Conversaciones con Dios

Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla ) Este artículo contiene demasiadas citas o demasiado largas para una entrada enciclopédica . Ayude a mejorar el artículo presentando los hechos como un resumen redactado de manera neutral con las citas adecuadas . Considere transferir citas directas a Wikiquote o, para trabajos completos, a Wikisource . ( Agosto de 2020 ) Este artículo se basa demasiado en referencias a fuentes primarias . Mejore esto agregando fuentes secundarias o terciarias . ( Agosto de 2020 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) Este artículo puede requerir la edición de texto para la pared de texto en la sección que comienza "En el pasado, la mayoría de la gente no podía imaginar un Dios que pudiera elevarse por encima de todo eso"; puede ser una cita directa pero no marcada como tal . Puede ayudar editándolo . ( Julio de 2021 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )

Conversaciones con Dios

Libro 1 de la serie (portada del libro de América del Norte)
Autor	Neale Donald Walsch
No de libros	9

Conversaciones con Dios ( CwG ) es una secuencia de libros escritos por Neale Donald Walsch . Fue escrito como un diálogo en el que Walsch hace preguntas y Dios responde. ^[1] El primer libro de laserie Conversaciones con Dios , Conversaciones con Dios, Libro 1: Un diálogo poco común , se publicó en 1995 y se convirtió en un fenómeno editorial, permaneciendo en la lista de los más vendidos del New York Times durante 137 semanas. Los siguientes volúmenes de la serie de diez libros también aparecieron de manera destacada en la Lista.

En una entrevista con Larry King , Walsch describió el comienzo de los libros de la siguiente manera: en un período bajo de su vida, Walsch escribió una carta enojada a Dios preguntándole por qué su vida no estaba funcionando. Después de escribir todas sus preguntas, escuchó una voz sobre su hombro derecho decir: "¿De verdad quieres una respuesta a todas estas preguntas o simplemente te estás desahogando?" ^[2] Aunque cuando se dio la vuelta no vio a nadie allí, Walsch sintió que las respuestas a sus preguntas llenaban su mente y decidió escribirlas. El diálogo subsiguiente se convirtió en las Conversaciones con Dios.libros. Cuando se le preguntó en una entrevista reciente cómo se 'abre' a Dios en estos días, Neale dijo: “Estoy tratando de tocar a otros con esta información. Cuando extiendo la mano y toco a otros con esta información, me vuelvo a conectar inmediatamente con la presencia divina ". ^[3]

Base del diálogo

Con casi 3.000 páginas de material en total, la serie presenta una gran cantidad de ideas. El segundo y tercer libro de la trilogía original tratan temas políticos y sociales.

Mensajes básicos de CwG

En Friendship with God , Walsch escribe que Dios presenta cuatro conceptos que son centrales para todo el diálogo:

1. Todos somos uno.
2. Hay suficiente.
3. No tenemos nada que hacer.
4. La nuestra no es una forma mejor, la nuestra es simplemente otra forma.

La existencia es esencialmente de naturaleza no dual . En el nivel más alto no hay separación entre nada y solo hay uno de nosotros; solo hay Dios, y todo es Dios. La segunda afirmación, que sigue a la primera, significa que a nosotros, en esta existencia aparente, no nos falta nada y si elegimos realizarlo, tenemos suficiente de lo que pensamos que necesitamos (o los medios para crearlo) dentro de nosotros. La tercera declaración combina las dos primeras para concluir que Dios, siendo todo lo que existe y, por lo tanto, siempre se basta a sí mismo, no necesita nada y, por lo tanto, no tiene requisitos de humanidad . El concepto final pone fin a nuestra necesidad de tener siempre la razón. Dado que tenemos y somos todo, y no hay nada que tengamos que hacer, hay uninfinitas formas de experimentar esto, no solo la única que hemos elegido hasta ahora.

Según los libros, Dios recomienda muchos cambios económicos y sociales si las personas quieren hacer un mundo más funcional, adaptable y sostenible, recomienda que se preste más atención al medio ambiente. Las conversaciones también hablan de la reencarnación y la existencia de vida en otros planetas.

El motivo de Dios para la creación

En el primer diálogo de Walsch, Dios señala que "conocerse" y "experimentarse" a uno mismo son cosas diferentes. Antes de la creación, solo existía Eso-Que-Es, que no puede conocerse o experimentarse a sí mismo plenamente, sin algo que no es. No puede conocerse a sí mismo como amor, ya que nada existe más que el amor. No puede conocerse a sí mismo como dando, ya que no existe nada más a lo que dar. No puede experimentarse a sí mismo de innumerables formas porque todo es uno.

Esta creación presente, entonces, desde el punto de vista de Walsch, está establecida por y dentro de Dios, de modo que la sensibilidadpuede existir que no recuerde directamente su verdadera naturaleza como Dios. Dividida en formas infinitas, toda la vida puede vivir, experimentar y recrear su naturaleza como Dios, en lugar de simplemente "conocerse" a sí misma como el creador en teoría. Es esencialmente un juego, celebrado por acuerdo, para recordar quiénes y qué somos y disfrutar y crear, sabiendo que en última instancia no hay una línea de meta que algunos no alcancen, ningún entendimiento que no sea sin valor, ningún acto que no lo haga. agregar significado al futuro o para otros. Walsch afirma que Dios dice que tenemos un interés común en mantener el juego, porque no hay nada más que hacer excepto experimentar nuestra existencia y luego experimentar más de ella, para descubrir capas más profundas de verdad y comprensión. No hay reglas externas, porque toda experiencia es subjetiva y se elige. Pero dentro de estohay formas en las que (está establecido e implícito) las personas llegarán gradualmente a ver que sus pensamientos, palabras y acciones funcionan o no. Una cosa esfuncional o disfuncional , ni correcto ni incorrecto. Estos recuerdos tienen lugar a lo largo del "tiempo" y pueden llevar cientos y miles de vidas.

Naturaleza del diálogo

• El libro 1 ( pág. 4 ) sostiene que las palabras no son la verdad última, sino que las palabras son símbolos y están abiertas a interpretaciones. Por lo tanto, se aconseja a los lectores que consulten su propio conocimiento interno o intuición para determinar su propia verdad mientras leen el libro o cualquier otro libro. Aunque los libros llevan el título Conversaciones con Diosy el autor declara en el libro 1 que está "tomando el dictado" de Dios, se dice que el "diálogo" es entre Dios y todas las personas en todo momento. La pregunta, según Neale, no es a quién habla Dios, sino a quién escucha. Esto se aclara con la declaración de que Dios puede comunicarse con las personas de muchas maneras (la próxima canción que escuche, la próxima puesta de sol que experimente, la próxima vez que escuche risas, la próxima película que realmente lo conmueva), y no necesariamente a través de las palabras ' hablado 'por Dios a una persona. "Todos estos dispositivos son míos. Todas estas avenidas están abiertas para mí. Hablaré contigo si me invitas". ( Libro 1, pág.58 ).
• Se dice que Jesús trató de predicar con el ejemplo, por eso dijo: "Yo soy el camino y la vida, sígueme". Sígueme significa que debemos seguir su ejemplo y volvernos uno con Dios - Jesús y otros seres vivos son / no eran uno con Dios en este momento (todo está sucediendo ahora mismo sin diferencia de espacio / tiempo) - en lugar de convertirnos en sus seguidores. Se supone que Jesús dijo: "Yo y el Padre (Dios) somos uno y ustedes son mis hermanos". Esto significa que los seres vivos son todos uno (partículas del Dios colectivo) ( Libro 3, Capítulo 20, págs. 329-330 ).
• Se dice que Jesús dijo, "sin el padre (Dios), no soy nada". El padre de todo es el pensamiento puro, que es la energía de la vida ( Libro 3, Capítulo 11, pág. 180 ).
• En el Libro 3 de Conversaciones con Dios (1998), de Neale Donald Walsch , se menciona que Mahavatar Babaji pudo haber resucitado en algún momento de entre los muertos, al igual que Lázaro , Jesús y otros humanos. ^[4] Cuando Neale le pregunta a Dios si la reencarnación es una doctrina falsa, Dios responde que no lo es. Neale luego pregunta por qué algunas religiones no conocen la verdad sobre algo tan básico. En respuesta, Dios dice que debemos entender que los humanos tienen muchas religiones basadas en el miedo cuyas enseñanzas rodean la doctrina de un Dios que debe ser adorado y temido. Fue a través del miedo que toda la sociedad de la Tierra se reformó de un matriarcado a un patriarcado.
• Fue por temor que los santos sacerdotes consiguieron que la gente corrigiera sus malos caminos y escuchara la palabra del Señor. Fue por miedo que las iglesias ganaron y controlaron su membresía. Las iglesias incluso insistieron en que Dios te castigará si no vas a la iglesia todos los domingos, no ir a la iglesia fue declarado pecado, y no cualquier iglesia.
• Uno tenía que asistir a una iglesia en particular; si iba a una iglesia de una denominación diferente, eso también era un pecado. Ese fue un intento de control, puro y simple, usando el miedo. Lo asombroso es que funcionó. La gente siempre creerá en el infierno y en un Dios que los enviaría allí mientras creamos que Dios es como el hombre: despiadado, egoísta, implacable y vengativo.
• En el pasado, la mayoría de la gente no podía imaginar a un Dios que pudiera elevarse por encima de todo eso, por lo que aceptaron las enseñanzas de muchas iglesias para temer la terrible venganza del Señor. Era como si las personas no pudieran confiar en sí mismas para ser buenas y actuar de manera apropiada, por sí mismas por sus propias razones incorporadas. Así que tuvieron que crear una religión que enseñara la doctrina de un Dios enojado y retributivo para mantenerse en línea. La idea de la reencarnación arrojó una llave inglesa en todo eso. La iglesia estaba proclamando que es mejor que seas amable o si no, y llegaron los reencarnacionistas diciendo que tienes otra oportunidad después de esto y otra oportunidad después de eso y aún más oportunidades, así que no te preocupes. Haz lo mejor que puedas. No se paralice tanto por el miedo que no pueda moverse. Prometa hacerlo mejor y seguir adelante. Naturalmente,la Iglesia primitiva no podía oír hablar de algo así que hiciera dos cosas. Primero, denunció la doctrina de la reencarnación como herética, luego creó el sacramento de la confesión. La confesión podía hacer por el asistente a la Iglesia lo que prometía la reencarnación. Es decir, dale otra oportunidad. Sin embargo, había una trampa: esta absolución no podía provenir directamente de Dios, tenía que fluir a través de la iglesia cuyos sacerdotes pronunciaban penitencias que debían realizarse. Por lo general, estas eran oraciones que se requerían del pecador. Así que ahora tenías dos razones para mantener la membresía de la iglesia. La iglesia encontró que la confesión era una carta tan buena que pronto declaró que era un pecado no confesarse. Todo el mundo tenía que hacerlo al menos una vez al año. Si no lo hicieran, Dios tendría otra razón para estar enojado.Cada vez más reglas, muchas de ellas arbitrarias y caprichosas, comenzaron a ser promulgadas por la iglesia, cada regla tenía el poder de la condenación eterna de Dios detrás, a menos, por supuesto, que el fracaso fuera confesado y luego la persona fuera perdonada por Dios y condenada. evitado. Eso llevó a otro problema. La gente se dio cuenta de que esto debía significar que podían hacer cualquier cosa siempre que lo confesaran. La iglesia estaba en un dilema. El miedo había abandonado el corazón de la gente. La asistencia a la iglesia y la membresía disminuyeron. La gente venía a confesarse una vez al año, decía sus penitencias, era absuelta de sus pecados y seguía con su vida. No había ninguna duda al respecto. Había que encontrar una forma de volver a infundir miedo en el corazón, de modo que se inventó el purgatorio. El purgatorio fue descrito como un lugar parecido al infierno, pero no eterno.Esta nueva doctrina declaró que Dios te haría sufrir por tus pecados incluso si los confesabas. Según la doctrina, Dios decretó una cierta cantidad de sufrimiento para cada alma no perfecta, según el número y tipo de pecados cometidos. Había pecados mortales y pecados veniales. Los pecados mortales te enviarían directamente al infierno si no los confiesas antes de la muerte. Una vez más, la asistencia a la Iglesia se disparó, las colectas también, y especialmente las contribuciones, porque la doctrina del purgatorio podía comprar la salida del sufrimiento. Según la enseñanza de la iglesia, uno podría recibir una indulgencia especial, pero no directamente de Dios, solo de un funcionario de la iglesia. Estas indulgencias especiales liberaban a uno del sufrimiento en el purgatorio que se habían ganado con sus pecados o al menos en parte.Estos indultos fueron otorgados a muy pocos como aquellos que hicieron una gran contribución a la iglesia. Por una suma realmente enorme, uno podría obtener una indulgencia plenaria. Esto significaba que no había tiempo en el purgatorio en absoluto: era un boleto directo al cielo sin escalas. Este favor especial de Dios estaba disponible para aún menos. La realeza, quizás y los súper ricos. La cantidad de dinero, joyas y tierras entregadas a la iglesia a cambio de estas indulgencias plenarias fue enorme. La exclusividad de esto trajo gran frustración y resentimiento a las masas. El campesino más pobre no tenía esperanzas de obtener la indulgencia de un obispo y, por lo tanto, la base perdió la fe en el sistema y la asistencia amenazaba con disminuir una vez más. Luego trajeron las velas de la novena.La gente podía venir a la iglesia y encender una vela de novena por las pobres almas en el purgatorio y al decir una novena (una serie de oraciones en un orden particular que tomó algún tiempo para completarse), podrían reducir por muchos años la sentencia de los seres queridos. partió, sacándolos del purgatorio antes de lo que Dios hubiera permitido. No podían hacer nada por sí mismos, pero al menos podían orar pidiendo misericordia por los difuntos. Por supuesto, sería útil que se dejaran caer una moneda o dos a través de la ranura por cada vela encendida. Un montón de velas pequeñas parpadeaban detrás de un montón de vidrio rojo y muchos pesos y centavos se dejaban caer en muchas cajas de hojalata en un intento de que Dios aliviara el sufrimiento infligido a las almas en el purgatorio (podrían reducir por muchos años la sentencia de los difuntos, sacándolos del purgatorio antes de lo que Dios hubiera permitido. No podían hacer nada por sí mismos, pero al menos podían orar pidiendo misericordia por los difuntos. Por supuesto, sería útil que se dejaran caer una moneda o dos a través de la ranura por cada vela encendida. Un montón de velas pequeñas parpadeaban detrás de un montón de vidrio rojo y muchos pesos y centavos se dejaban caer en muchas cajas de hojalata en un intento de que Dios aliviara el sufrimiento infligido a las almas en el purgatorio (podrían reducir por muchos años la sentencia de los difuntos, sacándolos del purgatorio antes de lo que Dios hubiera permitido. No podían hacer nada por sí mismos, pero al menos podían orar pidiendo misericordia por los difuntos. Por supuesto, sería útil que se dejaran caer una moneda o dos a través de la ranura por cada vela encendida. Un montón de velas pequeñas parpadeaban detrás de un montón de vidrio rojo y muchos pesos y centavos se dejaban caer en muchas cajas de hojalata en un intento de que Dios aliviara el sufrimiento infligido a las almas en el purgatorio (Sería útil que se dejaran caer una moneda o dos a través de la ranura por cada vela encendida. Un montón de velas pequeñas parpadeaban detrás de un montón de vidrio rojo y muchos pesos y centavos se dejaban caer en muchas cajas de hojalata en un intento de que Dios aliviara el sufrimiento infligido a las almas en el purgatorio (Sería útil que se dejaran caer una moneda o dos a través de la ranura por cada vela encendida. Un montón de velas pequeñas parpadeaban detrás de un montón de vidrio rojo y muchos pesos y centavos se dejaban caer en muchas cajas de hojalata en un intento de que Dios aliviara el sufrimiento infligido a las almas en el purgatorio (Libro 3, Capítulo 7, págs. 126-130 ).

Paralelos en otros sistemas de creencias

En el diálogo se presentan muchas ideas filosóficas que ya habían sido adelantadas anteriormente por los principales pensadores orientales y occidentales, pero Walsch presenta la información en un lenguaje para lectores modernos y no cita específicamente a ninguno de estos filósofos. De hecho, Walsch afirma que nunca había conocido la mayoría de estas ideas antes de sus experiencias reveladoras. Desde el comienzo de la serie, y especialmente en los últimos volúmenes, Walsch y "Dios" reconocen que la mayoría de los conceptos presentados son conocidos previamente por la humanidad, pero son lo suficientemente profundos como para justificar ser explorados repetidamente y puestos en esta forma unificada cohesiva. Dado que la humanidad todavía está sumida en luchas y conflictos, su reafirmación tiene valor. Las partes fundamentales de los escritos de Walsch también se reflejan en otros escritos y tradiciones espirituales bien conocidos:

• Todas las cosas son una, no hay polaridad, no hay bien o mal, no hay desarmonía, solo identidad. Todo es uno, y ese uno es amor / luz, luz / amor, el Creador Infinito. ( La Ley del Uno / Advaita / Sijismo )
• Las almas se reencarnan para eventualmente experimentar la realización de Dios ( Hinduismo / Bhagavad-Gita / Sikhismo ).
• Los sentimientos son más importantes como fuente de guía que el intelecto ( Rousseau / Sikhism ).
• No estamos aquí para aprender nada nuevo sino para recordar lo que ya sabemos ( Hinduismo / Platón / Sijismo ).
• La realidad física es una ilusión ( el concepto de maya / sijismo del hinduismo / budismo ).
• Uno no puede comprender una cosa a menos que comprenda su opuesto ( Tao Te Ching ).
• Dios lo es todo. ( Hinduismo / Spinoza / Brahman / Sijismo )
• Dios es auto-experiencial, en el sentido de que la naturaleza del Universo es experimentarse a sí mismo. ( Hinduismo / Hegel / Sikhismo y teología del proceso como lo describió por primera vez Alfred North Whitehead )
• Dios no induce al temor ni es vengativo, solo lo son nuestras proyecciones de los padres sobre Dios. ( Sijismo )
• El miedo o el amor son las dos perspectivas alternativas básicas de la vida. ^[5] ( Drewermann )
• El bien y el mal no existen (como absolutos, pero pueden existir en un contexto diferente y por diferentes razones). ( Nietzsche / Sijismo )
• La realidad es una representación creada por voluntad. ( Schopenhauer / Sijismo )
• Nadie desea el mal a sabiendas. ( Sócrates / Estoicismo / Sijismo ) (ver: Intelectualismo moral )

Bibliografía

Lista de títulos completa de todos los libros del CWG ^[6]

Serie de libros de diálogo

Los siguientes son los diez libros de la serie de libros de diálogo Conversaciones con Dios . Cada uno de estos libros es una supuesta transcripción del diálogo entre dos seres, Neale Donald Walsch y "Dios", con la excepción de Comunión con Dios , que está escrito sólo por "Dios".

1. Conversaciones con Dios: un diálogo poco común (Libro 1) (1995) ISBN  978-0-39914-278-9
2. Conversaciones con Dios: un diálogo poco común (Libro 2) (1997) ISBN 978-1-57174-056-4 
3. Conversaciones con Dios: un diálogo poco común (Libro 3) (1998) ISBN 978-1-57174-103-5 
4. Amistad con Dios: un diálogo poco común (1999) ISBN 978-0-39914-541-4 
5. Comunión con Dios: un diálogo poco común (2000) ISBN 978-0-39914-670-1 
6. Conversaciones con Dios para adolescentes (2001) ISBN 978-157174-263-6 
7. Las nuevas revelaciones: una conversación con Dios (2002) ISBN 978-0-7434-6303-4 
8. El Dios del mañana: Nuestro mayor desafío espiritual (2004) ISBN 978-0-74346-304-1 
9. Hogar con Dios: en una vida que nunca termina (2006) ISBN 978-0-74326-716-8 
10. Conversaciones con Dios: Despertar las especies (Libro 4) (2017) ISBN 978-1-93790-749-5 

Hogar con Dios , se nos dice, es el libro final de esta serie de comunicación escrita bidireccional ^[7] {ver HwG página 308, "Nuestra conversación final en público"}. Sin embargo, en agosto de 2016, Neale se topó con un "diálogo nuevo e inesperado" que continuaba con la trilogía original con una cuarta entrega lanzada el 27 de marzo de 2017.

Los primeros tres libros de la serie a menudo se denominan trilogía CwG. En 2005, la trilogía fue relanzada como un libro combinado 'Gift Edition'. Esta edición contiene el texto completo de los primeros tres libros con 'Las palabras de Dios en tinta azul y las de Neale en tinta negra, y presenta un índice combinado 3 en 1 en la parte posterior.

1. Las conversaciones completas con Dios (20 de octubre de 2005) ISBN 978-0-39915-329-7 

Títulos suplementarios

1. Lo que Dios quiere: una respuesta convincente a la pregunta más importante de la humanidad (21 de marzo de 2005) ISBN 978-0-74326-714-4 
2. Portadores de la luz (31 de mayo de 2000) ISBN 978-0-96787-550-7 
3. Recrearse a sí mismo (1 de junio de 2000) ISBN 978-0-96787-551-4 
4. Preguntas y respuestas sobre conversaciones con Dios (1 de octubre de 1999) ISBN 978-1-57174-140-0 
5. Momentos de gracia: cuando Dios toca nuestras vidas inesperadamente (julio de 2001) ISBN 978-1-57174-303-9 
6. Neale Donald Walsch sobre las relaciones (29 de septiembre de 1999) ISBN 978-1-57174-163-9 
7. Neale Donald Walsch sobre la vida holística (30 de septiembre de 1999) ISBN 978-1-57174-165-3 
8. Neale Donald Walsch sobre abundancia y medios de vida correctos (1 de octubre de 1999) ISBN 978-1-57174-164-6 
9. Más feliz que Dios: Convierta la vida ordinaria en una experiencia extraordinaria (28 de febrero de 2008) ISBN 978-1-57174-576-7 
10. The Holy Experience ( libro electrónico gratuito )
11. The Conversations with God Companion: La herramienta esencial para el estudio individual y grupal (21 de mayo de 2009) ISBN 978-1-57174-604-7 
12. Cuando todo cambia, cambia todo: en tiempos de agitación, un camino hacia la paz (7 de mayo de 2009) ISBN 978-1-57174-606-1 
13. Cuando todo cambia, cambia todo: libro de trabajo y guía de estudio (10 de marzo de 2011) ISBN 978-1-45152-991-3 
14. La tormenta antes de la calma (Libro 1 de la serie Conversaciones con la humanidad) (27 de septiembre de 2011) ISBN 978-1-40193-692-1 
15. The Only Thing That Matters (Libro 2 de la serie Conversaciones con la humanidad) (16 de octubre de 2012) ISBN 978-1-40194-236-6 
16. Lo que Dios dijo: Los 25 mensajes centrales de las conversaciones con Dios que cambiarán su vida y el mundo (octubre de 2013) ISBN 978-1-10163-098-3 
17. Mensaje de Dios para el mundo: Me has entendido mal (octubre de 2014) ISBN 978-1-93790-730-3 
18. Conversaciones con Dios para padres: compartir mensajes con los niños (libro 3 de la serie Conversaciones con la humanidad) (octubre de 2015) ISBN 978-1-93790-736-5 
19. Donde se encuentran Dios y la medicina: una conversación entre un médico y un mensajero espiritual (noviembre de 2016) ISBN 978-1-93790-748-8 
20. La pequeña alma y el sol: una parábola infantil adaptada de Conversaciones con Dios (1 de abril de 1998) ISBN 978-1-57174-087-8 
21. La pequeña alma y la tierra: una parábola infantil adaptada de Conversaciones con Dios (1 de agosto de 2005) (con Frank Riccio) ISBN 978-1-57174-451-7 
22. Santa's God: A Children's Fable About the Biggest Question Ever (2 de octubre de 2009) ISBN 978-1-57174-596-5 

Textos adicionales

1. Guía de conversaciones con Dios
   • Guía de Conversaciones con Dios para adolescentes (por Jeanne Webster y Emily Welch) (20 de junio de 2008) ISBN 978-0-98152-063-6 
   • Conversaciones con Dios - Guía, Libro 1 (1 de julio de 1997) ISBN 1-57174-048-1 
   • Conversaciones con Dios - Guía, Libro 1 (por Nancy Ways) (10 de noviembre de 2008) ISBN 978-0-98194-380-0 
   • Conversaciones con Dios - Guía, Libro 2 (por Anne-Marie Barbier) (10 de noviembre de 2008) ISBN 978-0-98152-069-8 
   • Conversaciones con Dios - Guía, Libro 3 (por Alissa Goefron) (1 de diciembre de 2008) ISBN 978-0-98194-382-4 
2. Meditaciones de conversaciones con Dios
   • Meditaciones de Conversaciones con Dios (31 de diciembre de 2005) ISBN 978-1-57174-513-2 
   • Meditaciones de Conversaciones con Dios: Libro 1 (2 de septiembre de 1999) ISBN 978-0-34076-595-1 
   • Meditaciones de Conversaciones con Dios, Libro 2: Un diario personal (1 de diciembre de 1997) ISBN 978-1-57174-072-4 
3. Los votos matrimoniales de las conversaciones con Dios (con Nancy Fleming-Walsch) (1 de abril de 2000) ISBN 978-1-57174-161-5 
4. The Little Book of Life: A User's Manual (1 de octubre de 2010) ISBN 978-1-57174-644-3 
5. Conversaciones con Dios en pocas palabras: una guía de bolsillo para el diálogo (2014) ISBN 978-0-99133-460-5 

Material suplementario

Artículo principal: Neale Donald Walsch

Consulte los escritos de Neale Donald Walsch .

Película (2006)

Una película de Conversaciones con Dios muestra la experiencia del autor y se estrenó en los cines de los Estados Unidos el 27 de octubre de 2006. Walsch es interpretado por Henry Czerny en la película dirigida por Stephen Deutsch. ^[8] La versión en DVD de la película se lanzó el 27 de febrero de 2007.

Audio libro

Conversaciones con Dios libros 1 y 2, y Comunión con Dios, narrado por Ed Asner. ^[9]

Ver también

• Síndrome de la mano alienígena
• Cerebro dividido

Referencias

1. Walsch, Neale Donald (1995). Conversaciones con Dios (rústica). ISBN 0-399-14278-9.
2. Neale Donald Walsch en Larry King Live de CNS (7 de abril de 2000)
3. 'Estar en uno': Entrevista de Neale Donald Walsch con Gil Dekel, PhD (Parte 1 de 3), párrafo 16
4. Walsch, Neale Donald, Conversaciones con Dios: un diálogo poco común (Libro # 3) , página 95.
5. 'Inspiración: un enfoque funcional para la práctica creativa', párrafo 2
6. Conversaciones con Dios: Despertar las especies (Libro 4) (2017) ISBN 978-1-93790-749-5 , págs. 286–288 
7. Hogar con Dios: en una vida que nunca termina (2006) ISBN 978-0-74326-716-8 , págs.308 
8. "La película" . IMDB . Consultado el 16 de julio de 2015 .
9. "Conversaciones con audiolibros de Dios" .

enlaces externos

• Sitio web oficial
• Conversaciones con Dios en IMDb
• Sitio web de la película Conversaciones con Dios