Consolación , consolement y consuelo son términos que se refieren a la violencia psicológica comodidad dado a alguien que ha sufrido severa, pérdida molesto, como la muerte de un ser querido. Por lo general, se proporciona expresando el pesar compartido por esa pérdida y destacando la esperanza de eventos positivos en el futuro. La consolación es un tema importante que surge en la historia , las artes , la filosofía y la psicología .
En el campo de la medicina , el consuelo se ha descrito ampliamente de la siguiente manera:
Healy es un botín. y después de que la medicina fundamental ofrezca diagnósticos, fármacos y cirugía a quienes la padecen, debe ofrecer consuelo. El consuelo es un regalo. El consuelo consuela cuando la pérdida ocurre o es inevitable. Este consuelo puede hacer que la pérdida sea más soportable para una persona al invitar a un cambio en la creencia sobre el sentido de vivir una vida que incluya el sufrimiento. Así, el consuelo implica un período de transición: una preparación para un tiempo en el que el sufrimiento actual habrá cambiado. La consolación promete ese giro. [1]
En algunos contextos, particularmente en terminología religiosa, el consuelo se describe como lo opuesto o contraparte de la experiencia de "desolación" o pérdida total. [2]
Historia
El deseo de consolar a los demás es una expresión de empatía y parece ser instintivo en los primates. El primatólogo holandés Frans de Waal ha observado actos de consuelo entre primates no humanos como los chimpancés . [3] El concepto formal de consolación como práctica social existe desde la antigüedad. Por ejemplo, como indica un examen de las cartas de la antigua Roma de esa cultura:
Consolar a los afligidos era una responsabilidad importante. Se esperaba que la persona que ofrecía consuelo y la persona en duelo se comportaran de cierta manera y dijera ciertas cosas, y que el consolador brindara apoyo tanto emocional como práctico. [4]
Aunque "[l] a ocasión más frecuente de consuelo era la muerte", la literatura de consuelo antigua abordó otras causas de consuelo, como "el exilio, la pobreza, el fracaso político, la enfermedad, el naufragio y la vejez". [5] Las cartas de papiro de esa época "a menudo emplean consuelos estándar, como 'la muerte es común a todos' y con frecuencia mencionan el envío de alimentos". [4] Cabe señalar que la comida puede haber sido ofrecida como un consuelo adicional a los afligidos, o puede haber tenido un propósito religioso. [4] Se informa que en el siglo V a. C., el sofista, Antiphon , instaló una caseta en un ágora pública donde ofreció consuelo a los afligidos. [5] Además, "[v] isits de consuelo en la antigüedad se extendieron también a niveles populares", incluidas las visitas de filósofos con la intención de animar pueblos que se enfrentaban a la invasión. [6]
Tanto en la antigua Grecia como en Roma, la Consolatio o oración consoladora era un tipo de oración ceremonial , que se usaba típicamente de manera retórica para consolar a los dolientes en los funerales. Se convirtió en uno de los temas de retórica clásica más populares . [7] [8] El filósofo platónico Crantor de Soli (c. 325-c. 275 aC), miembro de la Academia de Platón , fue pionero en la escritura de ensayos en esta tradición distinta. Aunque sólo fragmentos de sus ensayos han sobrevivido, su influencia se observa en las obras de escritores posteriores, particularmente Cicero 's Tusculanas y Plutarco ' s Consolación a Apolonio . [9] Séneca el Joven (4 a. C.-65 d. C.) produjo los ejemplos más reconocibles de Consolatio en sus tres Consolaciones , Ad Marciam , Ad Polybium y Ad Helviam Matrem . El ejemplo más reconocible de Consolatio en forma de verso fue escrito por el pseudo- Ovidiano Consolatio ad Liviam . [10] Las obras de Plutarco incluyen tres obras construidas en la tradición Consolatio : De exilio , Consolatio ad uxorem , Consolatio ad Apollonium . [10]
Histórica y filosóficamente, la consolación juega un papel simbólico importante en la obra del siglo VI, Consolación de la filosofía . El autor, Boecio , se describe a sí mismo como consolado por "Lady Philosophy" (una personificación de la filosofía ) después de haber sido condenado a muerte por presuntos delitos contra el Estado. [11] Tomado literalmente, Boecio se consuela de la angustia de saber que su muerte ha sido decretada filosofando.
A menudo se representa a las figuras religiosas ofreciendo consuelo a sus seguidores en momentos de dolor. Por ejemplo, en el Mahabharata , el avatar hindú Krishna consuela a su hermano Balarama y a la princesa Sathya Bama después de haber sido humillados por sus costumbres orgullosas. [12] Más famoso, en el Bhagavad Gita , cuando Arjuna se enteró de que Krishna se estaba muriendo de una herida, Krishna lo consoló con una filosofía conmovedora. [13] En el cristianismo , una de las icónicas Estaciones de la Cruz a veces se titula "Jesús consuela a las hijas de Jerusalén". [14] Existe un cuerpo sustancial de literatura cristiana que exhorta a los seguidores a consolarse en su fe por los diversos males que les sobrevienen en la vida. Una rama del cristianismo, el catarismo , practicaba un sacramento llamado consolamentum , que requería consuelo del inevitable arrepentimiento de vivir para acercarse a Dios o acercarse al cielo. [15]
En las artes
La consolación es también un tema clásico en las artes. [16] : 8 La forma poética de elegía , por ejemplo, ha sido descrita como "una presentación verbal o puesta en escena de una emoción, en la que el hablante distante involucra a la audiencia con la intención de lograr alguna forma de consuelo catártico". [16] : 3 Ejemplos de recursos literarios que pueden utilizarse para proporcionar consuelo incluyen la prosopopeya , en la que un autor u orador puede proporcionar una representación de los pensamientos u opiniones en curso de una persona fallecida. [16] : 79
En competición
En algunos tipos de competencias, los competidores perdedores reciben algún tipo de premio o reconocimiento como consuelo por su derrota. Esto puede venir en forma de un premio de consolación otorgado a un subcampeón , o un partido de consolación en un torneo deportivo, en el que los dos mejores equipos compiten por el primer y segundo lugar, mientras que los dos equipos siguientes compiten por el premio del tercero. -place acabado.
Un ejemplo de esto ocurre en la Ilíada , donde Homero escribe sobre un incidente en el que Aquiles juzga las competencias deportivas que se celebran entre los griegos durante el funeral de Patroclo . Durante una carrera de carros, Eumelus, que es conocido por ser un gran conductor de carros, sufre un accidente que lo hace entrar en último lugar. Achilles expresa su deseo de darle a Eumeles el segundo premio, un premio de consolación en reconocimiento al mérito del participante perdedor como auriga. Este esfuerzo por otorgar un premio de consolación se ve frustrado por el participante actual del segundo lugar, Antilochus , quien objeta con éxito que el premio debe ir al competidor cuya actuación cumplió con los requisitos para ganar el premio. [17]
Ver también
- Comodidad
- Dolor
- Lamento
- Luto
Referencias
- ^ Arthur W. Frank, La renovación de la generosidad: enfermedad, medicina y cómo vivir (2009), p. 2.
- ^ David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan, Enciclopedia de psicología y religión (2010), p. 240.
- ^ Frans de Waal, La era de la empatía: lecciones de la naturaleza para una sociedad más amable (2009), p. 194.
- ↑ a b c Valerie M. Hope, Death in Ancient Rome: A Sourcebook (2007), p. 200-201.
- ↑ a b Michael Gagarin, La Enciclopedia de Oxford de la Antigua Grecia y Roma , Volumen 1 (2010), p. 281.
- ^ Abraham Smith, Consolarnos unos a otros: Reconstruir la retórica y la audiencia de 1 Tesalonicenses (1995), p. 48.
- ^ Ernst Robert Curtius , Literatura europea y la Edad Media latina , trad. WR Trask (Princeton: 1953) sección 5.1 Temas de la oratoria consoladora pp.80-2
- ^ Petrie, Graham (1970) " Un tema retórico en 'Tristram Shandy'" , Modern Language Review , vol. 65, núm. 2, abril de 1970, pág. 262
- ^ Baltussen, Han. "Duelo personal y duelo público en el consuelo de Plutarco a su esposa", American Journal of Philology 130 (2009): 67-67. Julio-agosto 2009.: "Introducción: Principios de consolación".
- ^ a b Scourfield, JHD Consoling Heliodorus: un comentario sobre Jerome , Carta 60. Np: Oxford UP, 1993. Google Books. Web. 19 de julio de 2009. págs. 15–22
- ^ John Marenbon, The Cambridge Companion to Boethius (2009), p. 308.
- ^ M. Padmanabhan, Meera Ravi Shankar, Cuentos de Krishna de Mahabharatha (2004), p. 46.
- ^ Hullasa Behera, 50 flores del Bhagavad Gita (1998), p. 17.
- ^ Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt, Los sinópticos: sobre los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas (2005), p. 188.
- ^ Emmanuel Le Roy Ladurie (1975). Montaillou: La tierra prometida del error . Random House / ediciones Gilmard. ISBN 978-0-8076-1598-0.
- ↑ a b c Karen E. Smythe, Calculando el dolor: Galán, Munro y la poética de la elegía (1992).
- ^ David Potter, La corona del vencedor: una historia del deporte antiguo desde Homero hasta Bizancio (2011), p. 28-29.
enlaces externos
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.