Confesión de la iglesia
La Iglesia Confesante (en alemán: Bekennende Kirche , pronunciado [bəˈkɛ.nən.də ˈkɪʁ.çə] ( escuchar )
) fue un movimiento dentro del protestantismo alemán durante la Alemania nazi que surgió en oposición a los esfuerzos patrocinados por el gobierno para unificar todas las iglesias protestantes en una sola Iglesia Evangélica Alemana pronazi . [1] [2]
Las siguientes estadísticas (a partir de enero de 1933, a menos que se indique lo contrario) son una ayuda para comprender el contexto de los desarrollos políticos y teológicos discutidos en este artículo. [3]
Después de la Paz de Augsburgo en 1555, se observó en todo el Sacro Imperio Romano Germánico el principio de que la religión del gobernante dictaba la religión de los gobernados ( cuius regio, eius religio ) . La sección 24 de la Paz de Augsburgo ( ius emigrandi ) garantizaba a los miembros de denominaciones distintas a la del gobernante la libertad de emigrar con todas sus posesiones. Los estancamientos políticos entre los miembros del gobierno de diferentes denominaciones dentro de varias ciudades imperiales libres republicanas como Augsburgo , la Ciudad Libre de Frankfurt y Ratisbona., hicieron que sus territorios fueran de facto bi-denominacionales, pero las dos denominaciones generalmente no tenían el mismo estatus legal.
La Paz de Augsburgo protegió el catolicismo y el luteranismo , pero no el calvinismo . Así, en 1613, cuando Juan Segismundo, elector de Brandeburgo se convirtió del luteranismo al calvinismo, no pudo ejercer el principio de cuius regio, eius religio ("cuyo reino, su religión"). Esta situación allanó el camino para las monarquías de dos o múltiples denominaciones, en las que un gobernante que se adhiriera a un credo diferente al de la mayoría de sus súbditos permitiría conversiones a su denominación minoritaria y la inmigración de sus compañeros de fe. En 1648, la Paz de Westfalia extendió el principio de cuius regio, eius religio al calvinismo.
Sin embargo, el principio se volvió impracticable en los siglos XVII y XVIII, que experimentaron continuos cambios territoriales derivados de las anexiones y herencias, y la conversión religiosa de gobernantes. Por ejemplo, el sajón Augusto II el Fuerte se convirtió del luteranismo al catolicismo en 1697, pero no ejerció su privilegio cuius regio, eius religio . Un conquistador o sucesor del trono que se adhiriera a un credo diferente al de sus nuevos súbditos generalmente no complicaría su toma de posesión imponiendo conversiones. Estos reinos ampliados engendraron congregaciones de la diáspora, ya que los inmigrantes se establecieron en áreas donde los credos predominantes diferían de los suyos. Esta yuxtaposición de creencias a su vez provocó cambios personales más frecuentes en la denominación, a menudo en forma deconversiones maritales .
Sin embargo, la movilidad regional fue baja, especialmente en el campo, que generalmente no atrajo a los recién llegados, pero experimentó un éxodo rural, de modo que la composición denominacional actual en Alemania y Suiza todavía representa las antiguas fronteras entre los territorios gobernados por calvinistas, católicos o luteranos. gobernantes en el siglo XVI bastante bien. En un cambio importante, la legislatura de la Confederación de Alemania del Norte instituyó el derecho al irreligionismo en 1869, permitiendo la declaración de secesión de todos los cuerpos religiosos.
