Cocijo [ pronunciación? ] (A veces escrito Cociyo ) es una deidad del rayo precolombina zapoteca civilización del sur de México . Tiene atributos característicos de deidades mesoamericanas similares asociadas con la lluvia, el trueno y el relámpago, como Tlaloc del centro de México y Chaac (o Chaak ) de la civilización maya . [1] En el idioma zapoteca , la palabra cocijo significa " relámpago ", además de referirse a la deidad. [1]
Cocijo fue la deidad más importante entre los zapotecas precolombinos debido a su asociación con la lluvia. [2] [3] Es comúnmente representado en cerámica del área zapoteca, desde el Preclásico Medio hasta el Clásico Terminal . [1] Se decía que Cocijo era el gran dios del rayo y creador del mundo. [4] En el mito zapoteca, hizo el sol, la luna, las estrellas, las estaciones, la tierra, las montañas, los ríos, las plantas y los animales, y el día y la noche exhalando y creando todo con su aliento. [4]
Apariencia
En el arte zapoteca, Cocijo está representado con un rostro zoomorfo con un hocico ancho y romo y una larga lengua serpentina bifurcada. [1] Cocijo a menudo lleva el glifo C zapoteca en su tocado. Un glifo similar se usa en los códices mixtecos como el signo del día Agua y es probable que su significado en zapoteco sea idéntico, por lo que es el glifo apropiado para el dios de la lluvia y la tormenta. [1]
Las representaciones de Cocijo combinan elementos tierra-jaguar y cielo-serpiente, que están asociados con la fertilidad. Sus cejas representan los cielos, sus párpados inferiores representan nubes y su lengua de serpiente bifurcada representa un relámpago. [3]
Período Clásico
En el sitio arqueológico zapoteca del Clásico Tardío de Lambityeco en Oaxaca , los bustos de estuco de Cocijo están representados sosteniendo una jarra derramando agua en una mano y relámpagos en la otra. [5] Durante el Período Clásico, el jaguar estuvo asociado, al menos en parte, con Cocijo. [6]
Período posclásico
Entre los zapotecas del período Posclásico , las cuatro divisiones de 65 días del calendario de 260 días se llamaron cocijos , lo que implica que había un Cocijo diferente asociado con cada dirección cardinal. Se realizaron ritos religiosos, incluido el derramamiento de sangre , a cada uno de estos cuatro Cocijos. [1] Como pago por traer la lluvia, Cocijo recibía frecuentemente sacrificios humanos , principalmente en forma de niños pero también, con menos frecuencia, de adultos. [7]
Período colonial
El culto a Cocijo continuó hasta los primeros tiempos de la Colonia. A fines de la década de 1540, tres líderes comunitarios de Yanhuitlán fueron acusados de realizar sacrificios a la deidad, incluidos sacrificios humanos, por los habitantes de aldeas vecinas hostiles y fueron juzgados por el inquisidor Francisco Tello de Sandoval. [8]
Notas
- ↑ a b c d e f Miller y Taube 1993, 2003, p.64.
- ^ Ávila Aldapa 2002, p.97.
- ^ a b Museo de Arte de Birmingham (2010). Museo de Arte de Birmingham: Guía de la colección . Londres, Reino Unido: GILES. pag. 82. ISBN 978-1-904832-77-5. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2011 . Consultado el 30 de junio de 2011 .
- ↑ a b Read y González 2000, p.248.
- ^ Urcid, 2005 p.138.
- ^ Adams 1996, p.249.
- ^ Marcus 1978, p.175.
- ^ Greenleaf 1994, p. 364.
Referencias
- Adams, Richard EW (1996). Mesoamérica prehistórica (Ed. Revisada). Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma . ISBN 0-8061-2834-8. OCLC 22593466 .
- Ávila Aldapa, Rosa Mayra (2002). Los pueblos mesoamericanos (PDF) (en español). Instituto Politécnico Nacional . ISBN 970-36-0007-7. OCLC 57024647 . Archivado desde el original (PDF) el 12 de junio de 2009 . Consultado el 18 de febrero de 2009 .
- Greenleaf, Richard E. (enero de 1994). "Persistencia de los valores nativos: la Inquisición y los indios del México colonial". Las américas . Prensa de la Universidad Católica de América en nombre de la Academia de Historia Franciscana Estadounidense. 50 (3): 351–376. doi : 10.2307 / 1007165 . JSTOR 1007165 .
- Marcus, Joyce (octubre de 1978). "Arqueología y religión: una comparación de los zapotecas y mayas". Arqueología mundial . Taylor & Francis, Ltd. 10 (2): 172-191. doi : 10.1080 / 00438243.1978.9979729 .
- Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551 .
- Lea, Kay Almere; Jason González (2000). Manual de Mitología Mesoamericana . Oxford: ABC-CLIO . ISBN 1-85109-340-0. OCLC 43879188 .
- Urcid, Javier (2005). "Escritura zapoteca: conocimiento, poder y memoria en la antigua Oaxaca" (PDF) . Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc. (FAMSI) . Consultado el 18 de febrero de 2009 .