rector asistente
Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1898 - presente)
- El reverendo Leverett Bradley (1898-1902) Rector adjunto [51]
- El reverendo William Bower (1898-1904) Rector asistente [52]
- El reverendo Philip Justice Steinmetz Jr. (1904-1906) [53] [54]
- El reverendo Dr. John Hendrik de Vries (1906-1907)
- El reverendo Henry C. Stone (1907-1910) Rector asistente
- El reverendo Oliver W. De Venish (1911–1912)
- El reverendo Charles Lewis Biggs (1912-1915) Comisario [55]
- El reverendo Dr. Gabriel Farrell Jr. (1916–1917)
- El reverendo Granville Taylor (1917-1919)
- El Reverendo Addison Alvord Ewing (1919-1922) Comisario [56]
- El reverendo W. Arthur Warner (1923-1934) curador
- El Reverendo Dr. Nelson Rightmyer (1934-1938) Curador
- El reverendo Thomas A. Merryweather (1944-1946) Rector asistente
- El reverendo Frederick R. Isacksen (1946-1949) Rector adjunto
- El Reverendo Dr. Percy R. Stockman (1960–1968) Rector adjunto a tiempo parcial
- Rev. J. Aubrey Craig (1968-1974) Rector adjunto a tiempo parcial
- El reverendo Malcolm McGuire (1970–1971) Curador a tiempo parcial
- El Rev. Robert S. Harris (1971-1995) Rector adjunto a tiempo parcial [57]
- El reverendo James Lloyd (1977-1980) curador
- El reverendo Rodger C. Broadley (1980–1983) Curador
- Rev. Marlene Haines (1998-2011) Rectora adjunta
- Rev. Carol Anthony (2011-2014) Rectora adjunta a tiempo parcial
Relación con la diócesis
Debido a la gran capacidad de la iglesia, manejando hábilmente a más de 1,000 personas en una sola sesión, cerca de Church House y la Escuela de Teología de Filadelfia durante varios años, y la posición social de la congregación, la iglesia ha sido sede de muchas convenciones diocesanas, que incluyen: 1858, 1865, 1870, 1887, 1888, 1890 a 1900, 1902 a 1910, 1912, 1915 a 1921 y 1979.
Capilla de la Epifanía (1898-1918)
La Capilla de la Epifanía fue una misión primero de la Iglesia de la Epifanía y luego de la parroquia consolidada. La Capilla de la Epifanía fue admitida en la convención de la Diócesis de Pensilvania en 1878 como misión de la Iglesia de la Epifanía. La capilla permaneció ubicada en las calles 23 y Cherry hasta la fusión de 1898.
En ese momento, la parroquia compró la Iglesia de la Expiación en la esquina noreste de Schuylkill Avenue (ahora 17th Street) y Summer Street. Ese edificio se había construido entre 1847 y 1848 según los diseños del destacado arquitecto Napoleon LeBrun . Esta Iglesia de la Expiación fue demolida para dar paso a un nuevo complejo de tres edificios que consta de una capilla, una escuela dominical y una casa parroquial dispuestas en forma de U alrededor de un patio que da a la calle 17, diseñado en estilo neogótico por un destacado eclesiástico. el arquitecto Isaac Pursell, AIA , ex alumno del arquitecto Samuel Sloan . La piedra angular fue colocada el 18 de noviembre de 1898 por el obispo Whitaker, junto con los Revs. Tidball y Michael presentes. Los costos de construcción originales (incluida la compra de la propiedad) ascendieron a $ 75,000. [58] Al finalizar, los costos habían aumentado a $ 100.000. [59]
The Philadelphia Inquirer describió el edificio como una "hermosa capilla nueva"; construido de granito gris de cara rugosa con piedra caliza para todos los detalles, tracería y estructura interior. Las superficies interiores están acabadas en ciprés, incluido un techo abovedado y con paneles de vigas de martillo. El púlpito y la pantalla de la barra son de roble cuarto de sierra; el altar está construido en mármol. Construido para servir al vecindario en crecimiento, los edificios albergaban una variedad de servicios, como una bolera, sala de bicicletas, tejo y otras salas de juegos, gimnasio, cocina y pista de atletismo en la casa parroquial, seis aulas pequeñas y una aula grande en la casa parroquial. Edificio de escuela dominical y espacio para 400 feligreses en la capilla. [59] Unos años después de la finalización de la capilla, se compró una casa en Summer Street para la residencia del vicario.
Sin embargo, el crecimiento anticipado del vecindario circundante nunca se materializó, y en 1915 la sacristía votó para vender la casa parroquial y los edificios de la escuela dominical. El Hospital Ortopédico al otro lado de la calle compró ambos edificios por aproximadamente $ 40,000 para su uso como centro ambulatorio. La venta fue controvertida ya que muchos en la parroquia creían que había una necesidad real de toda la misión y, como resultado, el vicario en ese momento, el Rev. McGrew, renunció en protesta. [60] La casa parroquial y los edificios de la escuela dominical han sido demolidos desde entonces.
Los servicios en la Capilla de la Epifanía cesaron en octubre de 1918. [61] St. John Chrysostom, una iglesia ortodoxa albanesa, comenzó a alquilar el edificio para los servicios poco después, la congregación finalmente compró la capilla en 1946 por $ 22,500.
Capilla de los Vicarios de la Epifanía
Un vicario en la Iglesia Episcopal suele ser el sacerdote encargado de una misión de la parroquia.
- El reverendo Oscar Stewart Michael (1898-1899)
- La reverenda Gasherie De Witt Dowling (1899-1901) [62]
- El reverendo Dr. Edward M. Hardcastle (1901-1904)
- El reverendo Frederick J. Walton (1904-1905)
- El reverendo H. St. Clair Hathaway (1905-1906)
- El reverendo Dr. Philip Justice Steinmetz Jr. (1906-1912) [54]
- El reverendo Irving Angell McGrew (1913-1915) [63]
- El reverendo W. Arthur Warner (1916-1918)
Capilla de la misión de San Lucas (1861-1867)
La Iglesia de la Ascensión, 1112-1118 Lombard Street, fue diseñada por el destacado arquitecto de Filadelfia Thomas Ustick Walter para la parroquia episcopal de All Souls en 1834. All Souls acababa de organizarse el año anterior en las calles 5th y Walnut. Al principio de la construcción, All Souls experimentó serias dificultades financieras y en 1835 decidió unirse a la congregación emergente de la Iglesia de la Ascensión. Las perspectivas de la Iglesia de la Ascensión eran muy brillantes al principio. Sin embargo, con la construcción de la iglesia mucho más grande de San Lucas a pocas cuadras de distancia y el área volviéndose popular entre las familias negras, [64] luchó durante muchos años acosada por la falta de miembros y apoyo financiero. En lugar de cerrar la parroquia, la sacristía de San Lucas votó a favor de absorber Ascensión como una capilla de misión. Ascension estaba profundamente endeudada y su edificio requirió reparaciones importantes. Durante el último año de la administración de St. Luke, por ejemplo, se gastaron $ 3000.00 en reparaciones de edificios y otros $ 7000.00 para saldar la deuda de la parroquia ($ 3000.00 de los cuales provinieron directamente de los feligreses de St. Luke). [65] Estas acciones pusieron la misión en una base estable, y el Rev. Dr. Howe y la sacristía de San Lucas decidieron conjuntamente disolver la relación en 1867. Aunque Ascensión se reanudó como una parroquia independiente, la parroquia todavía se enfrentaba a muchas dificultades en haciendo su camino. Ascension se trasladó a las calles Broad y South en 1886; la parroquia finalmente cerró en 1946. [66] El edificio de la calle 11 y Lombard fue vendido más tarde a la Iglesia Bautista Shiloh. En la actualidad, el edificio es parte del complejo de condominios Washington Mews. [67]
Capilla de la Misión de los Vicarios de San Lucas
- El reverendo Samuel Cox (1861–1862)
- El reverendo John A. Childs (1862–1864)
- El reverendo CW Duane (1864)
- El reverendo John Woart (1864–1867)
Otras propiedades de la iglesia
- El Hogar de la Iglesia de San Lucas, ubicado en 1317 Pine Street, era una organización benéfica para "mujeres ancianas miembros de la parroquia". [9] El edificio se vendió en 1911.
- Entre 1873 y 1902, la rectoría se ubicó en 1217 Spruce Street. Entre 1902 y 1966, los rectores recibieron un subsidio de vivienda y pudieron elegir su propio lugar de residencia. Los rectores generalmente optaron por vivir en los suburbios del municipio de Lower Merion , en el condado de Montgomery . La rectoría actual en Camac Street fue comprada en diciembre de 1965.
- Granja Brenz, Broomall , PA. En 1920, la Iglesia compró 45 acres en los suburbios del condado de Delaware para usarlos en actividades de primavera y verano. La finca se vendió en 1945 por $ 30,000.
Publicaciones
Muchos de los Rectores se publicaron bien y ampliamente. A continuación se muestra una lista de selección, el texto de muchos se puede encontrar a través de Google Books.
- Bradley, Leverett. Cartas de un niño soldado 1862–1865; La obra de un hombre en el ministerio; El sacerdocio: un sermón de Phillips Brooks. Boston: The Everett Press, 1905.
- Harris, Thomas Leonard. El culto público cristiano: su historia, desarrollo y ritual de hoy. Nueva York: Doubleday, Doran & Company, Inc., 1928.
- Harris, Thomas Leonard. "Religión para una banda escasa". Revista de Harper: agosto de 1933, 298-307.
- Harris, Thomas Leonard. Peregrinación impía. Nueva York: Round Table Press, 1937.
- Haushalter, Walter M. El misterio de la cruz. Filadelfia: Dorrance, 1956.
- Haushalter, Walter M. La crucifixión de la superioridad. Filadelfia: Dorrance, 1967.
- Howe, Mark Anthony De Wolfe. Memorias de la vida y servicios del reverendo Alonzo Potter, DD, LL. D. Filadelfia: Lippincott, 1871.
- Isacksen, Frederick R. Hojas curativas. Nueva York: Vantage, 1972.
- Newton, Joseph Fort. Viviendo todos los días. Nueva York: Harper & Brothers, 1937
- Newton, Joseph Fort. Estamos aquí altamente resueltos. Nueva York: Harper & Brothers, 1939.
- Newton, Joseph Fort. Viviendo a la altura de la vida. Nueva York: Harper & Brothers, 1941.
- Newton, Joseph Fort. Su cruz y la nuestra. Nueva York: Harper & Brothers, 1941.
- Newton, Joseph Fort. Vive, ama y aprende: un pequeño libro sobre el gran negocio de vivir. Nueva York: Harper & Brothers, 1943.
- Newton, Joseph Fort. ¿Dónde estamos en religión? Nueva York: Macmillan, 1945.
- Newton, Joseph Fort. Río de años: una autobiografía. Filadelfia: Lippincott, 1946.
- Newton, Joseph Fort. La única gran iglesia: aventuras de fe. Nueva York: Macmillan, 1948.
- Newton, Joseph Fort. Religión cotidiana. Nueva York: Abingdon-Cokesbury, 1950.
- Spear, William W. Dedicación ministerial, un sermón ocasionado por la muerte de Ra. Daniel Cobia, Charleston: AE Miller, 1837.
- Spear, William W., ed. Oraciones familiares de Cotterill. Filadelfia: Herman Hooker, 1844.
- Steele, David McConnell. Going Abroad Overland: Studies of Places and People in the Far West. Nueva York: Putnam, 1917.
- Steele, David McConnell. Viajes de vacaciones al este y al oeste. Nueva York: Putnam, 1918.
- Steele, David McConnell. Documentos y ensayos para Churchman. Filadelfia: Jacobs, 1919.
- Steele, David McConnell. Una docena de discursos después de la cena. Filadelfia: Jacobs, 1920.
- Steele, David McConnell. Discursos y sermones para estudiantes. Nueva York: Putnam, 1919.
Fotografías
Iglesia de San Lucas
Interior de la Iglesia de San Lucas c.1868, vista hacia el presbiterio. Rev. Howe de pie en el presbiterio con vestimentas.
Iglesia de San Lucas y la fachada de la Epifanía mirando hacia el norte en la calle 13. 1974.
Iglesia de San Lucas y fachada de la Epifanía. 1974.
Detalle de la valla de hierro forjado del Renacimiento griego. 1974
Referencias
- ^ a b "PRHP: Lista de propiedades con direcciones compatibles con OPA" (PDF) . Comisión Histórica de Filadelfia . Consultado el 3 de julio de 2013 . Verifique los valores de fecha en:
|access-date=
( ayuda ) - ^ Wainwright, Nicholas (octubre de 1979). "El diario de Samuel Breck, 1839-1840". Revista de Historia y Biografía de Pennsylvania . 104 (4): 503, 524.
- ^ Revista de las Actas de la Quincuagésima Quinta Convención de la Iglesia Protestante Episcopal en el Estado de Pensilvania . Filadelfia: Jesper Harding. 1839. págs. 24-25, 27.
- ^ Revista de las Actas de la 57ª Convención de la Iglesia Episcopal Protestante en el estado de Pensilvania . Filadelfia. 1841. págs. 73–74.
- ^ Actas de la Sacristía de la Iglesia de San Lucas . 1844. págs. 94-100.
- ^ Actas de la Sacristía de la Iglesia de San Lucas . 1845. págs. 114-116.
- ^ Armstrong, George S. (1889). El Memorial de la Escuela Hawes . Boston, MA: David Clapp. págs. 138-139.
- ^ Dix, Morgan (1865). La Convención General de 1865 . Nueva York, NY: James Potts.
- ^ a b Historia de Filadelfia, 1609–1884, Volumen 2 . 1884. p. 1353.
- ^ Ferree, Barr (1910). Anuario de la Sociedad de Pensilvania . Nueva York: Sociedad de Pensilvania. pag. 201.
- ^ Ferree, Barr (1914). Anuario de la Sociedad de Pensilvania . Nueva York: Sociedad de Pensilvania. pag. 227.
- ^ "Jane Currie para ser Wed". The New York Times . 29 de octubre de 1950.
- ^ Bradley, Susan Hinckley (1905). Leverett Bradley . Bostón. págs. 71–73.
- ^ Bradley, Susan Hinckley (1905). Leverett Bradley . Bostón. pag. 74.
- ^ Ferree, Barr (1906). Anuario de la Sociedad de Pensilvania . Nueva York: Sociedad de Pensilvania. pag. 154.
- ^ "Nuevo Pastor de San Lucas". Philadelphia Inquirer . 11 de febrero de 1904.
- ^ "Residentes transitorios en la recepción de la iglesia". Philadelphia Inquirer . 10 de octubre de 1913.
- ^ "70 en la clase de confirmación". The Philadelphia Inquirer . 26 de marzo de 1917.
- ^ "In Memoriam - William Crothers Dulles, víctima titánica y San Lucas y la epifanía Congregente (1872-1912)" . Consultado el 11 de abril de 2014 .
- ^ "El reverendo Dr. Steele, dimite". The New York Times . 16 de enero de 1930.
- ^ Newton, Joseph Fort (1946). Río de los años . Filadelfia: Lippincott. págs. 262-263 .
- ^ Obispo, John. "Joseph Fort Newton" . Maestros pasados . Consultado el 8 de julio de 2011 .
- ^ "Clérigo de WH Haushalter, tenía 71 años". The New York Times . 31 de agosto de 1963.
- ^ Daly, Molly. "Center City Church celebra 30 años sirviendo a los afectados por el SIDA" . CBS Filadelfia . Consultado el 10 de julio de 2011 .
- ^ "San Lucas y la Epifanía como primer centro comunitario LGBT de Filadelfia (1997)" . Consultado el 11 de abril de 2014 .
- ^ "Fikelela, anglicanos llegando" . Archivado desde el original el 2 de abril de 2012 . Consultado el 7 de septiembre de 2011 .
- ^ "Material de apoyo" . Consultado el 15 de julio de 2011 .
- ^ "Material de apoyo" . Consultado el 15 de julio de 2011 .
- ^ Historia de Filadelfia, 1609–1884, Volumen 2 . 1884.
- ^ "Iglesia de San Lucas". The Philadelphia Inquirer . 31 de mayo de 1839.
- ^ Revista de la 70ª Convención de la Iglesia Episcopal Protestante en la Diócesis de Pensilvania . Filadelfia: King & Baird. 1854. págs. 107–108.
- ^ "Cronología" . San Lucas y la Epifanía . Consultado el 14 de julio de 2011 .
- ^ "Edificio" . San Lucas y la Epifanía . Consultado el 10 de julio de 2011 .
- ^ "Arquitectura" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2011 . Consultado el 20 de julio de 2011 .
- ^ "Cronología" . Casa Parroquial de San Lucas . Consultado el 14 de julio de 2011 .
- ^ "El nuevo órgano de la Iglesia de San Lucas y la Epifanía (1925)" . Archivado desde el original el 31 de marzo de 2014 . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
- ^ "Música" . San Lucas y la Epifanía . Consultado el 11 de julio de 2011 .
- ^ Burton, Gideon (1895). Reminiscencias de Gideon Burton . Cincinnati: Houston. pag. 99.
- ^ Briggs, Ward W. (1994). Diccionario biográfico de clasicistas norteamericanos . Westport, CT: Greenwood. pag. 191.
- ^ El eclesiástico . 22 de abril de 1899. págs. Vii.
- ^ Saerchinger, Cesar (1918). Quién es quién internacional en la música . Nueva York: Literatura actual. págs. 530–531.
- ^ "Rev. Leverett Bradley tomó posesión formalmente del púlpito". Philadelphia Inquirer . 16 de febrero de 1888.
- ^ "Renuncia del Dr. Steele de San Lucas y la Epifanía (1933): un editorial de Church News" . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
- ^ "Rev. Thomas L. Harris llamado a San Lucas y la Epifanía" . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
- ^ "Clero y personal" . Christ Church, Woodbury, Nueva Jersey . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2012 . Consultado el 11 de julio de 2011 .
- ^ "La institución del reverendo Rodger Broadley como el octavo rector de la Iglesia de San Lucas y la Epifanía 2 de marzo de 1984" . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
- ^ Schaff, Filadelfia (1887). Enciclopedia de Divinos Vivientes y Trabajadores Cristianos de todas las Demonminaciones . Nueva York: Funk & Wagnalls. pag. 76.
- ^ "El reverendo John Kemper Murphy, DD, U of Pa., '88 murió en Germantown, Pa., El 21 de octubre de 1900". El Registro de Antiguos Alumnos . 5 (2): 64. Noviembre de 1900.
- ^ Catálogo histórico de la Universidad de Brown 1764-1914 . Providence, RI: Universidad de Brown. 1914. p. 199.
- ^ Distinguidos estadounidenses exitosos de nuestro día . Chicago: estadounidenses exitosos. 1912. p. 222.
- ^ "Se convertirá en emérito". Philadelphia Inquirer . 4 de diciembre de 1902.
- ^ "El reverendo William Bower atrapado en un resfriado fatal". Philadelphia Inquirer . 4 de enero de 1907.
- ^ Cuarto informe del secretario: Clase de la Universidad de Harvard de 1901 . Cambridge, MA: Crimson Publishing Company. 1916. p. 1916.
- ^ a b Directorio administrativo de Stowe, 1920-21 . Minneapolis, MN: Rev. Andrew David Stowe, DD 1920. p. 250.
- ^ "El asistente del Rev. DM Steele dimite". Libro mayor público vespertino . 7 de julio de 1915.
- ^ "Llamado a Gloria Dei". Philadelphia Inquirer . 30 de septiembre de 1922.
- ^ "Muertes aquí". Philadelphia Inquirer . 14 de octubre de 1995.
- ^ "Piedra de la esquina colocada". Philadelphia Inquirer . 18 de noviembre de 1898.
- ^ a b "Apertura de la hermosa nueva capilla de la Epifanía". Philadelphia Inquirer . 13 de noviembre de 1899.
- ^ "Venta de casa parroquial hace dimitir al rector". Philadelphia Inquirer . 6 de julio de 1915.
- ^ Doce, J. Wesley (1969). Una historia de la diócesis de Pennsylvania . Filadelfia: Diócesis de Pensilvania. pag. 202.
- ^ Catálogo histórico de la Universidad de Brown 1764-1904 . Providence, RI: Universidad de Brown. 1905. p. 424.
- ^ Directorio administrativo de Stowe . 1920-1921. pag. 173.
- ^ Historia de Filadelfia . Filadelfia. 1889. p. 1352.
- ^ Revista de la 82ª Convención de la Iglesia Episcopal Protestante de la Diócesis de Pensilvania . Filadelfia. 1867. págs. 101-102.
- ^ Doce, J. Wesley (1969). Una historia de la diócesis de Pennsylvania . Filadelfia, PA: Diócesis de Pensilvania. págs. 145-146.
- ^ "Comunidades" . El corazón cambiante de la ciudad: construyendo y reconstruyendo Western 'Wash West'. Consultado el 19 de julio de 2011 .
Notas
- ^ James Dundas, William Welsh, John Welsh, Jr. , James S. Newbold, Thomas Dunlap, George Witman, William H. Newbold, Joseph Bispham, William L.Newbold, Edward W. Warner, Gideon Scull, Samuel Breck , John R . Milner, Nathan Smith, John Grigg, S. Robert, Mordecai D. Lewis, David M. Broadhead
enlaces externos
- Página web oficial
- Listado y fotografías en la Encuesta de Edificios Históricos Americanos
- Informes del adorador del misterio: 1
- Entrevista de radio KYW con el rector Rodger Broadley: 2