El Cruce del Mar Rojo , también conocido como El Cruce del Mar Rojo y Moisés nombrando a Josué , es unapintura al fresco del artista italiano Agnolo di Cosimo , conocido como Bronzino, terminado en 1542. [1] Se encuentra en el Palazzo Vecchio , Florencia . En 1540, Cosme I de 'Medici y / o su esposa, Leonor de Toledo , encargaron este y otros frescos para la capilla privada de Leonor. Tres de las cuatro paredes de la pequeña capilla que se encuentran en el segundo piso del palacio están cubiertas con obras que cuentan la historia de Moisés . [2] [3]
El cruce del mar rojo | |
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Artista | Bronzino |
Año | 1542 |
Tipo | Fresco |
Dimensiones | 320 cm × 490 cm (130 pulgadas × 190 pulgadas) |
Localización | Palazzo Vecchio , Florencia |
Composición
El gran fresco es un ejemplo del arte maniera y se encuentra en la pared sur de la capilla. [4] Está enmarcado por elementos arquitectónicos ficticios que incluyen columnas y un arco que brindan la ilusión de que la escena está contenida en una luneta . Las enjutas en las esquinas superiores cuentan con medallones y cortinas para completar la ilusión. [5] El daño en la esquina inferior izquierda se debe a la humedad. [6]
El fresco representa tres escenas diferentes del Antiguo Testamento . Las tres figuras en el primer plano central y las tres figuras en el primer plano izquierdo representan a la nación hebrea que se prepara para salir de Egipto ( Éxodo 12: 33–39 ). [7] Al fondo, se muestra a los hebreos completando con seguridad su cruce del Mar Rojo mientras Moisés (mostrado en azul) hace un gesto para que las aguas regresen y ahoguen a los egipcios que los persiguen ( Éxodo 14: 21-29 ). [8] En el primer plano de la derecha, se representa a Moisés, cerca del final de su vida, poniendo su mano sobre Josué y comisionándolo para que dirija a los israelitas ( Números 27: 18-23 ). [9]
La disposición de Bronzino de los hebreos en primer plano demuestra su inclinación manierista por apropiarse de temas escultóricos clásicos en sus obras. El desnudo sentado a la derecha se muestra en la clásica pose reclinada de un dios del río. [10] El joven semidesnudo de la izquierda, de espaldas al espectador, contorsiona el cuerpo para agarrar el brazo de una mujer sentada mientras sostiene un manojo de pan sin levadura en la cabeza. Se puede ver al mismo joven llegando a la orilla lejana en el fondo del fresco. [8] Se pensó que el estudio de Bronzino de un desnudo de pie en los Uffizi fue obra del maestro de Bronzino, Pontormo , hasta el siglo XX. [4] Es claramente un dibujo de tiza preparatorio para la figura de pie con el paquete en la cabeza. Su empuje exagerado de la cadera y el brazo levantado son motivos manieristas comunes y una pierna cruzada detrás de la otra es una pose característica de Bronzino. La figura del centro apoyada en una roca se muestra con las piernas cruzadas de manera similar. [11] La postura de la figura de pie parece estar inspirada en una copia romana de una estatua de bronce griega conocida como Idolino . Fue desenterrado en una excavación de 1530 en la Villa Imperiale de Pesaro, donde Bronzino estaba trabajando en ese momento. Bronzino ha reemplazado el suave contrapposto de la escultura antigua con una pose más artificial, decorativa y elegante. [1] [10]
Pontormo transmitió su inclinación a imitar a Miguel Ángel a su alumno Bronzino. [12] Esto se puede ver claramente al examinar el brazo extendido de Moisés mientras se prepara para poner su mano sobre el joven Josué. El gesto está tomado directamente de La creación de Adán en la Capilla Sixtina . [13] Reflexionando sobre estas figuras idealizadas pero emocionalmente distantes que se inspiran en trabajos anteriores, el historiador de arte Arthur McComb escribió: [14]
Es difícil creer que estemos aquí en una compañía de judíos acosados que huyen de la esclavitud. Se trata más bien de una sociedad de elegidos, de jóvenes dioses antiguos y bellas damas del Renacimiento. El mar al que han llegado estas criaturas de una formalidad marmórea está helado y quieto, y la impresión ártica está confirmada por el color de un frescor boreal.
El daño al fresco ha borrado gran parte de la escena que retrata a los hebreos preparándose para salir de Egipto. Un grabado anónimo basado en el trabajo de Bronzino que fue publicado por Hieronymus Cock poco después de que se terminó el fresco incluye los detalles que faltan. Si estos detalles representan con precisión el trabajo de Bronzino, la escena muestra al joven de pie animando a dos madres lactantes a levantarse y comenzar el éxodo. A sus pies se sienta otro niño y paquetes de suministros para el viaje. [15] Con base en esta evidencia, la historiadora del arte Janet Cox-Rearick ha sugerido que la urna de plata ornamentada y la palangana de oro en primer plano representan el tesoro egipcio que los hebreos se llevaron consigo mientras se preparaban apresuradamente para partir. [dieciséis]
Simbolismo y retrato
Esta pintura contiene varias alusiones a las intenciones dinásticas y políticas de los Medici. Moisés puede equipararse a Cosme I, que quiere llevar a su pueblo a la tierra prometida. El cruce del Mar Rojo y la destrucción del ejército egipcio alude a la batalla de Montemurlo en 1537, donde Cosme I derrotó al ejército que intentaba restaurar la República de Florencia . [17] El simbolismo que apunta a la batalla no es particularmente sutil. Un estandarte egipcio rojo en el fondo izquierdo muestra una parte del escudo de armas de la familia Strozzi , una de las principales facciones opuestas al gobierno de los Medici. [18] El nombramiento de Josué por Moisés se refiere al nacimiento en 1541 de Francisco , hijo de Cosme I y Leonor y heredero del estado ducal. Esta última alusión se ve reforzada por la mujer embarazada retratada detrás de Moisés en el primer plano a la derecha. [19] [20]
Los retratos de donantes , figuras políticas y artistas incrustados en obras religiosas eran comunes en la Florencia del siglo XVI. Parece que tres de los hombres que rodean a Moisés en el primer plano de la derecha son retratos. Solo uno ha sido identificado positivamente. El hombre de barba larga y oscura que retrata al sacerdote Eleazar es Pierfrancesco Riccio, quien se desempeñó como secretario de Cosimo y como sacerdote en la Catedral de Florencia . [21] El hombre del turbante rojo es un erudito basado en la cofia negra debajo del turbante, y se cree que su identidad florentina es el escritor Pier Francesco Giambullari. El hombre de azul que mira al espectador por el fresco podría ser un autorretrato de Bronzino. [22] También se ha postulado que el hombre arrodillado frente a Moisés en el primer plano derecho es el padre de Leonor, Don Pedro de Toledo . [23]
Notas
- ↑ a b Bambach, Cox-Rearick y Goldner 2010 , p. 130.
- ^ "Passaggio del Mar Rosso" . Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 . Consultado el 19 de junio de 2007 .
- ^ "Capilla de Eleonora" . Musei Civici Fiorentini . Consultado el 19 de diciembre de 2017 .
- ↑ a b Bambach, Cox-Rearick y Goldner 2010 , p. 129.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 118.
- ^ Cox-Rearick 1987 , p. 50.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 231.
- ↑ a b Cox-Rearick , 1993 , p. 232.
- ^ Cox-Rearick 1987 , p. 53.
- ↑ a b Cox-Rearick , 1993 , p. 122.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 123.
- ^ Mendelsohn 2001 , p. 141.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 121.
- ↑ McComb , 1928 , pág. 35, citado en Cox-Rearick 1993 , p. 121
- ^ "Puerta Doortocht de Rode Zee" . Rijksmuseum . Consultado el 12 de enero de 2018 .
- ^ Cox-Rearick 1993 , págs. 231-232.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 302.
- ^ Cox-Rearick 1993 , págs. 305-306.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 316.
- ^ Paoletti y Radke 2005 , p. 455.
- ^ Cox-Rearick 1993 , p. 310.
- ^ Cox-Rearick 1987 , p. 58.
- ↑ Gaston , 2016 , p. 170.
Referencias
- Bambach, Carmen C .; Cox-Rearick, Janet; Goldner, George R. (2010). Los dibujos de Bronzino . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1588393548.
- Cox-Rearick, Janet (marzo de 1987). "Cruce del Mar Rojo de Bronzino y Moisés nombrando a Josué: Prolegómenos a la Capilla de Eleonora di Toledo". El Boletín de Arte . 69 (1): 45–67. doi : 10.2307 / 3051082 . JSTOR 3051082 .
- Cox-Rearick, Janet (1993). Capilla de Eleonora de Bronzino en el Palazzo Vecchio . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520074807.
- Gaston, Robert W. (2016). "Capilla de Eleonora di Toledo: linaje, salvación y guerra contra los turcos". En Eisenbichler, Konrad (ed.). El mundo cultural de Eleonora di Toledo: duquesa de Florencia y Siena . Nueva York: Routledge. págs. 157–180. ISBN 978-1351545174.
- McComb, Arthur Kilgore (1928). Agnolo Bronzino: su vida y obra . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674428980.
- Mendelsohn, Leatrice (2001). "La suma de las piezas: reciclaje de antigüedades en los talleres Maniera de Salviati y sus colegas". En Hochmann, Michel; Costamagna, Phillippe; Monbeig-Goguel, Catherine (eds.). Francesco Salviati et la Bella maniera: actes des colloques de Rome et de Paris, 1998 . Roma: Ecole francaise de Rome. págs. 107-148.
- Paoletti, John T .; Radke, Gary M. (2005). Arte en la Italia del Renacimiento . Londres: Laurence King Publishing. ISBN 1856694399.
Coordenadas : 43 ° 46′09 ″ N 11 ° 15′23 ″ E / 43.76917 ° N 11.25639 ° E / 43,76917; 11.25639