Un plano de cruz en cuadrado o de cúpula cruzada fue la forma arquitectónica dominante de las iglesias bizantinas del período medio y tardío . Presentaba un centro cuadrado con una estructura interna en forma de cruz, rematada por una cúpula.
Las primeras iglesias en forma de cruz en el cuadrado probablemente se construyeron a finales del siglo VIII, y la forma se ha mantenido en uso en todo el mundo ortodoxo hasta el día de hoy. En Occidente, el primer diseño de Donato Bramante (1506) para la Basílica de San Pedro fue una cruz en plaza centralmente planificada bajo una cúpula y cuatro cúpulas subsidiarias.
En alemán, tal iglesia es una Kreuzkuppelkirche , o 'iglesia de cúpula cruzada'. En francés, es una église à croix inscrite , 'iglesia con una cruz inscrita '.
Arquitectura
Forma arquitectónica
Una iglesia de cruz en cuadrado se centra alrededor de un naos cuadrático (el 'cuadrado') que está dividido por cuatro columnas o pilares en nueve bahías (divisiones de espacio). Las cinco divisiones internas tienen la forma de un quincuncio (la 'cruz'). [1] La bahía central suele ser más grande que las otras ocho y está coronada por una cúpula que descansa sobre las columnas. Los cuatro tramos rectangulares que lindan directamente con este tramo central suelen estar cubiertos por bóvedas de cañón ; estos son los brazos de la "cruz" que está inscrita dentro del "cuadrado" de la naos. Las cuatro bahías restantes en la esquina suelen tener bóvedas de arista . La jerarquía espacial de los tres tipos de bahía, desde la bahía central más grande hasta las bahías de esquina más pequeñas, se refleja en la elevación del edificio; el tramo central abovedado es más alto que los brazos transversales, que a su vez son más altos que los tramos de esquina. [2]
Al oeste de la naos se encuentra el nártex , o vestíbulo de entrada, generalmente formado por la adición de tres bahías a las bahías más occidentales de la naos. Al este se encuentra el bema, o santuario, a menudo separado de la naos por templon o, en iglesias posteriores, por un iconostasio . El santuario suele estar formado por tres bahías adicionales contiguas a las bahías más orientales de la naos, cada una de las cuales termina en un ábside coronado por una caracola (media cúpula). El ábside central es más grande que los del norte y sur. El término bema a veces se reserva para el área central, mientras que la sección norte se conoce como prótesis y la sur como diakonikon . [3]
Aunque la evidencia de la arquitectura doméstica bizantina es escasa, parece que la unidad central de la iglesia de cruz en cuadrado (nueve tramos divididos por cuatro columnas) también se empleó para la construcción de pasillos dentro de estructuras residenciales. [4]
Uso litúrgico
La articulación arquitectónica de los distintos espacios de una iglesia en forma de cruz corresponde a sus distintas funciones en la celebración de la liturgia . El nártex sirve como vestíbulo de entrada, pero también para funciones litúrgicas especiales, como el bautismo , y como un lugar de honor de entierro (a menudo, como en el caso de la Martorana en Palermo , para los fundadores de la iglesia). La naos es el espacio donde se encuentra la congregación durante el servicio. El santuario está reservado para los sacerdotes. El altar se encuentra en la bahía central, o bema, que a veces está provisto de un sintón o banco, donde el clero puede sentarse. La prótesis se utiliza para la preparación de la eucaristía , y el diakonikon alberga vestimentas litúrgicas y textos utilizados en la celebración de la liturgia. [5]
Variaciones comunes
La forma arquitectónica y la función litúrgica descritas anteriormente corresponden al tipo "clásico" de la iglesia de cruz en cuadrado, que se exhibe en varios monumentos importantes (por ejemplo, el Myrelaion en Constantinopla ). Sin embargo, este tipo clásico representa solo una de las posibles variaciones de la forma de cruz en cuadrado.
Particularmente en la arquitectura bizantina posterior, el núcleo del plan de cruz en cuadrado podría aumentarse mediante la adición de estructuras periféricas. Un ejemplo lo proporciona la Iglesia de Chora en Constantinopla. La cruz en cuadrado original del siglo XI se amplió en el siglo XIV mediante la adición de un segundo nártex al oeste ( exonarthex , o nártex exterior) y de una capilla lateral ( parekklesion ) al sur, utilizada para entierros. [6] Los planes finales de muchas otras iglesias bizantinas resultaron de una sucesión diacrónica similar de adiciones sobre un núcleo central, cruzado en cuadrado; por ejemplo, Kalenderhane Camii en Constantinopla, [7] Çanlı Kilise en Capadocia , [8] y Martorana en Palermo. [9] Una estructura subsidiaria particularmente común, presenciada, por ejemplo, en Kalenderhane, la Iglesia de Chora y la Martorana, fue un campanario.
Por otro lado, existía una forma radicalmente abreviada y "compacta" de la cruz en cuadrado, construida sin nártex y con los tres ábsides contiguos directamente a las bahías más orientales de la naos. Este plan fue particularmente común en las provincias, por ejemplo en el sur de Italia, [10] en Sicilia , [11] y en Capadocia. [12] En este tipo de iglesia, la barrera del templón a menudo se erigía a lo largo del eje de las dos columnas orientales, encerrando así las tres bahías más orientales dentro del santuario.
Una variación particularmente importante de la cruz en cuadrado es el plan llamado "Athonite" o "monástico", en el que los vanos rectangulares al norte y al sur de la naos también se abren a ábsides semicirculares, dando a la iglesia la aparición de un triconch . Este plan, que a menudo se considera típico de las iglesias monásticas, parece haberse desarrollado en el monte Athos en el siglo XI; los ábsides laterales proporcionaron un espacio para la interpretación de música litúrgica antifonal a cargo de dos coros monásticos. [13] Un ejemplo importante de este tipo fuera de Athos es la iglesia del siglo XIV conocida como "Profitis Elias" en Salónica. [14]
Decoración
La decoración interior de la iglesia de cruz en plaza, generalmente realizada en mosaico pero a veces también en fresco , evolucionó en estrecha relación con su arquitectura, y se puede discernir un sistema de decoración "clásico", representado en particular por las grandes iglesias monásticas. del siglo XI (por ejemplo, el Monasterio de Daphni en las afueras de Atenas y Hosios Loukas en Beocia ). Este sistema fue definido en un estudio clásico publicado en la década de 1940 por Otto Demus , que se resume en el siguiente relato. [15]
La decoración en mosaico de una iglesia de cruz en plaza se puede dividir en tres zonas definidas por la articulación arquitectónica del interior: una zona superior, que abraza las cúpulas, las bóvedas altas y la caracola del ábside; una zona media, que incluye las bóvedas , pechinas y partes superiores de las bóvedas; y la zona más baja, compuesta por las bóvedas inferiores o secundarias y las partes inferiores de los muros. La división tripartita tiene un significado cosmográfico: la zona superior corresponde al cielo, la zona media al paraíso o Tierra Santa y la zona inferior al mundo terrestre. [dieciséis]
En la zona superior, solo están representadas las figuras más sagradas del cristianismo (por ejemplo, Cristo, la Virgen y los ángeles) o escenas directamente relacionadas con el cielo. Por ejemplo, los mosaicos de la cúpula central representan casi invariablemente una de tres escenas: la Ascensión , Pentecostés o Cristo Pantocrátor . [17] La zona media está dominada por escenas narrativas que representan las grandes fiestas cristológicas (nacimiento, presentación en el Templo, etc.). [18] La zona más baja está ocupada por el "coro de santos", en su mayoría figuras de pie de cuerpo entero, que en palabras de Demus "comparten el espacio" de la congregación. [19]
En el sistema clásico, los mosaicos se compusieron para ser vistos desde el oeste de la iglesia; es decir, estaban orientados hacia el espectador laico. [20] De acuerdo con esta línea de visión, los espacios curvos de las bóvedas se emplearon para crear una ilusión de espacio cuando se ve desde el ángulo previsto. La decoración de la iglesia en forma de cruz estaba, por tanto, relacionada integralmente con su arquitectura: "La iglesia bizantina en sí misma es el 'espacio pictórico' de los íconos. Es el iconostasio ideal; es en sí misma, en su conjunto, un ícono dando realidad a la concepción del orden mundial divino ". [21]
Origen y desarrollo
Se puede decir que la iglesia en forma de cruz constituye un desarrollo artístico único del período bizantino medio. Las primeras iglesias bizantinas eran predominantemente basilicales o de planificación centralizada (por ejemplo , iglesias cruciformes tetraconch , octágonos). La cuestión de los orígenes de la forma de la cruz en cuadrado ha atraído a los historiadores del arte desde la segunda mitad del siglo XIX, aunque ningún relato ha recibido el asentimiento unánime de la comunidad académica.
Los hilos más influyentes en la investigación anterior intentan derivar la iglesia de la cruz en el cuadrado ya sea de la basílica cristiana primitiva (un punto de vista defendido originalmente por Oskar Wulff, y seguido por numerosos eruditos, incluidos Alexander van Millingen y Charles Diehl) [22] o de las iglesias cruciformes de la antigüedad tardía (una teoría propuesta por primera vez por Josef Strzygowski , y luego seguida de diversas formas por Gabriel Millet y André Grabar, entre otros). [23] Según la teoría basilical, los edificios intermedios cruciales fueron las llamadas iglesias "con cúpula cruzada" de los siglos VII y VIII (por ejemplo, Hagia Sophia en Tesalónica y la Iglesia de Koimesis en Nicea ), [24] mientras de acuerdo con la última teoría, las esquinas de las iglesias cruciformes simplemente se "rellenaron" (como por ejemplo en Hosios David en Salónica).
A medida que la disciplina de la historia del arte se ha alejado de un enfoque evolutivo, la cuestión del "parentesco" de la iglesia de cruz en plaza ha retrocedido un poco, y la atención se ha centrado en la datación de los primeros ejemplos completamente desarrollados del tipo. A este respecto, son significativas la iglesia conocida hoy como Fatih Camii en Trilye , Bitinia (que data de principios del siglo IX) y la llamada "Iglesia H" en Side (probablemente antes del 800). Se ha sugerido que el tipo se desarrolló en un contexto monástico en Bitinia durante finales del siglo VIII y principios del IX; [25] por ejemplo, la iglesia construida en el Monasterio de Sakkudion en la década de 780 por Teodoro el Estudita y su tío Platón, aunque sólo se conoce por relatos literarios, parece haber sido una cruz en cuadrado. [26]
La influencia de la Nea Ekklesia (Iglesia Nueva) en el Gran Palacio de Constantinopla , construido alrededor de 880, a menudo se ha descrito como crucial para el dominio de la planta de cruz en cuadrado en el período medieval; [27] sin embargo, el edificio no ha sobrevivido, su forma actual es muy discutida y no es seguro que fuera una auténtica cruz en cuadrado. [28] Cualesquiera que sean las razones, la cruz en cuadrado había llegado a dominar la construcción de iglesias a finales del siglo IX, [29] quizás en parte porque su escala relativamente pequeña se adaptaba a la naturaleza intrínsecamente "privada" de la piedad bizantina. [30] Los logros de la arquitectura bizantina posterior se han descrito como "la elaboración de un tipo de iglesia que era, a su manera, perfecta". [31] Sin embargo, la aceptación casi universal del plano de la cruz en cuadrado en el mundo bizantino no implica el estancamiento de la creatividad artística, como demuestran las numerosas variaciones del tipo (descritas anteriormente). Estas variaciones parecen representar, no tanto una evolución lineal de formas, sino una serie de respuestas sensibles a varios factores locales. [32]
Ya durante la Edad Media, el plan de la cruz en cuadrado se había extendido mucho más allá de las fronteras políticas del Imperio bizantino. El tipo fue adoptado y desarrollado en Kievan Rus y en los diversos reinos independientes del norte de los Balcanes (por ejemplo, en el Imperio Serbio [33] ).
La iglesia de cruz en plaza también sobrevivió al colapso político del Imperio Bizantino, y continuó sirviendo como modelo para la construcción de iglesias tanto en Rusia como en los Balcanes otomanos ("posbizantinos") y Asia Menor. En los Balcanes, el plan siguió siendo común hasta c. 1700 , especialmente la variante "Athonita", signo de la importancia del mecenazgo monástico en este período. [34] El mantenimiento de esta tradición arquitectónica, y su resistencia a las influencias turcas y occidentales, ha sido visto como un medio de preservar una identidad única para la Iglesia Ortodoxa. [35] A partir del siglo XVIII, se empleó una mayor variedad de formas arquitectónicas para la construcción de iglesias en el Imperio Otomano, incluidos los avivamientos de los primeros tipos cristianos (como la basílica). [36] Aunque la arquitectura neobizantina de los siglos XIX y XX tendió a basarse en un conjunto ecléctico de referencias históricas, el plan de cruz en cuadrado jugó un papel en la formación de "estilos nacionales" en el nuevo, post -Estados otomanos (por ejemplo, en las iglesias de Serbia de finales del siglo XIX [37] ).
Ver también
- Tetraconch , un tipo de iglesia bizantino temprano en una forma de cruz diferente.
- Lista de invenciones bizantinas
- Planta arquitectónica cruciforme : exteriormente en forma de cruz en muchas catedrales de Europa occidental.
Referencias
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- ↑ Por ejemplo, Cattolica en Stilo , S. Marco en Rossano y S. Pietro en Otranto . Véase Wharton, Art of empire , 139-45.
- ↑ La forma original de la Martorana en Palermo, S. Nicolò Regale en Mazara del Vallo y S. Trinità di Delia en Castelvetrano . Véase Ćurčić, "Arquitectura", 29-30.
- ↑ Por ejemplo, la forma original de Çanlı Kilise, así como muchas iglesias excavadas en la roca. Ver Ousterhout, asentamiento bizantino .
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Literatura
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enlaces externos
- Más secciones transversales de Myrelaion , una típica iglesia de cruz en plaza.