Chernobog

Chernobog ^[a] ( latín : Zcerneboch , literalmente "Dios negro", reconstruido como protoeslavo  * Čьrnobogъ , de * čьrnъ ("negro") + * bogъ ("dios") ^[1] ) es el dios del mal destino adorado por los eslavos polacos . Helmold lo menciona por primera vez en Chronica Slavorum . La autenticidad del culto de Chernobog, así como del Belebog reproducido por analogía con él, es controvertido entre los estudiosos. Sin embargo, Chernobog es uno de los dioses eslavos más populares del mundo. ^{[ cita requerida ]}

El monje y cronista alemán del siglo XII Helmold , que acompañó a las misiones de cristianización contra los eslavos del Elba , describe en su Crónica de los eslavos el culto de Chernobog: ^[1]

Además, los eslavos tienen una extraña ilusión. En sus fiestas y juergas, pasan alrededor de un cuenco sobre el cual pronuncian palabras, no diría de consagración sino de execración, en nombre de [dos] dioses, tanto del bueno como del malo, profesando que toda la fortuna propicia la arregla el dios bueno, adversa, el dios malo. De ahí que también en su idioma llamen al dios malo Diabol, o Zcerneboch, es decir, el dios negro.

Error de Est autem Slavorum mirabilis; nam in conviviis et compotationibus suis pateram circumferunt, in quam conferunt, non dicam conscrationis, sed execrationis verba sub nomine deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono deo, adversam a malo dirigi profitentes. Unde etiam malum deum lingua sua Diabol sive Zcerneboch, id est nigrum deum, recurrente.

Las siguientes fuentes que hablan de Chernobog y / o Bialobog aparecen recién en el siglo XVI. Hacia 1530, un monje dominico de Pirna , Johan Lindner, recuerda a los dioses en su recopilación. Aunque vivió en o cerca de la región de Lusacia , probablemente solo usó fuentes escritas e historias monásticas, y no investigación de campo, lo que rápidamente hizo que su trabajo fuera increíble para muchos historiadores, incluidos Georg Fabricius y Petrus Albinus . Creían que aunque sus fuentes eran numerosas y variadas, las utilizaba sin crítica. A finales del siglo XVII, Abraham Frencel  [ de ]también mencionó a Chernobog en su lista de los dioses de Lusacia. Esta información también se considera increíble porque llegó tarde, cuando el paganismo lusaciano probablemente se extinguió por completo y aproximadamente la mitad de los dioses que mencionó son de origen prusiano . ^{[1] [2]}

Hasta ahora he relatado todo tipo de infidelidad e idolatría en las que se habían involucrado antes de la época del Imperio Alemán. Antes aún, se dice que sus costumbres eran aún más paganas. Colocaron a sus reyes y señores, que gobernaban bien, por encima de los dioses y honraron a dichos hombres [como dioses] después de su muerte. Además, adoraban al sol y a la luna y, por último, a dos dioses a los que veneraban por encima de todos los demás dioses. A uno [de ellos] lo llamaron Bialbug, que es el dios blanco; a él lo tenían por un buen dios. El otro [lo llamaron] Zernebug, que es el dios negro; a él lo consideraban un dios que hacía daño. Por lo tanto, honraron a Bialbug, porque les hizo bien y para poder [continuar] haciéndolos bien. Zernebug, por otro lado, lo honraron para que no les hiciera daño. Y apaciguaron a dicho Zernebug sacrificando personas,porque creían que no había mejor manera de calmarlo que con sangre humana, lo cual es realmente cierto, si tan solo lo hubieran visto en la luz correcta: que Zernebug no busca nada más que la muerte del cuerpo y el alma del Hombre.

Día y noche , la representación moderna de Belobog y Chernobog, Maxim Sukharev.

Una carroza de la interpretación de Disney de Chernabog, sosteniendo a la Reina Malvada de Blancanieves y los siete enanitos de Disney .