Los bailes gay , travestis o drag balls , según el lugar, la hora y el tipo, eran bailes públicos o privados, celebrados principalmente en el primer tercio del siglo XX, donde se permitía el travestismo y los bailes de salón con parejas del mismo sexo. En la década de 1900, los bailes se habían convertido en importantes eventos culturales para gays y lesbianas, y hasta atraían turistas. Su época dorada fue durante el período de entreguerras , principalmente en Berlín y París , aunque se podían encontrar en muchas grandes ciudades de Europa y América como Ciudad de México y Nueva York..
Precedentes
A finales del siglo XVII, una subcultura gay está documentada en Europa, con sus zonas de cruising , sus bares , sus fiestas y bailes, sus travestis y su propia jerga . Estudiosos como Randolph Trumbach consideran que es el momento en el que aparece la subcultura gay en Europa. Por el contrario, el historiador Rictor Norton considera improbable que tal subcultura aparezca completamente formada, y piensa que en realidad fue el aumento de la vigilancia y los procedimientos policiales lo que trajo a la superficie una cultura clandestina que hasta ese momento no había sido visible. [1]
Los archivos de la Inquisición portuguesa en Lisboa conservan información de las llamadas " danças dos fanchonos " de principios del siglo XVII. [2] Hacia 1620, los " fachonos ", el equivalente barroco de las modernas drag queens , organizaron grandes fiestas en la Gaia Lisboa , la gay Lisboa. Estas celebraciones itinerantes, llamadas " escarramão " o " esparramão ", solían incluir pantomimas con escenas picantes, donde algunos de los participantes estaban vestidos de mujeres y otros de hombres. [3] El Tribunal Superior de Su Majestad en la Ciudad de México descubrió en 1656 un caso similar, cuando Juan Correa, un anciano, mayor de 70 años, confesó que había estado cometiendo el vicio indecible desde su niñez. La casa de Correa, en las afueras de la ciudad, había sido utilizada como punto de encuentro para celebrar bailes, donde muchos hombres se vestían de mujeres. [4]
Varios estudios no han encontrado fenómenos similares en los casos judiciales en Aragón , [5] Cataluña , [6] el País Vasco [7] o Valencia , [8] a pesar de que en el caso valenciano hay evidencias de una subcultura y un posible gay gueto . En España , el travestismo solo estaba permitido socialmente para el carnaval , cuando incluso los más cercanos al rey podían vestirse de mujeres. [9] Por otro lado, en Francia , durante el reinado de Luis XIV , ningún baile estaba completo sin travestis. [9]
A fines del siglo XVII, había una subcultura gay completamente desarrollada en Londres , con las casas molly utilizadas como clubes, donde los gays se reunían regularmente para beber, bailar y divertirse. Estas tabernas son bien conocidas gracias al escándalo de la casa molly de Mother Clap de 1726, cuando una redada policial descubrió que su casa molly era un burdel gay. [1]
Bolas de vestir cruzadas
Alemania
El imperio
El underground gay clandestino de Berlín se puede seguir hasta el siglo XVIII, a pesar de la persecución que estaban sufriendo los gays. En Prusia , el párrafo 143 del código penal, y más tarde la introducción del párrafo 175 en el código penal alemán , con otras leyes para el escándalo público y la protección de los niños , hicieron que la vida de los homosexuales fuera extremadamente difícil. De hecho, las actividades de Magnus Hirschfeld o el primer movimiento homosexual no pudieron evitar las frecuentes redadas policiales y el cierre de locales en la década de 1900. Y no solo el local estaba vigilado por la policía, en 1883 la policía moral tenía bajo vigilancia 4799 mujeres "travestis" y transgénero , aunque se podían entregar "permisos" a los travestis en los casos considerados "médicos". [10]
Por tanto, es sorprendente que, a partir de mediados del siglo XIX, el Urningsball o Tuntenball llegaran a ser, bolas de uranianos , o reinas, toleradas, pero vigiladas por la policía. En la década de 1900, estos bailes habían alcanzado tal fama en Alemania, que personas de todo el país, e incluso turistas extranjeros, viajaban a Berlín para participar. [10] Estos bailes se celebraban en grandes salones, como el Deutscher Kaiser, en la Lothringer Straße, o la Filarmonía, en la Bernburgstraße, la Dresdner Kasino, en la Dresdner Straße, o el Orpheum, en la Alter Jakobstraße 32. [11 ]
Por ejemplo, el Berliner Morgenpost describió extensamente el 17 de octubre de 1899, un baile gay que tuvo lugar en el hotel König von Portugal, donde todavía se celebraban bailes en 1918. [10] La temporada de bailes solía comenzar en octubre y terminar. hasta Semana Santa, con una frecuencia de varios bailes a la semana, a veces dos el mismo día. [11] Hirschfeld, en su libro Berlins drittes Geschlecht (1904; "El tercer sexo de Berlín"), describió los bailes de la siguiente manera:
Los posaderos de las tabernas uranianas, pero ciertamente no solo ellos, organizan grandes bailes de urnas, especialmente en el transcurso del invierno, que, por su tamaño y tipo, son una especialidad de Berlín. Extraños destacados, especialmente extranjeros, que quieren ver algo muy especial en las ciudades europeas más jóvenes del mundo, son mostrados por los altos funcionarios [a estos bailes] como uno de los lugares más interesantes. [...] Durante la temporada alta de octubre a Semana Santa, estos bailes se celebran varias veces a la semana, a menudo incluso varias por noche. Aunque la tarifa de entrada rara vez es inferior a 1,50 marcos , estos eventos suelen ser muy visitados. Casi siempre están presentes varios policías secretos que se aseguran de que no ocurra nada vergonzoso; que yo sepa, nunca hubo ocasión de intervenir. Los organizadores tienen derecho a admitir, si es posible, solo a personas que conocen como homosexuales. [nota 1]
Algunos de los bailes fueron especialmente conocidos, en particular los que se celebraron poco después del Año Nuevo, en los que se presentan los nuevos vestidos, a menudo hechos por ellos mismos. Cuando visité este baile el año pasado con algunos colegas médicos, participaron unas 800 personas. Alrededor de las 10 de la noche, los grandes salones todavía están casi desiertos. Las habitaciones comienzan a llenarse solo después de las once. Muchos visitantes se visten con trajes formales o de calle, pero muchos están disfrazados. Algunos aparecen densamente enmascarados en impenetrables dominós , van y vienen sin que nadie sepa quiénes son; otros revelan sus rostros a la medianoche, algunos vienen con trajes fantásticos, una gran parte en trajes de noche, algunos en baños sencillos, otros en baños muy elaborados. Vi a un sudamericano con una túnica de París, su precio debía ser superior a los 2.000 francos. [nota 2]
No pocas parecen tan femeninas en su apariencia y movimientos, que incluso a los entendidos les resulta difícil reconocer al hombre. [...] Las mujeres de verdad son muy escasas en estas bolas, solo de vez en cuando un uranista trae a su casera, una amiga o ... su esposa. En el caso del uranista, no se procede tan estrictamente como en las bolas urninde análogas, a las que se les niega estrictamente el acceso a los "hombres de verdad". Lo más desagradable y repulsivo [vista] en los bailes son los no tan infrecuentes caballeros que, a pesar de venir "como mujeres", conservan sus majestuosos bigotes o incluso una larga barba. Los trajes más bellos son recibidos por un cartel del maestro de ceremonia con una estruendosa fanfarria y guiados por él a través del salón. Entre las 12 y la 1 en punto la bola suele alcanzar su punto máximo. Aproximadamente a las 2 en punto, tiene lugar la pausa para el café, la principal fuente de ingresos para el propietario. En pocos minutos, se instalan y colocan mesas largas, con varios cientos de personas sentadas a ellas; algunas canciones y bailes humorísticos de las "damas imitadoras" que acompañan sazonan la conversación, luego la actividad alegre continúa hasta la madrugada. [nota 3]
- Magnus Hirschfeld, Berlín Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"
Como consecuencia del asunto Harden-Eulenburg , y la posterior agitación social, los bailes estaban prohibidos; en 1910 se les permitió nuevamente, pero nunca alcanzaron el esplendor de esta época dorada. [11]
La república de weimar
Después de la I Guerra Mundial aparecieron los primeros movimientos de masas para homosexuales, los Freundschaftsbund , asociaciones populares de gays y lesbianas que dedicaron una parte importante de su esfuerzo a la socialización y actividades diversas para sus miembros, como excursiones, visitas, deportes y bailes. Por ejemplo, el club Kameradschaft ("camaradería") organizó el 1 de noviembre de 1929, para celebrar su aniversario, un Böser-Buben-Ball ("Bad Boys Ball"); el club alcanzó los 100 miembros y sobrevivió hasta 1933. Kameradschaft trató de ofrecer algo de apoyo y actividades para los gays de origen más bajo; por eso sus bailes se celebraban los fines de semana, sábados o domingos, y reunían a unos 70 hombres, muchos sin trabajo, que podían pagar el bajo precio de entrada. [12]
En 1922 la asociación Gesellschaftsklub Aleksander eV celebró bailes todos los días, a partir de las 7 de la tarde, con una orquesta de calidad. En 1927 el Bund für Menschenrecht (BfM) compró el Alexander-Palast, pero ese mismo año se mudaron al salón Florida y Tanz-Palast del Zauberflöte, en la Kommandantenstraße 72, en Berlín. Los bailes BfM tuvieron lugar de martes a domingo; la entrada era gratuita, pero tenías que pagar 50 Pfennig por una tarjeta de baile que te permitía bailar. [13] En la década de 1920, los bailes gay alcanzaron un tamaño enorme, con locales llenando varios salones de baile con algunos miles de hombres. Y no solo en Berlín, varias otras ciudades de Alemania organizaron bailes más pequeños para gays. [12]
En las décadas de 1920 y 1930, había innumerables bares, cafés y salones de baile en Berlín. El más elegante se encuentra en Berlín Occidental , cerca de la zona formada por Bülowstraße, Potsdamer Straße y Nollendorfplatz, llegando hasta Kurfürstendamm. [13]
Sin duda, el más famoso fue Eldorado, que en realidad eran dos, uno en la Lutherstraße y otro en la Motzstraße. [14] Curt Moreck (Konrad Haemmerling) lo describió en 1931, en su Führer durch das „lasterhafte“ Berlín ("Guía a través del Berlín 'disoluto'"), como "un establecimiento de travestis escenificado para la fascinación mórbida de la metrópoli mundial. . " El programa de Eldorado incluía espectáculos ruidosos y picantes de drag queens , dirigidos principalmente a un público heterosexual que, ahora como entonces, quería "satisfacer su curiosidad y se atrevía a visitar el misterioso e infame Berlín". [15] Moreck continúa, a pesar de que él mismo fue alentador y fue parte de este tipo de turismo voyeurista con su guía de viajes:
Un salón de baile de estilo más amplio, con un público sumamente elegante. Esmoquin y frac, y vestidos de noche completos: esta es la normalidad que se viene a observar aquí. Los actores están presentes en gran número. Carteles luminosos ya atraen a la entrada, y cuadros, donde la perversidad se burla de sí misma, decoran el pasillo. En el armario comienza la estafa. "¡Aquí está bien!" [nota 4] Un lema misterioso, que puede significar cualquier cosa. Todo es un escenario escenificado, y solo los inocentes del mundo creen en su autenticidad. Incluso los verdaderos travestis, que ponen su anomalía al servicio del negocio, se convierten aquí en cómicos. Entre los bailes, donde incluso el hombre normal puede permitirse el travieso placer de bailar con un hombre afeminado vestido de mujer, hay espectáculos de cabaret. Una cantante marimacho canta con su estridente voz de soprano ambiguas canciones parisinas. Una estrella de la revista muy femenina avanza bajo el foco de atención con elegantes piruetas femeninas. Está desnudo excepto por las pecheras y un taparrabos, e incluso esta desnudez es engañosa, todavía hace cuestionar a los espectadores, todavía deja dudas sobre si es hombre o mujer. Una de las mujeres más encantadoras y elegantes presentes en el salón es a menudo el delicado Bob, y hay bastantes hombres que, en el fondo de sus corazones, lamentan que él no sea una niña, que la naturaleza, a través de un error, lo haya engañado. los de un amante delicado. [nota 5]
- Curt Moreck (1931) [16]
Eldorado se convirtió en uno de los centros culturales nocturnos de Europa. El establecimiento acogió desde directores de bancos hasta miembros del parlamento, así como actores de teatro y estrellas de cine. [17] Entre ellos, divas como Marlene Dietrich , [18] a menudo con su esposo Rudolf Sieber y Anita Berber , [18] cantantes como Claire Waldoff , [19] y escritores, como Wolfgang Cordan , [20] Egon Erwin Kisch , o Josef Hora . [21] Magnus Hirschfeld era muy conocido allí. [22]
El cofundador y comandante de las SA , Ernst Röhm , [23] también fue mecenas, y Karl Ernst , más tarde político nazi y Gruppenführer SA , intentó sobrevivir durante un tiempo trabajando —dependiendo de la fuente— como camarero, [24] un empleado, [25] o un mozo de alquiler [26] en el Eldorado de Lutherstraße. El salón de baile cum cabaret ha sido mencionado, directa o indirectamente, sirviendo de inspiración, en muchas obras literarias, como en El señor Norris cambia de tren (1935) y Adiós a Berlín (1939) de Christopher Isherwood , o las memorias de Erika y Klaus Mann. . La atmósfera ha sido capturada en pinturas de Otto Dix y Ernst Fritsch . [13]
A finales de la década de 1920, la sociedad alemana había tomado su imagen de los homosexuales de este tipo de establecimiento: decadente, refinado, depravado, degenerado, estrechamente vinculado a las drogas, el sexo salvaje y la prostitución. El Bund für Menschenrecht intentó distanciar a los gays de este tipo de entorno en 1927, pero fue en vano. En 1932 el canciller Franz von Papen inició una campaña contra la "noche depravada de Berlín", y en octubre de ese mismo año se prohibieron todos los bailes para homosexuales. [13]
El 30 de enero de 1933, el partido nazi llegó al poder, y el 23 de febrero de 1933, el ministro del Interior de Prusia ordenó que se cerraran todos los bares "que han abusado de [su permiso] para promover la inmoralidad". Se refería especialmente a aquellos "que son frecuentados por los que rinden homenaje a la inmoralidad antinatural". El 4 de marzo de 1933, el berlinés Tagblatt informó del cierre de algunos establecimientos el día anterior. De los más de 100 establecimientos que atienden a homosexuales en Berlín, muy pocos sobrevivieron, y esos se utilizarían para ayudar a vigilar y controlar a la población homosexual. [27]
Francia
En Francia, hasta finales del siglo XIX, los homosexuales y las lesbianas se reunían habitualmente en casas particulares y salones literarios , ocultos al público, siendo el baile de la ópera de París una de las pocas excepciones. El baile de la ópera, que se celebra anualmente por carnaval, dejaba cierto margen de maniobra. El primer gran baile público que permitió el travestismo fue el Bal Bullier en 1880, en la Avenue de l'Observatoire, seguido por el Bal Wagram en 1910. [28]
Después de la Primera Guerra Mundial, París se convirtió en uno de los centros de vida nocturna de Europa, con puntos focales en Montmartre , Pigalle y Montparnasse , y numerosos bares de corta duración que atienden a gays y lesbianas, sobreviviendo entre redadas policiales, escándalos ruinosos y el insaciable público. sed de nuevas emociones. Muchos establecimientos también eran conocidos por el tráfico de drogas. [29] El periodista Willy describió el ambiente en el bar "The Petite Chaumière", que atiende a los extranjeros que buscan sensaciones fuertes: [29]
El pianista da un preludio a un shimmy , y como si fuera el momento justo, los profesionales a los que se les paga para dar un espectáculo a los espectadores se enganchan inmediatamente unos a otros. Ondulan más que danzan, y empujan la pelvis obscenamente, bamboleando el pecho y agarrando delicadamente las perneras de sus pantalones, que levantan por encima de sus botas relucientes a cada paso hacia adelante, todo mientras guiñan a los clientes. [nota 6] Llevan ropas muy finas y algunos parecen haber construido el pecho con guata de algodón. Otros usan kimonos escotados, y uno de ellos usa un traje oriental todo en lamé plateado . [nota 7]
- Willy, Le troisième sexe (1927), p. 173-174 [29]
En la década de 1920 hubo varios bailes en la zona de la Bastilla , principalmente en la Rue de Lappe , donde obreros, marineros borrachos y soldados coloniales se reunían para bailar. No era estrictamente un ambiente homosexual, pero los hombres podían bailar juntos y uno podía encontrar pareja para pasar la noche. Daniel Guérin describió una de las guaridas como un lugar donde "[...] obreros, prostitutas, mujeres de sociedad, johns y tías bailaban. En esos días relajados y naturales, antes de que la policía se apoderara de Francia, un caballero podía salir en público con una pareja del mismo sexo, sin ser considerado un loco ». Por otra parte, Willy presenta un aspecto completamente diferente del medio, "lo que ves son pequeños delincuentes, no demasiado cuidadosamente lavadas pero muy maquillados, con tapas en la cabeza y deportivos de colores brillantes pañuelos ; estos son los tipos que, cuando no logren ganar dinero aquí, seguramente se encontrarán transportando carbón u otra carga ". [29]
El llamado bal de folles , y más tarde bal de invertis , floreció en París después de la I Guerra Mundial, e incluso en otras ciudades francesas como Toulon . En París, los homosexuales se sintieron atraídos principalmente por el Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, en el número 46 de la Rue Montaigne de Sainte-Geneviève, donde se podían encontrar gays y lesbianas. [28] [29] Posteriormente, los grandes bailes de carnaval atrajeron a un público gay, como el que se celebra anualmente en la Ciudad Mágica, en la rue de l'Université , 180, inaugurado en 1920, y activo hasta la prohibición en febrero 6, 1934. [28]
Con el tiempo, la "intromisión del Carnaval" en Ciudad Mágica se convirtió en un gran evento, visitado por destacadas vedette de los varietés , como Mistinguett o Joséphine Baker , que entregó premios a las mejores drag queens . El Bal Wagram ofreció la oportunidad de vestirse dos veces al año; a la una de la madrugada, las drag queens hicieron el pont aux travestis , un concurso de disfraces, haciendo la pasarela frente a la gente más selecta de París, que venía a pasear por el lado salvaje por una noche. [28]
Las drag queens que participaron procedían de todas las clases sociales y edades, y presentaron una sátira salvaje de la sociedad, sus valores y sus jerarquías tradicionales, con imágenes de feminidad y masculinidad exageradas: condesas vestidas de crinolina , vírgenes locas, bailarinas orientales. , marineros, rufianes o soldados; sus nombres eran correspondientemente coloridos: duquesa de la burbuja, la infante Eudoxie, el ratón malva; el Oscuro, Sweetie Pie, Fréda, la inglesa, Mad Maria, la Musa, la Tetera, la Loba, Safo, Gato Mojado, Pianocito, Princesa de las Marismas, Margarita de Borgoña, etc. [29] Charles Étienne , en su novela Notre-Dame-de-Lesbos , describe a "Didine" de la siguiente manera:
Embutido en un vestido de brocado amarillo , con una peluca roja coronada por una temblorosa tiara de pasta, el vestido escotado y en la espalda desnudo hasta la cintura, revelando el físico de un boxeador profesional, un hombre subió la escalera, girando hábilmente y con gestos meticulosos levantando la larga cola de sus faldas.
- Charles Étienne, Notre-Dame-de-Lesbos ; traducción Tamagne (2006) [29]
Muchos de los espectadores simplemente fueron a insultar y acosar a los gays participantes, como describe Charles Étienne en su novela Le Bal des folles : [29]
Después del ataque de hematomas en el exterior, aquí la recepción fue más comedida, pero igualmente amarga, por dentro. A lo largo de la balaustrada, grupos de personas encaramadas, trepadas y apiñadas hasta el punto de asfixiarse, levantaron una burla burlona: doscientas cabezas con ojos llameantes y bocas lanzando insultos [...] un coro griego de epítetos venenosos, burla, y difamaciones [...]
- Charles Étienne, Le Bal des folles ; traducción Tamagne (2006) [29]
Inglaterra
Hay al menos dos casos de bailes de travestismo que se han documentado en Inglaterra. El primero se conoció a través de una redada policial de un baile celebrado en el Temperance Hall, en la zona de Hulme de Manchester . El 24 de septiembre de 1880, el jefe de policía de Manchester recibió información anónima sobre un evento "de carácter inmoral" que estaba a punto de tener lugar en el Salón de la Templanza de Hulme. El detective Jerome Caminada fue enviado con agentes de policía para observar el baile y realizar los arrestos necesarios. [30] [31]
De los 47 hombres que se congregaron, todos vestían disfraces, 22 como mujeres; una pareja vestía de Enrique VIII y Ana Bolena , y otra de Romeo y Julieta . La mayoría de las ventanas del Salón de la Templanza estaban oscurecidas, por lo que el detective Caminada y sus agentes tuvieron que observar el baile desde un tejado vecino. Caminada informó que el baile había comenzado a las 21.00 horas, que el baile había comenzado alrededor de las 22.00 horas y que de vez en cuando, una pareja desaparecía en una sala lateral. Pasada la 1.00 de la madrugada, consciente de que algunos invitados habían empezado a irse, Caminada logró entrar al baile dando la contraseña "hermana" de manera afeminada a un portero vestido de monja. Después de que se abrió la puerta, la policía allanó el edificio y detuvo a todos los participantes. [30] [32]
El juicio mostró que algunos de los juerguistas no eran de Manchester y eran habituales de bailes similares que se organizaban en varias ciudades, como Leeds o Nottingham . Los hombres estaban obligados a mantener la paz con dos fianzas de 25 libras cada una, una suma significativa. Algunos no pudieron pagarlo y terminaron en prisión como resultado. Todos los detenidos publicaron ampliamente sus nombres, direcciones y profesiones. El Mes de la Historia LGBT en el Reino Unido encargó a Stephen M Hornby y Ric Brady que escribieran una obra de teatro en tres partes sobre la pelota como parte del primer festival OUTing The Past en 2015 en Manchester. La obra se tituló "Un escándalo muy victoriano" [33] y el Dr. Jeff Evans actuó como asesor histórico de los escritores. [34]
El Dr. Matt Houlbrook, de la Universidad de Liverpool , afirma que en las décadas de 1920 y 1930, los bailes de travestismo se realizaban en secreto casi todos los fines de semana, reuniendo de 50 a 100 hombres. Y esto, a pesar de ser ilegal, y de ser un gran riesgo personal para los participantes: no solo se arriesgaban a la cárcel, de ser descubiertos podrían perder su sustento, quedar aislados socialmente y finalmente sufrir un ataque de nervios, o prueba el suicidio. En 1933 los titulares informaron sobre el escándalo de "Lady Austin's Camp Boys". [35] [36]
El asunto comenzó cuando 60 hombres fueron detenidos en un salón de baile privado, en Holland Park Avenue , en Londres , después de que agentes de policía travestidos los hubieran visto bailar, maquillarse, disfrazarse de mujeres y tener relaciones sexuales. Veintisiete hombres fueron arrestados y condenados entre 3 y 20 meses de cárcel. Aun así, muchos defendieron su comportamiento, notoriamente Lady Austin, quien dijo: "No hay nada de malo [en quiénes somos]. Ustedes nos llaman niñeras y vagabundos, pero dentro de poco nuestro culto será permitido en el país". [37] [38]
España
A mediados del siglo XIX, durante el reinado de Isabel II , aparecieron las sociedades de baile , " sociedades de baile ", en su mayoría grupos de jóvenes que intentaban alquilar un local para organizar un baile; pero también había otros, más elegantes o pretenciosos, que alquilaban teatros para sus bailes. Las sociedades de baile que atienden exclusivamente a gays aparecieron poco después, principalmente en Madrid y Barcelona , ya que no había requisitos especiales para crear una, y podían establecerse y disolverse muy fácilmente. La sociedad de baile más importante para el " rebaño de Urano " se reunió en El Ramillete, en la calle Alvareda, en Madrid, donde se podían contar "más de un centenar de sodomitas con elegantes trajes y ricas joyas". En Barcelona, más tarde, durante la regencia de María Cristina , el mayor número de bailarines gay se reunió en el Liceo Rius. [39] [40]
El público que bailaba era de todo tipo, pero principalmente travestis y jóvenes de la clase trabajadora -trabajadores del oficio y del comercio, aprendices de taller y sirvientes- para quienes los bailes eran el punto más alto de sus vidas: explotados por sus patrones, y asustado de ser descubierto por la sociedad. Los bailes les permitieron olvidar su situación por un par de horas, expresarse con libertad, relacionarse con sus iguales y, con un poco de suerte, conocer a alguien. Otros, menos afortunados, como los travestis, los afeminados y los chulitos de barrio , matones del barrio, sin trabajo, o rechazados por sus familias, utilizaban los balones para encontrar a sus clientes primerizos. Para el carnaval se celebraban enormes bailes y los chicos se pasaban todo el año preparando sus disfraces para ese día tan importante. [39]
A principios del siglo XX, todos estos bailes ya habían desaparecido, y eran solo un recuerdo del pasado, como relata el autor Max Bembo en su libro, La mala vida en Barcelona : " No pude encontrar en el homosexualismo de Barcelona el aspecto que solía tener; las fiestas donde se celebraba el bautismo de homosexuales; los bailes muy escandalosos; las fiestas sardanapalicas , la vergüenza de la ciudad ”. Es muy probable que la desaparición de estos bailes públicos se deba a la aplicación de leyes de indecencia pública , y el consiguiente retiro de la vida homosexual a residencias y clubes privados. [40] [39]
Estados Unidos
Baile de ciervo
Durante el siglo XIX, en los Estados Unidos, principalmente en la Gran Frontera Occidental , había muchas ciudades donde las mujeres eran pocas y distantes entre sí. Entonces, para los vaqueros , mineros , madereros o trabajadores del ferrocarril, era muy difícil encontrar una mujer y casarse. En estos grupos, los hombres a menudo formaban amistades íntimas, que a veces terminaban en historias de amor reales, que eran aceptadas como un hecho de la vida. Es difícil saber hasta qué punto esto se debió simplemente a la falta de mujeres, o si precisamente este tipo de vida atraía a aquellos hombres que preferían la compañía de otros hombres. [41]
En este entorno, y en el ámbito militar, [nota 8] es donde se desarrollaban los bailes de ciervo, y donde los hombres bailaban entre sí, sin que tuviera ningún significado especial. Beemyn habla de los bailes de ciervo celebrados en San Francisco durante la fiebre del oro , en 1849. Miles de jóvenes llegaron a la ciudad de todos los continentes, convirtiendo un pequeño pueblo fronterizo en una ciudad de diversión, donde todo era posible. Gracias a la falta de mujeres y a los prejuicios, los hombres se divirtieron entre ellos, también bailando. En estos bailes, los hombres que hacían el papel de mujer solían llevar un pañuelo anudado al brazo, pero también estaban los que vestían de mujer. [41]
Bola de arrastre
Los drag balls en los Estados Unidos pueden remontar sus orígenes a los bailes de debutantes y las fiestas de disfraces a finales del siglo XIX. Al principio, eran fiestas sencillas donde podían ir hombres vestidos de mujer y mujeres vestidas de hombre, y donde dos hombres podían bailar entre ellos; pero también hay registros de bailes más exclusivos de la década de 1880, donde los homosexuales, hombres y mujeres, podían contarse por cientos, hasta 500 parejas del mismo sexo, que bailaban lentamente toda la noche al son de una excelente orquesta. [42] [43]
En la década de 1920 estos bailes ya se habían convertido en grandes eventos sociales en el mundo gay y lésbico, donde —principalmente hombres— competían por el mejor disfraz. A menudo, incluían un "desfile de las hadas", para mostrar los disfraces, y los participantes con los vestidos más espectaculares recibían un premio, en forma de dinero. Los jueces a menudo eran personalidades de la literatura y el mundo del espectáculo. Fue principalmente en las comunidades negras de la ciudad de Nueva York , Chicago , Baltimore y Nueva Orleans donde se llevaban a cabo estos bailes, que a veces atraían a asistentes blancos a la fiesta. [42] [43]
En Manhattan, estos bailes llegaron a tener permisos oficiales y protección policial y seguridad en lugares como Webster Hall , Madison Square Garden , Astor Hotel , Manhattan Casino (más tarde llamado Rockland Palace ), The Harlem Alhambra y el Savoy Ballroom en el Black Harlem , y el New Star Casino , en el Italian Harlem . Los planificadores de estos bailes se hicieron bien conocidos: H. Mann en la década de 1910, Kackie Mason en la década de 1920 y en la década de 1930, Phil Black en las décadas de 1930 a 60, fueron celebrados en muchas novelas. [42] [43] En 1933 se describieron como:
En el suelo del salón, con todos los disfraces imaginables, los hombres tiemblan y palpitan abrazados. Muchos de los "afeminados" están elaboradamente peinados con los tocados empolvados de la época de Madame Pompadour . Usan faldas onduladas y abultadas de esa pintoresca era anterior a la guillotina. [...] O] los que usan los vestidos largos y ajustados que estaban en boga [...] recientemente, mientras que otros usan las faldas largas y colgantes y los corsés de la década de 1880: yardas de material elaboradamente cubierto de pieles , frou-frouing detrás de ellos, cuando el espacio lo permite.
- op. cit. Chauncey (1994)
El baile de arrastre más famoso fue el baile de máscaras y el baile cívico, también conocido como "Fagots Ball" o "Fairies Ball", en el Harlem del Alto Manhattan . La Masquerade and Civic Ball fue una celebración que se llevó a cabo cada dos años, a partir de 1869, organizada por la Grand United Order of Odd Fellows , una asociación afroamericana independiente de otras órdenes fraternales estadounidenses que no aceptaban a hombres negros. El baile fue enormemente popular, atrayendo incluso al público blanco, pero eso no detuvo a los críticos y a los que interrumpían. Y a pesar de las tensiones raciales, las restricciones de género -dos hombres solo podían bailar juntos si uno de ellos vestía de mujer- y las barreras de clase, estos bailes se convirtieron en algunos de los pocos lugares donde las personas blancas y negras podían socializar, y los homosexuales incluso pueden encontrar algo de romance. [42]
Entonces, un día al año, los "maricones", principalmente los afeminados, no tenían que esconderse, tenían un lugar donde sentirse libres, dejar atrás sus aprensiones y abrazar la diversión sin miedo. En un mundo donde los homosexuales eran acosados y despreciados de forma rutinaria, la posibilidad de ver a varios miles de ellos juntos celebrándose, interactuando con sus iguales, permitió la creación de una extensa red y un subsuelo de ayuda mutua. Los bailes fueron una pieza central en la vida de muchos gays: los vestidos se prepararon meses antes, y pase lo que pase allí, los chismes se comentaron meses después. [43]
Principalmente los balones más pequeños fueron objeto de redadas policiales, que en ocasiones detenían a los participantes. Para justificar las detenciones utilizaron una ley de 1846 que prohibía estar disfrazado en público, aunque prácticamente solo se había utilizado desde el cambio de siglo para acosar a travestis. Los bailes de arrastre se celebraban en establecimientos privados y las casas, aunque eran algo más seguras, también eran visitadas con frecuencia por la policía. En la década de 1930, la tensión con la policía se había extendido a los bailes con permiso oficial, señalando un cambio en las costumbres sociales que finalmente cancelaron los dos últimos grandes bailes de la temporada 1930-31. [43] Los bailes entraron en decadencia definitiva tras la derogación de la Prohibición en 1933, con la cultura libertina de los bares clandestinos , donde se permitía el travestismo, desapareciendo con él. [42]
América Latina
Danza de los cuarenta y uno
En México , el mayor escándalo del país a principios del siglo XX fue el llamado " Baile de los cuarenta y uno " o "Baile de los cuarenta y un maricas". [44] [45] Se refiere a un allanamiento policial el 18 de noviembre de 1901, durante el gobierno de Porfirio Díaz , en una vivienda particular, ubicada en la calle de la Paz (hoy calle Ezequiel Montes ), donde en ese momento un grupo de 41 hombres, 22 vestidos como hombres y 19 como mujeres, estaban celebrando un baile. La prensa mexicana se burló cruelmente de los bailarines, aun cuando el gobierno trató de encubrir el incidente, ya que muchos de los participantes pertenecían a los escalones más altos de la sociedad porfiriana . La lista de nombres nunca fue revelada. [44] [45]
El domingo por la noche, en una casa de la cuarta cuadra de la calle la Paz, la policía irrumpió en un baile al que asistieron 41 hombres no acompañados vestidos de mujer. Entre esos individuos se encontraban algunos de los dandies que se ven todos los días en la calle Plateros. Llevaban elegantes vestidos de dama, pelucas, pechos postizos, aretes, pantuflas bordadas, y sus rostros estaban pintados con ojos resaltados y mejillas rosadas. Cuando la noticia llegó a la calle, se hicieron todo tipo de comentarios y se censuró el comportamiento de esos individuos. Nos abstenemos de dar a nuestros lectores más detalles porque son sumamente repugnantes. [nota 9]
- Reportaje de prensa contemporáneo. [45]
A pesar de que la redada no tuvo ningún fundamento legal y fue completamente arbitraria, los 41 hombres detenidos terminaron reclutados a la fuerza en el ejército:
Los vagabundos, pequeños ladrones y afeminados enviados a Yucatán no están en los batallones del Ejército que luchan contra los indios mayas, sino que han sido asignados a obras públicas en los pueblos arrebatados al enemigo común de la civilización. [nota 10]
- El Popular , 25 de noviembre de 1901 [44] [46]
El número 41 (o 42, según se rumoreaba que se había escapado Ignacio de la Torre, yerno de Porfirio Díaz) pasó a formar parte de la cultura popular mexicana como una forma de referirse a los homosexuales, homosexuales pasivos para el número 42. [ 47] El incidente y los números se difundieron a través de informes de prensa, pero también a través de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura y pinturas; en los últimos años incluso han aparecido en televisión, en la histórica telenovela El vuelo del águila , emitida por primera vez por Televisa en 1994. En 1906 Eduardo A. Castrejón publicó un libro titulado Los cuarenta y uno. Novela crítico-social . Los grabados de José Guadalupe Posada alusivos al asunto son famosos y se publicaron con frecuencia junto con versos satíricos: [45]
Aqui están los maricones | Aquí están los Maricones |
-anónimo | —Traducción de Sifuentes-Jáuregui (2002) [46] |
Argentina
El tango argentino , como baile, se desarrolló a fines del siglo XX entre hombres, y por hombres que bailaban con otros hombres en calles y burdeles :
La sociedad que comienza a bailar tango era mayoritariamente masculina, por lo que en público solo lo bailaban dos hombres, ya que la iglesia [católica] aplicaba su moral y no permitía la unión de un hombre y una mujer en este tipo. de danza [...] El Papa Pío X lo desterró, el Kaiser lo proscribió a sus oficiales. [nota 11]
- Juliana Hernández Berrío: El Tango nació para ser bailado. [48]
A principios de la década de 1910 el tango fue descubierto por los europeos y se puso de moda en París, pero como un baile entre hombre y mujer, en un estilo más "decente", sin " cortes y quebradas ". Postales históricas de las décadas de 1920 y 1930 también muestran mujeres bailando tango. Pero estas postales proceden de cabarets de París y tienen un acento especialmente masculino y voyeur . [49]
Según varios testimonios, los bailes clandestinos de travestismo fueron muy populares entre los hombres homosexuales de clase media y alta en Buenos Aires a principios y mediados del siglo XX. [50]
Carnaval de rio
En Brasil, la homosexualidad fue legalizada en 1830 y la mantuvo legal en el nuevo código penal de 1890. Pero había muchas leyes diferentes sobre indecencia pública , vagancia , travestismo o comportamiento " libertino " que se usaban para controlar y reprimir a los homosexuales. [51] Pero una vez al año, durante el Carnaval , las costumbres sociales se relajaron, permitiendo el travestismo y el baile entre hombres —y mujeres— a partir de la década de 1930. Los disfraces en el Carnaval de Río se volvieron cada vez más elaborados y un jurado comenzó a entregar premios a los mejores; estos espectáculos se convirtieron en bailes completos, donde solo el 10% de los bailarines estaban vestidos como drag queens . [52]
Rusia
Hay informes de bailes gay ( baly zhenonenavistnikov , literalmente "bolas de odiadores de mujeres") en Rusia antes de la I Guerra Mundial, específicamente en Moscú . Estos bailes, a pesar de que se celebraban en la subcultura zhenonenavistnik (" odiadores de mujeres "), un grupo hipermasculino de homosexuales, también aceptaban travestis. [53]
En 2013 se publicó una fotografía (a la derecha) por primera vez: muestra a un grupo de hombres travestidos de Petrogrado que estaban celebrando una fiesta drag el 15 de febrero de 1921, durante los primeros años del régimen soviético . La foto fue tomada por los peritos forenses de la Policía que allanaron la fiesta que se realizaba en un piso particular, luego de recibir un chivatazo anónimo sobre "actividades antinaturales" en una casa de la calle Simeón, número 6. Noventa y ocho marineros , soldados y civiles fueron arrestados, aunque la sodomía había sido legalizada en 1917. [54] [53]
Se habían reunido para celebrar una "boda travesti", muchos vestidos con trajes femeninos, "vestidos españoles" y "pelucas blancas", para bailar el vals y el minueto , y socializar con otros hombres. El comisario de Justicia responsable justificó la redada diciendo que una demostración pública de tendencias homosexuales podría poner en peligro a "personalidades no maduras". Aunque ninguno de los participantes fue condenado, el dueño del apartamento fue acusado de dirigir un burdel, según el artículo 171 del código penal soviético , delito que podía ser castigado con hasta tres años de prisión, y confiscación de todos. o parte de la propiedad. [55] [53]
Bolas lesbianas
Los balones para lesbianas también eran bastante habituales, aunque no tanto como los masculinos. No solo eran menos numerosos, sino que hay menos información sobre ellos, un problema común a toda la historia lésbica . Por otro lado, en las sociedades occidentales, dos mujeres bailando juntas en público todavía es aceptable hoy en día, y se puede hacer sin sospechas de lesbianismo.
En México, el 4 de diciembre de 1901, poco después del allanamiento al Baile de los Cuarenta y Uno, también hubo un allanamiento policial de un baile lésbico en Santa María, pero el incidente tuvo un impacto social mucho menor que el equivalente masculino. [47]
Hirschfeld, en su libro Berlins drittes Geschlecht (1904), habla también de los bailes lésbicos:
En un gran salón, donde los uranianos celebran sus bailes, cada semana hay un baile vespertino equivalente para los uranierinnen , la mayoría de los cuales participan en ropa de hombre. La mayoría de las mujeres homosexuales se pueden encontrar en el mismo lugar todos los años en el baile de disfraces que organiza una dama de Berlín. El baile no es público, pero por lo general solo se puede acceder a aquellos que son conocidos por una de las damas del comité. Uno de los participantes redacta el siguiente retrato: "En una hermosa tarde de invierno, después de las 8 pm, automóviles y automóviles conducen frente a uno de los primeros hoteles de Berlín, donde damas y caballeros descienden con trajes de todos los países y épocas. Aquí usted se ve a un apuesto estudiante de fraternidad con una prominente cicatriz de duelo , allí un esbelto señor rococó ayuda galantemente a su dama a salir del carruaje. Cada vez más gente llena las habitaciones brillantemente iluminadas; ahora entra un gordo capuchino , al que saludan gitanos, pierrot , marineros , payasos, panaderos, lansquenets , oficiales inteligentes, damas y caballeros con ropa de montar, bóers , japoneses y delicadas geishas . Una Carmen con fuego en los ojos quema a un jockey, una italiana apasionadamente ardiente se hace amiga íntima de un hombre de nieve. [vestida] deslumbrante, feliz multitud ofrece un cuadro único y atractivo. Las mujeres participantes primero se fortalecen en mesas decoradas con flores. El director, con una encantadora chaqueta de terciopelo, da la bienvenida a los invitados en un corto, sha discurso rp. Luego, las tablas se limpian. El " olas del Danubio sonido", y acompañar a las parejas de baile felices, que a su vez toda la noche en círculos. Desde las habitaciones vecinas se pueden escuchar risas claras, el tintineo de vasos y cantos animados, pero en ninguna parte, dondequiera que mires, se sobrepasan los límites de un baile de disfraces fino y elegante. Ninguna nota discordante empaña la alegría general, hasta que los últimos participantes abandonan el lugar bajo las apagadas luces crepusculares de una fría mañana de febrero, donde durante unas horas pudieron soñarse como lo que son por dentro, entre los que comparten sus sentimientos. [nota 12]
- Magnus Hirschfeld, Berlín Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"
Posteriormente en Alemania, el "club de bolos" Die lustige Neun ("The Funny Nine"), creado en Berlín en 1924, continuó organizando bailes lésbicos con 200 a 300 mujeres al menos hasta abril de 1940. Se desconoce si los bailes, conocidos gracias a las descripciones en los archivos de la Gestapo , continuadas a lo largo de los años de la guerra, el hecho es que se pierde la pista [56].
Desarrollo posterior
De la Segunda Guerra Mundial a Stonewall en Europa
En Suiza, incluso con muchas dificultades, el movimiento homosexual mantuvo sus estructuras durante la guerra. The Circle , una revista gay, organizaba noches de clubes semanales en Zürich , que solo los suscriptores podían visitar. Se utilizaron varios sistemas elaborados para asegurar el anonimato de los participantes, y solo " Rolf ", el editor de la revista, tenía los nombres y direcciones de todos. Para la primavera, el verano y el otoño se organizaron grandes bailes, y también hubo un gran baile de disfraces para el carnaval. Se hizo un esfuerzo importante para mantener todo decente, respetable y contenido, y Rolf se aseguró de que no estuviera presente ningún hombre menor de 20 años. Esta mentalidad de secreto ya no era aceptable para los homosexuales a mediados de la década de 1960, y en 1967 la revista y su organización desaparecieron. [57]
En Francia, durante la ocupación de París , todos los bailes estaban prohibidos, situación que no cambió tras la entrada de los aliados en la ciudad. [28] Durante la guerra, la única posibilidad era reunirse en las afueras de París, como hicieron los homosexuales en la víspera de Navidad de 1935, cuando cientos de hombres viajaron 50 km en un autobús desde París para celebrar la tradicional cena. [29] Después de la guerra, la única posibilidad era viajar en tren al Bal de la Chervrière, en L'Étang-la-Ville , Yvelines , un establecimiento propiedad de una lesbiana, "la Colonelle", que había formado parte de la resistencia , y tenía suficientes contactos para mantener su lugar abierto. [28]
La situación mejoró con la reapertura del Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève en 1954, organizado por Georges Anys, que lo mantendría abierto hasta los años sesenta. Posiblemente el baile más importante fue el que celebraba todos los domingos por la noche la revista y asociación Arcadie , el Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins), en el número 9 de la Rue Béranger, reservado exclusivamente a los socios del club. [28]
Hubo un breve resurgimiento de la escena gay de antes de la guerra después de la guerra en Alemania. El Walterchens Ballhaus ya organizaba bailes de arrastre en 1946, y las fiestas en Prince Sasha 's eran uno de los centros de la vida nocturna gay. En Frankfurt , en 1949 reabrió el bar Fellsenkeller; el bar tenía un permiso policial que permitía a los hombres bailar juntos. A principios de la década de 1950, este resurgimiento había sido completamente eliminado y la subcultura gay había desaparecido. [58]
Después de la guerra, Ámsterdam se convirtió en una especie de meca gay : el salón de baile gay más grande de Europa fue DOK (De Odeon Kelder), inicialmente perteneciente al COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, "Centro para la cultura y el ocio"), se independizó bajo la dirección de Lou Charité tres años después. El COC abrió entonces otro club de baile, De Shakel ("The Chain Link"). La ciudad aceptó bastante estos clubes, y hombres homosexuales de todo el mundo viajaron allí para tener la oportunidad de bailar libremente con otros hombres. [59]
Las luchas del movimiento homófilo para resistir la presión de la sociedad y las autoridades, tratando de ganar respetabilidad y aceptación pasando , pero al mismo tiempo atando para adaptarse a la necesidad de socializar y desahogarse para los hombres homosexuales, pueden ilustrarse con el Café 't Mandje : un pequeño antro en el Barrio Rojo de Ámsterdam que acepta gays , donde prostitutas, proxenetas, marineros, gays y lesbianas se reunían abiertamente, permitía el baile de dos hombres solo en el cumpleaños de la reina , una vez al año, ya que no tenía licencia de baile. [60]
Otro ejemplo es el origen del asunto Balletti Verdi ("ballet verde" [nota 13] ): una serie de fiestas privadas en Castel Mella , organizadas por dos homosexuales para sus amigos, se convirtió en un escándalo político de enormes proporciones en la provincia de Brescia. en 1960 cuando se descubrió que habían participado menores de entre 18 y 21 años. Además, el hecho de que hubiera habido alguna prostitución tuvo consecuencias desastrosas para todos los participantes, la mayoría inocentes, y terminó con tres suicidios, un hombre huyendo de la ciudad y muchos perdiendo sus trabajos. Una caza de brujas posterior contra los homosexuales en Italia cubrió toda la tierra. [61] [62] Todavía en 1973, en los últimos años de la dictadura de Franco , diez hombres fueron detenidos en Sitges , España, por salir a bailar vestidos de mujer. La prensa publicó sus fotos en drag e hizo comentarios sarcásticos durante días, llamándolos de todo tipo. [63] [64]
Cultura de pelota
En los EE. UU., Los bailes de travestismo evolucionaron hasta convertirse en la comunidad de bailes de salón , o cultura del baile , que comenzó en Harlem y en Washington, DC , en la década de 1960.
[los hombres negros en Harlem llevaron los bailes a ...] alturas nunca soñadas por las pequeñas bandas de hombres blancos que desfilaban con vestidos en las tabernas del sótano. En una explosión de celo liberado, alquilaron grandes locales como Elks Lodge en 160 West 129th Street, y aparecieron con vestidos que la propia Madame Pompadour podría haberlo pensado dos veces. Se corrió la voz por Harlem de que un séquito de drag queens estaba armando atuendos más grandes y grandiosos que las carrozas de Rose Parade , y los bailes comenzaron a atraer espectadores, primero por docenas y luego por cientos, homosexuales y heterosexuales por igual. La gente traía licor, sándwiches, baldes de pollo. A medida que la audiencia crecía, las reinas les daban más y más por su dinero. Cleopatra en su barcaza, toda en lamé dorado , con media docena de asistentes agitando hojas de palmera blancas y relucientes. Modelos de moda de imitación con abrigos de plumas forrados con mylar , de modo que cuando se abrió el abrigo y se encendió de repente una lámpara incandescente de dos mil vatios, las personas de las primeras filas quedaron cegadas durante unos minutos.
- Michael Cunningham [65]
Pronto los bailes se dividieron en "casas" o "familias", liderados por una figura carismática.
Algunas fiestas en casas regulares se institucionalizaron como "casas" y "familias" de arrastre. El líder, o "madre", a menudo brindaba no solo la oportunidad de fiestas, sino también instrucción y tutoría en las artes del maquillaje, selección de ropa, sincronización de labios, retratar una personalidad, caminar y habilidades relacionadas. Aquellos enseñados se convirtieron en "drag daughters", quienes a su vez fueron mentores de otros, creando "familias drag" completas. Drag Houses se convirtió en los primeros grupos de apoyo social en la comunidad gay y lesbiana de la ciudad [en Washington, DC].
- Proyecto de historia del arco iris [66]
La comunidad de bailes de salón sigue activa, como se documenta en la película Paris Is Burning (1990). Ha tenido una influencia notable, principalmente a través del video " Vogue " de Madonna , donde los bailarines utilizan el estilo de baile vogue , desarrollado en la cultura del baile, imitando los movimientos de las modelos en la pasarela. Beyoncé también ha mencionado que fue influenciada por la cultura del baile, "cuán inspirada se ha sentido por todo el circuito de drag-house en los Estados Unidos, una parte no reconocida de la cultura afroamericana donde los hombres homosexuales de clase trabajadora canalizan ultra-glamour en una pasarela simulada. muestra. 'Todavía tengo eso en mí', dice ella de la 'confianza y el fuego que ves en el escenario [...]' ”. [67] [68] [69] [70]
Después de Stonewall
Tras los disturbios de Stonewall , y la aparición del moderno movimiento de liberación LGBT , estos extensos bailes de travestismo, como se habían celebrado hasta entonces, prácticamente desaparecieron. Hay algunas excepciones notables, como el Life Ball en Viena , celebrado anualmente desde 1992, [71] o la Noche de los mil vestidos anual en la ciudad de Nueva York, organizada por el Imperial Court System , [72] pero en general han Sustituido por el club de baile .
A mediados de la década de 1970, inicialmente en la ciudad de Nueva York, apareció la discoteca , con la correspondiente música disco , y disc jockeys , en estrecha relación con la escena gay, ver por ejemplo Studio 54 . Discotecas y su música pronto se convirtieron en las favoritas de los hombres gays, quienes encontraron en sus canciones himnos gays , como It's raining men , YMCA , I'm coming out , o Tantos hombres, tan poco tiempo , a pesar de la homofobia de algunos de ellos. las divas cantando. [73] [74]
A mediados de la década de 1980, apareció la subcultura del clubbing , con centros en la ciudad de Nueva York, Ibiza , Londres y París; uno de sus clubes más emblemáticos es el Sound Factory en la ciudad de Nueva York. Estos clubes generalmente ofrecían música electrónica de baile a grandes masas de hombres homosexuales. A finales de la década y principios de los 90 aparecen las fiestas del circuito : grandes fiestas al aire libre, parecidas a raves , muy planificadas, que pueden durar días, y que pueden atraer mecenas de un territorio muy extenso, incluso de otros países. [73]
Algunas fiestas de circuito, como la White Party en Palm Springs , la Black and Blue Party en Montreal y la Winter Party en Miami , atraen a hombres homosexuales por miles y por diez mil. En Europa, la fiesta más grande del circuito se celebra en Barcelona, con la participación de unos 70.000 hombres. [75] [76]
Notas
- ^ Traducción propia del original:
Von einigen Wirten urnischer Lokale, aber durchaus nicht von diesen allein, werden namentlich im Winterhalbjahr große Urningsbälle veranstaltet, die in ihrer Art und Ausdehnung eine Spezialität von Berlin sind. Hervorragenden Fremden, namentlich Ausländern, die in der jüngsten der europäischen Weltstädte etwas ganz Besonderes zu sehen wünschen, werden sie von höheren Beamten als eine der interessantesten Sehenswürdigkeiten gezeigt. [...] In der Hochsaison von Oktober bis Ostern finden diese Bälle in der Woche mehrmals, a menudo sogar mehrere an einem Abend statt. Trotzdem das Eintrittsgeld selten weniger als 1,50 Mark beträgt, sind diese Veranstaltungen meist gut besucht. Fast stets sind mehrere Geheimpolizisten zugegen, die achtgeben, daß nichts Ungeziemendes vorkommt; soweit ich unterrichtet bin, lag aber noch nie ein Anlaß vor, einzuschreiten. Die Veranstalter haben Ordre, möglichst nur Personen einzulassen, die ihnen als homosexuell bekannt sind.
- ^ Traducción propia del original:
Einige der Bälle erfreuen sich eines besonderen Renommées, vor allem der kurz nach Neujahr veranstaltete, auf dem die neuen, vielfach selbst gefertigten Toiletten vorgeführt werden. Als ich diesen Ball im letzten Jahr mit einigen ärztlichen Kollegen besuchte, waren gegen 800 Personen zugegen. Gegen 10 Uhr abends sind die großen Säle noch fast menschenleer. Erst nach 11 Uhr beginnen sich die Räume zu füllen. Viele Besucher sind im Gesellschafts- oder Straßen-Anzug, sehr viele aber auch kostümiert. Einige erscheinen dicht maskiert in undurchdringlichen Dominos, sie kommen und gehen, ohne daß jemand ahnt, wer sie gewesen sind; andere lüften die Larve um Mitternacht, ein Teil kommt en Phantasiegewändern, ein großer Teil en Damenkleidern, manche in einfachen, andere in sehr kostbaren Toiletten. Ich sah einen Südamerikaner in einer Pariser Robe, deren Preis über 2000 Francs betragen sollte.
- ^ Traducción propia del original:
Nicht wenige wirken in ihrem Aussehen und ihren Bewegungen so weiblich, daß es selbst Kennern schwer fällt, den Mann zu erkennen. [...] Wirkliche Weiber sind auf diesen Bällen nur ganz spärlich vorhanden, nur dann und wann bringt ein Uranier seine Wirtin, eine Freundin oder - seine Ehefrau mit. Man verfährt im allgemeinen bei den Urningen nicht so Streng wie auf den analogen Urnindenbällen, auf denen jedem »echten Mann« strengstens der Zutritt versagt ist. Am geschmacklosesten und abstoßendsten wirken auf den Bällen der Homosexuellen die ebenfalls nicht vereinzelten Herren, die trotz eines stattlichen Schnurrbartes oder gar Vollbartes »als Weib« kommen. Die schönsten Kostüme werden auf ein Zeichen des Einberufers mit donnerndem Tusch empfangen und von diesem selbst durch den Saal geleitet. Zwischen 12 und 1 Uhr erreicht der Besuch gewöhnlich seinen Höhepunkt. Gegen 2 Uhr findet die Kaffeepause - die Haupteinnahmequelle des Saalinhabers - statt. En wenigen Minuten sind lange Tafeln aufgeschlagen und gedeckt, an denen mehrere hundert Personen Platz nehmen; einige humoristische Gesangsvorträge und Tänze anwesender »Damenimitatoren« würzen die Unterhaltung, dann setzt sich das fröhliche Treiben bis zum frühen Morgen fort.
- ^ ¡ El alemán original, Hier ist's richtig! , se puede traducir de varias formas; richtig se puede traducir como "correcto", "correcto", "bueno", "adecuado", "real" o "auténtico". Como puede verse en el texto que sigue, el significado tampoco estaba claro en alemán.
- ^ Traducción propia del original:
Ein Tanzsaal größeren Stils mit einem äußerst eleganten Publikum. Smokings und Fräcke und große Abendroben - so präsentiert sich die Normalität, die zum Schauen hierher kommt. Die Akteurs sind in großer Zahl vorhanden. Grelle Plakate locken schon am Eingang, und Malereien, in denen die Perversität ihrer selbst spottet, schmücken den Gang. An der Garderobe setzt der Nepp ein. ¡Hier ist's richtig! heißt es auf den Affichen. Eine geheimnisvolle Devise, unter der man sich allerhand vorstellen kann. Alles ist Kulisse, und nur der ganz Weltfremde glaubt an ihre Echtheit. Selbst die echten Transvestiten, die ihre Abart in den Dienst des Geschäftes stellen, werden hier Komödianten. Zwischen den Tänzen, bei denen auch der Normale sich den pikanten Genuss leisten kann, mit einem effeminierten Manne in Frauenkleidern zu tanzen, gibt es Brettldarbietungen. Eine männliche Chanteuse singt mit ihrem schrillen Sopran zweideutige Pariser Chansons. Ein ganz mädchenhafter Revuestar tanzt unter dem Scheinwerferlicht weiblich graziöse Pirouetten. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist of zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen delrtizi um e Sombrero betrógeno Geliebte.
- ↑ El autor describe la forma habitual de bailar el " shimmy ", un nuevo estilo de baile que escandalizó a la sociedad de la época.
- ^ Traducción de Florence Tamaigne (2006) del original:
Par quelques accords fêlés, le pianiste prélude à un shimmy. Les professionnels de l'endroit, payés pour donner le spectacle à la galerie, s'enlacent aussitôt. Ils ondulent plutôt qu'ils ne dansent. Ils se choquent le ventre d'un mouvement obscène, à chaque temps d'arrêt, impriment à leur buste de court frémissements, et pincent délicatement entre leurs doigts la jambe du pantalon, qu'ils relèvent sur la bottine vernie à chaque pas en avant , en lançant de œillades à la clientèle. Ils sont habillés avec un grand raffinement. Semblent semblent s'être rembourrés la poitrine avec l'ouate. D'autres exhibent des kimonos largement décolletés. L'un d'eux porte un disfraz oriental tout lamé d'argent.
- ↑ En los círculos militares no era raro organizar bailes en los que los hombres bailaban entre ellos, ya que las mujeres no podían formar parte del ejército y, muy a menudo, no estaban disponibles. Hay varios cortometrajes que documentan el hecho, como Jacks 'the Dasant' , de 1922, que muestra un baile celebrado en el HMS Hood , con la participación de marineros brasileños, estadounidenses, franceses y japoneses; Interned Sailors , de aproximadamente 1914-1918, es un cortometraje de origen desconocido, que muestra a un grupo de marineros mirando, mientras dos tocan el acordeón y otros bailan juntos; o soldados varones bailando juntos durante la Primera Guerra Mundial , que muestra a un grupo de marineros bailando en un barco.
- ^ Traducción propia del texto original:
La noche del domingo fue sorprendido por la policía, en una casa accesoria de la 4a. calle de la Paz, un baile que 41 hombres solos verificaban vestidos de mujer. Entre algunos de esos individuos fueron reconocidos los pollos que diariamente se ven pasar por plateros. Estos vestían elegantísimos trajes de señoras, llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en las caras tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color. Al saberse la noticia en los boulevares, se han dado toda la clase de comentarios y se censura la conducta de dichos individuos. No damos a nuestros lectores más detalles por ser en sumo grado asquerosos.
- ^ Traducción de Sifuentes-Jáuregui del texto original:
Los vagos, rateros y afeminados que han sido enviados a Yucatán, no han sido consignados a los batallones del Ejército que operan en la campaña contra los indígenas mayas, sino a las obras públicas en las poblaciones conquistadas al enemigo común de la civilización
- ^ Traducción propia del original:
La sociedad en la cual se comienza a bailar tango era mayoritariamente masculina, por la tanto, a la luz pública se bailaba entre parejas de hombres únicamente, ya que la iglesia aplicaba su moralismo y no permitía la unión de un hombre y una mujer en esta clase de baile. [...] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser lo prohibió a sus oficiales.
- ^ Traducción propia del texto original:
En einem der großen Säle, in welchem die Urninge ihre Bälle veranstalten, busque rápidamente un analoger de Woche ein Ballabend für Uranierinnen statt, von denen sich ein großer Teil en Herrenkostüm einfindet. Die meisten homosexuellen Frauen auf einem Fleck kann man alljährlich auf einem von einer Berliner Dame arrangierten Kostümfest sehen. Das Fest ist nicht öffentlich, sondern gewöhnlich nur denjenigen zugänglich, die einer der Komiteedamen bekannt sind. Eine Teilnehmerin entwirft mir folgende anschauliche Schilderung: »An einem schönen Winterabend fahren von 8 Uhr ab vor einem der ersten Berliner Hotels Wagen auf Wagen vor, denen Damen und Herren en Kostümen aller Länder und Zeiten entsteigen. Hier sieht man einen flotten Couleurstudenten mit mächtigen Renommierschmissen ankommen, dort hilft ein schlanker Rokokoherr seiner Dame galant aus der Equipage. Immer dichter füllen sich die strahlend erleuchteten weiten Räume; jetzt tritt ein dicker Kapuziner ein, vor dem sich ehrfurchtsvoll Zigeuner, Pierrots, Matrosen, Clowns, Bäcker, Landsknechte, schmucke Offiziere, Herren und Damen im Reitanzug, Buren, Japaner und zierliche Geishas neigen. Eine glutäugige Carmen setzt einen Jockey in Brand, ein feuriger Italiener schließt mit einem Schneemann innige Freundschaft. Die in buntesten Farben schillernde fröhliche Schar bietet ein höchst eigenartiges anziehendes Bild. Zuerst stärken sich die Festteilnehmerinnen an blumengeschmückten Tafeln. Die Leiterin in flotter Samtjoppe heißt in kurzer kerniger Rede die Gäste willkommen. Dann werden die Tische fortgeräumt. Die »Donauwellen« erklingen, und begleitet von fröhlichen Tanzweisen, schwingen sich die Paare die Nacht hindurch im Kreise. Aus den Nebensälen hört man helles Lachen, Klingen der Gläser und munteres Singen, nirgends aber - wohin man sieht - werden die Grenzen eines Kostümfestes vornehmer Art überschritten. Kein Mißton trübt die allgemeine Freude, bis die letzten Teilnehmerinnen beim matten Dämmerlicht des kalten Februarmorgens den Ort verlassen, an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften, was sie innerlich sind. «
- ^ " baletti " significa literalmente ballet , y es el nombre dado en ese momento a los escándalos sexuales que involucran a menores, de casos heterosexuales similares; verde significa "verde", y se consideraba el color de los gays; era el color del clavel quellevaba Oscar Wilde en la solapa.
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Pero Bet no permitiría besos en el bar. Había que tener en cuenta los vicios y la licencia de licor podría estar en juego. El bar no tenía licencia de baile. Había una mesa de billar hecha a medida en el medio, no había lugar para bailar. Solo en el cumpleaños de la Reina (en esos días el 30 de abril) se permitía casi cualquier cosa, incluso bailar en un bar sin la debida licencia. Así que la mesa de billar se desmontó durante un día y en el Café 't Mandje de Bet van Beeren los hombres bailaron con hombres y las mujeres con mujeres.
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enlaces externos
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