Las Consolaciones de Séneca se refieren a las tres obras consolatorias de Séneca, De Consolatione ad Marciam , De Consolatione ad Polybium , De Consolatione ad Helviam , escritas alrededor del 40-45 d.C.
Las tres obras consolatorias de Séneca , De Consolatione ad Marciam , De Consolatione ad Polybium y De Consolatione ad Helviam Matrem , fueron todas construidas en la Tradición Literaria Consolatio ., que data del siglo V a. Las Consolaciones forman parte de los Tratados de Séneca, comúnmente llamados Diálogos , o Dialogi. [1] Estas obras contienen claramente principios esenciales de las enseñanzas estoicas de Séneca. Aunque son direcciones personales de Séneca, estas obras están escritas más como ensayos que como cartas personales de consuelo. Además, aunque cada ensayo es particular en su dirección de consuelo, el tono de estas obras es notablemente desapegado. Séneca parece más preocupado por presentar hechos del universo y la condición humana en lugar de ofrecer consuelo. Este desapego puede ser el resultado del intento de Séneca de ganarse el favor y lograr un regreso del exilio a través de estas obras de la Consolatio, en lugar de simplemente ofrecer una mano amiga de consuelo.[2] [3]
En De Consolatione ad Helviam Matrem , Séneca escribe a su madre para consolarla de su reciente exilio a Córcega. En esta obra, Séneca emplea muchos de los recursos retóricos comunes a la Tradición Consolatio , al tiempo que incorpora su Filosofía estoica. Séneca es el consolador y el que inflige sufrimiento en esta obra, y advierte esta paradoja en el texto.
Séneca fue acusado de adulterio con Julia Livilla , hermana del emperador Calígula en el 41 d.C. Poco después fue exiliado a Córcega . Los estudiosos han llegado a la conclusión de que De Consolatione ad Helviam está fechado aproximadamente en el 42/43 d.C. En el texto, Séneca le dice a su madre que no siente pena, por lo que no debe llorar su ausencia. Se refiere a su exilio simplemente como un "cambio de lugar" y le asegura que su exilio no le trajo sentimientos de desgracia. Séneca comenta el fuerte carácter de su madre como una virtud que le permitirá sobrellevar su ausencia. [1]
La perspectiva aparentemente positiva de Séneca sobre su propio exilio sigue sus enseñanzas filosóficas estoicas de que uno no debe sentirse molesto por eventos incontrolables. Esta cita de De Consolatione ad Helviam muestra la presentación de Séneca de su vida como tolerable e incluso espiritualmente agradable.
Soy alegre y alegre, como en las mejores circunstancias. Y en verdad, ahora son las mejores, ya que mi espíritu, desprovisto de otras preocupaciones, tiene lugar para sus propias actividades, y o se deleita en estudios más fáciles o se eleva ávido de la verdad, a la consideración de su propia naturaleza tanto como a la del universo… [4]