| Sexta cruzada | |||||||||
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| Parte de las cruzadas | |||||||||
 Frederick II (izquierda) se encuentra con al-Kamil (derecha) | |||||||||
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| Beligerantes | |||||||||
| Sacro Imperio Romano Caballeros Teutónicos Reino de Sicilia | Ayyubids de Damasco | ||||||||
| Comandantes y líderes | |||||||||
| Federico II Hermann von Salza | An-Nasir Dawud | ||||||||
La Sexta Cruzada , comúnmente conocida como la Cruzada de Federico II (1228-1229), fue una expedición militar para reconquistar la ciudad de Jerusalén . Comenzó siete años después del fracaso de la Quinta Cruzada e involucró muy pocos combates reales. Las maniobras diplomáticas del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Rey de Sicilia , Federico II , dieron como resultado que el Reino de Jerusalén recuperara algo de control sobre Jerusalén durante gran parte de los siguientes quince años (1229-1239, 1241-1244) [1] , así como sobre otras zonas de Tierra Santa.
Federico II y el papado [ editar ]
Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , se había involucrado en la Quinta Cruzada enviando tropas desde Alemania, pero no acompañó personalmente al ejército a pesar del estímulo de Honorio III y más tarde de Gregorio IX , ya que necesitaba consolidar su posición en Alemania e Italia. antes de embarcarse en una cruzada . Sin embargo, Federico prometió nuevamente emprender una cruzada después de su coronación como emperador en 1220 por el Papa Honorio III .
En 1225, Federico se casó con Isabel II de Jerusalén (también conocida como Yolande), hija de Juan de Brienne (gobernante nominal del Reino de Jerusalén ) y María de Montferrat . Federico ahora tenía derecho al reino truncado y motivos para intentar restaurarlo. [2] En 1227, después de que Gregorio IX se convirtiera en Papa, el ejército de Federico zarpó de Brindisi hacia Acre (entonces la capital del Reino de Jerusalén), pero una epidemia obligó a Federico a regresar a Italia.. Gregorio aprovechó esta oportunidad para excomulgar a Federico por romper su voto de cruzado, aunque esto era solo una excusa, ya que Federico había estado tratando durante años de consolidar el poder imperial en Italia a expensas del papado.
En junio de 1228, Federico hizo su último esfuerzo por reconciliarse con Gregorio, enviando al arzobispo Alberto de Magdeburgo y dos justiciars sicilianos a hablar con el Papa. No tuvo ningún efecto y el excomulgado Federico zarpó de Brindisi el 28 de junio. La flota estaba bajo el mando del almirante Henry de Malta , y lo acompañaban los arzobispos de Palermo , Reggio , Capua y Bari . Tenía solo una pequeña fuerza con él, ya que la fuerza principal había zarpado en agosto de 1227 y refuerzos en abril de 1228. [3]
La Cruzada [ editar ]
Escala en Chipre [ editar ]
La ruta de la flota de Frederick se puede rastrear día a día. El 29 de junio se detuvo en Otranto , desde donde cruzó el mar Adriático hasta la isla de Othonoi el 30 de junio. Fue en Corfú el 1 de julio, Porto Guiscardo en Cefalonia el 2 de julio, Methoni el 4 de julio, Portocaglie cerca del cabo Matapan el 5 de julio, Cerigo el 6 de julio y llegó a la bahía de Souda en Creta el 7 de julio. La flota avanzó lentamente a lo largo de la costa de Creta, deteniéndose durante un día entero en Heraklion antes de cruzar el mar Egeo hacia Rodas.del 12 al 15 de julio. Navegaron a lo largo de la costa de Anatolia hasta Fenika, donde permanecieron del 16 al 17 de julio reponiendo sus suministros de agua. Luego, la flota cruzó el mar hacia Chipre y llegó a Limassol el 21 de julio. [4]
El Reino de Chipre había sido un feudo imperial desde que el emperador Enrique VI , padre de Federico, aceptó el homenaje de Aimery de Lusignan y lo nombró rey en vísperas de la Cruzada alemana en 1196. [5] El emperador llegó con la clara intención de estampar su autoridad en el reino, pero fue tratado cordialmente por los barones nativos hasta que surgió una disputa entre él y el alguacil de Chipre, Juan de Ibelin . Frederick afirmó que su regencia era ilegítima y exigió la rendición del feudo continental de John de Beirut.al trono imperial. Aquí se equivocó, porque John señaló que los reinos de Chipre y Jerusalén estaban constitucionalmente separados y que no podía ser castigado por delitos en Chipre mediante la toma de Beirut. Esto tendría importantes consecuencias para la cruzada, ya que alienó a la poderosa facción de Ibelin , volviéndola contra el emperador.
En el Reino de Jerusalén [ editar ]
Acre, como capital nominal del Reino de Jerusalén y sede del Patriarcado Latino , estaba dividida en su apoyo a Federico. El propio ejército de Federico y los Caballeros Teutónicos lo apoyaron, pero el Patriarca Geraldo de Lausana (y el clero) siguió la línea papal hostil. Una vez que se difundió la noticia de la excomunión de Federico, el apoyo público a él disminuyó considerablemente. La posición de los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarioses más complicado; aunque se negaron a unirse directamente al ejército del emperador, apoyaron la cruzada una vez que Federico aceptó eliminar su nombre de las órdenes oficiales. Los barones nativos saludaron a Federico con entusiasmo al principio, pero desconfiaron de la historia de centralización del emperador y su deseo de imponer la autoridad imperial. Esto se debió en gran parte al trato que dio Federico a Juan de Ibelin en Chipre y su aparente desdén por las preocupaciones constitucionales de los barones.
Acuerdo diplomático con el sultán al-Kamil [ editar ]
Incluso con las órdenes militares a bordo, la fuerza de Frederick era una mera sombra del ejército que se había acumulado cuando se convocó originalmente la cruzada. Se dio cuenta de que su única esperanza de éxito en Tierra Santa era negociar la rendición de Jerusalén, ya que carecía de la mano de obra para entablar batalla con el sultanato ayubí . Frederick espera que un programa de muestra de la fuerza, amenazando una marcha por la costa, sería suficiente para convencer al-Kamil , el sultán de Egipto , en honor a una propuesta de acuerdo que había sido negociado algunos años atrás, antes de la muerte de al- Muazzam , el gobernador de Damasco . El sultán egipcio, ocupado con un asedio en Damasco, Siria contra su sobrino An-Nasir Dawud, acordó ceder Jerusalén a los francos , junto con un estrecho corredor a la costa.
Además, Federico recibió a Nazaret , Sidón , Jaffa y Belén . Es posible que otros señoríos hayan sido devueltos al control cristiano, pero las fuentes no están de acuerdo. Sin embargo, fue un tratado de avenencia. Los musulmanes retuvieron el control sobre el área del Monte del Templo de Jerusalén, la Mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca . Los castillos de Transjordania permanecieron en manos ayubíes, y fuentes árabes sugieren que a Federico no se le permitió restaurar las fortificaciones de Jerusalén, aunque los cruzados de hecho restauraron las murallas defensivas de Jerusalén. El tratado se concluyó el 18 de febrero de 1229 y también implicó una tregua de 10 años. [6]
Uno de los resultados del tratado fue que una vez más se prohibió a los judíos vivir en Jerusalén. [7] [8]
El acuerdo se conoce a veces como el Tratado de Jaffa y Tell Ajul [1] para incluir también el acuerdo firmado por los diferentes gobernantes ayyubíes en Tell Ajul cerca de Gaza , del cual, desde la perspectiva de al-Kamil, el tratado con Frederick era solo una extensión. . [9] [10] Este acuerdo no debe confundirse con el Tratado de Jaffa de 1192 entre Saladino y Ricardo Corazón de León .
En Jerusalén [ editar ]
Federico entró en Jerusalén el 17 de marzo de 1229 y asistió a una ceremonia de coronación al día siguiente. Se desconoce si pretendía que esto se interpretara como su coronación oficial como Rey de Jerusalén; en cualquier caso, la ausencia del patriarca, Gerald, lo hacía cuestionable. Hay evidencia que sugiere que la corona que llevaba Federico era en realidad la imperial, [11] pero en cualquier caso proclamar su señorío sobre Jerusalén fue un acto provocador. Legalmente, en realidad solo era regente de su hijo con Isabel, Conrado II de Jerusalén , que había nacido poco antes de que Federico se fuera en 1228. Los abuelos maternos de Conrado eran María de Montferrat y Juan de Brienne .
Legado [ editar ]
Como Federico tenía asuntos que atender en casa, salió de Jerusalén en mayo. Fue necesaria una derrota en la batalla más tarde en 1229 para que el Papa levantara la excomunión, pero a estas alturas Federico había demostrado que una cruzada podía tener éxito incluso sin la superioridad militar o el apoyo papal.
La expiración de diez años del tratado de Federico con al-Kamil hizo que el Papa Gregorio IX pidiera una nueva cruzada para asegurar las Tierras Santas para la cristiandad más allá de 1239. [12] Esto inició la Cruzada de los Barones , un asunto desorganizado que terminó con relativamente apoyo limitado tanto de Federico como del Papa, pero que, sin embargo, recuperó más tierras que incluso la Sexta Cruzada.
Federico había sentado un precedente al haber logrado el éxito en la cruzada sin la participación papal. Logró el éxito sin luchar ya que carecía de mano de obra para enfrentarse a los ayyubíes. Esto se debió al compromiso de los ayyubíes con la rebelión en Siria. Más cruzadas serían lanzadas por reyes individuales, como Teobaldo I de Navarra (la Cruzada de los Barones ), Luis IX de Francia (la Séptima y Octava Cruzadas ) y Eduardo I de Inglaterra (la Novena Cruzada ), demostrando efectivamente una erosión de autoridad papal.
En el campamento ayubí, el tratado permitió que al-Kamil y su hermano Al-Ashraf Musa concentraran su energía en derrotar a su sobrino An-Nasir Dawud (gobernante de Damasco), capturando su ciudad capital en junio de 1229, después de un asedio (1228-1229). . An-Nasir Dawud, quedó subordinado a Al-Kamil y en posesión de Kerak .
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Adrian J., Boas (2001). Jerusalén en la época de las cruzadas: sociedad, paisaje y arte en la ciudad santa bajo el dominio franco . Londres: Routledge. pag. 1. ISBN 9780415230001. Consultado el 12 de septiembre de 2015 .
- ^ Miller, Duane Alexander (2017). "Sexta Cruzada" . Guerra y religión . 3 : 754–755 . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ Van Cleve 1972, p. 206.
- ^ Van Cleve 1972, p. 207.
- ^ Van Cleve 1972, p. 213.
- ^ Wolff, Robert L. y Hazard, HW, A History of the Crusades: Volume Two, The Later Crusades 1187-1311 , The University of Wisconsin Press, Madison, 1977, págs. 455-457
- ^ http://www.jewishhistory.org.il/history.php?startyear=1220&endyear=1229
- ^ Mi Jerusalén: ensayos, reminiscencias y poemas. Editado por Salma Khadra Jayyusi, Zafar Ishaq Ansari. Página 332, nota 42, citando a Joshua Prawer , "Minorities in the Crusader states" en A History of the Crusades (Nueva York, 1964), 97; Steven Runciman , A History of the Crusades (Londres, 1965), 467; Karen Armstrong, Una historia de Jerusalén: una ciudad, tres religiones , HarperPerennial 2005, 198–299.
- ^ Humphreys, R. Stephen (1977). De Saladino a los mongoles: los ayubíes de Damasco 1193-1260 . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY). págs. 197-198. ISBN 0873952634. Consultado el 10 de mayo de 2015 .
- ^ Adrian J. Boas (2009). Jerusalén en la época de las cruzadas: sociedad, paisaje y arte en la Ciudad Santa bajo el dominio franco . Londres: Routledge. pag. 1. ISBN 9780415488754. Consultado el 10 de mayo de 2015 .
- ↑ Crusading and the Crusader States , Jotischky, (Edimburgo, 2004), 225.
- ↑ Runciman, Steven, A History of the Crusades, Volume Three: The Kingdom of Acre and the Later Crusades , Cambridge University Press, Londres, 1951, págs. 211–212
Lectura adicional [ editar ]
- Abulafia, David. Federico II: un emperador medieval . Londres: Allen Lane, 1988.
- Abu-Munshar, Maher Y. "Sultan al-Kamil, Emperador Federico II y la Sumisión de Jerusalén". Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidad 3 : 5 (2013), págs. 443–447.
- Giles, KR La cruzada del emperador Federico II, 1215 – c . 1231 . Tesis de doctorado. Universidad de Keele. 1987.
- Lomax, John Philipp. "Una reconsideración canónica de la cruzada de Federico II". Actas del Octavo Congreso de Derecho Canónico Medieval , ed. Stanley Chodorow, págs. 207–226. Ciudad del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1992.
- Takayama, Hiroshi. "Cruzada de Federico II: un ejemplo de diplomacia cristiano-musulmana". Mediterranean Historical Review 25 : 2 (2010), págs. 169–185. doi : 10.1080 / 09518967.2010.540419
- Van Cleve, Thomas C. (1969) [1962]. "La cruzada de Federico II". En Setton, Kenneth M .; Wolff, Robert Lee ; Hazard, Harry W. (eds.). Una historia de las cruzadas, Volumen II: Las últimas cruzadas, 1189–1311 (Segunda ed.). Madison, Milwaukee y Londres: University of Wisconsin Press. págs. 429–462. ISBN 0-299-04844-6.
- Van Cleve, Thomas C. El emperador Federico II de Hohenstaufen: Immutator Mundi . Oxford: Clarendon Press, 1972.
