A coureur des bois ( francés: [kuʁœʁ de bwɑ] ; literalmente '"corredor de los bosques"') o coureur de bois ( francés: [kuʁœʁ də bwɑ] ; plural: coureurs de (s) bois ) era un empresario independiente Comerciante franco-canadiense que viajó por Nueva Francia y el interior de América del Norte , generalmente para comerciar con pueblos de las Primeras Naciones intercambiando varios artículos europeos por pieles. Algunos aprendieron los oficios y prácticas de los pueblos indígenas.
Estas expediciones fueron parte del comienzo del comercio de pieles en el interior de América del Norte . Inicialmente se intercambiaron por abrigos y pieles de castor . Sin embargo, a medida que el mercado crecía, los coureurs de bois capturaban e intercambiaban castores de primera calidad cuyas pieles iban a ser afieltradas en Europa. [1]
Evolución
Mientras que los inmigrantes franceses habían vivido y comerciado con los pueblos indígenas desde los primeros días de Nueva Francia, los coureurs des bois alcanzaron su cúspide durante la segunda mitad del siglo XVII. Después de 1681, el coureur des bois independiente fue reemplazado gradualmente por voyageurs patrocinados por el estado , que eran trabajadores asociados con comerciantes de pieles autorizados. Viajaron extensamente en canoa. Coureurs des bois perdió su importancia en el comercio de pieles a principios del siglo XVIII. Sin embargo, incluso mientras su número disminuía, el coureur des bois se desarrolló como un símbolo de la colonia, creando un mito duradero que continuaría definiendo la Nueva Francia durante siglos. [2]
1610-1630: primeros exploradores e intérpretes
Poco después de fundar un asentamiento permanente en la ciudad de Quebec en 1608, Samuel de Champlain buscó aliarse con los pueblos originarios locales o las Primeras Naciones. Decidió enviar a niños franceses a vivir entre ellos para aprender sus idiomas con el fin de servir como intérpretes, con la esperanza de persuadir a los nativos de comerciar con los franceses en lugar de con los holandeses, que estaban activos a lo largo del río Hudson y la costa atlántica. [3]
Los niños aprendieron idiomas, costumbres y habilidades nativas y tendieron a asimilarse rápidamente a sus nuevos entornos. Un año después de dejar Étienne Brûlé en 1610, con una tribu Huron , Champlain lo visitó y se sorprendió al encontrar al joven vestido completamente con ropa nativa y capaz de conversar con fluidez en el idioma Huron. [4] Los primeros exploradores como Brûlé educaron a los colonos franceses sobre las complejas redes comerciales de los nativos, sirvieron como intérpretes y alentaron el floreciente comercio de pieles. Entre 1610 y 1629, decenas de franceses pasaron meses viviendo entre los nativos. Con el tiempo, estos primeros exploradores e intérpretes desempeñaron un papel cada vez más activo en el comercio de pieles, allanando el camino para la aparición de los coureurs des bois propiamente dichos a mediados del siglo XVII.
1649-1681: subida
El término "coureur des bois" está más fuertemente asociado con aquellos que se dedicaban al comercio de pieles de formas que se consideraban fuera de la corriente principal. [5] A principios de la era del comercio de pieles en América del Norte , este término se aplicó a los hombres que eludían los canales normales al adentrarse más en el desierto para comerciar.
Tradicionalmente, el gobierno de Nueva Francia prefirió dejar que los nativos suministraran pieles directamente a los comerciantes franceses y desalentó a los colonos franceses de aventurarse fuera del valle de San Lorenzo . A mediados del siglo XVII, Montreal se había convertido en el centro del comercio de pieles, y en agosto se celebraba una feria anual en la que los nativos cambiaban sus pieles por productos europeos. [6] Si bien los coureurs des bois nunca desaparecieron por completo, los funcionarios coloniales franceses los desalentaron en gran medida. En 1649, el nuevo gobernador Louis d'Ailleboust permitió que los franceses familiarizados con el desierto visitaran el "país de los hurones" para alentar y escoltar a los hurones a Montreal para participar en el comercio. [7] Si bien esto no sancionó legalmente a los coureurs des bois a comerciar de forma independiente con los nativos, algunos historiadores consideran que el estímulo de d'Ailleboust a los comerciantes independientes para marcar el surgimiento oficial de los coureurs des bois. [7] [8]
En la década de 1660, varios factores provocaron un aumento repentino en el número de coureurs des bois. En primer lugar, la población de Nueva Francia aumentó notablemente a finales del siglo XVII, cuando la colonia experimentó un auge de la inmigración entre 1667 y 1684. [9] De los nuevos engagés (sirvientes contratados), los soldados licenciados y los jóvenes inmigrantes de la Europa miserable y clasista que llegaban en gran número a la colonia, muchos eligieron la libertad en la vida del coureur des bois. Además, las renovadas relaciones pacíficas con los iroqueses en 1667 hicieron que viajar al interior de Canadá fuera mucho menos peligroso para los colonos franceses. [10] Las empresas que habían estado monopolizando y regulando el comercio de pieles desde 1645, Cent Associés y Communautés des Habitants , quebraron después de la guerra iroquesa . [11] La Compagnie des Indes occidentales , que los reemplazó, fue mucho menos restrictiva del comercio interno, lo que permitió que los comerciantes independientes se volvieran más numerosos. Finalmente, una caída repentina del precio del castor en los mercados europeos en 1664 provocó que más comerciantes se desplazaran al "pays d'en haut" , o país alto (el área alrededor de los Grandes Lagos), en busca de pieles más baratas. [11] A mediados de la década de 1660, por lo tanto, convertirse en un coureur des bois se volvió más factible y rentable.
Este crecimiento repentino alarmó a muchos funcionarios coloniales. En 1680, el intendente Duchesneau estimó que había ochocientos coureurs des bois, o alrededor del 40% de la población masculina adulta. [12] Informes como ese eran tremendamente exagerados: en realidad, incluso en su cenit, coureurs des bois seguía siendo un porcentaje muy pequeño de la población de Nueva Francia.
1681-1715: declive
En 1681, para frenar el negocio no regulado de los comerciantes independientes y sus crecientes ganancias, el ministro francés de marina Jean-Baptiste Colbert creó un sistema de licencias para los comerciantes de pieles, conocido como congés . [13] Inicialmente, este sistema concedía 25 licencias anuales a los comerciantes que viajaban tierra adentro. Los beneficiarios de estas licencias pasaron a ser conocidos como "voyageurs" (viajeros), que navegaban en canoa y transportaban artículos de comercio de pieles contratados por un comerciante de pieles autorizado o una empresa de comercio de pieles. El sistema congé, por lo tanto, creó el voyageur, la contraparte legal y respetable del coureur des bois. Bajo los voyageurs, el comercio de pieles comenzó a favorecer un modelo de negocio más organizado de la época, que incluía la propiedad monopolística y la mano de obra contratada. A partir de 1681, por lo tanto, los voyageurs comenzaron a eclipsar a los coureurs des bois, aunque los coureurs des bois continuaron comerciando sin licencias durante varias décadas. [13] Tras la implementación del sistema congé, el número de coureurs des bois disminuyó, al igual que su influencia dentro de la colonia.
Estilo de vida
Habilidades
Un coureur des bois exitoso tenía que poseer muchas habilidades, incluidas las de hombre de negocios y piragüista experto. [14] Para sobrevivir en la naturaleza canadiense, los coureurs des bois también tenían que ser competentes en una variedad de actividades que incluían pesca, raquetas de nieve y caza. [15] Como los describió un jesuita , aventurarse en el desierto era adecuado para "el tipo de persona que no pensaba en recorrer de quinientas a seiscientas leguas en canoa, remo en mano, o en vivir del maíz y engordar durante doce a dieciocho meses". o de dormir en cabañas de corteza o rama ". [16] Como la vida era físicamente ardua e ilegal, tener éxito como coureur fue extremadamente difícil. Pero la esperanza de obtener ganancias motivó a muchos, mientras que la promesa de aventura y libertad fue suficiente para convencer a otros de convertirse en forajidos. [17]
Comercio de pieles de larga distancia y viajes en canoa
Debido a la falta de carreteras y la necesidad de transportar mercancías pesadas y pieles, el comercio de pieles en el interior del continente dependía de que los hombres realizaran transportes de larga distancia en canoas de artículos de comercio de pieles y regresaran con pieles. Viajar temprano era peligroso y los coureurs des bois , que comerciaban en territorio inexplorado, tenían una alta tasa de mortalidad. Por lo general, salían de Montreal en la primavera, tan pronto como los ríos y lagos estaban libres de hielo (generalmente en mayo), sus canoas cargadas con suministros y bienes para comerciar. El curso hacia el oeste hasta las tierras más ricas de castores generalmente pasaba por los ríos Ottawa y Mattawa ; requirió numerosos transportes por tierra. Alternativamente, algunas canoas avanzaron por la parte superior del río St. Lawrence y los lagos, pasando por Detroit en el camino a Michilimackinac o Green Bay . Esta ruta tenía menos porteos, pero en tiempos de guerra estaba más expuesta a los ataques de los iroqueses. Las poderosas Cinco Naciones de la Confederación tenían territorio a lo largo de los Grandes Lagos y buscaban controlar sus terrenos de caza.
Estos viajes comerciales a menudo duraban meses y cubrían miles de kilómetros, y los coureurs des bois a veces remaban doce horas al día. [15] Empacar una canoa para ese viaje era a menudo arduo, ya que más de treinta artículos se consideraban esenciales para la supervivencia y el negocio de un coureur des bois. Podía comerciar por comida, cazar y pescar, pero comerciaba con bienes como "paño fino, mantas de lino y lana, municiones, artículos de metal (cuchillos, hachas, teteras), armas de fuego, licor, pólvora y, a veces, incluso ropa terminada" la mayor parte del espacio en la canoa ". [18] Los alimentos en ruta debían ser livianos, prácticos y no perecederos.
Relaciones con los nativos
El negocio de un coureur des bois requería un estrecho contacto con los pueblos indígenas. Los pueblos nativos eran esenciales porque atrapaban a los animales con pieles (especialmente los castores) y preparaban las pieles. Las relaciones entre los coureurs y los nativos no siempre eran pacíficas y, en ocasiones, podían volverse violentas. [19] En general, el comercio fue mucho más fácil gracias a que los dos grupos mantuvieron relaciones amistosas. El comercio a menudo iba acompañado de obsequios recíprocos; entre los algonquinos y otros, el intercambio de regalos era una práctica habitual para mantener las alianzas. [20] Pierre-Esprit Radisson y sus compañeros, por ejemplo, "entablaron agradables relaciones con los nativos del interior al regalar bienes europeos". [21]
Además, las relaciones entre el coureur de bois y los nativos a menudo incluían una dimensión sexual; El matrimonio à la façon du pays (según la costumbre local) era común entre mujeres nativas y coureurs des bois, y más tarde entre mujeres nativas y voyageurs. [22] Estas uniones beneficiaron a ambas partes y, en años posteriores, los socios de invierno de las principales empresas comerciales también tomaron esposas nativas. Como esposas, las mujeres indígenas desempeñaron un papel clave como traductoras, guías y mediadoras, convirtiéndose en "mujeres intermedias". [23] Por un lado, las comunidades algonquin tenían típicamente muchas más mujeres que hombres, probablemente como resultado de la guerra. Los matrimonios restantes entre algonquinos tendían a ser polígamos , y un marido se casaba con dos o más mujeres. Las relaciones sexuales con coureurs des bois ofrecieron a las mujeres nativas una alternativa a la poligamia en una sociedad con pocos hombres disponibles. [24]
Para los comandantes militares franceses, que a menudo también participaban directamente en el comercio de pieles, estos matrimonios eran beneficiosos porque mejoraban las relaciones entre los franceses y los nativos. Los líderes nativos también alentaron tales uniones, particularmente cuando la pareja formó vínculos duraderos y permanentes. Los jesuitas y algunos funcionarios coloniales de alto nivel veían estas relaciones con desdén y disgusto. [25] Los funcionarios franceses prefirieron coureurs des bois y voyageurs para establecerse alrededor de la ciudad de Quebec y Montreal . Consideraron que las relaciones duraderas con las mujeres nativas eran una prueba más de la anarquía y la perversión de los coureurs des bois. [26]
Mitos
El papel y la importancia de los coureurs des bois se han exagerado a lo largo de la historia. Esta figura ha alcanzado un estatus mitológico, lo que ha llevado a muchos relatos falsos y a que los coureurs des bois se asimilen a los " Canadiens " (canadienses).
La creación de mitos siguió dos caminos; inicialmente, la gente en Francia juzgaba las colonias de acuerdo con los temores y aprensiones que tenían del Antiguo Régimen . Si el orden y la disciplina resultaban difíciles de mantener en la Europa continental, parecía imposible que a las colonias les fuera mejor, y se presumía que las cosas empeorarían aún más. [2] Los relatos de hombres jóvenes que eligieron una vida en la que "no harían nada", no serían "restringidos por nada" y vivirían "más allá de la posibilidad de corrección" jugaron con los temores de insubordinación de la aristocracia francesa [6], que solo sirvieron para confirmar su ignorancia; y coureurs des bois se convirtió en un emblema de la colonia para los de la metrópoli.
El mito de los coureurs des bois como representante de los canadienses fue estimulado por los escritos del sacerdote jesuita FX del siglo XVIII . Charlevoix y el historiador estadounidense Francis Parkman del siglo XIX ; sus relatos históricos se clasifican como pertenecientes a la historia popular más que a la académica. [27] Charlevoix fue particularmente influyente en sus escritos, porque era una fuente confiable de información, ya que era un sacerdote jesuita que había viajado a Canadá. Pero su trabajo "histórico" ha sido criticado por los historiadores por ser demasiado "ligero" y por depender demasiado del material de otros autores (es decir, plagiar), en lugar de su propio relato de primera mano. [27] Los críticos de Charlevoix también han señalado que en su relato, confunde diferentes períodos de tiempo, y por lo tanto no diferencia entre voyageurs y coureurs des bois, tergiversando la importancia de este último en términos de número y proporción en términos de influencia en comercio. [2] Pero Charlevoix fue influyente; su trabajo fue citado a menudo por otros autores, que propagaron aún más el mito del canadiense como un coureur des bois.
Finalmente, romans du terroir (novelas rurales) también se sumaron al mito de los coureurs des bois al presentarlos desproporcionados a su número e influencia. Los coureurs des bois fueron retratados en obras como extremadamente viriles, de espíritu libre y de naturaleza indomable, protagonistas ideales en las novelas románticas de importantes escritores del siglo XIX como Chateaubriand , Jules Verne y Fenimore Cooper . [28]
Ejemplos notables
La mayoría de los coureurs des bois eran principalmente o únicamente empresarios del comercio de pieles y no eran conocidos individualmente. Los coureurs des bois más destacados también fueron exploradores y ganaron fama como tales.
Étienne Brûlé fue el primer europeo en ver los Grandes Lagos . Viajó a Nueva Francia con Samuel de Champlain. [29]
Jean Nicolet (Nicollet) de Belleborne (hacia 1598 - 1 de noviembre de 1642) fue un coureur des bois francés conocido por explorar Green Bay en lo que hoy es el estado estadounidense de Wisconsin . Nicolet nació en Normandía , Francia a finales de la década de 1590 y se trasladó a Nueva Francia en 1618. Ese mismo año, Samuel de Champlain lo reclutó , quien se las arregló para que viviera con un grupo de algonquinos, designado como la "Nación de la Isla ", para aprender idiomas nativos y luego servir como intérprete. [30] Los nativos rápidamente adoptaron a Nicolet como uno de los suyos, incluso permitiéndole asistir a consejos y negociar tratados. En 1620, Nicolet fue enviado a ponerse en contacto con los nipissing , un grupo de nativos que desempeñaba un papel importante en el creciente comercio de pieles. Después de haberse ganado una buena reputación, Nicolet fue enviado a una expedición a Green Bay para llegar a un acuerdo de paz con los nativos de esa zona. [31]
Médard Chouart des Groseilliers (1618-1696) fue un explorador francés y comerciante de pieles en Canadá . A principios de la década de 1640, des Groseilliers se trasladó a Quebec y comenzó a trabajar en Huronia con las misiones jesuitas en esa zona. Allí aprendió las habilidades de un coureur des bois y en 1653 se casó con su segunda esposa, Margueritte. [32] Su hermano, Pierre-Esprit Radisson , también se convirtió en una figura notable en el comercio de pieles y a menudo se menciona al mismo tiempo que des Groseilliers. Radisson y des Grosseilliers también viajarían y comerciarían juntos, como lo hicieron durante las décadas de 1660 y 1670. Juntos, exploraron el oeste en territorios previamente desconocidos en busca de comercio. Habiendo incurrido en problemas legales en Nueva Francia debido a su comercio, los dos exploradores fueron a Francia en un intento de rectificar su situación legal. Cuando este intento falló, la pareja se volvió hacia los ingleses. A través de este enlace con los ingleses y gracias a su considerable conocimiento y experiencia en el área, a la pareja se le atribuye el establecimiento de la Compañía de la Bahía de Hudson . [33]
Pierre-Esprit Radisson (1636-1710) fue un explorador y comerciante de pieles franco-canadiense . Su vida como explorador y comerciante está fundamentalmente entrelazada con la de su cuñado, Médard des Groseilliers . Radisson llegó a Nueva Francia en 1651, instalándose en Trois-Rivières. [34] Ese mismo año, fue capturado por los Mohawks mientras cazaba patos. Aunque dos de sus compañeros murieron durante este intercambio, los nativos salvaron la vida de Radisson y lo adoptaron. [35] A través de esta adopción, Radisson aprendió idiomas nativos que luego le servirían como intérprete. Trabajó durante las décadas de 1660 y 1670 con su cuñado, des Groseilliers, en varios viajes comerciales y de exploración al oeste del continente. Gran parte de la vida de Radisson durante este período está envuelta en la historia de des Groseilliers. Juntos se les atribuye el establecimiento y la formación de la Compañía de la Bahía de Hudson . [36]
Daniel Greysolon, Sieur du Lhut (1639-1710) fue un soldado y explorador francés que es el primer europeo conocido que visitó el área donde ahora se encuentra la ciudad de Duluth, Minnesota y las cabeceras del río Mississippi cerca de Grand Rapids. [37]
Jacques La Ramee (1784-1821)
Pierre de La Vérendrye (1685-1749)
Louis-Joseph de La Vérendrye y sus tres hermanos, los hijos de los Vérendrye mencionados anteriormente (1717-1761)
François Baby (1733-1820)
Jacques Baby (1731-1789)
Horace Bélanger (1836-1892)
Jean-Marie Ducharme (1723–1807)
Dominique Ducharme (1765-1853)
Luc de la Corne (1711-1784)
Jacques de Noyon (1668-1745)
Martin Chartier (1655-1718) acompañó a Joliet y LaSalle, se convirtió en un forajido y, finalmente, cambió por pieles en Tennessee, Ohio y Pensilvania.
Peter Bisaillon (1662-1742)
Jacques Le Tort (c. 1651 - c. 1702)
En literatura, televisión y cine
El 1910 Victor Herbert opereta Naughty Marietta contó con la marcha canto del macho-coro vagabundo vagabundo vagabundo (A lo largo de la carretera) , que incluye las palabras, "Blazing senderos a lo largo del camino apartado / mensajeros de bois son que" [sic]. (Algunas versiones posteriores cambian la letra de Rida Johnson Young a "For men of war are we").
En la novela histórica de 1974 de James A. Michener , Centennial y la miniserie de televisión NBC de 1978-1979 del mismo nombre , el colorido, francés canadiense o francés Metis , coureur des bois, de Montreal , Quebec , Canadá, llamado Pasquinel, fue introducido como un hombre de montaña y trampero de la frontera temprana, en 1795 Colorado , Territorio Español de la Alta Luisiana de México , ahora el actual estado de Colorado. Pasquinel fue interpretado en la miniserie por el actor de televisión estadounidense Robert Conrad . El personaje ficticio de Pasquinel se basó libremente en las vidas de los comerciantes de pieles de habla francesa Jacques La Ramee y Ceran St. Vrain . En una obra de teatro de 1990 llamada "Trappers", la compañía de comedia canadiense The Kids in the Hall muestra a dos tramperos, Jacques ( Dave Foley ) y François ( Kevin McDonald ), navegando en canoa por oficinas y cubículos de gran altura para atrapar a hombres de negocios con trajes italianos de diseño mientras una parodia de este momento en la historia colonial canadiense. [38] Más recientemente, en 2015, The Revenant , dirigida por Alejandro González Iñárritu , representa a un grupo de coureurs des bois anti-indios inusualmente violentos en Dakota del Norte, lo que era contrario a estos tramperos, que abrazaron la cultura y el estilo de vida. de los nativos americanos.
Frontier (serie de televisión de 2016) narra el comercio de pieles en América del Norte a fines de la década de 1700 en Canadá, y sigue a Declan Harp, un forajido en parte irlandés y en parte cree que hace campaña para violar el monopolio de la Compañía de la Bahía de Hudson sobre el comercio de pieles en Canadá. Varios coureurs des bois ficticios aparecen en este drama de acción realista filmado principalmente en locaciones de Terranova y Labrador , Nueva Escocia y Ontario , Canadá. [39]
Ver también
- Colonización europea de las Américas
- Rutas en canoa canadiense (temprano)
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Viñetas canadienses: Voyageurs. Una viñeta de Film Board of Canada
- Brigada de Illinois, educadores voyageur del medio oeste