The Conquest of Bread ( francés : La Conquête du Pain ; ruso: Хлeбe и воля , tr. Khleb i volja , "Bread and Freedom"; Хлеб и воля en la ortografía contemporánea), también conocido coloquialmente como The Bread Book , es un libro de 1892 por el anarcocomunista ruso Peter Kropotkin . Originalmente escrito en francés, apareció por primera vez como una serie de artículos en la revista anarquista Le Révolté . Fue publicado por primera vez en París con un prefacio de Élisée Reclus , quien también sugirió el título. Entre 1892 y 1894, se serializó en parte en larevista de Londres.Freedom , de la que Kropotkin fue cofundador.
Autor | Peter Kropotkin |
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País | Francia |
Idioma | francés |
Género | teoría política |
Editor | Tresse et Stock |
Fecha de publicación | 1892 |
Publicado en ingles | 1907 |
Decimal Dewey | 335,83 |
Clase LC | HX632 .K7613 |
Texto original | La conquista del pan enWikisourcefrancés |
Traducción | La conquista del pan en Wikisource |
En el trabajo, Kropotkin señala lo que él considera los defectos de los sistemas económicos del feudalismo y el capitalismo y por qué cree que prosperan y mantienen la pobreza y la escasez . Continúa proponiendo un sistema económico más descentralizado basado en la ayuda mutua y la cooperación voluntaria, afirmando que las tendencias para este tipo de organización ya existen, tanto en la evolución como en la sociedad humana .
La conquista del pan se ha convertido en un clásico de la literatura anarquista política . Tuvo una gran influencia tanto en la Guerra Civil española como en el movimiento Occupy . [1]
Fondo
En 1886, Kropotkin, con la ayuda de algunos [ ¿quién? ] prominentes intelectuales de izquierda , donantes y simpatizantes, fue liberado de la prisión francesa. Temeroso del susto anarquista que se apoderaba de Europa continental tras el asesinato de Alejandro II y deseando dedicar más tiempo a componer teoría y defender sus ideales revolucionarios, Kropotkin se mudó a Londres ese mismo año. [2] Tras la muerte de Mikhail Bakunin en 1876, los anarquistas deseaban que un teórico prominente y respetado explicara sus ideas y, después de la división de la Primera Internacional entre marxistas y anarquistas, Kropotkin deseaba explicar formalmente el anarcocomunismo de una manera que diferenciar claramente a los anarquistas de los marxistas, pero también ayudar a corregir lo que él veía como fallas en la ideología del anarquismo colectivista de Bakunin. [3] Con este objetivo, Kropotkin pasó una gran cantidad de tiempo en Londres escribiendo varios libros y folletos, entre sus giras internacionales de conferencias a los Estados Unidos y Canadá. Fue durante esta época de rápida producción literaria cuando Kropotkin escribió La conquista del pan , que se convirtió en su intento más conocido de explicar sistemáticamente las partes esenciales del anarcocomunismo. [2]
Kropotkin escribió originalmente el texto en francés y lo publicó en la revista francesa Le Révolté , donde se desempeñó como editor principal. Tras su publicación en Francia, Kropotkin publicó una versión serializada en inglés en la revista anarquista londinense Freedom . Más tarde, el libro sería recopilado y publicado como libro en Francia en 1892 y en Inglaterra en 1907. [2]
La publicación del texto marcó un momento decisivo en la historia anarquista, ya que fue la primera vez que se puso a disposición del público un trabajo teórico completo y en profundidad de la teoría anarcocomunista. [2] La publicación del texto cambió el enfoque del anarquismo de las tendencias individualistas , mutualistas y colectivistas a las tendencias sociales y comunistas . [2] Este cambio resultaría ser uno de los cambios más duraderos en la historia del anarquismo a medida que el anarquismo se desarrolló a lo largo del siglo XX con Kropotkin y La conquista del pan como firmes puntos de referencia. [2]
Resumen
Capítulos 1 a 3: El derecho al bienestar
A lo largo de los primeros tres capítulos, Kropotkin construye un argumento a favor de la propiedad común de toda propiedad intelectual y útil debido al trabajo colectivo que se llevó a cabo para crearla. Kropotkin no sostiene que el producto del trabajo de un trabajador deba pertenecer al trabajador. En cambio, Kropotkin afirma que cada producto individual es esencialmente el trabajo de todos, ya que cada individuo depende del trabajo intelectual y físico de quienes los precedieron, así como de quienes construyeron el mundo a su alrededor. Debido a esto, Kropotkin proclama que todo ser humano merece un derecho esencial al bienestar porque cada ser humano contribuye al producto social colectivo: [4]
No más fórmulas tan vagas como "El derecho al trabajo" o "Para cada uno el resultado total de su trabajo". Lo que proclamamos es el Derecho al Bienestar; ¡Bienestar para todos!
Kropotkin continúa diciendo que el obstáculo central que impide a la humanidad reclamar este derecho es la protección violenta de la propiedad privada por parte del estado. Kropotkin compara esta relación con el feudalismo, diciendo que incluso si las formas han cambiado, la relación esencial entre los propietarios y los sin tierra es la misma que la relación entre un señor feudal y sus siervos. Kropotkin pide la destrucción del estado y la expropiación de todas las propiedades en bienes comunes, donde se puede lograr el derecho al bienestar de todas las personas. [4]
Capítulos 4 a 12: Sociedad anarcocomunista
A lo largo de la mitad del libro, Kropotkin esboza una imagen de cómo cree que podría ser una sociedad anarcocomunista. Señala los enormes niveles de producción que alcanzó la sociedad industrial moderna en términos de producción de alimentos, producción de ropa y producción de viviendas, y utiliza esto como evidencia de la viabilidad de una sociedad anarco-comunista. Más que suficiente de los elementos esenciales se producen para todas las personas, argumenta Kropotkin; si solo se distribuyeran correctamente, nadie tendría necesidades insatisfechas. Kropotkin sostiene además que, dado que el nivel de producción es tan alto, las personas no deberían tener que trabajar más de cinco horas al día y deberían poder reducir eso tanto como sea posible, dándoles tiempo libre para trabajar en innovaciones que reducirían su labor. [4]
Cerca del final de esta sección, Kropotkin analiza los artículos de lujo, reconociendo que son una necesidad para una buena vida y afirmando que los artículos de lujo se seguirían produciendo, incluso si la producción se considerase bajo el ámbito de una necesidad común. Kropotkin afirma que los artículos de lujo serían producidos de forma colectiva por aquellos más interesados en su producción. Utiliza un ejemplo de un grupo de pianistas que dedican tiempo a la construcción de pianos de lujo con la ayuda de un grupo de carpinteros colectivos interesados en la carpintería . Kropotkin sostiene que este sistema de producción colectiva podría producir artículos de lujo necesarios, además de la producción de las necesidades, para que todos vivan una vida plena. [4]
Capítulos 12-16: Objeciones y conclusión
En los capítulos finales, Kropotkin expone lo que cree que serán objeciones prominentes a su teoría, así como su respuesta a ellas. Él calcula que muchos críticos afirmarán que la gente es perezosa y que no trabajaría voluntariamente, incluso si solo fuera por cinco horas para las necesidades. Kropotkin contraataca diciendo que las personas están dispuestas a trabajar en los trabajos que disfrutan y si se les da el tiempo libre necesario para trabajar por su cuenta, con la garantía de estabilidad material, la gente trabajará voluntariamente en jardines colectivos o en fábricas de confección colectivas. [4]
Cerca del final del trabajo, Kropotkin advierte contra la centralización estatal de la industria, advierte a la gente contra las corrientes más autoritarias del socialismo y afirma que cualquier revolución debe garantizar pan y libertad a los trabajadores y revolucionarios. Termina con un largo capítulo sobre agricultura, maravillándose de las muchas formas en que los humanos han cultivado y avanzado la producción agrícola, soñando con las formas en que podría usarse para alimentar a todos y garantizar una vida saludable y feliz para todas las personas. [4]
Legado
La conquista del pan tuvo un impacto que superó con creces la propia vida de Kropotkin, desempeñando un papel destacado en las milicias anarquistas de la Guerra Civil española e inspirando la historia, la teoría y la praxis anarquista a lo largo del siglo XX. Después del fracaso percibido del marxismo-leninismo en la Unión Soviética , algunos pensadores llegaron a considerar el libro como profético , y Kropotkin anticipó las muchas trampas y abusos de los derechos humanos que ocurrirían dada la centralización de la industria. [5]
Después de la crisis financiera de 2007-2008 y el subsecuente movimiento Occupy , el trabajo de Kropotkin adquirió mayor importancia. [5] David Graeber , uno de los líderes intelectuales del movimiento Occupy, citó a Kropotkin directamente como una inspiración para el mundo que los manifestantes de Occupy intentaban crear. [6] En 2015, David Priestland, escribiendo para The Guardian , pidió una mirada renovada a Kropotkin y The Conquest of Bread en Occidente, dado el reciente colapso de la Unión Soviética en 1991 y la crisis financiera global de 2007-2008 . [5]
Desde 2018, un grupo suelto de creadores de contenido de YouTube de izquierda se ha denominado colectivamente BreadTube , inspirado en el título del libro. [7] [8]
Ver también
- Campos, Fábricas y Talleres
- Ayuda mutua: un factor de evolución
Referencias
- ^ Rodgers Gibson, Morgan (otoño de 2013). "El anarquismo del movimiento Occupy" . Revista australiana de ciencia política . 48 .
- ^ a b c d e f Woodcock, George; Avakumovic, Ivan (1990). Peter Kropotkin: de príncipe a rebelde . Montreal: Black Rose Books. ISBN 9780921689607. OCLC 21156316 .
- ^ Priestland, David (2015). La conquista del pan . Kropotkin, Peter (Esta edición, usando el texto de 1913, publicado por primera vez en Penguin Classics en 2015 ed.). Londres. pp. Introducción. ISBN 9780141396118. OCLC 913790063 .
- ^ a b c d e f Kropotkin, Petr Alekseevich (2015). La conquista del pan . Priestland, David (Esta edición, utilizando el texto de 1913, se publicó por primera vez en Penguin Classics en 2015 ed.). Londres: Penguin Classics. ISBN 9780141396118. OCLC 913790063 .
- ^ a b c Priestland, David (3 de julio de 2015). "El anarquismo podría ayudar a salvar el mundo" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 27 de septiembre de 2017 .
- ^ Graeber, David (2014). Deuda: los primeros 5000 años . Casa Melville.
- ^ Ezra Klein (13 de mayo de 2019). "Contrapuntos sobre tomar en serio a los trolls" . El Show de Ezra Klein (Podcast). Natalie Wynn. Red de podcasts de medios de Vox . Consultado el 18 de junio de 2019 .
- ^ Citarella, Joshua (12 de septiembre de 2020). "Memes marxistas para adolescentes de TikTok: ¿puede Internet radicalizar a los adolescentes para la izquierda?" . el guardián . Consultado el 29 de enero de 2021 .
enlaces externos
- La conquista del pan , en formato PDF, epub y audio
- Entrada de la conquista del pan en los archivos de la anarquía
- La conquista del pan en RevoltLib
- La conquista del pan : texto sin formato y formato HTML en el Proyecto Gutenberg
- La conquista del pan audiolibro de dominio público en LibriVox
- La entrada de la conquista del pan en la biblioteca anarquista