Clotilde de Vaux , nacido Clotilde Marie (3 de abril, 1815 París - 5 de abril de 1846 París), es conocido por haber inspirado el filósofo francés Auguste Comte 's religión de la humanidad .
Clotilde de Vaux | |
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Nació | París, Francia | 3 de abril de 1815
Fallecido | 5 de abril de 1846 París, Francia | (31 años)
Educación | Maison d'éducation de la Légion d'honneur |
Ocupación | Poesía, escritura |
Padres) | Simon Marie (padre) y Henriette de Ficquelmont (madre) |
Biografía
Charlotte Clotilde Josephine Marie nació en París el 3 de abril de 1815. Era hija de Simon Marie (1775-1855), un capitán de infantería de la Grande Armée de Napoleón de origen modesto, y Henriette Josephine de Ficquelmont (1780-1843), pobre , sino de la nobleza de Lorena. [1]
La situación financiera de su padre, el capitán retirado Marie, era terrible para un hogar con esposa y tres hijos: Clotilde (nacida en 1815), Maximilian (nacida en 1819) y Leon (nacida en 1820) por lo tanto, a su padre se le dio el oficina del recaudador de impuestos en Méru cerca de París para ayudarlo. [2]
Clotilde pasó su infancia en Méru con sus dos hermanos menores Maximilien y Leon. [2]
Clotilde de Vaux se educó en la Maison d'éducation de la Légion d'honneur . En 1835 se casó por conveniencia con una Amédée de Vaux, que ayudó a su padre en su oficina de recaudador de impuestos en Méru , pero su marido resultó ser nada más que un canalla. Después de incurrir en enormes deudas de juego, finalmente dejó a su esposa y huyó a Bélgica .
Según el Código Civil de la época, las mujeres no podían volver a casarse sin estar previamente divorciadas y, como no se había dictado ningún divorcio, Clotilde tenía prohibido hacerlo. En consecuencia, regresó a París, primero viviendo con sus padres antes de mudarse a su propio lugar en la rue Payenne de Marais . Uno de sus tíos Karl Ludwig von Ficquelmont , ministro-presidente del Imperio Austriaco , le concedió un subsidio de vivienda. Clotilde decidió comenzar la carrera de escritora y escribió cuentos para revistas literarias .
En octubre de 1844, al visitar a su hermano, Clotilde conoció a uno de sus profesores de Politécnica , el filósofo Auguste Comte . La primera carta conocida de Comte a Clotilde está fechada el 30 de abril de 1845 y desde ese día quedó muy claro que estaba enamorado de ella, amor que Clotilde, una católica ferviente, rechazó firmemente. No obstante, aceptó seguir con su correspondencia y el amor apasionado de Comte siguió creciendo hasta que Clotilde murió repentinamente de tuberculosis un año después.
Comte, reconociéndola como su musa , quedó muy impresionado por su alta moral que le dio la clave para comprender la dimensión religiosa de la condición humana. Pero si Clotilde era una católica ferviente , Comte sólo consideraba que el catolicismo era un paso [3] hacia la etapa positiva . No obstante, la fe de Clotilde lo persuadió de crear una religión para las sociedades positivistas a fin de cumplir la función cohesiva que alguna vez tuvo el culto tradicional.
Nacimiento de la religión de la humanidad
En duelo por la muerte de Clotilde, Comte se dedicó a reorganizar su sistema filosófico anterior en una nueva religión secular positivista: la Iglesia Positivista o Religión de la Humanidad .
La religión secular de Comte no es una vaga efusión de piedad humanista, sino un sistema completo de creencias y rituales, con una reforma del calendario llamada `` calendario positivista '' (con el día de Sainte Clotilde cada 6 de abril y un día de las santas mujeres ), liturgia y sacramentos, Sacerdocio y Pontífice, todos organizados en torno a la veneración pública de la Humanidad, el Nouveau Grand-Être Suprême (Nuevo Gran Ser Supremo) hecho después de Clotilde de Vaux.
- En Système de politique positive (1851-1854), Auguste Comte expresó su idea de una "religión de la Humanidad", cuyos pilares son:
- altruismo , que conduce a la generosidad y la dedicación desinteresada a los demás.
- orden : Comte pensó que después de la Revolución Francesa , la sociedad necesitaba restaurar el orden.
- progreso : las consecuencias de los avances industriales y técnicos para las sociedades humanas.
- En Catéchisme positiviste (1851), Comte definió los sacramentos de la Iglesia de la Humanidad:
- la Introducción (nominación y patrocinio)
- la Admisión (fin de la educación)
- el destino (elección de una carrera)
- el matrimonio,
- la jubilación (63 años),
- la Separación, extremaunción social,
- la Incorporación, 3 años después de la muerte.
La " Religión de la Humanidad " de Comte no tuvo éxito en Francia, pero ha sido muy influyente en América Latina, especialmente en Brasil (ver más arriba) y ha inspirado el surgimiento de la " Iglesia de la Humanidad " en Inglaterra y su variante en la ciudad de Nueva York. siendo extremadamente pequeño hoy.
Los escritos de Clotilde de Vaux
- Pensées d'une fleur , poemas
- Lucie , serie de cuentos publicados en Le National
- Willelmine , cuento
- Citas :
- " No hay mayor placer que el de la dedicación" .
- "La humanidad, más que otras especies, necesita comprometerse con los deberes para garantizar los verdaderos sentimientos" .
- (Sobre la sociedad) " Sus instituciones merecen respeto como el trabajo de los tiempos ... "
- " No es digno de corazones nobles difundir la confusión que sienten ».
Referencias
- ↑ Maurice Wolff, Le roman de Clotilde de Vaux et de Auguste Comte , Perrin, 1929, página 4.
- ↑ a b Charles de Rouvre, L'amoureuse histoire d'Auguste comte et de Clotilde de Vaux , Calmann-Lévy, 1920.
- ↑ Consideró el catolicismo como su segunda etapa: la etapa metafísica
Bibliografía
- Charles de Rouvre, L'amoureuse histoire d'Auguste comte et de Clotilde de Vaux , Calmann-Lévy, 1920.
- André Thérive, Clotilde de Vaux ou La déesse morte , Albin Michel, 1957
- Henri Gouhier, La vie d'Auguste Comte (1931, rééd. 1997), libr. phil. Vrin, Coll. bibl. des textes Phil .