El itio in partes ("ir en partes") fue un procedimiento de la Dieta Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico entre 1648 y 1806. En este procedimiento, los miembros de la dieta se dividieron en dos cuerpos ( corpora ), el Corpus Evangelicorum (cuerpo of Evangelicals) y el Corpus Catholicorum (cuerpo de católicos), independientemente de las universidades a las que pertenecían. Es decir, los miembros protestantes (evangélicos) [a] del Colegio de Electores , el Colegio de Príncipes y el Colegio de Ciudades se reunieron por separado de los católicos.miembros de la misma. Los dos órganos luego negociaron entre sí, pero debatieron y votaron entre ellos. Sólo se llegó a una decisión cuando ambos órganos estuvieron de acuerdo. La itio in partes puede invocarse siempre que haya un voto unánime de un cuerpo. Al principio, solo se podía invocar en asuntos que afectaban a la religión, pero gradualmente se eliminó este requisito. [1]
Fondo
La formación del Corpus Evangelicorum como agrupación en la dieta fue un proceso gradual que se inició antes de 1648. Durante el período de lucha confesional entre la Dieta de Worms (1521) y la Paz de Westfalia (1648), hubo varias ligas protestantes. y una Liga Católica , pero estos no tenían un papel formal en la constitución del imperio. [1] [2]
El primero en proponer hacer del Corpus Evangelicorum (es decir, los estados protestantes colectivamente) una parte integral de la constitución del imperio fue el rey Gustavus Adolphus de Suecia . Poco antes de su muerte en 1632, propuso como arreglo de la Guerra de los Treinta Años el establecimiento de un corpus politicum (cuerpo político) compuesto solo por príncipes protestantes para la administración civil y un corpus bellicum (cuerpo de guerra) para asuntos de defensa. La relación que estos corpora iban a tener con el imperio no está clara. La intención de Gustavo era principalmente limitar la autoridad de la dinastía imperial de los Habsburgo a sus propias tierras y fortalecer la dominación sueca de la parte protestante del Imperio. [3] [4]
La Paz de Westfalia (que puso fin a la Guerra de los Treinta Años) consagró los corpora en la constitución imperial e introdujo el procedimiento de itio in partes para asuntos religiosos. [1] [5] La separación de los estados católico y protestante en la conferencia de paz de Westfalia (1645-1648) fue en sí misma el modelo para la itio in partes . Los estados católicos se habían reunido en Münster , donde se llevarían a cabo las negociaciones entre Francia y el Imperio, mientras que los estados protestantes se habían reunido en Osnabrück para las negociaciones entre Suecia y el Imperio. [6]
Establecimiento
La itio in partes se introdujo en el artículo V, §52 del Tratado de Osnabrück . Estableció el derecho de la dieta a dividirse en dos órganos para deliberar por separado sobre una cuestión religiosa. Cada organismo formularía su posición por separado antes de reunirse para negociar un "acuerdo amistoso" ( amicabilis compositio ). De hecho, protestantes y católicos nunca estuvieron de acuerdo sobre qué era una cuestión religiosa. El Corpus Evangelicorum opinaba que cualquier asunto que afectara a un protestante era un asunto religioso y, por tanto, en efecto, cualquier cosa podía ser deliberada por itio in partes . También estaba implícito en el tratado que no se podía llegar a ninguna decisión si los dos corpora no se ponían de acuerdo. Esto se convirtió en la visión explícita del Corpus Evangelicorum en 1700. [7] [8]
Cada corpus se colocó bajo un director. El director del Corpus Catholicorum era el elector de Mainz . La mayoría de los estados católicos eran obispados y abadías. [9] El Corpus Evangelicorum se organizó formalmente el 22 de julio de 1653 con el Elector de Sajonia como director. [2] Cuando el elector, Augusto el Fuerte , se convirtió al catolicismo en 1697, [b] se negó a renunciar al directorio. En la práctica, el control real de la dirección se transfirió a una rama de cadetes de la casa sajona , los duques de Weissenfels . Aún así, los duques no podrían actuar sin la aprobación del consejo privado sajón en Dresde . [10] En respuesta, el principal rival de Sajonia para la dirección, Brandeburgo , asumió el papel de subdirector. [11]
Evolución de los corpora
Después de 1653, el interés en el Corpus Evangelicorum como vehículo para los intereses protestantes disminuyó. Fue reavivado por la Paz de Ryswick (1697), que contenía una cláusula que contravenía la Paz de Westfalia a favor del catolicismo. [12] Durante la Dieta Eterna que estuvo en sesión permanente desde 1663 hasta 1806, el Corpus Evangelicorum se reunió como un cuerpo separado de 1712 a 1725, de 1750 a 1769 y de 1774 a 1778. Salvo durante una itio in partes , el Corpus Catholicorum no se reunió por separado de la dieta regular. [13] Los períodos de mayor actividad del Corpus Evangelicorum corresponden a períodos de mayor rivalidad austro-prusiana . [14]
A principios de la década de 1700, había dos facciones dentro del Corpus Evangelicorum : un partido moderado que apoyaba al directorio sajón y seguía su ejemplo y un partido más radicalmente protestante dirigido por Brandeburgo y Hannover . Los franceses llamaron a estas facciones politiques (políticos) y zélés (fanáticos). [11] Bajo la influencia de Brandeburgo y Hannover, el Corpus elaboró una lista de 432 gravamina (agravios), publicada en Ratisbona en 1719. Dos listas más siguieron durante los siguientes tres años. [7] Desde la década de 1720 en adelante, los protestantes afirmaron que todas las cuestiones religiosas solo podían decidirse mediante la dieta y que ninguna decisión judicial ni decisión de una delegación imperial podía ser definitiva. Siempre fue posible apelar la decisión a la dieta, el recursus ad comitia . [15]
Esta tendencia se vio agravada por el dominio de Brandeburgo sobre el Corpus Evangelicorum . El corpus tomó decisiones por mayoría de votos. Dado que estaba compuesto por propiedades imperiales, y el gobernante de Brandeburgo tenía muchos (además de Brandeburgo), tenía el control efectivo del cuerpo. A mediados del siglo XVIII, solo Brandeburgo tenía la mayoría de los votos en el corpus . Esto resultó en una ventaja para Brandeburgo afirmar que todos los temas eran religiosos y tratar de forzar una itio in partes . Bajo Federico II , que tenía poco respeto por la constitución imperial, esta práctica paralizó la dieta. [dieciséis]
Invocando el itio
No hubo disputa sobre cómo se podía invocar la itio o si un corpus podía exigirla. Sin embargo, al principio hubo una disputa sobre quién debía decidir si una cuestión constituía una "cuestión religiosa". Los católicos insistieron en que solo se puede exigir una itio si ambas partes están de acuerdo en que la cuestión es de naturaleza religiosa. El punto de vista protestante, que finalmente ganó, fue que un corpus podía decidir eso unilateralmente, al igual que un corpus podía forzar unilateralmente una itio in partes . [12]
El procedimiento de itio in partes a menudo se vio amenazado, pero solo se invocó formalmente cuatro veces (1727, 1758, 1761, 1764). [13] Fue seriamente amenazada en otra ocasión (1774-1775). En todos los casos, fue principalmente una táctica de Prusia para debilitar la influencia de los Habsburgo en la dieta. [12] Dado que los católicos tenían una mayoría permanente [c] tanto en el Colegio de Electores como en el Colegio de Príncipes después de 1648, solo el Corpus Evangelicorum inició la itio in partes . [1]
Notas
- ↑ Tanto los luteranos como los calvinistas fueron incluidos como evangélicos.
- ↑ Aunque el elector se convirtió, Sajonia siguió siendo protestante, según la Paz de Westfalia.
- ↑ Su mayoría fue permanente porque la Paz de Westfalia había congelado efectivamente las identidades confesionales de los estados imperiales.
- ↑ a b c d Gagliardo 1980 , págs. 24-25.
- ^ a b Christian Cyclopedia .
- ^ Wilson 2009 , p. 130.
- ^ Trueman, 2016 .
- ↑ Wilson , 2016 , p. 128.
- ^ Asch 1997 , págs.134, 145.
- ↑ a b Whaley , 2012 , págs. 154–56.
- ^ Stollberg-Rilinger 2018 , p. 102.
- ↑ Whaley , 2012 , p. 23.
- ^ Friedrichs 2017 , p. 97.
- ↑ a b Whaley , 2012 , p. 151.
- ↑ a b c Wilson , 2004 , págs. 149–52.
- ↑ a b Wilson , 2016 , p. 130.
- ^ Wilson 2004 , p. 152.
- ^ Stollberg-Rilinger 2018 , p. 119.
- ^ Stollberg-Rilinger 2018 , p. 125.
Bibliografía
- Asch, Ronald G. (1997). La Guerra de los Treinta Años: El Sacro Imperio Romano Germánico y Europa, 1618–48 . Macmillan.
- Friedrichs, Kristina (2017). "Capillas de la Corte en Sajonia entre 1697 y 1733: Augusto II el Fuerte entre el catolicismo y el protestantismo" . Acta Poloniae Historica . 116 : 93-120. doi : 10.12775 / APH.2017.116.04 . ISSN 0001-6829 .
- Gagliardo, John G. (1980). Reich y nación: el Sacro Imperio Romano como idea y realidad, 1763–1806 . Bloomington, IN: Indiana University Press.
- Heckel, M. (1978). " Itio in partes : Zur Religionsverfassung des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation". Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung . 64 (1): 180–308. doi : 10.7767 / zrgka.1978.64.1.180 . S2CID 163474921 .
- Kalipke, Andreas (2010). "El Corpus Evangelicorum: una perspectiva culturalista sobre su procedimiento en el Sacro Imperio Romano del siglo XVIII". En JP Coy; B. Marschke; DW Sabean (eds.). El Sacro Imperio Romano, reconsiderado . Berghahn.
- Lueker, Erwin L .; Poellot, Lutero; Jackson, Paul, eds. (2000). "Corpus Evangelicorum" . Christian Cyclopedia . Concordia . Consultado el 14 de mayo de 2016 .
- Schlaich, Klaus (1977). "Maioritas — protestatio — itio in partes — corpus Evangelicorum: Das Verfahren im Reichstag des Heiligen Römischen Reiches deutscher Nation nach der Reformation". Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Kanonistische Abteilung . 94 : 264–299. doi : 10.7767 / zrgka.1977.63.1.264 y 95 (1978): 139-179.CS1 maint: posdata ( enlace )
- Stollberg-Rilinger, Barbara (2018). El Sacro Imperio Romano Germánico: una breve historia . Prensa de la Universidad de Princeton. [Publicado originalmente como Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation: Vom Ende des Mittelalters bis 1806 (Munich: CH Beck, 2013).]CS1 maint: posdata ( enlace )
- Trueman, CN (2016). "Gustavus Adolphus y Suecia" . Sitio de aprendizaje de historia . Consultado el 14 de mayo de 2016 .
- Whaley, Joachim (2012). Alemania y el Sacro Imperio Romano Germánico, Volumen II: La paz de Westfalia a la disolución del Reich, 1648–1806 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Wilson, Peter H. (2004). Del Reich a la revolución: Historia alemana, 1558–1806 . Palgrave Macmillan.
- Wilson, Peter H. (2009). La tragedia de Europa: una historia de la guerra de los treinta años . Pingüino.
- Wilson, Peter H. (2016). Corazón de Europa: una historia del Sacro Imperio Romano Germánico . Cambridge, MA: Belknap Press.