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Credo quia absurdum es unafrase latina que significa "creo porque es absurdo ", originalmente atribuida erróneamente a Tertuliano en su De Carne Christi . Se cree que es una paráfrasis del " prorsus credibile est, quia ineptum est "de Tertuliano,que significa "Es cierto porque es imposible", consistente con uncontexto anti-marcionista . La retórica moderna , protestante y de la Ilustración contra el catolicismo y la religión en general dio como resultado que esta frase se cambiara a "Creo porque es absurdo", desplazada de su original anti-marcionista a un contexto personalmente religioso.[1]

Historia de la frase [ editar ]

Orígenes [ editar ]

La frase original, antes de ser transmutada a través de la retórica de la Ilustración a su forma moderna "Creo porque es absurdo", apareció en la obra de Tertuliano De Carne Christi ( c.  203-206 ), leída por los eruditos como "Creo porque es absurdo" . inadecuado ". El contexto es una defensa de los principios del cristianismo ortodoxo contra el docetismo :

Texto latino: et mortuus est dei filius: [prorsus] credibile est, quia ineptum est.

et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile.

Traducción inglesa: y el Hijo de Dios murió; es [absolutamente] creíble, porque es inadecuado;

y fue sepultado y resucitó; es cierto, porque es imposible. [1]

El consenso de los eruditos de Tertuliano es que la lectura "Creo porque es absurdo" difiere marcadamente de los pensamientos del propio Tertuliano, dado que dio prioridad al argumento razonado y la racionalidad en sus escritos. [2] [3] [4] [5] [6] [7] En el mismo trabajo, Tertuliano escribe más tarde "Pero aquí de nuevo, debo tener algunas razones". [8] En otra parte, escribe que el nuevo cristiano "no debe creer nada sino que nada debe ser creído precipitadamente". [9] Los eruditos notan más ejemplos de dónde actúa Tertuliano siguiendo un método de argumento razonado. [10] El significado de la frase puede relacionarse con 1 Corintios 1: 17–31, donde algo tonto para un humano puede ser un miembro de la sabiduría de Dios,[11] o Tertuliano puede estar repitiendo una idea ensayado en Aristóteles 's retórica , donde Aristóteles sostiene que algo es más creíble cierto si se trata de una increíble afirmación, en la razón por la que no habría sido hecha si fuera realmente tan increíble a la mente humana. [12] Eric Osborn concluye que "la fórmula clásica credo quia absurdum (incluso cuando se corrige a quia ineptum ) no representa el pensamiento de Tertuliano". [7]

Transmisión a la era moderna temprana y uso moderno [ editar ]

No se prestó atención a esta máxima durante los períodos clásico y medieval, [13] sin embargo, la máxima comenzó a recibir atención y luego a sufrir cambios durante la era moderna temprana. En 1521, el erudito humanista Beatus Rhenanus produjo una edición de De carne Christi de Tertuliano . [14] La única traducción francesa de esta obra que apareció en el siglo XVII fue la edición de 1661 de Louis Giry . [15] Según Peter Harrison , la primera vez que se citó la máxima fue en el muy influyente clásico religioso Religio Medici de Thomas Browne .(La religión de un médico), asegurando que la máxima recibiera una amplia audiencia en este momento, y Browne también cambió el contexto de la frase de Tertuliano de un discurso contra Marción a la fe personal, y también cambió la redacción de la frase de su original " Es cierto , porque es imposible " creer" , porque es imposible ". [1] Muchos de los contemporáneos de Browne lo criticaron a él ya Tertuliano por esta máxima, incluidos Henry More , Edward Stillingfleet , Robert Boyle y John Locke . Como protestanteLa polémica y la retórica anticatólica crecieron, muchos escritores comenzaron a asociar ciertas doctrinas católicas (y más tarde en general al cristianismo mismo por algunos otros escritores), especialmente la transubstanciación , con esta máxima. La máxima fue llevada luego a una audiencia francesa a través del muy influyente Dictionnaire Historique et Critique de 1697 de Pierre Bayle , que cataloga controversias de naturaleza filosófica y religiosa, así como eventos históricos y personas relacionadas con ellas. [1] Luego, Voltaire , en su Le Dîner du comte de Boulainvillier (1767) publicado anónimamente , llevó la máxima al siguiente paso y cambió la frase de "Creo porque es imposible"a" Creo porque es absurdo ", y Voltaire también lo atribuyó a Agustín en lugar de Tertuliano, una figura mucho más central en la historia cristiana. [16] La máxima se seguiría atribuyendo a Agustín hasta que Gaston de Flotte señaló el original El latín y la atribución errónea de Voltaire, sin embargo, el atractivo retórico de la máxima fue lo suficientemente grande como para continuar siendo ampliamente utilizada, incluso en la actualidad, [1] incluso siendo utilizada por figuras como Sigmund Freud , Ernst Cassirer , Max Weber , Richard Dawkins , Jerry Coyne e incluso Simon Blackburn 'sDiccionario Oxford de Filosofía . [17] [18]

Comentario posterior [ editar ]

La frase no expresa la Fe Católica , como explica el Papa Benedicto XVI : "La Tradición Católica, desde el principio, rechazó el llamado" fideísmo ", que es el deseo de creer contra la razón. Credo quia absurdum (creo porque es absurdo) no es una fórmula que interprete la fe católica ". [19]

Así, la frase se asocia a veces con la doctrina del fideísmo , es decir, "un sistema de filosofía o una actitud de la mente, que, negando el poder de la razón humana sin ayuda para alcanzar la certeza, afirma que el acto fundamental del conocimiento humano consiste en un acto de fe, y el criterio supremo de certeza es la autoridad ". ( Enciclopedia Católica ). [20] También ha sido utilizado, aunque a menudo en diferentes interpretaciones, por algunos existencialistas .

La frase inspiró un célebre bon mot de HL Mencken : "A Tertuliano se le atribuye el lema Credo quia absurdum: 'Creo porque es imposible'. No hace falta decir que comenzó su vida como abogado". También se ha adoptado como el lema de La antigua y honorable orden de E Clampus Vitus en los tiempos modernos, y se usó como un ejemplo de zen en el libro de DT Suzuki , Introducción al budismo zen (que se basó en ensayos que escribió en 1914):

"Un conocido padre cristiano de la Alta Edad Media exclamó una vez:" ¡Oh, pobre Aristóteles! ¡Tú que has descubierto para los herejes el arte de la dialéctica, el arte de construir y destruir, el arte de discutir todas las cosas y no lograr nada! "¡Tanto ruido y pocas nueces, en verdad! Mira cómo los filósofos de todas las épocas se contradicen después de pasar toda su perspicacia lógica e ingenio analítico en los llamados problemas de la ciencia y el conocimiento. No es de extrañar que el mismo viejo sabio, queriendo poner fin de una vez por todas a todas estas discusiones inútiles, haya arrojado audazmente la siguiente bomba en medio de esos constructores de arena: "Certum est quia imposible est", o, más lógicamente, Credo quia absurdum est . Creo porque es irracional;¿No es esto una confirmación incondicional del Zen? "[21]

Ver también [ editar ]

  • Teología apofática # cristianismo
  • Fideísmo
  • Sola fide

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e Harrison, Peter. "" Creo porque es absurdo ": la invención de la Ilustración del Credo de Tertuliano". Historia de la Iglesia 86.2 (2017): 339–364. PDF
  2. ^ Vianney Décarie, "Le Paradoxe de Tertullien", Vigiliae Christianae 15, no. 1 (1961): 23–31
  3. ^ Barnes, Timothy David. Tertuliano: un estudio histórico y literario. Oxford University Press, 1985, esp. 210
  4. ↑ Robert D. Sider, “¿Credo quia absurdum?” Classical World 73, no. 7 (1980): 417–419
  5. ^ Justo L. González, "Atenas y Jerusalén revisitadas: Razón y autoridad en Tertuliano", Historia de la Iglesia, 43, no. 1 (1974): 17–25
  6. ^ Anthony Guerra, "Cristianismo polémico: la búsqueda de la certeza de Tertuliano", El siglo II 8, no. 2 (1991): 109–124
  7. ^ a b Osborn, Eric. Tertuliano: primer teólogo de Occidente. Cambridge University Press, 1997, esp. 28, 48–64
  8. ↑ Tertuliano, De carne Christi 10, en Evans, Tratado de la Encarnación de Tertuliano, 38: “Et hic itaque causas requiro”.
  9. ↑ Tertuliano, Adversus Marcionem 5.1, en Tertuliano: Adversus Marcionem, ed. y trans. Ernest Evans (Oxford: Oxford University Press, 1972), 509: "Qui nihil interim credam, nisi nihil temere credendum".
  10. ^ Osborn, Eric. Tertuliano, primer teólogo de Occidente. Prensa de la Universidad de Cambridge, 2003, 34
  11. ^ Götz, Ignacio L. Fe, humor y paradoja. Greenwood Publishing Group, 2002, 25–27
  12. ^ Aristóteles, Retórica 2.23, 1400a6–8, en Obras completas de Aristóteles, trad. W. Rhys Roberts, ed. Jonathan Barnes (Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2), 2: 2231; James Moffatt, “Aristóteles y Tertuliano”, Revista de Estudios Teológicos 17, no. 66 (1916): 170-171.
  13. ^ Pearse, Roger. Testigos de la influencia de Tertuliano. (o, ¿Quién había leído qué?) Enlace
  14. ↑ Beatus Rhenanus, ed., Tertullianus Quintus Septiuius Florens Opera (Basilea, 1521)
  15. ↑ Louis Giry, trad., De la Chair de Jésus-Christ, et de la Résurrection de la chair, ouvrages de Tertullien (París, 1661).
  16. ↑ [Voltaire], Le Dîner du comte de Boulainvilliers par Mr. St. Hyacinte (Amsterdam, 1767), 18: “C'est pourtant ce ridicule que St. Augustin a trouvé divin; il disoit, je le crois parce que cela est absurd, je le crois parce que cela est imposible. " (Sin embargo, es este mismo ridículo lo que Agustín pensó divino. Dijo: creo porque es absurdo, creo porque es imposible).
  17. ^ Harrison, Peter. 'Creo porque es absurdo': el primer meme del cristianismo. 12 de abril de 2018, Consultado el 18 de noviembre de 2018.
  18. ^ Blackburn, Simon. Diccionario Oxford de Filosofía. Prensa de la Universidad de Oxford, 1996, 88.
  19. ^ Audiencia general del Papa Benedicto XVI, 21 de noviembre de 2012
  20. ^ http://www.newadvent.org/cathen/06068b.htm
  21. ^ Suzuki, DT Ensayos en el budismo zen. 1958. Enlace al libro

Lectura adicional [ editar ]

  • Bühler, Pierre (2008). "Tertuliano: el Maestro del credo quia absurdum " . En Stewart, Jon (ed.). Kierkegaard y las tradiciones patrística y medieval . Aldershot: Ashgate. págs. 131–42. ISBN 978-0-7546-6391-1.
  • Götz, Ignacio L. (2002). "Paradoja de Tertuliano" . Fe, humor y paradoja . Nueva York: Praeger. págs. 25–7. ISBN 978-0-275-97895-2.
  • Sider, Robert D. (1980). "¿Credo Quia Absurdum?". El mundo clásico . 73 (7): 417–9. doi : 10.2307 / 4349233 . JSTOR  4349233 .
  • Garelick, Herbert (1964). "La irracionalidad y supraracionalidad de la paradoja de Kierkegaard". La Revista de Filosofía del Sur . 2 (2): 75–86. doi : 10.1111 / j.2041-6962.1964.tb01469.x .
  • Siemens, David F. (1964). "Conflictos entre cristianismo y ciencia física" . Revista de la afiliación científica estadounidense . 16 : 12–5.
  • Ferguson, Everett (2009). "Tertuliano". Los tiempos expositivos . 120 (7): 313-21. doi : 10.1177 / 0014524609103464 .
  • Bixler, JS (1969). "¡Sobre ser absurdo!". La revisión de Massachusetts . 10 (2): 407–412. JSTOR  25087871 .