Las Iglesias de Cristo en Australia es una denominación cristiana de origen británico y estadounidense. Es parte del Movimiento de Restauración e históricamente se ha preocupado por la restauración de los patrones del cristianismo del Nuevo Testamento como un medio para fomentar la unidad entre los cristianos. [1]
Las Iglesias de Cristo en Australia se componen de Conferencias Estatales que son una asociación de iglesias independientes que eligen relacionarse a nivel estatal y federal. Dentro de esta estructura de la conferencia, las iglesias individuales son en gran medida autónomas y operan en una forma de gobierno congregacional y democrática. El liderazgo varía en las iglesias locales y donde hay ministros o pastores, pueden o no ser ordenados formalmente . Los laicos suelen desempeñar un papel importante en el culto, la misión, el gobierno y la gestión de la iglesia. [2]
Las características clave del culto de la iglesia son la celebración semanal de la Cena del Señor presidida por un laico y el bautismo de creyentes . Este movimiento cristiano pretende "concentrarse en los aspectos esenciales de la fe cristiana, permitiendo una diversidad de entendimiento con lo no esencial". [3] Está activo en servicios comunitarios y apoya la unidad cristiana , aunque este énfasis fue más fuerte históricamente.
Iglesias de Cristo es uno de los grupos cristianos más pequeños por afiliación en Australia. El censo de 2001 arrojó 61,335 identificadores, cayendo a 49,687 en el censo de 2011, lo que representa el 0.2% de la población. Esto se compara con el 61,1% de los australianos que indicaron afiliación religiosa con alguna denominación cristiana. La Encuesta Nacional de Vida de la Iglesia de 2001 mostró que las Iglesias de Cristo tenían el porcentaje más alto de asistencia a afiliación. Esta encuesta mostró una asistencia regular estimada de 45,100 (74%). Las cifras de asistencia semanal promedio en 2013 fueron 38 500, aunque se esperaría que un mayor número de personas tuvieran una conexión con la Iglesia de Cristo.
Adoración y devoción
Las características clave son la celebración semanal de la Cena del Señor presidida por un laico y un compromiso con el bautismo de los creyentes .
Ministerio y misión
La iglesia participa activamente en los servicios comunitarios y el movimiento ecuménico .
Los ministerios cooperativos nacionales incluyen Global Mission Partners (anteriormente la Junta de Misiones de Iglesias de Cristo en el Extranjero de Australia), Stirling Theological College, Indigenous Ministries Australia, el Comité de Capellanes de las Fuerzas de Defensa y Youth Vision Australia.
Teología y valores
La denominación afirma "concentrarse en los aspectos esenciales de la fe cristiana, permitiendo una diversidad de entendimiento con lo no esencial".
La educación y formación teológica se da en:
- Stirling Theological College , ubicado en Mulgrave en el sureste de Melbourne , es el colegio nacional de teología del movimiento. Stirling es una facultad de la Universidad de Divinidad . Rev. Assoc. El profesor Graham Joseph Hill es el director de Stirling y miembro del Ejecutivo de la Universidad de Divinidad. Stirling se conocía anteriormente como el Colegio Teológico de las Iglesias de Cristo y antes de eso como el Colegio de la Biblia. Tiene estudiantes que completan cursos e investigaciones de Australia y Asia.
- El Australian College of Ministries es propiedad de la Conferencia de las Iglesias de Cristo de Nueva Gales del Sur y ofrece capacitación en toda Australia. Sus cursos se imparten como parte del Sydney College of Divinity .
La ordenación, otorgada por las conferencias estatales, está abierta tanto a hombres como a mujeres.
Historia y patrimonio
Es parte del Movimiento de Restauración con influencias históricas de Estados Unidos y Gran Bretaña, aunque fueron las influencias británicas las que dominaron en la Australia colonial en el siglo XIX. [4] Las congregaciones en Australia del Sur, Victoria y Nueva Gales del Sur se establecieron por iniciativa de personas que viajaron a estas colonias para buscar oportunidades de empleo. En otras partes de Australia se establecieron congregaciones de Iglesias de Cristo como iniciativas misioneras: Tasmania en la década de 1870, Queensland en 1882 y Australia Occidental en 1891. [5] Al principio, las Iglesias de Cristo en Australia (conocidas como 'Discípulos' hasta la década de 1860) dependían en gran medida de sobre los ministros laicos que tendían a predicar de manera seca y razonada, mantenían la autonomía de la congregación bajo el gobierno de los ancianos, observaban estrictamente lo que creían que eran los patrones del Nuevo Testamento (especialmente la Cena del Señor semanal y el bautismo por inmersión) y adoptaban un 'sentido común' acercamiento a la lectura de la Biblia. [6] Sin embargo, las prácticas del ministerio, las estructuras de gobierno, el culto y la teología han cambiado con el tiempo y esto ha planteado problemas de identidad para las Iglesias de Cristo en Australia. [7] Las Iglesias de Cristo en Australia son más similares a la Iglesia Cristiana en los Estados Unidos (la mayoría de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos cantan a capella , mientras que la mayoría de las Iglesias de Cristo en Australia usan instrumentos musicales, al igual que la Iglesia Cristiana en los Estados Unidos).
Victoria
Las iglesias de Cristo en Victoria comenzaron con la llegada de las familias Ingram y Picton de Inglaterra, quienes establecieron reuniones regulares en Prahran y constituyeron oficialmente una congregación en 1855. [8] En 1861 había 12 congregaciones con un total de 230 miembros. Buscando aumentar la membresía, las congregaciones se combinaron para apoyar a su primer evangelista de tiempo completo, Isaac Mermelstein, un judío convertido de Kiev. Viajó a Chiltern en los campos de oro del noreste de Victoria en 1861, donde ofició en varios bautismos. [9] Sin embargo, Mermelstein se desvaneció de la vista en la historia de las Iglesias de Cristo al no estar de acuerdo con el liderazgo sobre la naturaleza del bautismo. El bautismo por inmersión en la confesión de fe se consideraba esencial para la salvación, pero parece que Mermelstein también estaba convencido de la validez del bautismo del Espíritu Santo, algo que las entonces profundamente racionalistas Iglesias de Cristo no podían soportar. [10] La iglesia experimentó cierto crecimiento con el evangelismo de TH Milner, quien lo visitó desde Escocia en 1862, y luego un crecimiento significativo con la predicación de Henry S. Earl, quien llegó de los EE. UU. En 1864 como el primero de varios predicadores estadounidenses que Influyó en las Iglesias de Cristo en Victoria. [11] A pesar de la presencia de algunos predicadores estadounidenses, la denominación se entendió a sí misma como esencialmente británica y esto se reflejó en su correspondencia con revistas británicas como British Millennial Harbinger . [12]
En la década de 1880, Antoinette Thurgood estableció un ministerio para y por mujeres en Victoria. [13] Inicialmente llamada Conferencia de Hermanas, más tarde se conoció como Comunidad de Mujeres Cristianas. [14] La primera mujer en ser nombrada para el ministerio pastoral (Hawthorne Church of Christ, Qld.) Fue Violet Callanan en 1931, quien recientemente había completado un certificado en estudios misioneros en el College of the Bible en Glen Iris, Melbourne. La ordenación de mujeres se introdujo en la década de 1940, y la primera mujer en ser ordenada fue Alice Barton Saunders en 1946. Sin embargo, las primeras mujeres en ser ordenadas y también en ministrar en las Iglesias de Cristo en Victoria (y Australia) fueron Pam Bowers y Robyn. Haskell en 1973. [15] Hacia fines del siglo XIX, la denominación estableció una publicación periódica, The Australian Christian , con sede en Victoria, que transmitía las noticias y la opinión de las iglesias y sus miembros para el próximo siglo. [16] A principios del siglo XX, las Iglesias de Cristo en Victoria se desarrollaron significativamente como denominación, estableciendo organismos y programas institucionales para promover su misión. Estos incluyeron el establecimiento de un colegio nacional de capacitación para ministros ubicado en Victoria, el Colegio de la Biblia (ahora Stirling Theological College ), fondos para la construcción de capillas, programas organizados de evangelización, trabajo ecuménico cooperativo y un departamento de servicios sociales. [17] Cada una de estas actividades sigue siendo vital para las Iglesias de Cristo en Victoria en el siglo XXI.
Queensland
Un pequeño grupo se reunió en Albion, Brisbane en 1871, sin embargo, no fue hasta el 1 de agosto de 1882 que CM Fischer y T Geraghty establecieron la primera Iglesia de Cristo en Queensland en Zillman Waterholes (ahora Zillmere, Queensland ). [18] La Iglesia de Cristo de Ann Street se estableció en 1883 [19] y se trasladó a su edificio actual en el distrito comercial central de Brisbane en 1898. [20]
Sur de Australia
En marzo de 1839, Robert Lawrie y su prometida Margaret Mailey; Archibald Greenshields y Marion Greenshields (de soltera Lawrie) y su hija Jane de 2 años; Thomas Neill y familia; todos los de Kilmarnock y Newmilns cercanos , [21] solicitaron el mismo día con el mismo agente el pasaje gratuito a Australia del Sur, partiendo de Londres el 21 de mayo de 1839 en el barco Recovery y llegando en septiembre de 1839. En 1836, John Lawrie, hermano mayor de los Lawries antes mencionados, se habían unido a la iglesia bautista escocesa de Kilmarnock, creyendo que era la iglesia "verdadera". Pero en 1837, John estaba tan influenciado por los escritos de Alexander Campbell que comenzó las reuniones de Discípulos en Newmilns. Todo lo anterior había sido influenciado por el movimiento Restaurador; Lawries (incluido James) y Greenshields aceptando su enseñanza bíblica. [22] La llegada a Australia del Sur se debió a Andrew Warnock de Paisley . Warnock era un fabricante, pero al igual que otros empresarios de Glasgow, estaba ansioso por invertir en la nueva colonia libre de Australia del Sur. Se compró una propiedad para su hijo John Warnock, pero como él no sabía nada sobre agricultura, se contrató a James Lawrie y William Wilson para establecerla. Partieron a bordo del barco Ariadne en abril de 1839. [23] El viaje fue largo y peligroso: había 223 pasajeros apiñados en el barco, y aparte de todos los peligros de enfermedad, de tormentas, de rodear el Cabo de Buena Esperanza, un se produjo un incendio en el barco. Finalmente, en agosto de 1839 su grupo, que incluía más personas de las enumeradas anteriormente, llegó y se les otorgó o alcanzó posiciones en la colonia.
Thomas Neill había estado en el negocio como tendero en Kilmarnock y antes había sido sirviente de granja. Se pretendía que trabajara en la propiedad de Warnock, pero a su llegada se descubrió que el clima seco requería muchos más acres para mantener a una familia que en Escocia. Afortunadamente para él, el gerente, su viejo amigo David McLaren, le dio inmediatamente un trabajo como tendero en la Compañía de Australia del Sur . Neill tenía relaciones en Glasgow, Paisley y Kilmarnock. Los Neill asistieron a la iglesia bautista escocesa, construida en Hindley Street por los metodistas y luego abandonada para su nuevo edificio en Gawler Place . [24] McLaren era el pastor no oficial, y más tarde, Thomas, su esposa Jean y Agnes, su hija, fueron incluidos como miembros en 1844 cuando los bautistas escoceses se reunían en Morphett Street . [22]
A su llegada, James Lawrie se dirigió inmediatamente al sur a Mertin Farm en Noarlunga ; tierra que linda con el río Onkaparinga . Más tarde se le unió su hermano Robert. William Wilson se ocupó de otra sección de Mertin Farm. Otra familia bautista escocesa de Glasgow llegó a bordo de Glenswilly en septiembre de 1839, el día antes de la recuperación . Esta era la familia Wauchope, John, su esposa y dos hijos, George y William. Se establecieron en la propiedad llamada Allandale en el área de Morphett Vale . William trabajó para James y Robert en Mertin Farm. La mayor parte de Mertin Farm se encontraba no muy por debajo de las propiedades de Craig y Murray en el río Onkaparinga. En 1841, cuando David McLaren regresó a Inglaterra, la congregación de Adelaida se dividió sobre la cuestión de la "comunión abierta". Se formó un nuevo grupo en North Adelaide con Samuel Gill como ministro. Alexander Murray con otros siete fueron despedidos para formar una iglesia en Noarlunga. [22]
Es probable que el grupo Noarlunga estuviera formado por Alexander y Jane Murray; James y Janet Craig; Archibald y Marion Greenshields; Robert y Margaret Lawrie; James Lawrie y William Wilson. La mayoría de los anteriores estaban conectados a través de relaciones familiares. Este grupo muy bien podría haber sido la fuente de algunos de los escritos de Campbell referidos como pertenecientes a la congregación bautista escocesa de Adelaide y quizás provenientes originalmente de John Lawrie. En marzo de 1841, John Warnock llegó a bordo de John Cooper procedente de Greenock para hacerse cargo de Mertin Farm. Los hermanos Lawrie trabajaron para Warnock durante un tiempo mientras él se instalaba en la administración de la granja y luego se mudaba. James Craig y Alexander Murray, bautistas escoceses de Glasgow, llegaron con sus familias en el barco India , en febrero de 1840. Se trasladaron a propiedades al sur de Adelaida. En octubre de 1840, Craig compró una segunda sección no lejos de la propiedad de su hogar e hizo arreglos para que Archibald Greenshields la administrara. [22]
A mediados de 1842, James Craig, atrapado en la crisis financiera, se vio obligado a vender la propiedad administrada por Greenshields. Greenshields se convirtió en jornalero. Alexander Murray pudo sobrevivir por un tiempo al aceptar a Robert Lawrie en la ocupación conjunta de su propiedad. [22]
Aunque la crisis financiera de la colonia había cambiado la suerte de este pequeño grupo, lograron, durante un tiempo, permanecer muy cerca unos de otros. Es probable que la pequeña congregación del sur existiera hasta 1845 cuando Murray se fue a Inglaterra y los Lawries se trasladaron a Lonyunga en Myponga Hills. No pasó mucho tiempo después de esto que John Lawrie se preocupó por los hermanos "esparcidos por la pradera salvaje". Fue entonces cuando Lawrie persuadió a su compañero mayor, John Aird, para que fuera a Sudáfrica para hacerse cargo del "pequeño rebaño" en el sur. John Aird y John Watson llegaron a Sudáfrica con sus familias en el barco Lady McNaughton / Lady MacNaghten , en octubre de 1847. Se reunieron con los hermanos en Franklin Street y luego viajaron a Noarlunga, donde Aird reunió a sus compañeros restauradores. Celebraron la Cena del Señor el 31 de octubre y formaron una iglesia el 7 de noviembre de 1847. [22]
Thomas Magarey llegó a Australia del Sur a través de Nueva Zelanda en 1845. Se mudó a Noarlunga después de casarse con Elizabeth Verco el 10 de marzo de 1848. Trabajó en el molino de harina local en Horseshoe y durante los 18 meses a dos años que estuvo en Noarlunga. , adorado con el pequeño grupo de discípulos dirigido por John Aird. Otros en la congregación eran: Watsons, Browns, Greenshields, Robert Lawries y Scotts. A principios de 1850, dos años después, los Magarey regresaron a Hindmarsh, donde Magarey escribió con entusiasmo sobre el tiempo que pasó con John Aird y la iglesia en McLaren Vale. [22]
Alexander Lawrie se mudó a Myponga Hills en 1851. En 1855 se casó con Jane Watson, hija de John Watson. John Lawrie llegó a Myponga Hills en noviembre de 1853. Su esposa y su familia se unieron a él en noviembre de 1855. [22]
La iglesia del sur tenía estrechos vínculos con los discípulos de Adelaida. James Craig y John Brown representaron a la iglesia McLaren Vale en la inauguración de la iglesia Hindmarsh, el 10 de junio de 1855. Los suscriptores de la iglesia McLaren Vale al fondo de construcción de Grote Street fueron: Aird, Brown, Craig, Jones, Greenshields, John Lawrie, Robert Lawrie, Watson, Scott. El edificio de la iglesia Grote Street de los Discípulos Cristianos se abrió en diciembre de 1856. [25] Como varias familias vivían en Myponga Hills, John Lawrie decidió a mediados de 1856 que deberían reunirse localmente como la congregación Willunga. [22]
Miembros de la iglesia de Willunga nombrados fideicomisarios de la iglesia de Grote Street el 27 de junio de 1856: - John Lawrie y James Craig. John señaló las dificultades de los miembros de los países que actúan como fideicomisarios y, por lo tanto, en una reunión el 30 de agosto de 1856, se cancelaron los nombramientos de países anteriores y se nombraron miembros de Adelaide en lugar de los de Willunga y Milang. A fines de 1857, John, Robert, Alexander Lawrie y sus familias vendieron sus propiedades y se mudaron al norte para cultivar la tierra en Alma Plains . Archibald Greenshields siguió 3 o 4 años después y la familia Aird aún más tarde. [22] Se construyó una capilla en Alma Plains en 1862 [26] que sirvió como salón de clases. La capilla pronto se hizo demasiado pequeña y 10 años después se construyó una nueva capilla de los Discípulos Cristianos. [27] TJ Gore de Norwood y John Lawrie de Alma dirigieron los servicios de apertura a una gran congregación. El lunes siguiente, unos trescientos o cuatrocientos se reunieron para tomar el té, tras lo cual John Lawrie presidió una reunión en la que unos quinientos escucharon discursos de Kidner, Colbourne, Woolcock y Gore. [28]
Estructura
Las conferencias estatales son: Victoria y Tasmania , Nueva Gales del Sur , Australia del Sur y el Territorio del Norte , Queensland , Australia Occidental y el Territorio de la Capital Australiana .
El Fondo de Previsión de las Iglesias de Cristo se estableció para apoyar a los ministros remunerados. La mayor parte de su papel se ha entregado al fondo Christian Super no denominacional.
Afiliaciones
- Universidad de Divinidad MCD
- Consejo Nacional de Iglesias de Australia
- Redlands College
- Sydney College of Divinity
- Convención Mundial de Iglesias de Cristo
Otros grupos llamados Iglesias de Cristo
En Australia hay al menos cuatro grupos distintos conocidos como "Iglesias de Cristo". Además de esta organización, también están las Iglesias cristianas / Iglesias de Cristo independientes, las Iglesias internacionales de Cristo y las Iglesias de Cristo no denominacionales. [29]
Referencias
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- ^ Gerald Rose, "Iglesias de Cristo en Australia", en Enciclopedia de religión en Australia , editado por James Jupp (Melbourne: Cambridge University Press, 2009), 295-299.
- ^ "Acerca de las iglesias de Cristo" . Iglesia Living Faith . Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2015 . Consultado el 11 de octubre de 2015 .
- ^ Graeme Chapman, "El movimiento en Australia", en Enciclopedia del movimiento Stone-Campbell ', eds. Douglas A. Foster, Paul M. Blowers, Anthony L. Dunnavant y D. Newell Williams (Grand Rapids: Eerdmans, 2004), pág. 47.
- ^ Gerald Rose, "Iglesias de Cristo en Australia", en Enciclopedia de religión en Australia , editado por James Jupp (Melbourne: Cambridge University Press, 2009), 295.
- ^ Kerrie Handasyde, 'Transformando la historia: Los orígenes del movimiento Stone-Campbell en Victoria, Australia, Stone-Campbell Journal Vol. 17, no. 1 (2014)
- ^ Gerald Rose, "Iglesias de Cristo en Australia", en Enciclopedia de religión en Australia , editado por James Jupp (Melbourne: Cambridge University Press, 2009), 296.
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- ^ Kerrie Handasyde, "Liderazgo pionero: creación de mitos históricos, ausencia e identidad en las iglesias de Cristo en Victoria", Journal of Religious History Vol.41, n. ° 2 (2017), https://onlinelibrary.wiley.com/ doi / abs / 10.1111 / 1467-9809.12367
- ^ Kerrie Handasyde, "Pentecostés pasado o presente: respuestas a fenómenos carismáticos en las iglesias de Cristo en Australia", Pneuma vol. 41, no. 3-4 (2019), https://doi.org/10.1163/15700747-04103004
- ^ Kerrie Handasyde, "Liderazgo pionero: creación de mitos históricos, ausencia e identidad en las iglesias de Cristo en Victoria", Journal of Religious History Vol.41, n. ° 2 (2017), https://onlinelibrary.wiley.com/ doi / abs / 10.1111 / 1467-9809.12367
- ↑ James Wallis, ed., British Millennial Harbinger (1861), https://books.google.ht/books?id=cQ4EAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
- ↑ Kerrie Handasyde, Privilege to Serve: A History of Christian Women's Fellowship in Victorian and Tasmanian Church of Christ, https://www.academia.edu/12970794/Privilege_to_Serve_A_History_of_Christian_Womens_Fellowship_in_Victorian_Christ_Tchesmanian_Chur
- ^ Kerrie Handasyde, Con mi hermana a mi lado: Historia de ministerios de mujeres, iglesias de Cristo en Australia , https://www.academia.edu/12970733/With_My_Sister_Beside_Me_History_of_Womens_Ministries_Churches_of_Christ_in_Australia
- ^ William Tabbernee, 'Mujeres y ministerio pastoral en las iglesias de Cristo', Recopilación de la Sociedad Histórica de las Iglesias de Cristo de Australia , No. 103 (1989):
- ^ https://trove.nla.gov.au/version/22689646
- ^ Graeme Chapman, Un señor, una fe, un bautismo (1979), 86-7, 112, https://webfiles.acu.edu/departments/Library/HR/restmov_nov11/www.mun.ca/rels/restmov/ textos / gchapman / ONELORD.HTM
- ^ Haigh, George (1983). 100 años de aventura en la fe . Brisbane: EK Williams Pty Ltd. pág. 9. ISBN 0-909116-38-5.
- ↑ Un siglo de testimonio, 1883-1983 / por Norman Watson
- ^ Guía de viaje de Brisbane
- ^ La referencia citada tiene "Newmills", claramente un error tipográfico: Newmills está en Irlanda.
- ^ a b c d e f g h yo j HR Taylor (1959). "Historia de las iglesias de Cristo en Australia del Sur, 1846-1959" . Adelaide . Consultado el 11 de junio de 2012 .
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- ^ "Stockport" . Registro de Australia del Sur . XXVII (5314). 6 de noviembre de 1863. p. 3 . Consultado el 2 de junio de 2017 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
- ^ "Últimas noticias" . Diario de la tarde . IV (1062). Adelaide. 29 de junio de 1872. p. 2 . Consultado el 2 de junio de 2017 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
- ^ "Capilla Nueva" . Diario de la tarde . IV (1087). Adelaide. 29 de julio de 1872. p. 3 . Consultado el 2 de junio de 2017 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
- ^ Instituto Peter Gray & Klesis, encuesta de 2013 de las iglesias de Cristo no denominacionales en Australia , octubre de 2014, p. 21
Otras lecturas
- Haigh, George; Iglesias de Cristo en Queensland (1983), Iglesias de Cristo en Queensland: 100 años de aventuras en la fe , Comité Histórico, Conferencia de Iglesias de Cristo en Queensland, págs. 116, 218–219, ISBN 978-0-909116-38-5 - proporciona una historia detallada de la fe en su conjunto en Queensland, así como historias de comités, congregaciones e iglesias individuales
enlaces externos
- Socios de misión global
- Visión de la Juventud Australia
- Convención Nacional del Ministerio Juvenil
- El cristiano australiano
- Encuesta Nacional de Vida de la Iglesia