La Conferencia de Mujeres por la Raza (o la Conferencia Nacional Chicana ) se llevó a cabo en Houston, Texas entre el 28 de mayo y el 30 de mayo de 1971. La conferencia marcó la primera vez que las feministas mexicano-estadounidenses se reunieron dentro del estado de todo el país para discutir temas importantes para el feminismo y las mujeres chicanas. [1] Fue considerada la primera conferencia de este tipo por el Corpus Christi Caller-Times . [2]
Acerca de
La conferencia tuvo lugar entre el 28 de mayo y el 30 de mayo de 1971 y se llevó a cabo en Magnolia Park YWCA en Houston. [1] Se llevó a cabo como parte del Decenio Internacional de la Mujer. [3] Las mujeres chicanas enfrentaron tres tipos diferentes de discriminación: racismo , clasismo y sexismo . [4] La conferencia estaba destinada a abordar estos problemas. [4] Antes de esta conferencia nacional, los grupos regionales se habían reunido para comenzar a planificar el evento más grande. [5] La organizadora principal fue Elma Barrera . [6] Otros organizadores importantes fueron Yolanda Garza Birdwell y Gloria Guardiola. [7] Las mujeres anglo que trabajaban en la YWCA también ayudaron a planificar y organizar el evento. [6] Durante la planificación, hubo una falta de comunicación sobre los lugares donde quedarse para la conferencia y muchas mujeres de fuera de Houston se quedaron sin un lugar donde quedarse. [8]
Hubo más de seiscientos participantes chicanas en la conferencia. [9] Las personas que asistieron a la conferencia incluyeron miembros de la comunidad local, activistas, organizadores comunitarios, estudiantes, varios profesionales y monjas . [1] Sin embargo, alrededor del 80 por ciento de las mujeres tenían entre 18 y 23 años y eran estudiantes universitarias. [10] Las organizaciones que asistieron a la conferencia incluyeron al Partido La Raza Unida , sindicatos, la Organización Juvenil México-Americana (MAYO) y Las Hermanas . [1]
El primer día de la conferencia, varios talleres abordaron temas de género, liberación sexual, planificación familiar y formas en que las mujeres han sido oprimidas dentro de la comunidad chicana. [7] El primer taller discutió sobre el tema del sexo, el segundo taller se centró en el tema de la educación, el tercer taller discutió sobre el matrimonio y el cuarto taller cubrió el tema de la religión. [11] En el segundo día, se discutieron temas relacionados con cómo las mujeres chicanas encajan en un marco más amplio de liberación de la mujer. [12]
Hubo una huelga el tercer día de la conferencia. [12] Aproximadamente la mitad de los asistentes a la conferencia se fueron porque sintieron que la asamblea debería enfocarse en el racismo en lugar del sexismo . [6] El grupo estaba enojado porque la conferencia se estaba llevando a cabo en una institución " Gringo ". [13] La huelga comenzó mientras Bertha Hernández hablaba en la Asamblea General del tercer día. [1] Aquellos que salieron continuaron su propia conferencia en un parque cercano, donde crearon sus propias resoluciones. [1] Algunos de los talleres del tercer día fueron cancelados debido a la huelga. [13] Algunas de las mujeres que asistieron a la conferencia "sintieron que hablar sobre una agenda de mujeres dividía al movimiento, mientras que otras estaban perturbadas por la presencia de mujeres blancas en la conferencia". [3] La huelga demostró "cómo el feminismo chicana estaba cambiando tanto a nivel nacional como regional en las primeras etapas del Movimiento Chicano / a". [14] Las mujeres que pidieron la huelga afirmaron que "las chicanas no tenían ningún derecho a celebrar la conferencia en la YWCA porque estaba dirigida por gavachas". [15] Muchas de las mujeres que asistieron a la conferencia "no participaron en la planificación de la conferencia porque las mujeres que la dirigían no querían sugerencias ni críticas de nadie". [16] Además, a muchas de las mujeres no les gustaron los talleres porque "no se estaba logrando nada y la mayoría se salía de los temas". [16] Anna NietoGomez categorizó la huelga como "un conflicto entre feministas chicanas y leales". [3]
Los asistentes a la conferencia tenían dos conjuntos de resoluciones para revisar debido a la división. [1] Se pretendía que todos los asistentes las revisaran antes de la segunda Conferencia de Mujeres por La Raza. [1] Las comunidades individuales podrían entonces hacer comentarios y se votaría sobre las resoluciones en la próxima conferencia en 1972. [17]
Legado
La conferencia planteó el tema del feminismo dentro de la comunidad chicana. [18] Condujo a la creación de resoluciones de dos de los talleres más grandes, "El sexo y la chicana" y "El matrimonio al estilo chicana", que abordaron los derechos de las mujeres , el acceso al control de la natalidad y los abortos y para que las mujeres chicanas denunciaran el machismo . discriminación en la educación, dobles raseros para hombres y mujeres y "la ideología represiva de la Iglesia Católica ". [9] [19] La conferencia "señaló el crecimiento de un movimiento político nacional y un proyecto político potencial del feminismo chicana". [3] También se crearon resoluciones sobre la importancia de las guarderías . [19] La Conferencia sirvió como "un mapa de fracturas, tensiones y los diversos centros de gravedad en el surgimiento de un proyecto político del feminismo chicana". [20] La Conferencia fue el desarrollo de un grupo fuerte de chicanas que estaban "proporcionando liderazgo a sus hermanas". [21]
Después de la conferencia, el número de artículos publicados sobre temas chicanos aumentó significativamente. [22] Barrera ha continuado hablando de su experiencia con la conferencia. [23]
La Colección Lucy R. Moreno de la Universidad de Texas en Austin contiene materiales y recortes de la conferencia. [24]
Referencias
Citas
- ↑ a b c d e f g h Bueno, Marianne M. (2015). "Conferencia de Mujeres por La Raza" . En Wayne, Tiffany K. (ed.). Los derechos de las mujeres en los Estados Unidos: una enciclopedia completa de temas, eventos y personas . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. págs. 61–62. ISBN 9781610692151.
- ^ "Igualdad de derechos llamada objetivo de las mujeres estadounidenses" . El Corpus Christi Caller-Times . 1971-05-30. pag. 30 . Consultado el 13 de septiembre de 2017 , a través de Newspapers.com.
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- ^ a b Marino, Katherine (6 de junio de 2012). "Liberando el Archivo Feminista Chicana" . El Instituto Clayman para la Investigación de Género . Universidad Stanford. Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2017 . Consultado el 13 de septiembre de 2017 .
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conferencia nacional de chicana.
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Fuentes
- Cotera, Marta (1997). "La Conferencia De Mujeres Por La Raza: Houston, Texas, 1971" . En García, Alma M. (ed.). Pensamiento feminista chicana: los escritos históricos básicos . Nueva York: Routledge. ISBN 9780415918015.
- Flores, Lori A. (primavera de 2008). "Una comunidad de límites y los límites de la comunidad: Proyecto de derechos de las chicanas de MALDEF, empoderamiento de la 'chicana típica' y la cuestión de los derechos civiles, 1974-1983" . Revista de historia étnica estadounidense . 27 (3): 81–110 - a través de EBSCOhost.
- Rodríguez, Samantha M. (otoño de 2014). "Carving Spaces for Feminism and Nationalism: Texas Chicana Activism during the Chicana / O Movement" . Revista del sur de Texas . 27 (2): 38–52 - a través de EBSCOhost.
- Vidal, Mirta (1971). Las Chicanas Hablan - Mujeres: Nueva Voz de La Raza . Nueva York: Pathfinder Press.
enlaces externos
- Colección Lucy R. Moreno, 1971-1997
- Folleto de la Conferencia Nacional Chicana
- La Conferencia de Mujeres por La Raza (artefacto)