La cultura Cucuteni-Trypillia ( rumano : Cultura Cucuteni y Ucrania : Трипільська культура ), también conocida como la cultura Tripolje ( ruso : Трипольская культура ), es un Neolítico - Eneolítico cultura arqueológica ( c. 5500 a 2750 aC) de Europa del Este.
Se extendía desde las montañas de los Cárpatos hasta las regiones de Dniéster y Dnieper , centradas en la actual Moldavia y cubriendo partes sustanciales del oeste de Ucrania y el noreste de Rumania , abarcando un área de 350.000 km 2 (140.000 millas cuadradas), con un diámetro de 500 km ( 300 millas; aproximadamente desde Kiev en el noreste hasta Brașov en el suroeste). [1] [2]
La mayoría de los asentamientos Cucuteni-Trypillia consistió en pequeños asentamientos de alta densidad (espaciados de 3 a 4 kilómetros entre sí), concentrados principalmente en los valles de los ríos Siret , Prut y Dniester . [3]
Durante la fase de Trypillia media (c. 4000 a 3500 a. C.), las poblaciones pertenecientes a la cultura Cucuteni-Trypillia construyeron los asentamientos más grandes de la Europa neolítica, algunos de los cuales contenían hasta tres mil estructuras y posiblemente estaban habitados por 20.000 a 46.000 personas. [4] [5] [6]
Uno de los aspectos más notables de esta cultura fue la destrucción periódica de asentamientos , y cada sitio de habitación individual tenía una vida útil de aproximadamente 60 a 80 años. [7] El propósito de quemar estos asentamientos es un tema de debate entre los estudiosos; algunos de los asentamientos fueron reconstruidos varias veces sobre niveles habitacionales anteriores, conservando la forma y la orientación de los edificios más antiguos. Un lugar en particular; el sitio de Poduri en Rumania, reveló trece niveles de habitación que se construyeron uno encima del otro durante muchos años. [7]
Nomenclatura
La cultura recibió inicialmente el nombre de la aldea de Cucuteni en el condado de Iași , Rumania. En 1884, Teodor T. Burada , después de haber visto fragmentos de cerámica en la grava utilizada para mantener el camino de Târgu Frumos a Iași , investigó la cantera de Cucuteni de donde se extraía el material, donde encontró fragmentos de cerámica y figurillas de terracota . Burada y otros eruditos de Iași, incluido el poeta Nicolae Beldiceanu y los arqueólogos Grigore Butureanu , Dimitrie C. Butculescu y George Diamandy , comenzaron posteriormente las primeras excavaciones en Cucuteni en la primavera de 1885. [8] Sus hallazgos se publicaron en 1885 [9] y 1889, [10] y presentado en dos conferencias internacionales en 1889, ambas en París: en la Unión Internacional de Ciencias Prehistóricas y Protohistóricas por Butureanu [8] y en una reunión de la Sociedad de Antropología de París por Diamandi. [11]
Al mismo tiempo, los primeros sitios ucranianos adscritos a la cultura fueron descubiertos por Vikentiy Khvoyka , un arqueólogo ucraniano nacido en la República Checa, en Kiev en la calle Kyrylivska 55. El año de sus descubrimientos se ha afirmado de diversas maneras como 1893, [12] 1896 [ 13] y 1887. [14] Posteriormente, Chvojka presentó sus hallazgos en el XI Congreso de Arqueólogos en 1897, que se considera la fecha oficial del descubrimiento de la cultura Trypillia en Ucrania. [12] [14] En el mismo año, se excavaron artefactos similares en el pueblo de Trypillia (en ucraniano : Трипiлля ), en la provincia de Kiev , Ucrania. Como resultado, esta cultura se identificó en las publicaciones ucranianas (y más tarde en la Rusia soviética), como la cultura 'Tripolie' (o 'Tripolye', del ruso Триполье), 'Tripolian' o 'Trypillia'.
Hoy en día, los hallazgos tanto de Rumania como de Ucrania, así como los de Moldavia, se reconocen como pertenecientes al mismo complejo cultural. Generalmente se le llama cultura Cucuteni en Rumania y cultura Trypillia en Ucrania. En inglés, "cultura Cucuteni-Tripolye" se usa más comúnmente para referirse a toda la cultura, [15] con el término derivado de Ucrania "cultura Cucuteni-Trypillia" ganando popularidad tras la disolución de la Unión Soviética .
Geografía
La cultura Cucuteni-Trypillia floreció en el territorio de lo que hoy es Moldavia , el noreste de Rumania y partes de Ucrania occidental , central y meridional .
La cultura se extendió así al noreste desde la cuenca del río Danubio alrededor de las Puertas de Hierro hasta el Mar Negro y el Dnieper . Abarcaba las montañas de los Cárpatos centrales , así como las llanuras, estepas y estepas forestales a ambos lados de la cordillera. Su núcleo histórico se encuentra entre el Dniéster medio y superior (la montaña de Podolia ). [2] Durante los períodos climáticos atlántico y subbóreo en los que floreció la cultura, Europa estuvo en su punto más cálido y húmedo desde el final de la última Edad de Hielo, creando condiciones favorables para la agricultura en esta región.
A partir de 2003, se han identificado alrededor de 3.000 sitios culturales, [7] que van desde pequeñas aldeas hasta "vastos asentamientos que consisten en cientos de viviendas rodeadas por múltiples acequias". [dieciséis]
Cronología
Periodización
Tradicionalmente, se han utilizado esquemas separados de periodización para las variantes de cultivo de Trypillia ucraniano y Cucuteni rumano. El esquema de Cucuteni, propuesto por el arqueólogo alemán Hubert Schmidt en 1932, [17] distinguió tres culturas: Pre-Cucuteni, Cucuteni y Horodiştea – Folteşti; que se dividieron a su vez en fases (Pre-Cucuteni I – III y Cucuteni A y B). [18] El esquema ucraniano fue desarrollado por primera vez por Tatiana Sergeyevna Passek en 1949 [19] y dividió el cultivo de Trypillia en tres fases principales (A, B y C) con más subfases (BI-II y CI-II). [18] Inicialmente basado en la seriación de cerámica informal , ambos esquemas se han ampliado y revisado desde que se propusieron por primera vez, incorporando nuevos datos y técnicas matemáticas formalizadas para la seriación de artefactos. [20] ( p103 )
La cultura Cucuteni-Trypillia se divide comúnmente en un período Temprano, Medio y Tardío, con subdivisiones más pequeñas variables marcadas por cambios en el asentamiento y la cultura material. Un punto clave de controversia radica en cómo estas fases se corresponden con los datos de radiocarbono . El siguiente cuadro representa esta interpretación más actual: [18]
• Temprano (Pre-Cucuteni I – III a Cucuteni A – B, Trypillia A a Trypillia BI – II): | 5800 al 5000 a. C. |
• Medio (Cucuteni B, Trypillia BII a CI – II): | 5000 al 3500 a. C. |
• Tardía (Horodiştea – Folteşti, Trypillia CII): | 3500 al 3000 a. C. |
Período temprano (5800-5000 a. C.)
Las raíces de la cultura Cucuteni-Trypillia se pueden encontrar en las culturas Starčevo-Körös-Criș y Vinča del sexto al quinto milenio, [7] con influencia adicional de la cultura Bug-Dniéster (6500-5000 aC). [21] Durante el período inicial de su existencia (en el quinto milenio a. C.), la cultura Cucuteni-Trypillia también fue influenciada por la cultura de la cerámica lineal del norte y por la cultura boiana del sur. [7] A través de la colonización y aculturación de estas otras culturas, se estableció el cultivo formativo Pre-Cucuteni / Trypillia A. En el transcurso del quinto milenio, la cultura Cucuteni-Trypillia se expandió desde su 'patria' en la región de Prut - Siret a lo largo de las estribaciones orientales de los Cárpatos hacia las cuencas y llanuras de los ríos Dnieper y Southern Bug del centro de Ucrania. [22] Los asentamientos también se desarrollaron en los tramos del sureste de los Cárpatos , con los materiales conocidos localmente como la cultura Ariuşd ( ver también: Prehistoria de Transilvania ). La mayoría de los asentamientos estaban ubicados cerca de los ríos, con menos asentamientos ubicados en las mesetas. La mayoría de las primeras viviendas tomaron la forma de casas de pozo , aunque iban acompañadas de una incidencia cada vez mayor de casas de arcilla sobre el suelo. [22] Los pisos y hogares de estas estructuras estaban hechos de arcilla, y las paredes de madera enlucida con arcilla o cañas. El techo estaba hecho de paja o cañas.
Los habitantes estaban involucrados con la cría de animales , la agricultura , la pesca y la recolección . Se cultivaron trigo , centeno y guisantes . Las herramientas incluían arados hechos de asta , piedra, hueso y palos afilados. La cosecha se recogió con guadañas hechas de hojas con incrustaciones de pedernal. El grano se molía en harina con piedras de molinillo . Las mujeres se dedicaban a la alfarería , los textiles y la confección , y desempeñaban un papel destacado en la vida comunitaria. Los hombres cazaban , pastoreaban el ganado, fabricaban herramientas de pedernal, hueso y piedra. De su ganado, el ganado era el más importante, con cerdos , ovejas y cabras desempeñando papeles menores. La cuestión de si el caballo fue domesticado o no durante esta época de la cultura Cucuteni-Trypillia se discute entre los historiadores; Se han encontrado restos de caballos en algunos de sus asentamientos, pero no está claro si estos restos eran de caballos salvajes o domesticados.
Se han encontrado estatuas de arcilla de mujeres y amuletos que datan de este período. También se encuentran ocasionalmente artículos de cobre, principalmente pulseras, anillos y ganchos. Se descubrió un tesoro de una gran cantidad de artículos de cobre en el pueblo de Cărbuna , Moldavia, que consistía principalmente en artículos de joyería, que se remontan a principios del quinto milenio a. C. Algunos historiadores han usado esta evidencia para apoyar la teoría de que una estratificación social estuvo presente en la cultura temprana de Cucuteni, pero esto es discutido por otros. [7]
Rara vez se descubren restos de cerámica de este período temprano; los restos que se han encontrado indican que las cerámicas fueron utilizadas luego de ser cocidas en un horno . El color exterior de la cerámica es un gris ahumado, con decoraciones en relieve en relieve y hundidas . Hacia el final de este período temprano Cucuteni-Trypillia, la cerámica comienza a pintarse antes de la cocción. La técnica de pintura blanca que se encuentra en algunas piezas de cerámica de este período fue importada de la cultura Gumelnița-Karanovo anterior y contemporánea (quinto milenio) . Los historiadores señalan que esta transición a la cerámica pintada de blanco y cocida al horno fue el punto de inflexión cuando terminó la cultura Pre-Cucuteni y comenzó la Fase Cucuteni (o cultura Cucuteni-Trypillia). [7]
Cucuteni y las culturas vecinas Gumelniţa – Karanovo parecen ser en gran parte contemporáneas; la "fase Cucuteni A parece ser muy larga (4600-4050) y cubre toda la evolución de las fases Gumelnița-Karanovo A1, A2, B2 (quizás 4650-4050)". [23]
Período medio (5000–3500 a. C.)
En la era media, la cultura Cucuteni-Trypillia se extendió por una amplia zona desde el este de Transilvania en el oeste hasta el río Dnieper en el este. Durante este período, la población emigró y se asentó a lo largo de las orillas de las regiones superior y media de la orilla derecha (o lado occidental) del río Dnieper, en la actual Ucrania. La población creció considerablemente durante este tiempo, lo que resultó en el establecimiento de asentamientos en mesetas, cerca de los principales ríos y manantiales.
Sus viviendas se construyeron colocando postes verticales en forma de círculos u óvalos. Las técnicas de construcción incorporaron pisos de troncos cubiertos de arcilla, muros de caña y barro que se tejían con ramas flexibles y se cubrían con arcilla y un horno de barro , que estaba situado en el centro de la vivienda. A medida que la población de esta zona creció, se cultivaron más tierras. La caza complementó la práctica de la cría de animales domésticos.
Se siguieron utilizando herramientas de pedernal, piedra, arcilla, madera y huesos para el cultivo y otras tareas. Mucho menos comunes que otros materiales, se han descubierto hachas de cobre y otras herramientas que fueron hechas de mineral extraído en Volyn , Ucrania, así como de algunos depósitos a lo largo del río Dnieper. La alfarería en este momento se había vuelto sofisticada, sin embargo, todavía se basaba en técnicas de alfarería a mano ( aún no se usaba el torno de alfarero ). Las características de la cerámica Cucuteni – Trypillia incluyeron un diseño monocromático en espiral, pintado con pintura negra sobre una base amarilla y roja. También prevalecía la cerámica grande en forma de pera para el almacenamiento de grano, platos de comedor y otros bienes. Además, también se han descubierto estatuas de cerámica de figuras femeninas de "diosa", así como estatuillas de animales y modelos de casas que datan de este período.
Algunos eruditos [ ¿quién? ] han utilizado la abundancia de estas estatuas fetiches femeninas de arcilla para basar la teoría de que esta cultura era de naturaleza matriarcal . De hecho, fue en parte la evidencia arqueológica de la cultura Cucuteni-Trypillia lo que inspiró a Marija Gimbutas , Joseph Campbell y algunas feministas de finales del siglo XX a exponer la teoría popular de una cultura de la vieja Europa pacífica, igualitaria (en contra de un concepto erróneo generalizado, "matristic " no matriarcales [24] ), sociedades europeas neolíticas centradas en la diosa que fueron aniquiladas por tribus patriarcales , adoradoras del Padre Celestial, guerreras, protoindoeuropeas de la Edad del Bronce que surgieron de las estepas al norte y al este del Mar Negro . [ cita requerida ]
Período tardío (3500-3000 a. C.)
Durante el período tardío, el territorio Cucuteni-Trypillia se expandió para incluir la región de Volyn en el noroeste de Ucrania, los ríos Sluch y Horyn en el norte de Ucrania ya lo largo de ambas orillas del río Dnieper cerca de Kiev. Los miembros de la cultura Cucuteni – Trypillia que vivían a lo largo de las regiones costeras cerca del Mar Negro entraron en contacto con otras culturas. La cría de animales aumentó en importancia a medida que disminuyó la caza; los caballos también se volvieron más importantes. Las comunidades periféricas se establecieron en los ríos Don y Volga en la Rusia actual . Las viviendas se construyeron de manera diferente a los períodos anteriores, y un nuevo diseño en forma de cuerda reemplazó los diseños más antiguos en forma de espiral en la cerámica. Se desarrollaron diferentes formas de entierro ritual donde los difuntos eran enterrados en el suelo con elaborados rituales de entierro. A medida que se acercaba el final de la cultura Cucuteni-Trypillia, se encontró un número cada vez mayor de artefactos de la Edad del Bronce procedentes de otras tierras. [7]
Rechazar y terminar
Existe un debate entre los estudiosos sobre cómo se produjo el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia.
Según algunos defensores de la hipótesis de Kurgan sobre el origen de los protoindoeuropeos, y en particular la arqueóloga Marija Gimbutas , en su libro "Notas sobre la cronología y expansión de la cultura Pit-Grave" (1961, posteriormente ampliado por su y otros), la cultura Cucuteni-Trypillia fue destruida por la fuerza. Partiendo de la evidencia arqueológica y lingüística, Gimbutas concluyó que la gente de la cultura Kurgan (un término que agrupa a la cultura Yamnaya y sus predecesoras) de la estepa póntico-caspio , siendo muy probablemente hablantes de la lengua protoindoeuropea , destruyó efectivamente el Cultivo Cucuteni-Trypillia en una serie de invasiones emprendidas durante su expansión hacia el oeste. Con base en esta evidencia arqueológica, Gimbutas vio claras diferencias culturales entre la cultura patriarcal y guerrera Kurgan y la cultura más pacífica e igualitaria Cucuteni-Trypillia, que según ella era un componente significativo de las " culturas de la vieja Europa " que finalmente se extinguieron en un proceso visible en la aparición progresiva de asentamientos fortificados, castros y tumbas de jefes guerreros, así como en la transformación religiosa del matriarcado al patriarcado, en un movimiento correlativo de este a oeste. [25] En esto, "el proceso de indoeuropeización fue una transformación cultural, no física, y debe entenderse como una victoria militar en términos de imponer con éxito un nuevo sistema administrativo, lenguaje y religión a los grupos indígenas. [ 26] En consecuencia, estos defensores de la hipótesis de Kurgan sostienen que esta invasión tuvo lugar durante la tercera ola de expansión de Kurgan entre 3000-2800 aC, poniendo fin de forma permanente a la cultura Cucuteni-Trypillia.
En su libro de 1989 En busca de los indoeuropeos , el arqueólogo irlandés-estadounidense JP Mallory , que resume las tres teorías existentes sobre el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia, menciona que los hallazgos arqueológicos en la región indican asentamientos Kurgan (es decir, la cultura Yamnaya ) en la parte oriental de la zona de Cucuteni-Trypillia, conviviendo durante algún tiempo con las de Cucuteni-Trypillia. [3] Los artefactos de ambas culturas encontrados dentro de cada uno de sus respectivos asentamientos arqueológicos dan fe de un comercio abierto de bienes durante un período, [3] aunque señala que la evidencia arqueológica apunta claramente a lo que él denominó "una edad oscura". su población busca refugio en todas direcciones excepto en el este. Cita pruebas de que los refugiados utilizaron cuevas, islas y colinas (abandonando en el proceso entre 600 y 700 asentamientos) para defender la posibilidad de una transformación gradual en lugar de un ataque armado que provocara la extinción cultural. [3] El problema obvio con esa teoría es el tiempo de vida histórico común limitado entre Cucuteni-Trypillia (4800-3000 aC) y la cultura Yamnaya (3300-2600 aC); dado que los primeros hallazgos arqueológicos de la cultura Yamnaya se encuentran en la cuenca del Volga - Don , no en el área de Dniéster y Dnieper donde las culturas entraron en contacto, mientras que la cultura Yamnaya alcanzó su extensión completa en la estepa póntica al menos alrededor de 3000 AC, tiempo en el que terminó la cultura Cucuteni-Trypillia, lo que indica una supervivencia extremadamente corta después de entrar en contacto con la cultura Yamnaya. Otro indicio contradictorio es que los kurgans que reemplazaron a las tradicionales tumbas horizontales en el área ahora contienen restos humanos de un tipo esquelético bastante diversificado aproximadamente diez centímetros más alto en promedio que la población anterior. [3]
En las décadas de 1990 y 2000, surgió otra teoría sobre el fin de la cultura Cucuteni-Trypillia basada en el cambio climático que tuvo lugar al final de la existencia de su cultura que se conoce como la fase Sub-Boreal Blytt-Sernander . Alrededor del 3200 a. C., el clima de la tierra se volvió más frío y seco que nunca desde el final de la última era glacial , lo que provocó la peor sequía en la historia de Europa desde el comienzo de la agricultura. [27] La cultura Cucuteni-Trypillia se basó principalmente en la agricultura, que se habría derrumbado bajo estas condiciones climáticas en un escenario similar al Dust Bowl del Medio Oeste estadounidense en la década de 1930. [28] Según The American Geographical Union,
La transición al clima árido actual no fue gradual, sino que se produjo en dos episodios específicos. El primero, que fue menos grave, ocurrió hace entre 6.700 y 5.500 años. El segundo, que fue brutal, duró desde hace 4.000 a 3.600 años. Las temperaturas de verano aumentaron bruscamente y las precipitaciones disminuyeron, según la datación por carbono 14. Según esa teoría, los pueblos vecinos de la cultura Yamnaya eran pastores y podían mantener su supervivencia de forma mucho más eficaz en condiciones de sequía. Esto ha llevado a algunos estudiosos a llegar a la conclusión de que la cultura Cucuteni-Trypillia terminó no de manera violenta, sino como una cuestión de supervivencia, convirtiendo su economía de la agricultura al pastoreo e integrándose en la cultura Yamnaya. [21] [27] [28] [29]
Sin embargo, el enfoque de Blytt-Sernander como una forma de identificar las etapas de la tecnología en Europa con períodos climáticos específicos es una simplificación excesiva no generalmente aceptada. Un conflicto con esa posibilidad teórica es que durante el período atlántico cálido , Dinamarca fue ocupada por culturas mesolíticas , en lugar de neolíticas , a pesar de la evidencia climática. [ cita requerida ] Además, las etapas de la tecnología variaron ampliamente a nivel mundial. A esto hay que agregar que el primer período de la transformación climática finalizó 500 años antes del fin de la cultura Cucuteni-Trypillia y el segundo aproximadamente 1400 años después.
Economía
A lo largo de los 2.750 años de su existencia, el cultivo Cucuteni-Trypillia fue bastante estable y estático; sin embargo, se produjeron cambios. Este artículo aborda algunos de estos cambios que tienen que ver con los aspectos económicos. Estos incluyen las condiciones económicas básicas de la cultura, el desarrollo del comercio, la interacción con otras culturas y el aparente uso de tokens de trueque, una forma temprana de dinero.
Los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia compartieron características comunes con otras sociedades neolíticas, que incluyen:
- Una estratificación social casi inexistente
- Falta de élite política
- Economía rudimentaria , probablemente una economía de subsistencia o de donaciones
- Pastores y agricultores de subsistencia
Las sociedades anteriores de tribus de cazadores-recolectores no tenían estratificación social, y las sociedades posteriores de la Edad del Bronce tuvieron una estratificación social notable, que vio la creación de la especialización ocupacional , el estado y las clases sociales de individuos que eran de la élite gobernante o clases religiosas , plenas guerreros del tiempo y comerciantes ricos , en contraste con los individuos del otro extremo del espectro económico que eran pobres , esclavizados y hambrientos . Entre estos dos modelos económicos (las tribus cazadoras-recolectoras y las civilizaciones de la Edad del Bronce) encontramos las sociedades posteriores del Neolítico y el Eneolítico como la cultura Cucuteni-Trypillia, donde se empezaron a encontrar los primeros indicios de estratificación social. Sin embargo, sería un error exagerar el impacto de la estratificación social en la cultura Cucuteni-Trypillia, ya que todavía era (incluso en sus últimas fases) una sociedad muy igualitaria . Y, por supuesto, la estratificación social fue solo uno de los muchos aspectos de lo que se considera una sociedad civilizada plenamente establecida , que comenzó a aparecer en la Edad del Bronce. [21]
Como otras sociedades neolíticas, la cultura Cucuteni-Trypillia casi no tenía división del trabajo . Aunque los asentamientos de esta cultura a veces crecieron hasta convertirse en los más grandes de la Tierra en ese momento (hasta 15.000 personas en el más grande), [30] no hay evidencia de que se haya descubierto una especialización laboral. Cada hogar probablemente tenía miembros de la familia extendida que trabajarían en los campos para cultivar cosechas, irían al bosque a cazar animales y traerían leña, trabajarían junto al río para traer arcilla o pescado y todas las demás tareas que serían necesarias. Necesitaba sobrevivir. Contrariamente a la creencia popular, el pueblo neolítico experimentó una considerable abundancia de alimentos y otros recursos. [2]
Dado que cada hogar era casi completamente autosuficiente, había muy poca necesidad de comercio. Sin embargo, existen ciertos recursos minerales que, debido a las limitaciones debidas a la distancia y la prevalencia, sí formaron la base rudimentaria de una red comercial que hacia el final de la cultura comenzó a convertirse en un sistema más complejo, como lo atestigua una creciente número de artefactos de otras culturas que se han fechado en el último período. [3]
Hacia el final de la existencia de la cultura Cucuteni-Trypillia (aproximadamente desde 3000 a. C. hasta 2750 a. C.), el cobre comercializado de otras sociedades (en particular, de los Balcanes ) comenzó a aparecer en toda la región, y los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia comenzaron a adquirir habilidades necesarias para usarlo para crear varios elementos. Junto con el mineral de cobre en bruto, también se trajeron herramientas de cobre terminadas, armas de caza y otros artefactos de otras culturas. [2] Esto marcó la transición del Neolítico al Eneolítico, también conocido como Calcolítico o Edad del Cobre. Los artefactos de bronce comenzaron a aparecer en los sitios arqueológicos hacia el final de la cultura. La red comercial primitiva de esta sociedad, que se había ido haciendo más compleja lentamente, fue suplantada por la red comercial más compleja de la cultura protoindoeuropea que finalmente reemplazó a la cultura Cucuteni-Trypillia. [2]
Herramientas de cobre
Alrededor del 4000 a. C. este tesoro fue enterrado en una terraza del río Dniéster.
Cuchara Cucuteni
Figuras de pájaros de arcilla
Artefactos de bronce, período posterior
Maqueta de un horno de alfarería
Dieta
La cultura Cucuteni-Trypillia era una sociedad de agricultores de subsistencia . El cultivo de la tierra (con un arado ardiente o rascador), la recolección de cultivos y el cuidado del ganado era probablemente la ocupación principal de la mayoría de la gente. Típicamente, para una cultura neolítica, la gran [ cita requerida ] mayor parte de su dieta consistía en cereales granos. Cultivaban trigo , avena , centeno , mijo proso , cebada y cáñamo , que probablemente molían y horneaban como pan sin levadura en hornos de barro o sobre piedras calientes en el hogar. También cultivaron guisantes y frijoles, albaricoque , ciruela cereza y uvas para vino , aunque no hay evidencia sólida de que realmente produjeran vino . [31] También hay evidencia de que pudieron haber criado abejas. [32]
La zooarqueología de los sitios Cucuteni – Trypillia indica que los habitantes practicaban la cría de animales. Su ganado domesticado consistía principalmente en ganado, pero incluía un número menor de cerdos, ovejas y cabras. Existe evidencia, basada en algunas de las representaciones artísticas de animales de los sitios de Cucuteni-Trypillia que se conservan, de que el buey fue empleado como animal de tiro . [31]
En los sitios de Cucuteni – Trypillia se han descubierto tanto restos como representaciones artísticas de caballos. Sin embargo, se debate si estos hallazgos son de caballos domésticos o salvajes. Antes de ser domesticados, los humanos cazaban caballos salvajes para obtener carne. Por otro lado, una hipótesis de la domesticación del caballo lo ubica en la región esteparia adyacente a la cultura Cucuteni-Trypillia aproximadamente al mismo tiempo (4000-3500 aC), por lo que es posible que la cultura estuviera familiarizada con el caballo doméstico. En este momento, los caballos podrían haberse mantenido tanto para carne como como animal de trabajo. [33] Las pruebas directas siguen sin ser concluyentes. [34]
La caza complementó la dieta Cucuteni-Trypillia. Usaron trampas para atrapar a sus presas, así como varias armas, incluido el arco y la flecha , la lanza y los garrotes. Para ayudarlos en el juego de acecho, a veces se disfrazaron con camuflaje . [33] Los restos de especies de caza que se encuentran en los sitios de Cucuteni – Trypillia incluyen ciervos rojos , corzos , uros , jabalíes , zorros y osos pardos . [ cita requerida ]
Sal
La fábrica de sal más antigua conocida en el mundo se encuentra en Poiana Slatinei , cerca del pueblo de Lunca en Vânători-Neam Romania, Rumania. Fue utilizado por primera vez en el Neolítico temprano, alrededor del 6050 aC, por la cultura Starčevo , y más tarde por la cultura Cucuteni-Trypillia en el período Pre-Cucuteni. [35] La evidencia de este y otros sitios indica que el cultivo de Cucuteni-Trypillia extraía sal del agua de manantial cargada de sal mediante el proceso de briquetaje . Primero, el agua salobre del manantial se hervía en grandes vasijas de cerámica, produciendo una densa salmuera . A continuación, se calentó la salmuera en un recipiente de briquetas cerámico hasta que se evaporó toda la humedad, adhiriéndose la sal cristalizada restante a las paredes interiores del recipiente. Luego, se rompió el recipiente de briquetas y se raspó la sal de los fragmentos. [36]
El suministro de sal fue un problema logístico importante para los asentamientos más grandes de Cucuteni-Trypillia. Como llegaron a depender de los cereales en lugar de la carne y el pescado salados, las culturas neolíticas tuvieron que incorporar fuentes suplementarias de sal en su dieta. De manera similar, el ganado doméstico debe recibir fuentes adicionales de sal más allá de su dieta normal o se reducirá su producción de leche. Se estima que los mega sitios de Cucuteni – Trypillia, con una población de miles de personas y animales, necesitaron entre 36 000 y 100 000 kg de sal por año. Esto no estaba disponible localmente, por lo que tuvo que trasladarse a granel desde fuentes distantes en la costa occidental del Mar Negro y en las montañas de los Cárpatos, probablemente por río. [37]
Tecnología y cultura material
La cultura Cucuteni-Trypillia es conocida por sus distintivos asentamientos, arquitectura, cerámica intrincadamente decorada y figurillas antropomorfas y zoomorfas, que se conservan en restos arqueológicos. En su apogeo fue una de las sociedades tecnológicamente más avanzadas del mundo en ese momento, [3] desarrollando nuevas técnicas para la producción de cerámica, la construcción de viviendas, la agricultura y la producción de tejidos (aunque estos no han sobrevivido y se conocen indirectamente).
Asentamientos
En términos de tamaño total, algunos de los sitios de Cucuteni-Trypillia, como Talianki (con una población de 15.000 y con una superficie de 335 [38] hectáreas) en la provincia de Uman Raion , Ucrania, son tan grandes como (o tal vez incluso más grande que) las ciudades-estado de Sumer en el Creciente Fértil , y estos asentamientos de Europa del Este son anteriores a las ciudades sumerias en más de medio milenio. [39]
Los arqueólogos han descubierto una gran cantidad de artefactos de estas ruinas antiguas. Las mayores colecciones de artefactos de Cucuteni – Trypillia se encuentran en museos de Rusia, Ucrania y Rumania, incluido el Museo del Hermitage en San Petersburgo y el Museo de Arqueología Piatra Neamţ en Rumania. Sin embargo, se conservan colecciones más pequeñas de artefactos en muchos museos locales esparcidos por toda la región. [21]
Estos asentamientos sufrieron actos periódicos de destrucción y recreación, ya que fueron quemados y luego reconstruidos cada 60 a 80 años. Algunos eruditos [ ¿quién? ] han teorizado que los habitantes de estos asentamientos creían que cada casa simbolizaba una entidad orgánica, casi viviente. Cada casa, incluidos sus jarrones de cerámica, hornos, figurillas e innumerables objetos hechos de materiales perecederos, compartían el mismo círculo de vida, y todos los edificios del asentamiento estaban físicamente unidos entre sí como una entidad simbólica más grande. Al igual que con los seres vivos, es posible que se haya considerado que los asentamientos también tienen un ciclo de vida de muerte y renacimiento. [40]
Las casas de los asentamientos Cucuteni – Trypillia se construyeron de varias formas generales:
- Casas de acacia y barro .
- Casas de troncos, llamadas (en ucraniano : площадки , romanizado : ploshchadky ).
- Casas semisubterráneas llamadas bordei .
Algunas casas Cucuteni-Trypillia tenían dos pisos de altura, y la evidencia muestra que los miembros de esta cultura a veces decoraban el exterior de sus casas con muchos de los mismos diseños arremolinados complejos ocre rojo que se encuentran en su cerámica. La mayoría de las casas tenían techos de paja y pisos de madera cubiertos de arcilla. [39]
Reconstrucción de una ciudad de Trypillia
Reconstrucción de una ciudad de Trypillia
Reconstrucción de Maydanets c. 4000 aC, ciudad de Trypillan
Reconstrucción de un templo de Nebelivka, Ucrania, c. 4000 AC, tamaño 60 × 20 m
Reconstrucción interior de la casa
Vista superior del modelo de la casa Cucuteni
Modelo de pueblo
Ilustración de casas interconectadas de Maidanetsk
cerámica
La mayor parte de la cerámica de Cucuteni – Trypillia fue enrollada a mano con arcilla local. Se colocaron en círculos largos rollos de arcilla para formar primero la base y luego las paredes de la vasija. Una vez que se construyó la forma y la altura deseadas del producto terminado, los lados se suavizarían para crear una superficie sin costuras. Esta técnica fue la forma más temprana de dar forma a la cerámica y la más común en el Neolítico; sin embargo, existe alguna evidencia de que también utilizaron un tipo primitivo de torno de alfarero de giro lento , una innovación que no se hizo común en Europa hasta la Edad del Hierro . [33]
Las vasijas de forma característica estaban decoradas de forma elaborada con patrones en forma de remolinos y diseños intrincados. A veces, se añadían incisiones decorativas antes de la cocción y, a veces, se rellenaban con tinte de color para producir un efecto dimensional. En el período temprano, los colores utilizados para decorar la cerámica se limitaban a un rojo oxidado y blanco. Más tarde, los alfareros agregaron colores adicionales a sus productos y experimentaron con técnicas cerámicas más avanzadas. [7] Los pigmentos utilizados para decorar la cerámica se basaban en óxido de hierro para los tonos rojos, carbonato de calcio , magnetita de hierro y minerales de jacobita de manganeso para el negro y silicato de calcio para el blanco. El pigmento negro, que se introdujo durante el período posterior de la cultura, era un bien escaso: tomado de unas pocas fuentes y circulado (en un grado limitado) por toda la región. Las fuentes probables de estos pigmentos fueron Iacobeni en Rumania para el mineral de magnetita de hierro y Nikopol en Ucrania para el mineral de manganeso jacobita. [41] [42] No se ha encontrado ningún rastro del pigmento de magnetita de hierro extraído en el límite más oriental de la región Cucuteni-Trypillia para usarse en cerámicas de los asentamientos occidentales, lo que sugiere que el intercambio en toda el área cultural fue limitado. Además de las fuentes minerales, se utilizaron pigmentos derivados de materiales orgánicos (incluidos huesos y madera) para crear varios colores. [43]
En el período tardío del cultivo de Cucuteni-Trypillia, se utilizaron hornos de atmósfera controlada para la producción de cerámica. Estos hornos se construyeron con dos cámaras separadas, la cámara de combustión y la cámara de llenado, separadas por una rejilla. Las temperaturas en la cámara de combustión podían alcanzar los 1000-1100 ° C, pero generalmente se mantenían alrededor de los 900 ° C para lograr un encendido uniforme y completo de los recipientes. [41]
Hacia el final del cultivo Cucuteni-Trypillia, a medida que el cobre se hizo más disponible, los avances en la tecnología cerámica se estabilizaron a medida que se puso más énfasis en el desarrollo de técnicas metalúrgicas.
Figuras de cerámica
Un artefacto de cerámica antropomórfica fue descubierto durante una excavación arqueológica en 1942 en la colina Cetatuia cerca de Bodeşti , condado de Neamţ , Rumania, que se conoció como la "Danza Cucuteni Frumusica" (en honor a una aldea cercana del mismo nombre). Se utilizó como soporte o soporte, y tras su descubrimiento fue aclamado como una obra maestra simbólica de la cultura Cucuteni-Trypillia. Se cree que las cuatro siluetas femeninas estilizadas que miran hacia adentro en un círculo entrelazado representan una hora o danza ritual. Posteriormente se encontraron artefactos similares en Bereşti y Drăgușeni .
Se cree que las figurillas existentes excavadas en los sitios de Cucuteni representan artefactos religiosos, pero su significado o uso aún se desconoce. Algunos historiadores como Gimbutas afirman que:
... el desnudo rígido es representativo de la muerte sobre la base de que el color blanco está asociado con el hueso (lo que se muestra después de la muerte). Se pueden encontrar desnudos rígidos en las culturas Hamangia, Karanovo y Cucuteni [44]
Textiles
Aún no se han encontrado ejemplos de textiles Cucuteni – Trypillia; la conservación de textiles prehistóricos es rara y la región no tiene un clima adecuado. Sin embargo, las impresiones de los textiles se encuentran en los tiestos de cerámica (porque la arcilla se colocó allí antes de que se horneara). Estos muestran que las telas tejidas eran comunes en la sociedad Cucuteni-Trypillia. [45] [46] Los hallazgos de pesas cerámicas con orificios perforados sugieren que se fabricaron con un telar de urdimbre . [47] También se ha sugerido que estos pesos, especialmente los ejemplares "desechables" hechos de arcilla de mala calidad y no cocidos adecuadamente, se utilizaron para pesar las redes de pesca. Estos probablemente se habrían perdido con frecuencia, lo que explica su calidad inferior. [48]
Otros tiestos de cerámica con impresiones textiles, encontrados en Frumuşica y Cucuteni , sugieren que los textiles también fueron tejidos (específicamente usando una técnica conocida como nalbinding ). [49]
Armas y herramientas
Herramientas Cucuteni-Trypillia se hicieron a partir knapped piedra y pulido, materiales orgánicos (hueso, asta y Horn), y en el período posterior, de cobre. El pedernal local de Miorcani era el material más común para las herramientas de piedra, pero se sabe que se han utilizado otros tipos, incluidos el pedernal , el jaspe y la obsidiana . Es de suponer que estas herramientas fueron elaboradas con madera, pero esta no se conserva. Las armas son raras pero no desconocidas, lo que implica que la cultura era relativamente pacífica. [50]
Se han descubierto los siguientes tipos de herramientas en los sitios de Cucuteni – Trypillia: [ cita requerida ]
Herramienta | Materiales típicos | |
---|---|---|
Carpintería | Azuelas | Piedra, pedernal, cobre |
Buriles | ||
Raspadores | ||
Punzones | Piedra, asta, cuerno, cobre | |
Gubias / cinceles | Piedra, hueso | |
Reducción lítica | Herramientas de descascarillado a presión , por ejemplo, piezas abrasivas, émbolos, herramientas de prensado y retoque | Roca |
Yunques | ||
Hammerstones | ||
Martillos blandos | Asta, cuerno | |
Herramientas de pulido | Hueso, piedra | |
Textiles | Agujas de tejer | Hueso |
Lanzaderas | ||
Agujas de costura | Hueso, cobre | |
Husillos y espirales de husillo | Arcilla | |
Pesos de telar | ||
Agricultura | Azadas | Asta, cuerno |
SDRA | ||
Piedras de tierra / metates y losas de amolar | Roca | |
Guadañas | Piezas de pedernal incrustadas en astas o hojas de madera | |
Pescar | Arpones | Hueso |
Anzuelos | Hueso, cobre | |
Otro / multiusos | Ejes , incluidos los ejes de dos cabezas, los ejes de martillo y posibles ejes de batalla | Piedra, cobre |
Clubs | Roca | |
Cuchillos y dagas | Pedernal, hueso, cobre | |
Consejos de flecha | Pedernal, hueso | |
Manejas | ||
Espátulas |
Ruedas
Algunos investigadores, por ejemplo, Asko Parpola , un indólogo de la Universidad de Helsinki en Finlandia, creen que la cultura CT usaba la rueda con vagones. Sin embargo, solo se han encontrado modelos en miniatura de animales y tazas sobre 4 ruedas, y datan de la primera mitad del cuarto milenio antes de Cristo. [51] A menudo se piensa que estos modelos eran juguetes para niños; sin embargo, transmiten la idea de que los objetos se pueden arrastrar sobre ruedas. Hasta ahora no hay pruebas de que se utilicen ruedas con vagones reales.
Ritual y religión
Se han encontrado algunas comunidades Cucuteni-Trypillia que contienen un edificio especial ubicado en el centro del asentamiento, que los arqueólogos han identificado como santuarios sagrados. Se han encontrado artefactos dentro de estos santuarios, algunos de ellos enterrados intencionalmente en el suelo dentro de la estructura, que son claramente de naturaleza religiosa, y han proporcionado información sobre algunas de las creencias, y quizás algunos de los rituales y la estructura, de los miembros de esta sociedad. Además, también se han encontrado artefactos de aparente naturaleza religiosa dentro de muchas casas domésticas Cucuteni-Trypillia.
Muchos de estos artefactos son figurillas o estatuas de arcilla. Los arqueólogos han identificado muchos de estos como fetiches o tótems , que se cree que están imbuidos de poderes que pueden ayudar y proteger a las personas que los cuidan. [20] Estas figurillas de Cucuteni-Trypillia se conocen popularmente como diosas; sin embargo, este término no es necesariamente exacto para todas las figurillas de arcilla antropomórficas femeninas, ya que la evidencia arqueológica sugiere que diferentes figurillas se usaron para diferentes propósitos (como para protección), por lo que no todas representan a una diosa. [20] Se han descubierto tantas de estas figurillas en los sitios de Cucuteni-Trypillia [20] que muchos museos de Europa oriental tienen una colección considerable de ellas y, como resultado, han llegado a representar una de las más fácilmente identificables marcadores de esta cultura para muchas personas.
La arqueóloga Marija Gimbutas basó al menos parte de su Hipótesis Kurgan y las teorías de la cultura de la vieja Europa en estas figurillas de arcilla Cucuteni-Trypillia. Sus conclusiones, que siempre fueron controvertidas, hoy están desacreditadas por muchos estudiosos, [20] pero todavía hay algunos estudiosos que apoyan sus teorías sobre cómo las sociedades neolíticas eran matriarcales , no guerreras y adoraban a una diosa madre "terrenal" , pero eran posteriormente aniquilada por las invasiones de las tribus patriarcales indoeuropeas que surgieron de las estepas de Rusia y Kazajstán a partir del 2500 aC, y que adoraban a un Dios del cielo belicoso . [44] Sin embargo, las teorías de Gimbutas han sido parcialmente desacreditadas por descubrimientos y análisis más recientes. [3] Hoy en día, hay muchos estudiosos que no están de acuerdo con Gimbutas, señalando nueva evidencia que sugiere una sociedad mucho más compleja durante la era neolítica de lo que ella había estado contando. [52]
Una de las preguntas sin respuesta con respecto a la cultura Cucuteni-Trypillia es el pequeño número de artefactos asociados con los ritos funerarios. Aunque los arqueólogos han explorado asentamientos muy grandes, la evidencia de actividad mortuoria es casi invisible. Haciendo una distinción entre las regiones de Trypillia oriental y Cucuteni occidental del área geográfica Cucuteni – Trypillia, el arqueólogo estadounidense Douglass W. Bailey escribe:
No hay cementerios de Cucuteni y los de Trypillia que se han descubierto son muy tardíos. [20] ( pág . 115 )
El descubrimiento de cráneos es más frecuente que en otras partes del cuerpo; sin embargo, debido a que aún no se ha realizado un estudio estadístico completo de todos los restos esqueléticos descubiertos en los sitios de Cucuteni-Trypillia, no se puede determinar con precisión un análisis preciso posterior a la excavación de estos descubrimientos. en este momento. Aún así, quedan muchas preguntas sobre estos temas, así como por qué parece que no se han encontrado restos masculinos en absoluto. [53] La única conclusión definitiva que se puede sacar de la evidencia arqueológica es que en la cultura Cucuteni-Trypillia, en la gran mayoría de los casos, los cuerpos no fueron depositados formalmente dentro del área de asentamiento. [20] ( pág . 116 )
Escritura Vinča – Turdaș
La teoría académica dominante es que la escritura apareció por primera vez durante la civilización sumeria en el sur de Mesopotamia , alrededor del 3300-3200 a. C. en forma de escritura cuneiforme . Este primer sistema de escritura no apareció repentinamente de la nada, [ ¿investigación original? ] pero se desarrolló gradualmente a partir de sistemas pictográficos menos estilizados que usaban símbolos ideográficos y mnemónicos que contenían significado, pero que no tenían la flexibilidad lingüística del sistema de escritura del lenguaje natural que los sumerios concibieron por primera vez. Estos sistemas simbólicos anteriores han sido etiquetados como protoescritura , ejemplos de los cuales se han descubierto en una variedad de lugares alrededor del mundo, algunos de los cuales se remontan al séptimo milenio antes de Cristo. [54]
Una de las tres tablillas de Tărtăria , fechada en 5300 a. C.
Una de las tabletas de Gradeshnitsa
Un ejemplo temprano de un sistema de protoescritura son los símbolos Vinča , que es un conjunto de símbolos representados en artefactos de arcilla asociados con la cultura Vinča , que floreció a lo largo del río Danubio en la llanura de Panonia , entre 6000 y 4000 a. C. El primer descubrimiento de esta escritura ocurrió en el sitio arqueológico en el pueblo de Turdaş (Rumania), y consistió en una colección de artefactos que tenían lo que parecía ser un sistema de escritura desconocido. En 1908, se descubrieron más de estos mismos tipos de artefactos en un sitio cerca de Vinča , en las afueras de la ciudad de Belgrado , Serbia . Posteriormente, los estudiosos denominaron esto como "escritura Vinča" o "escritura Vinča – Turdaş". Existe una gran controversia en torno a la escritura de Vinča en cuanto a su antigüedad, así como si debe considerarse como un sistema de escritura real, un ejemplo de protoescritura o simplemente una colección de símbolos significativos. De hecho, todo el tema con respecto a todos los aspectos del guión de Vinča está plagado de controversias. [54]
Desde 1875 hasta el presente, los arqueólogos han encontrado más de mil artefactos de arcilla de la era neolítica que tienen ejemplos de símbolos similares a la escritura Vinča esparcidos ampliamente por el sureste de Europa. Esto incluye los descubrimientos de lo que parecen ser tokens de trueque , que se utilizaron como una forma temprana de moneda. Por lo tanto, parece que la escritura Vinča o Vinča – Turdaş no se limita solo a la región alrededor de Belgrado, que es donde existió la cultura Vinča, sino que se extendió por la mayor parte del sureste de Europa y se usó en toda la región geográfica de Cucuteni. –Cultivo de Trypillia. Como resultado de este uso generalizado de este conjunto de representaciones simbólicas, el historiador Marco Merlini ha sugerido que se le dé un nombre diferente a la escritura Vinča, ya que esto implica que solo se usó entre la cultura Vinča alrededor de la llanura de Panonia, en el borde muy occidental de la extensa área donde se han descubierto ejemplos de este sistema simbólico. Merlini ha propuesto nombrar este sistema como la escritura del Danubio , que algunos estudiosos han comenzado a aceptar. [55] Sin embargo, incluso este cambio de nombre no sería lo suficientemente extenso, ya que no cubre la región de Ucrania, así como los Balcanes, donde también se encuentran ejemplos de estos símbolos. Sin embargo, sea cual sea el nombre que se utilice (escritura Vinča, escritura Vinča – Turdaș, símbolos Vinča, escritura Danubio o escritura europea antigua), es probable que sea el mismo sistema. [55]
Arqueogenética
Nikitin (2011) analizó el ADNmt recuperado de restos osteológicos humanos de Cucuteni – Trypillia encontrados en la Cueva Verteba (en la ribera del río Seret , Óblast de Ternopil , Ucrania). Reveló que siete de los individuos cuyos restos fueron analizados pertenecían a: dos al haplogrupo HV (xH) , dos al haplogrupo H , uno al haplogrupo R0 (xHV) , uno al haplogrupo J y uno al haplogrupo T4 , siendo este último también el muestra más antigua del conjunto.
Los autores concluyen que la población que vive alrededor de la cueva Verteba era bastante heterogénea, pero que la amplia edad cronológica de los especímenes podría indicar que la heterogeneidad podría deberse al flujo natural de la población durante este período de tiempo. Los autores también vinculan los haplogrupos R0 (xHV) y HV (xH) con las poblaciones del Paleolítico europeo , y consideran los haplogrupos T4 y J como sellos distintivos de las intrusiones demicas neolíticas del sureste (la región póntica norte) en lugar de del oeste (es decir la cultura de la cerámica lineal ). [56]
Un estudio de ADN antiguo de 2017 encontró evidencia de contacto genético entre la cultura Cucuteni-Trypillia y las poblaciones de estepas del este desde 3600 a. C., mucho antes de la afluencia de ascendencia esteparia en Europa asociada con la cultura Yamnaya. [57]
Un estudio de febrero de 2018 publicado en Nature incluyó un análisis de tres machos del cultivo Cucuteni-Trypillia. Con respecto al ADN-Y , dos portaban el haplogrupo G2a2b2a , mientras que uno portaba G2a . Con respecto al ADNmt , los machos portaban H5a , T2b y HV . [58]
Ver también
- Fichas de trueque de la cultura Cucuteni-Trypillia
- Europa calcolítica
- Edad del Cobre
- Europa vieja
- Cultura Vinča
- Cultura de Varna
- Cultura de Dnieper-Donets
- Historia de Ucrania
- Cultura Khvalynsk
- Cultura de la cerámica lineal
- Nebelivka (sitio arqueológico)
- Europa neolítica
- Rumania prehistórica
- Prehistoria del sureste de Europa
- Protoindoeuropeos
- Cultura de Samara
- Cultura Sredny Stog
- Cultura Yamnaya
Notas
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enlaces externos
- [1] Un interesante video de 6 minutos sobre una exposición en Roma - "Cucuteni – Trypillia: Una gran civilización de la vieja Europa" con diálogo en inglés.
- Cultura Cucuteni Página del Ministerio de Cultura del Gobierno francés sobre Cultura Cucuteni (en inglés).
- Cultura Cucuteni La página del Museo Rumano Dacia sobre la Cultura Cucuteni (en inglés).
- Cultura Trypillian de Ucrania Una página del grupo británico "Arattagar" sobre la cultura Cucuteni – Trypillia, que tiene muchas fotografías excelentes del viaje del grupo al Museo Trypillian en Trypillia, Ucrania (en inglés).
- El Instituto de Arqueomitología La página de inicio del Instituto de Arqueomitología, una organización internacional de académicos dedicada a fomentar un enfoque interdisciplinario de la investigación cultural con especial énfasis en las creencias, los rituales, la estructura social y el simbolismo de las sociedades antiguas. Gran parte de su enfoque cubre temas relacionados con la cultura Cucuteni – Trypillia (en inglés).
- El proyecto de la aldea de Vădastra Un museo de historia viviente en Rumania, apoyado por muchas instituciones internacionales.
- Museo Nacional de Historia de Rumanía en Bucarest . Su sitio web está en rumano.
- Museo de Historia Nacional de Moldavia en Chişinău .
- El mundo perdido de la vieja Europa: el valle del Danubio, 5000–3500 a. C., una exposición en el Instituto para el estudio del mundo antiguo en la ciudad de Nueva York , del 10 de noviembre de 2009 al 25 de abril de 2010.
- Visita virtual 360 del Museo Cucuteni desde Piatra-Neamt (en rumano).