Cornelius Burges o Burgess , DD (1589? - 1665), fue un ministro inglés. Participó activamente en la controversia religiosa antes y alrededor de la época de la Commonwealth de Inglaterra y el Protectorado , después de la Guerra Civil Inglesa . En los años a partir de 1640 fue un predicador particularmente influyente. [1]
Cornelius Burges | |
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Nació | 1589 Somerset , Inglaterra |
Fallecido | 1665 Inglaterra |
Educación | Oxford |
Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Ordenado | antes de 1613 |
Vida temprana
Burges descendía de la familia Burges o Bruges de Batcombe , Somerset, probablemente nació en 1589. Era hijo de Robert Burges (muerto en 1626) de Stanton Drew, Somerset y Alice Benbrick. Burges tenía los hermanos James y John, que permanecieron en Stanton Drew, y una hermana, Hester, que se casó con Samuel Sherman de Dedham, Essex. En 1611 ingresó en Oxford , pero se desconoce en qué universidad. Fue transferido a Wadham College, Oxford , y se graduó de BA el 5 de julio de 1615, y de allí emigró al Lincoln College, Oxford , del cual era miembro cuando se graduó de MA el 20 de abril de 1618. Debe haber recibido órdenes antes de graduarse, si es cierto que el 21 de diciembre de 1613 obtuvo la vicaría de Watford , Hertfordshire, con la presentación de Sir Charles Morison. El 16 de enero de 1626 se le permitió ocupar, junto con Watford, la rectoría de St. Magnus , London Bridge . Este último dimitió en 1641, siendo admitido su sucesor el 20 de julio. Poco después de la ascensión de Carlos I , fue nombrado capellán ordinario del rey y el 16 de junio de 1627 su universidad lo nombró BD y DD. [1]
Wood lo representa como siendo en este momento un hijo celoso de la iglesia, y como solo tomando cursos cismáticos a través de la decepción de su ansia de ascenso. [1]
Oposición a Laud
Los puntos de vista calvinistas sostenidos por Burges se muestran en su Baptismal Regeneration of Elect Infants , publicado en Oxford en 1629. Un sermón en latín, predicado en 1635 al clero londinense en St. Alphage's , London Wall , lo llevó ante el Tribunal de la Alta Comisión . En este discurso había culpado a la connivencia de los obispos del crecimiento del arminianismo y el papado . El procedimiento le causó problemas y gastos, y profundizó su hostilidad hacia el partido de William Laud . [1]
Fue acusado de ser "un vexero de dos parroquias con continuos pleitos judiciales". Esto puede significar que se resistió a las demandas de los artículos de visitación en referencia a la observancia ceremonial. Un panfleto de Oxford de 1648 es la autoridad de Wood para decir que "la alta comisión lo consideraba culpable de adulterio". Es evidente que no hubo pruebas para sustentar el cargo. [1]
El prestigio de Burges aumentó constantemente. Robert Rich, segundo conde de Warwick fue su patrocinador. [2]
1640-1645
En septiembre de 1640 transmitió al rey de York la petición del clero de Londres contra el « juramento etcétera », y consiguió que se dispensara de ella. Clarendon en su Historia de la rebelión y las guerras civiles en Inglaterra llega a decir que la influencia de Burges y Stephen Marshall fue mayor en ambas cámaras del parlamento que la de Laud en la corte, una declaración que, como Edmund Calamy el Viejo observa, "lleva una figura bastante fuerte". [1]
El DNB comenta que vincular a Burges y Marshall juntos, como si sus opiniones y políticas fueran idénticas, es un error. Marshall también era cliente del conde de Warwick. [1] Christopher Hill , sin embargo, afirma que sus sermones rápidos , pronunciados en sucesión el 17 de noviembre de 1640, estaban claramente en sintonía . [3] Hugh Trevor-Roper [4] comenta que ninguno de los arreglos de ese día fue casual. Wood también pone a Burges y Marshall a la cabeza de aquellos que predicaron en 1640, "que por la causa de la religión era lícito que los súbditos tomaran las armas contra su legítimo soberano".
Burges llegó a la vanguardia de los líderes en la cuestión eclesiástica en 1641, en relación con el esfuerzo realizado por la Cámara de los Lores para un arreglo de las diferencias eclesiásticas. El 12 de marzo, el "comité de innovaciones" de los lores solicitó la asistencia de un cuerpo de teólogos para participar en un subcomité para examinar supuestas innovaciones en la doctrina y la disciplina introducidas ilegalmente desde la Reforma. De los diecisiete teólogos que respondieron a la convocatoria, seis, encabezados por William Twisse , entre los que se encontraban Burges, Marshall y Calamy, constituían la sección más opuesta al sistema eclesiástico existente o sus abusos. Los cuatro obispos y sus amigos del subcomité estuvieron de acuerdo con las reformas propuestas; mientras que, por otro lado, Twisse y sus amigos no hicieron propuestas antagónicas al episcopado . El partido de la corte fue terco contra toda concesión; un partido creciente en el otro lado estaba a favor de un tratamiento más drástico del episcopado. El intento de los señores de encontrar un modus vivendi fue abandonado. [1]
En los comunes se introdujo una medida, todavía no atacando al episcopado como tal, sino por la supresión de decanatos y capítulos. John Hacket , luego obispo de Coventry y Lichfield (miembro del subcomité), fue propuesto el 12 de mayo para defender a las corporaciones amenazadas en el bar de la casa. La casa pidió a Burges que le respondiera, lo que hizo esa misma tarde con una hora de antelación. [1] Hugh Trevor-Roper [5] señala que este fue el día de la ejecución de Strafford . Se dice que su discurso contenía invectivas; compartía la objeción puritana a la música instrumental en los servicios religiosos, y destacó la disolución de los cantores de la catedral. Al final de su respuesta, expresó su opinión de que, si bien era necesario aplicar los cimientos de la catedral para mejores propósitos, `` de ninguna manera era lícito alejarlos de los usos públicos y piadosos, o convertirlos en beneficio de cualquier persona privada ''. '. Este reconocimiento se volvió luego en su contra, porque él mismo se convirtió en un comprador de tierras capitulares enajenadas. Burges declaró que había hablado apresuradamente; su juicio maduro estaba a favor del derecho del Estado a aplicar a sus propios fines las tierras que le habían sido asignadas para el sostenimiento de los cargos desde que fueron abolidas. Había adelantado 3500 libras esterlinas al parlamento y tomó las tierras como pago. Cabe señalar la fecha de su renuncia de una de sus vidas: dejó de ser pluralista a los dos meses de su discurso contra las dignidades inútiles. En el conflicto con el rey, Burges negó por completo la actitud de rebelión, y su 'Vindicación' prueba su caso. [1]
Se puso del lado del parlamento como consecuencia de las garantías transmitidas en las "proposiciones y órdenes" de ambas cámaras el 10 de junio de 1642, a saber. que los subsidios recibidos por el parlamento deberían emplearse únicamente para mantener 'la religión protestante, la autoridad del rey, su persona en su dignidad real, el libre curso de la justicia, las leyes del país, la paz del reino y los privilegios del parlamento, contra cualquier fuerza que se les oponga ». Durante un corto tiempo fue (según Wood) capellán del regimiento de caballos de Essex . Procedimientos posteriores, en un momento en que el parlamento fue anulado por el ejército, declaró abiertamente que era subversivo de la constitución fundamental del reino. El nombre de Burges figura en el trigésimo segundo en la lista de teólogos de la Asamblea de Westminster nombrados por la ordenanza del 12 de junio de 1643. Twisse fue nombrado en la ordenanza como prolocutor. El 8 de julio, la asamblea nombró a Burges como uno de los dos asesores o vicepresidentes, [6] y como Twisse tenía una salud débil, y John White , el otro asesor, tuvo ataques de gota, en Burges, 'una persona muy activa y aguda hombre '(como lo llama Baillie), asumió en gran medida el deber de mantener la asamblea en orden, al menos hasta el nombramiento de Charles Herle para suceder a Twisse, quien murió el 19 de julio de 1646. Burges también fue el convocante de uno de los tres comités en los que se dividió la asamblea al inicio de sus trabajos. Su conocimiento litúrgico (tenía una excelente colección de los diversos números del libro de oraciones común) se puede rastrear, piensa Alexander Ferrier Mitchell , en la composición del "Directorio". [1]
Burges fue uno de los pocos que, en 1643, se opuso a la imposición de la Solemn League and Covenant , y llevó su oposición hasta el punto de solicitar a la Cámara de los Comunes que se escuchara en su contra. No estaba ansioso por crear una ruptura irreparable con el partido episcopal. John Lightfoot en esta ocasión abusó de Burges como "un miserable para ser marcado para toda la posteridad, buscando algunos fines diabólicos, ya sean propios o ajenos, o ambos, para obstaculizar un bien tan grande de las dos naciones". El 2 de septiembre, los comunes suspendieron a Burges de la asamblea por ser un "médico turbulento" y no lo readmitieron hasta que el 15 de septiembre se disculpó humildemente. Sin embargo, el pacto no se firmó hasta que se insertó una cláusula que limitaba el tipo de "prelado" contra el que estaba dirigido, de modo que los "defensores de un episcopado reformado pudieran tragarlo". Habiendo tomado el pacto una vez, Burges reverenciaba su obligación vinculante y nunca se le pudo convencer para que renunciara a él. La ordenanza asignaba cuatro chelines diarios a cada asambleísta; pero la asignación se pagaba en forma irregular, y Burges fue uno de los que declinó su parte, para que los miembros más pobres pudieran salir algo mejor. [1]
El 12 de marzo de 1644 fue nombrado (a petición de los consejeros comunes de Londres, diciembre de 1643) conferenciante en San Pablo , con una pensión de 400 libras esterlinas al año y la casa del decano como residencia. El 6 de febrero de 1645 se le ordenó que abandonara Watford y Philip Goodwin lo sucedió. [1]
Oposición a Cromwell
Más tarde, Burges cambiaría de posición. Alrededor de 1645-6, según Trevor-Roper, [7] el nuevo tipo de predicador radical ejemplificado por Hugh Peter se vuelve prominente, y Burges estaba en el grupo alejándose de los partidarios cercanos de Oliver Cromwell . Se unió al ala presbiteriana de la oposición. [8] La Vindicación de los Ministros del Evangelio en Londres y sus alrededores fue redactada por Burges en enero de 1649 y suscrita por otros cincuenta y seis ministros que siguieron su ejemplo. [1]
Cuando el rey Carlos fue llevado a juicio, Burges fue el principal, con gran riesgo personal, en protestar contra el procedimiento con su libertad y vigor habituales. El 14 de enero de 1649, el día anterior a aquel en que el rey fue llevado de Windsor para ser procesado ante el tribunal superior de justicia, Burges predicó en Mercers 'Chapel, denunciando la medida en los términos más enérgicos. Él y sus amigos habían asumido la causa del parlamento, como declaró en la 'Vindicación', publicada mientras el juicio estaba en curso, 'no para llevar a su majestad ante la justicia (como algunos ahora dicen), sino para ponerlo en una mejor capacidad para hacer justicia ”. [1]
Vida posterior
Hacia 1650 Burges obtuvo un nombramiento en Wells como predicador en la catedral . En julio de 1656 hubo una acalorada disputa sobre su derecho exclusivo a oficiar allí. Burges se opuso a un arreglo por el cual los habitantes de la parroquia de St. Cuthbert debían celebrar sus servicios en la catedral. El fundamento de su objeción no aparece; Stoughton conjetura que la otra congregación era del tipo independiente. Su predicación no fue bienvenida. Los ciudadanos caminaban arriba y abajo de los claustros durante todo el tiempo del sermón, y hubo que llamar a los alguaciles. Por esa época Burges invirtió su propiedad en la compra de tierras de iglesias enajenadas, incluida la mansión de Wells y el decanato que reconstruyó. Se dice que se comportó con gran rapacidad, que quitó el plomo de la catedral, que utilizó los ingresos para ampliar el decanato en el que vivía y que alquiló las puertas de entrada como cabañas. En la Restauración, su inversión (por la que le habían ofrecido más de 12.000 libras esterlinas el año anterior) le fue quitada sin recompensa. Por lo tanto, se vio reducido a la necesidad, su pensión se había agotado, sufría de cáncer en el cuello y la mejilla. Todavía tenía una casa en Watford, y allí vivía, asistiendo a la iglesia en la que había predicado anteriormente; se vio obligado a desprenderse de su biblioteca a cambio de pan. Hizo una solicitud a Sir Richard Browne , alcalde de Londres en 1660, quien prometió mantenerlo si predicaba un sermón de retractación en St. Paul's, y en su negativa le arrojó una propina de £ 3. Calamy lo describe como expulsado de St. Andrew's, Wells (que es la catedral); esto debe haber tenido lugar antes de la Ley de Uniformidad . Sin embargo, era un hombre agotado, si no fuera por sus enfermedades, podría haber mantenido su antigua ventaja. Fue su mano la que redactó las 'Razones' de los ministros del país que deseaban reformas en la iglesia de la Restauración, a las que las autoridades hicieron oídos sordos. Murió en Watford, donde fue enterrado en la iglesia el 9 de junio de 1665. Se casó y dejó un hijo. Por su testamento, fechado en Watford, el 16 de mayo de 1665, legó su colección de libros de oraciones, los únicos tesoros guardados de su biblioteca, a su "querida y muy honrada madre, la renombrada universidad de Oxford". [1]
Evaluaciones
Los escritores opuestos hablan de él con una amargura que puede explicarse por sus procedimientos en Wells. Wood se regodea de sus miserias, Echard y Zachary Gray cargan su memoria de reproches. Había una pizca de demagogo en su temperamento; tenía el oído popular y le gustaba el liderazgo. Sin embargo, en la política eclesiástica estaba a favor de medidas moderadas; en los asuntos civiles se erigió como el consecuente defensor de la libertad constitucional. [1]
Obras
Publicó: [1]
- Una cadena de gracias prolongada para la reforma de los modales , 1622
- Un nuevo descubrimiento de los diezmos personales; o la décima parte de las ganancias claras de los hombres probadas , 1625
- El fuego del santuario recién descubierto, o un tracto completo de celo , 1625
- Regeneración bautismal de infantes elegidos profesada por la Iglesia de Inglaterra, según las Escrituras, la Iglesia Primitiva, las Iglesias reformadas actuales y muchos teólogos particulares aparte , 1629
- El primer sermón predicado ante la Cámara de los Comunes en su ayuno público, 17 de noviembre de 1640 , 1641
- Una reivindicación de las nueve razones de la Cámara de los Comunes contra los votos de los obispos en el Parlamento; o una Respuesta a las Respuestas hechas a los motivos mencionados en defensa de tales votos , 1641, 4to (esto es anónimo, pero se lo da a Burges tanto por Wood como por Calamy)
- Un sermón ante la Cámara de los Comunes, 5 de noviembre de 1641
- La necesidad y el beneficio de lavar el corazón, un sermón ante la Cámara de los Comunes, 30 de marzo de 1642
- La vanidad y la travesura de los pensamientos de un corazón sin lavar, un sermón ante la Cámara de los Comunes en su día de humillación, 30 de abril de 1645
- La necesidad de estar de acuerdo con Dios; un sermón predicado ante la Casa de los Pares, el 29 de octubre, siendo el ayuno monetario , 1645
- Sion College, qué es y qué hace. Una reivindicación de esa sociedad contra oleadas Dos folletos , 1648
- Una reivindicación de los ministros del Evangelio en Londres y sus alrededores de las injustas calumnias lanzadas sobre sus actos anteriores para el Parlamento como si promovieran la traición del rey al castigo capital , 1648
- Caso como conferenciante en Paul's
- Un caso relativo a la compra de tierras de los obispos, con la legalidad de las mismas, y la diferencia entre los contratistas para la venta de esas tierras y la corporación de Wells.
- Sin sacrilegio ni pecado para enajenar o comprar las tierras de los obispos u otros, cuyos oficios son abolidos , 2da edición, 1659
- No Sacrilege ... Cathedral Lands como tal , 3ª ediciones. 1660,
- Prudent Silence, un sermón en Mercers-Chappel al Lord Mayor y a la ciudad, 14 de enero de 1648, mostrando el gran pecado y la maldad de destruir a los reyes , 1660
- Razones que muestran la necesidad de reformar la doctrina pública, el culto, los ritos y ceremonias, el gobierno de la iglesia y la disciplina, etc., ofrecidas al Parlamento por diversos ministros de diversos condados de Inglaterra , 1660
- Algunas de las diferencias y alteraciones en el presente Libro Común de Oración del libro establecido por la Ley en los 5 y 6 de Ed. VI y 1º de Q. Eliz. , 1660
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Gordon, Alexander (1886). "Burges o BURGESS, Cornelius, DD (1589? -1665), ministro expulsado" . Diccionario de biografía nacional vol. VII . Smith, Elder & Co . Consultado el 16 de noviembre de 2007 . La primera edición de este texto está disponible en Wikisource: . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- ^ Hugh Trevor-Roper, Religión, reforma y cambio social (1967), p. 298.
- ^ La Biblia inglesa y la revolución del siglo XVII , p. 86.
- ^ Religión , p. 297.
- ^ Arzobispo Laud , p. 410 de la reimpresión de 2000.
- ↑ Journal of the Assembly of Divines, 8 de julio de 1643
- ^ Religión , p. 323.
- ^ Religión , p. 338.
Referencias
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Burges, Cornelius ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
enlaces externos
- Obras de Cornelius Burges en la biblioteca digital posterior a la reforma