Clases de tantra en el budismo tibetano
Clases de Tantra en el budismo tibetano se refiere a la categorización de las escrituras tántricas budistas en el budismo indo-tibetano . El budismo tibetano heredó numerosos tantras y formas de práctica tántrica del tantra budista indio medieval. Había varias formas de categorizar estos tantras en la India. En el Tíbet, las escuelas Sarma (Nueva Traducción) clasifican las escrituras tántricas en cuatro clases, mientras que la escuela Nyingma (Antiguos) usa seis clases de tantra.
Las escuelas Sarma , "Nueva Traducción" del budismo tibetano ( Gelug , Sakya , Kagyu , Jonang ) clasifican las prácticas tántricas y los textos en cuatro. En esto, siguen a budistas tántricos indios como Abhayākara, quien hace esta distinción en sus Grupos de instrucciones por excelencia . Los tantras se clasifican según la capacidad de las personas, las deidades que utilizan, los tipos específicos de métodos que emplean y cómo utilizan el deseo ( kama ). [1] [2]
Los tantras Kriyā (Tib. Bya ba , Acción) se enseñaron a los practicantes de menor capacidad que tienen una inclinación por realizar muchas actividades rituales externas con fines de protección y purificación, como el baño ritual, el rociado de agua perfumada, la creación de un círculo de protección, el uso de mudras y el canto de mantras. [1] [2] También hay varias recetas relacionadas con la comida, la bebida y la ropa. [3] Según Kongtrul, en Kriyā Yoga, uno se relaciona con la deidad como un sujeto se relaciona con su señor y solo medita en una deidad externa (no en uno mismo como la deidad). [4]
ver la verdad profunda con temor y aprensión debido a un intelecto inferior y observar la máxima limpieza y pureza, ablución, ascetismo, etc. no desarrollar el orgullo de ser la deidad ya que no existe una generación de uno mismo como la deidad de la promesa; estar sin la dicha suprema de la deidad de la conciencia prístina, ya que la deidad de la conciencia prístina no ha sido invocada para fusionarse con la deidad de la promesa; no ser un receptáculo para las enseñanzas sublimes ya que uno no está capacitado para recibir enseñanzas sobre lo sublime y extraordinario, los significados profundos que fueron dichos con una intención específica; y debido a la deficiencia de ser incapaz de sondear lo sublime, estar condicionado por conceptos sobre la pureza o impureza de las cosas, entrenarse a fondo en los rituales de ablución, etc., y así practicaryoga de la deidad en una relación de sujeto a señor con la deidad. [5]
Con respecto a la iniciación , The Essence of Pristine Awareness afirma: "Es ampliamente conocido que en la acción tantra están las iniciaciones del agua y la corona". [6]
Cada texto del tantra de acción generalmente se centra en un Buda o Bodhisattva en particular , y muchos se basan en dharanis . Algunos de estos textos se titulan en realidad "sutra" o "dharani". El tantra de acción incluye varias prácticas para deidades como el Buda de la Medicina, Chenrezig de "once caras" y Vajrapani. Ejemplos de textos de Action Tantra incluyen: [7]
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