La Revolución Cultural , formalmente la Gran Revolución Cultural Proletaria , fue un violento movimiento de purga sociopolítica en China desde 1966 hasta 1976. Lanzado por Mao Zedong , presidente del Partido Comunista Chino (PCCh) y fundador de la República Popular China (PRC), su objetivo declarado era preservar el comunismo chino por purgar los restos de capitalistas y tradicionales elementos de la sociedad china , y para volver a imponer pensamiento de Mao Zedong (conocido fuera de china como el maoísmo ) como elideología dominante en la República Popular China. La Revolución marcó el regreso de Mao a la posición central del poder en China después de un período de liderazgo menos radical para recuperarse de los fracasos del Gran Salto Adelante , que contribuyó a la Gran Hambruna China sólo cinco años antes.
Duración | 16 de mayo de 1966 - 6 de octubre de 1976 (10 años y 143 días) |
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Localización | República Popular de China |
Motivo | Preservar el comunismo chino purgando los restos de elementos capitalistas y tradicionales de la sociedad china de China continental. |
Salir | Actividad económica detenida, material histórico y cultural destruido. |
Fallecidos | Cientos de miles a millones de muertes de civiles, guardias rojos y militares (se desconoce el número exacto) |
Daño a la propiedad | Cementerio de Confucio , Templo del Cielo , Tumbas Ming |
Detenciones | Jiang Qing , Zhang Chunqiao , Yao Wenyuan y Wang Hongwen arrestados después. |
Revolución cultural | ||||||||||||||||||||||||||||||
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chino | 文化大革命 | |||||||||||||||||||||||||||||
Significado literal | "Gran Revolución Cultural" | |||||||||||||||||||||||||||||
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Nombre formal | ||||||||||||||||||||||||||||||
Chino simplificado | 无产阶级文化大革命 | |||||||||||||||||||||||||||||
Chino tradicional | 無產階級文化大革命 | |||||||||||||||||||||||||||||
Significado literal | "Gran Revolución Cultural Proletaria" | |||||||||||||||||||||||||||||
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Lanzando el movimiento en mayo de 1966 con la ayuda del Grupo de la Revolución Cultural , Mao pronto llamó a los jóvenes a " bombardear la sede " y proclamó que "rebelarse está justificado". Para eliminar a sus rivales dentro del PCCh y en las escuelas, fábricas e instituciones gubernamentales, Mao denunció que elementos burgueses se habían infiltrado en el gobierno y la sociedad con el objetivo de restaurar el capitalismo. Insistió en que los revisionistas fueran eliminados mediante una violenta lucha de clases , a lo que la juventud china, así como los trabajadores urbanos, respondieron formando Guardias Rojos y " grupos rebeldes " en todo el país. Comenzarían a celebrar sesiones de lucha con regularidad y tomarían el poder de los gobiernos locales y las ramas del PCCh, y finalmente establecerían los comités revolucionarios en 1967. Los grupos a menudo se dividían en facciones rivales, sin embargo, se involucraban en ' luchas violentas ' ( chino simplificado :武斗; chino tradicional :武鬥; pinyin : wǔdòu ), al que tuvo que enviarse el Ejército Popular de Liberación para restablecer el orden.
Habiendo compilado una selección de los dichos de Mao en el Pequeño Libro Rojo , que se convirtió en un texto sagrado para el culto a la personalidad de Mao , Lin Biao , vicepresidente del Partido Comunista Chino , fue incluido en la constitución como sucesor de Mao. Mao declaró el fin de la Revolución en 1969, pero la fase activa de la Revolución duraría al menos hasta 1971, cuando Lin Biao, acusado de un fallido golpe de Estado contra Mao , huyó y murió en un accidente aéreo . En 1972, la Banda de los Cuatro llegó al poder y la Revolución Cultural continuó hasta la muerte de Mao y el arresto de la Banda de los Cuatro en 1976.
La Revolución Cultural dañó la economía y la cultura tradicional de China , con un número estimado de muertos que oscila entre cientos de miles y 20 millones. [1] [2] [3] [4] [5] [6] A partir del Agosto Rojo de Beijing , se produjeron masacres en China continental, incluida la Masacre de Guangxi , en la que también se produjo un canibalismo masivo ; [7] [8] el incidente de Mongolia Interior ; la masacre de Guangdong ; las masacres de Yunnan ; y las masacres de Hunan . Los Guardias Rojos destruyeron reliquias y artefactos históricos , así como saquearon sitios culturales y religiosos. La falla de la presa Banqiao de 1975 , una de las mayores catástrofes tecnológicas del mundo, también ocurrió durante la Revolución Cultural. Mientras tanto, decenas de millones de personas fueron perseguidas : altos funcionarios, sobre todo el presidente chino Liu Shaoqi , junto con Deng Xiaoping , Peng Dehuai y He Long , fueron purgados o exiliados ; millones fueron acusados de ser miembros de las Cinco Categorías Negras , sufrir humillaciones públicas , encarcelamiento, tortura, trabajos forzados, confiscación de bienes y, a veces, ejecución o acoso hasta el suicidio; los intelectuales eran considerados el " Viejo Noveno Apestoso " y fueron perseguidos ampliamente: eruditos y científicos notables como Lao She , Fu Lei , Yao Tongbin y Zhao Jiuzhang fueron asesinados o se suicidaron. Se cerraron escuelas y universidades y se cancelaron los exámenes de ingreso a la universidad . Más de 10 millones de jóvenes intelectuales urbanos fueron enviados al campo en el Movimiento Down to the Countryside .
En 1978, Deng Xiaoping se convirtió en el nuevo líder supremo de China y comenzó el programa " Boluan Fanzheng " que desmanteló gradualmente las políticas maoístas asociadas con la Revolución Cultural y devolvió el orden al país. Luego, Deng inició una nueva fase de China al iniciar el histórico programa de Reformas y Apertura . En 1981, el PCCh declaró que la Revolución Cultural era "responsable del revés más severo y las pérdidas más graves sufridas por el Partido, el país y el pueblo desde la fundación de la República Popular". [9] [10] [11]
Fondo
Gran salto adelante
En 1958, después del primer Plan Quinquenal de China , Mao pidió un " socialismo de base " para acelerar sus planes para convertir a China en un estado industrializado moderno . Con este espíritu, Mao lanzó el Gran Salto Adelante, estableció Comunas Populares en el campo y comenzó la movilización masiva de la gente en colectivos . A muchas comunidades se les asignó la producción de un solo producto: el acero . Mao prometió aumentar la producción agrícola al doble de los niveles de 1957. [12]
El Gran Salto fue un fracaso económico. Muchos agricultores sin educación fueron retirados de la agricultura y la cosecha y, en cambio, se les instruyó para producir acero a gran escala, confiando parcialmente en hornos de traspatio para lograr los objetivos de producción establecidos por los cuadros locales. El acero producido era de baja calidad y en su mayoría inútil. El Gran Salto redujo el tamaño de la cosecha y provocó una disminución en la producción de la mayoría de los bienes, excepto el arrabio y el acero de calidad inferior . Además, las autoridades locales exageraron con frecuencia las cifras de producción, ocultando e intensificando el problema durante varios años. [13] [14] : 25–30 Mientras tanto, el caos en las colectividades, el mal tiempo y las exportaciones de alimentos necesarios para asegurar la moneda fuerte dieron como resultado la Gran Hambruna China . La comida escaseaba desesperadamente y la producción se redujo drásticamente. La hambruna provocó la muerte de más de 30 millones de personas, especialmente en las regiones del interior más empobrecidas. [15]
El fracaso del Gran Salto redujo el prestigio de Mao dentro del Partido. Obligado a asumir la mayor responsabilidad, en 1959, Mao dimitió como presidente de China , jefe de estado de jure de China , y fue sucedido por Liu Shaoqi , mientras que Mao permaneció como presidente del partido y comandante en jefe . En julio, altos líderes del Partido se reunieron en el pintoresco Monte Lu para discutir la política. En la conferencia, el mariscal Peng Dehuai , ministro de Defensa, criticó las políticas del Gran Salto en una carta privada a Mao, escribiendo que estaba plagada de mala gestión y advirtiendo contra elevar el dogma político por encima de las leyes económicas. [13]
A pesar del tono moderado de la carta de Peng, Mao la tomó como un ataque personal contra su liderazgo. [14] : 55 Después de la Conferencia, Mao hizo destituir a Peng de sus cargos y lo acusó de ser un "oportunista de derecha". Peng fue reemplazado por Lin Biao , otro general revolucionario del ejército que se convirtió en un partidario más acérrimo de Mao más adelante en su carrera. Si bien la Conferencia de Lushan sirvió como sentencia de muerte para Peng, el crítico más vocal de Mao, llevó a un cambio de poder hacia los moderados liderados por Liu Shaoqi y Deng Xiaoping, quienes tomaron el control efectivo de la economía después de 1959. [13]
A principios de la década de 1960, muchas de las políticas económicas del Gran Salto fueron revertidas por iniciativas encabezadas por Liu, Deng y el primer ministro Zhou Enlai . Este grupo moderado de pragmáticos no estaba entusiasmado con las visiones utópicas de Mao. Debido a su pérdida de estima dentro del partido, Mao desarrolló un estilo de vida decadente y excéntrico. [16] [ Verificación fallida ] En 1962, mientras Zhou, Liu y Deng gestionaban los asuntos del estado y la economía, Mao se había retirado efectivamente de la toma de decisiones económicas y dedicó gran parte de su tiempo a contemplar más a fondo sus contribuciones a la política teoría, incluida la idea de "revolución continua". [14] : 55
Escisión chino-soviética y anti-revisionismo
A principios de la década de 1950, la República Popular China y la Unión Soviética (URSS) eran los dos estados comunistas más grandes del mundo. Aunque inicialmente se habían apoyado mutuamente, surgieron desacuerdos después de la muerte de Joseph Stalin y el ascenso de Nikita Khrushchev al poder en la Unión Soviética. En 1956, Jruschov denunció a Stalin y sus políticas y comenzó a implementar reformas económicas posestalinistas. Mao y muchos otros miembros del Partido Comunista Chino (PCCh) se opusieron a estos cambios, creyendo que tendrían repercusiones negativas para el movimiento marxista mundial , entre los cuales Stalin todavía era visto como un héroe. [17] : 4–7
Mao creía que Jruschov no se adhirió al marxismo-leninismo , sino que era un revisionista , alterando sus políticas de conceptos básicos marxistas-leninistas, algo que Mao temía permitiría a los capitalistas recuperar el control del país. Las relaciones entre los dos gobiernos se agriaron. La URSS se negó a apoyar el caso de China para unirse a las Naciones Unidas y renegó de su promesa de suministrar a China un arma nuclear . [17] : 4–7
Mao pasó a denunciar públicamente el revisionismo en abril de 1960. Sin señalar con el dedo a la Unión Soviética, Mao criticó a su aliado ideológico, la Liga de Comunistas de Yugoslavia . A su vez, la URSS criticó al aliado de China, el Partido del Trabajo de Albania . [17] : 7 En 1963, el PCCh comenzó a denunciar abiertamente a la Unión Soviética, publicando nueve polémicas contra su percibido revisionismo, una de ellas titulada Sobre el falso comunismo y las lecciones históricas para el mundo de Khrushchev, en la que Mao acusaba a Khrushchev no sólo revisionista, sino que también aumentó el peligro de la restauración capitalista. [17] : 7 La caída de Jrushchov a causa de un golpe de Estado interno en 1964 también contribuyó a los temores de Mao sobre su propia vulnerabilidad política, principalmente debido a su declive de prestigio entre sus colegas después del Gran Salto Adelante. [17] : 7
Precursor
En 1963, Mao lanzó el Movimiento de Educación Socialista , que se considera el precursor de la Revolución Cultural. [18] Mao había preparado el escenario para la Revolución Cultural " limpiando " a funcionarios poderosos de lealtad cuestionable que tenían su base en Beijing . Su enfoque fue menos que transparente, logrando esta purga a través de artículos periodísticos, reuniones internas y empleando hábilmente su red de aliados políticos . [18]
A fines de 1959, el historiador y teniente de alcalde de Beijing, Wu Han, publicó un drama histórico titulado Hai Rui despedido de su cargo . En la obra, un funcionario honesto , Hai Rui , es despedido por un emperador corrupto. Si bien Mao inicialmente elogió la obra, en febrero de 1965 encargó en secreto a su esposa Jiang Qing y al propagandista de Shanghai Yao Wenyuan que publicaran un artículo criticando la obra. [17] : 15–8 Yao alegó audazmente que Hai Rui era en realidad una alegoría que atacaba a Mao; es decir, Mao era el emperador corrupto y Peng Dehuai era el funcionario honesto. [17] : 16
El artículo de Yao puso a la defensiva al alcalde de Beijing, Peng Zhen [i] . Peng, un funcionario poderoso y superior directo de Wu Han, era el jefe del " Grupo de los Cinco Hombres ", un comité encargado por Mao para estudiar el potencial de una revolución cultural. Peng Zhen, consciente de que estaría implicado si Wu escribiera una obra "anti-Mao", deseaba contener la influencia de Yao. El artículo de Yao se publicó inicialmente solo en periódicos locales selectos. Peng prohibió su publicación en el People's Daily distribuido a nivel nacional y en otros periódicos importantes bajo su control, y les ordenó que escribieran exclusivamente sobre "discusiones académicas" y que no prestasen atención a las mezquinas políticas de Yao. [17] : 14–9 Mientras se libraba la "batalla literaria" contra Peng, Mao despidió a Yang Shangkun, director de la Oficina General del Partido , un órgano que controlaba las comunicaciones internas , por una serie de acusaciones infundadas, instalando en su lugar al leal leal Wang Dongxing , jefe del destacamento de seguridad de Mao. El despido de Yang probablemente animó a los aliados de Mao a actuar contra sus rivales de facciones. [17] : 14–9
En diciembre, el ministro de Defensa y leal a Mao, Lin Biao, acusó al general Luo Ruiqing , jefe de personal del EPL , de ser anti-Mao, alegando que Luo puso demasiado énfasis en el entrenamiento militar en lugar de la "discusión política" maoísta. A pesar del escepticismo inicial en el Politburó sobre la culpabilidad de Luo, Mao presionó por una 'investigación', después de lo cual Luo fue denunciado, despedido y obligado a emitir una autocrítica . El estrés de los eventos llevó a Luo a intentar suicidarse. [17] : 20–7 La destitución de Luo aseguró la lealtad del mando militar a Mao. [17] : 24
Habiendo expulsado a Luo y Yang, Mao volvió su atención a Peng Zhen. El 12 de febrero de 1966, el "Five Man Group" emitió un informe conocido como el Esquema de febrero (二月 提纲). El Esquema , sancionado por el centro del Partido, definió a Hai Rui como una discusión académica constructiva y pretendía distanciar formalmente a Peng Zhen de cualquier implicación política . Sin embargo, Jiang Qing y Yao Wenyuan continuaron denunciando a Wu Han y Peng Zhen. Mientras tanto, Mao también despidió al director del Departamento de Propaganda , Lu Dingyi , un aliado de Peng Zhen. [17] : 20–7
La destitución de Lu dio a los maoístas acceso irrestricto a la prensa. Mao daría su golpe final a Peng Zhen en una reunión del Politburó de alto perfil a través de los leales Kang Sheng y Chen Boda . Acusaron a Peng Zhen de oponerse a Mao, etiquetaron el Esquema de febrero como "evidencia del revisionismo de Peng Zhen" y lo agruparon con otros tres funcionarios deshonrados como parte de la "camarilla antipartida de Peng-Luo-Lu-Yang". [17] : 20–7 El 16 de mayo, el Politburó formalizó las decisiones publicando un documento oficial en el que condenaba a Peng Zhen y sus "aliados antipartidos" en los términos más enérgicos, disolviendo su "Grupo de Cinco Hombres" y reemplazándolo por el Grupo Revolución Cultural Maoísta (CRG). [17] : 27–35
Etapa inicial: movimiento de masas (1966-1968)
Notificación del 16 de mayo
En mayo de 1966, se convocó una "sesión ampliada" del Politburó en Beijing. La conferencia, en lugar de ser una discusión conjunta sobre políticas (según las normas habituales de las operaciones del partido), fue principalmente una campaña para movilizar al Politburó para que respaldara la agenda política de Mao . La conferencia estuvo muy cargada de retórica política maoísta sobre la lucha de clases y llena de 'acusaciones' meticulosamente preparadas contra los líderes recientemente derrocados como Peng Zhen y Luo Ruiqing. Uno de estos documentos, publicado el 16 de mayo, fue preparado con la supervisión personal de Mao y fue particularmente condenatorio: [17] : 39–40
Los representantes de la burguesía que se han infiltrado en el Partido, el gobierno, el ejército y diversas esferas de la cultura son un puñado de revisionistas contrarrevolucionarios. Una vez que las condiciones estén maduras, tomarán el poder político y convertirán la dictadura del proletariado en una dictadura de la burguesía. Algunos de ellos ya los hemos visto; otros no los tenemos. Todavía confiamos en algunos y están siendo entrenados como nuestros sucesores, personas como Jruschov, por ejemplo, que todavía están acurrucados a nuestro lado. [17] : 47
Este texto, que se conoció como la "Notificación del 16 de mayo" ( chino :五一 六 通知; pinyin : Wǔyīliù Tōngzhī ), resumió la justificación ideológica de Mao para la Revolución Cultural. [17] : 40 En efecto, implicaba que había enemigos de la causa comunista dentro del propio Partido: enemigos de clase que "ondean la bandera roja para oponerse a la bandera roja". [17] : 46 La única forma de identificar a estas personas era a través del "telescopio y microscopio del pensamiento de Mao Zedong". [17] : 46 Si bien la dirección del partido estaba relativamente unida en la aprobación de la dirección general de la agenda de Mao, muchos miembros del Politburó no estaban especialmente entusiasmados, o simplemente confundidos acerca de la dirección del movimiento. [19] : 13 Los cargos contra líderes partidarios estimados como Peng Zhen hicieron sonar las alarmas en la comunidad intelectual de China y entre los ocho partidos no comunistas . [17] : 41
Mítines masivos tempranos (mayo-junio de 1966)
Después de la purga de Peng Zhen, el Comité del Partido de Beijing efectivamente dejó de funcionar, allanando el camino para el desorden en la capital. El 25 de mayo, bajo la dirección de Cao Yi'ou 大字报; dàzìbào ) junto con otros izquierdistas y lo publicó en un boletín público. Nie atacó a la administración del partido de la universidad y a su líder Lu Ping . [17] : 56–8 Nie insinuó que la dirección de la universidad, al igual que Peng Zhen, estaba tratando de contener el fervor revolucionario en un intento "siniestro" de oponerse al partido y promover el revisionismo. [17] : 56–8
—esposa del secuaz maoísta Kang Sheng—, Nie Yuanzi , profesora de filosofía en la Universidad de Pekín , escribió un póster de personajes grandes (Mao apoyó rápidamente el dazibao de Nie como "el primer cartel marxista de personajes importantes en China". El llamado a las armas de Nie, ahora sellado con el sello personal de aprobación de Mao, tuvo un efecto dominó duradero en todas las instituciones educativas de China. Los estudiantes de todas partes comenzaron a rebelarse contra el establecimiento del partido de sus respectivas escuelas. Las clases se cancelaron rápidamente en las escuelas primarias y secundarias de Beijing, seguidas de una decisión el 13 de junio de ampliar la suspensión de clases en todo el país. [17] : 59-61 A principios de junio, una multitud de jóvenes manifestantes se alinearon principales de la capital vías que llevan a cabo los retratos gigantes de Mao, superando a la batería, y gritando consignas contra sus supuestos enemigos. [17] : 59–61
Cuando la destitución de Peng Zhen y la dirección del partido municipal se hizo pública a principios de junio, se produjo una confusión generalizada. Las misiones públicas y extranjeras se mantuvieron en la oscuridad sobre el motivo del derrocamiento de Peng Zhen. [17] : 62-4 Incluso la dirección del Partido arriba fue tomado por sorpresa por la repentina anti-sistema ola de protesta y luchaban con qué hacer a continuación. [17] : 62-4 Después de buscar la guía de Mao en Hangzhou , Liu Shaoqi y Deng Xiaoping decidieron enviar 'equipos de trabajo' (工作 组; Gōngzuò zǔ ) --efectivamente escuadrones de cuadros de 'orientación ideológica' - a las escuelas de la ciudad y People's Daily para restaurar una apariencia de orden y restablecer el control del partido. [17] : 62–4
Los equipos de trabajo se enviaron apresuradamente y no entendían bien el sentimiento de los estudiantes. A diferencia del movimiento político de la década de 1950 que apuntaba directamente a los intelectuales, el nuevo movimiento se centró en los cuadros del partido establecidos, muchos de los cuales formaban parte de los equipos de trabajo. Como resultado, los equipos de trabajo fueron cada vez más sospechosos de ser un grupo más destinado a frustrar el fervor revolucionario. [17] : 71 Posteriormente, la dirección del partido se dividió sobre si los equipos de trabajo deberían permanecer en su lugar o no. Liu Shaoqi insistió en continuar la participación del equipo de trabajo y reprimir los elementos más radicales del movimiento, por temor a que el movimiento se saliera de control. [17] : 75
"Bombardear la sede" (julio de 1966)
El 16 de julio, el presidente Mao, de 72 años, se dirigió al río Yangtze en Wuhan , con la prensa a cuestas, en lo que se convirtió en un icónico "nado a través del Yangtze " para demostrar su disposición para la batalla. Posteriormente regresó a Beijing en una misión para criticar a la dirección del partido por su manejo del tema de los equipos de trabajo. Mao acusó a los equipos de trabajo de socavar el movimiento estudiantil, pidiendo su total retiro el 24 de julio. Varios días después se realizó un mitin en el Gran Salón del Pueblo para anunciar la decisión y marcar el nuevo tono del movimiento a la universidad y alta. profesores y alumnos de la escuela. En la manifestación, los líderes del Partido dijeron a las masas reunidas que "no tengan miedo" y que se hagan cargo del movimiento con valentía, libres de interferencias del Partido. [17] : 84
El tema de los equipos de trabajo marcó una derrota decisiva para el presidente Liu Shaoqi políticamente; también señaló que el desacuerdo sobre cómo manejar los acontecimientos de la Revolución Cultural que se desarrollaban separaría a Mao de la dirección establecida del partido de manera irreversible. El 1 de agosto, se convocó apresuradamente la undécima sesión plenaria del octavo comité central para promover la agenda ahora decididamente radical de Mao. En el pleno, Mao mostró un absoluto desdén por Liu, interrumpiendo repetidamente a Liu mientras pronunciaba su discurso de apertura. [17] : 94 Durante varios días, Mao insinuó repetidamente que la dirección del Partido había contravenido su visión revolucionaria. La línea de pensamiento de Mao recibió una tibia recepción por parte de los asistentes a la conferencia. Sintiendo que la élite del partido, en gran parte obstructiva, no estaba dispuesta a abrazar su ideología revolucionaria a gran escala, Mao pasó a la ofensiva. [ cita requerida ]
El 28 de julio, representantes de la Guardia Roja escribieron a Mao, pidiendo rebelión y agitación para salvaguardar la revolución. Luego, Mao respondió a las cartas escribiendo su propio cartel de gran carácter titulado Bombardear el cuartel general , reuniendo a la gente para que apunte al "centro de mando (es decir, el cuartel general) de la contrarrevolución". Mao escribió que a pesar de haber pasado por una revolución comunista, una élite "burguesa" todavía estaba prosperando en "posiciones de autoridad" en el gobierno y el Partido Comunista. [12]
Aunque no se mencionaron nombres, esta provocadora declaración de Mao ha sido interpretada como una acusación directa al establecimiento del partido bajo Liu Shaoqi y Deng Xiaoping, la supuesta "sede burguesa" de China. Los cambios de personal en el Pleno reflejaron un rediseño radical de la jerarquía del partido para adaptarse a este nuevo panorama ideológico. Liu y Deng mantuvieron sus escaños en el Comité Permanente del Politburó, pero de hecho fueron marginados de los asuntos cotidianos del partido. Lin Biao fue elevado para convertirse en la figura número dos del Partido; El rango de Liu Shaoqi pasó del segundo al octavo y ya no era el heredero aparente de Mao. [12]
Coincidiendo con la expulsión de los máximos dirigentes de las posiciones de poder, se produjo la completa destrucción de toda la burocracia nacional del Partido Comunista. El extenso Departamento de Organización , a cargo del personal del partido, prácticamente dejó de existir. El Grupo de la Revolución Cultural (CRG), la ' Guardia Pretoriana ' ideológica de Mao , fue catapultado a la prominencia para propagar su ideología y reunir el apoyo popular. Los altos funcionarios del Departamento de Propaganda fueron despedidos y muchas de sus funciones se integraron en el CRG. [17] : 96
Agosto rojo y los dieciséis puntos (agosto de 1966)
El Pequeño Libro Rojo ( Citas de Mao ) fue el mecanismo que llevó a los Guardias Rojos a comprometerse con su objetivo como el futuro de China. Estas citas directamente de Mao llevaron a otras acciones de la Guardia Roja en la opinión de otros líderes maoístas, [17] : 107 y en diciembre de 1967, se habían impreso 350 millones de copias del libro. [20] : 61-4 Una de las muchas citas en el Pequeño Libro Rojo que los Guardias Rojos seguirían más tarde como guía, proporcionada por Mao, fue:
El mundo es tuyo, así como nuestro, pero en última instancia, es tuyo. Ustedes, jóvenes, llenos de vigor y vitalidad, están en el florecimiento de la vida, como el sol a las ocho o nueve de la mañana. Nuestra esperanza está puesta en ti… El mundo te pertenece. El futuro de China te pertenece.
Durante el Agosto Rojo de Beijing, el 8 de agosto de 1966, el Comité Central del Partido Comunista de China aprobó su "Decisión sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria", que luego se conocería como los "Dieciséis Puntos". [21] Esta decisión definió la Revolución Cultural como "una gran revolución que toca a las personas hasta el alma y constituye una etapa más profunda y extensa en el desarrollo de la revolución socialista en nuestro país": [22]
Aunque la burguesía ha sido derrocada, todavía está tratando de usar las viejas ideas, cultura, costumbres y hábitos de las clases explotadoras para corromper a las masas, capturar sus mentes y realizar una reaparición. El proletariado debe hacer todo lo contrario: debe enfrentar de frente todos los desafíos de la burguesía ... para cambiar la visión de la sociedad. Actualmente, nuestro objetivo es luchar y aplastar a los dirigentes que están tomando el camino capitalista, criticar y repudiar a las "autoridades" académicas burguesas reaccionarias y la ideología de la burguesía y todas las demás clases explotadoras y transformar la educación, la literatura y arte, y todas las demás partes de la superestructura que no correspondan a la base económica socialista, a fin de facilitar la consolidación y desarrollo del sistema socialista.
Las implicaciones de los Dieciséis Puntos fueron de gran alcance. Elevó lo que antes era un movimiento estudiantil a una campaña masiva a nivel nacional que galvanizaría a los trabajadores, agricultores, soldados y funcionarios del partido de nivel inferior para ascender, desafiar la autoridad y reformar la "superestructura" de la sociedad.
Durante el Agosto Rojo de Beijing, el 18 de agosto de 1966, más de un millón de Guardias Rojos de todo el país se reunieron en y alrededor de la Plaza de Tiananmen en Beijing para una audiencia personal con el Presidente. [17] : 106–7 Mao se mezcló personalmente con los Guardias Rojos y alentó su motivación, poniéndose él mismo un brazalete. [19] : 66 Lin Biao también ocupó un lugar central en la manifestación del 18 de agosto, denunciando enérgicamente todo tipo de enemigos percibidos en la sociedad china que estaban impidiendo el "progreso de la revolución". [19] : 66 Posteriormente, comenzó una matanza masiva en Beijing y el terror rojo se extendió rápidamente a otras áreas de China. [24] [25]
El 22 de agosto de 1966, se emitió una directiva central para detener la intervención policial en las actividades de la Guardia Roja, y aquellos en la fuerza policial que desafiaron este aviso fueron etiquetados como contrarrevolucionarios . [17] : 124 Los elogios de Mao por la rebelión alentaron las acciones de los Guardias Rojos. [17] : 515 Los funcionarios centrales levantaron las restricciones sobre el comportamiento violento en apoyo de la revolución. [17] : 126 Xie Fuzhi , el jefe de la policía nacional, a menudo perdonaba a los guardias rojos por sus "crímenes". [17] : 125 En unas dos semanas, la violencia dejó unos 100 funcionarios de la clase media y gobernante muertos solo en el distrito occidental de Beijing. El número de heridos superó eso. [17] : 126
Los aspectos más violentos de la campaña incluyeron incidentes de tortura, asesinato y humillación pública . Muchas personas acusadas de contrarrevolucionarios murieron por suicidio. Durante el Agosto Rojo de 1966, sólo en Beijing, 1.772 personas fueron asesinadas, muchas de las víctimas eran maestros que fueron atacados e incluso asesinados por sus propios estudiantes. [26] En Shanghai, hubo 704 suicidios y 534 muertes relacionadas con la Revolución Cultural en septiembre. En Wuhan, hubo 62 suicidios y 32 asesinatos durante el mismo período. [17] : 124 Peng Dehuai fue llevado a Beijing para ser ridiculizado públicamente.
Destrucción de los cuatro viejos
Entre agosto y noviembre de 1966 se realizaron ocho manifestaciones masivas en las que participaron más de 12 millones de personas de todo el país, la mayoría guardias rojos. [17] : 106 El gobierno asumió los gastos de los guardias rojos que viajaban por el país intercambiando "experiencias revolucionarias". [17] : 110
En los mítines de la Guardia Roja, Lin Biao también pidió la destrucción de los "Cuatro Viejos"; a saber, viejas costumbres, cultura, hábitos e ideas. [19] : 66 Una fiebre revolucionaria arrasó el país con la Guardia Roja actuando como sus guerreros más destacados. Algunos cambios asociados con la campaña "Cuatro viejos" fueron principalmente benignos, como asignar nuevos nombres a las calles, lugares e incluso personas de la ciudad; millones de bebés nacieron con nombres que sonaban "revolucionarios" durante este período. [27] Otros aspectos de las actividades de la Guardia Roja fueron más destructivos, particularmente en los ámbitos de la cultura y la religión. Varios sitios históricos en todo el país fueron destruidos. El daño fue particularmente pronunciado en la capital, Beijing. Los Guardias Rojos también sitiaron el Templo de Confucio en la provincia de Shandong , [17] : 119 y muchas otras tumbas y artefactos de importancia histórica. [28] Se destruyeron bibliotecas llenas de textos históricos y extranjeros; los libros fueron quemados. Los templos, iglesias, mezquitas, monasterios y cementerios fueron cerrados y, a veces, convertidos para otros usos, saqueados y destruidos. [29] La propaganda marxista describía al budismo como una superstición , y la religión se consideraba un medio de infiltración extranjera hostil, así como un instrumento de la clase dominante. [30] El clero fue arrestado y enviado a campamentos; muchos budistas tibetanos se vieron obligados a participar en la destrucción de sus monasterios a punta de pistola. [30]
Conferencia Central de Trabajo (octubre de 1966)
En octubre de 1966, Mao convocó una "Conferencia Central de Trabajo", principalmente para convencer a aquellos en la dirección del partido que aún no habían adoptado la ideología revolucionaria. Liu Shaoqi y Deng Xiaoping fueron procesados como parte de una línea reaccionaria burguesa ( zichanjieji fandong luxian ) y se autocriticaron a regañadientes. [17] : 137 Después de la conferencia, Liu, una vez un poderoso experto moderado de la clase dominante, fue puesto bajo arresto domiciliario en Beijing, luego enviado a un campo de detención, donde se le negó tratamiento médico y murió en 1969. Deng Xiaoping fue enviado a un período de reeducación tres veces y finalmente fue enviado a trabajar en una fábrica de motores en la provincia de Jiangxi .
Los radicales tomaron el poder (1967)
Las organizaciones de masas en China se fusionaron en dos facciones hostiles, los radicales que respaldaron la purga del Partido Comunista por parte de Mao y los conservadores que respaldaron al establecimiento del partido moderado. En su fiesta de cumpleaños el 26 de diciembre de 1966, Mao declaró una "guerra civil integral" para resolver el enfrentamiento y pidió a las fuerzas militares del EPL que apoyaran a "la izquierda", que sin embargo no estaba claramente definida. Como los comandantes del EPL habían desarrollado estrechas relaciones de trabajo con el establecimiento del partido, muchas unidades militares trabajaron en cambio para reprimir a los radicales de Mao. [33]
Estimulados por los eventos en Beijing, los grupos de ' toma de poder ' ( duoquan ) se formaron por todo el país y comenzaron a expandirse a las fábricas y al campo. En Shanghai, un joven trabajador de una fábrica llamado Wang Hongwen organizó una coalición revolucionaria de gran alcance, que galvanizó y desplazó a los grupos de la Guardia Roja existentes. El 3 de enero de 1967, con el apoyo de los pesos pesados de CRG, Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, el grupo de activistas de fuego derrocó al gobierno municipal de Shanghai bajo Chen Pixian en lo que se conoció como la " Tormenta de enero " y formó en su lugar la Comuna del Pueblo de Shanghai. . [34] :[20] : 115
Los eventos en Shanghai fueron elogiados por Mao, quien alentó actividades similares en toda China. Los gobiernos provinciales y muchas partes de la burocracia estatal y del partido se vieron afectados, y las tomas de poder se produjeron de una manera notablemente diferente. Posteriormente se establecieron comités revolucionarios , en lugar de los gobiernos locales y las ramas del Partido Comunista. [35] Por ejemplo, en Beijing, tres grupos revolucionarios separados declararon toma de poder el mismo día, mientras que en Heilongjiang, el secretario local del partido Pan Fusheng logró "tomar el poder" de la organización del partido bajo su propio liderazgo. Algunos líderes incluso escribieron al CRG pidiendo ser derrocados. [17] : 170–2
En Beijing, Jiang Qing y Zhang Chunqiao convirtieron en blanco al viceprimer ministro Tao Zhu . El movimiento de toma de poder también estaba asomando en el ejército. En febrero, los generales prominentes Ye Jianying y Chen Yi , así como el viceprimer ministro Tan Zhenlin , afirmaron abiertamente su oposición a los aspectos más extremos del movimiento, y algunos líderes del partido insinuaron que los verdaderos motivos del CRG eran eliminar a la vieja guardia revolucionaria. . Mao, inicialmente ambivalente, tomó la palabra del Politburó el 18 de febrero para denunciar directamente a la oposición, dando un respaldo total a las actividades de los radicales. Esta resistencia de corta duración fue calificado el " febrero Contracorriente " [17] : 195-6 -effectively silenciar a los críticos del movimiento dentro del partido en los años por venir. [19] : 207–9
Si bien los revolucionarios desmantelaron el gobierno gobernante y las organizaciones del partido en todo el país, debido a que las tomas del poder carecían de un liderazgo centralizado, ya no estaba claro quién creía realmente en la visión revolucionaria de Mao y quién estaba explotando oportunistamente el caos para su propio beneficio. La formación de grupos revolucionarios rivales, algunas manifestaciones de disputas locales establecidas desde hace mucho tiempo, llevó a luchas violentas entre facciones en todo el país. También creció la tensión entre las organizaciones de masas y los militares. En respuesta, Lin Biao emitió una directiva para que el ejército ayudara a los radicales. Al mismo tiempo, el ejército tomó el control de algunas provincias y lugares que se consideraron incapaces de resolver sus propias transiciones de poder. [19] : 219–21
En la ciudad central de Wuhan, como en muchas otras ciudades, surgieron dos importantes organizaciones revolucionarias, una apoyando al establecimiento conservador y la otra opuesta. Los grupos lucharon por el control de la ciudad. Chen Zaidao , el general del Ejército a cargo del área, reprimió por la fuerza a los manifestantes antisistema que estaban respaldados por Mao. Sin embargo, durante la conmoción, el propio Mao voló a Wuhan con un gran séquito de funcionarios centrales en un intento por asegurar la lealtad militar en el área. El 20 de julio de 1967, los agitadores locales en respuesta secuestraron al emisario de Mao, Wang Li, en lo que se conoció como el Incidente de Wuhan . Posteriormente, el general Chen Zaidao fue enviado a Beijing y juzgado por Jiang Qing y el resto del Grupo de la Revolución Cultural. La resistencia de Chen fue la última gran muestra abierta de oposición al movimiento dentro del EPL. [17] : 214
El propio Zhang Chunqiao , de la Banda de los Cuatro , admitió que el factor más crucial en la Revolución Cultural no eran los Guardias Rojos o el Grupo de la Revolución Cultural o las organizaciones de "trabajadores rebeldes", sino el lado en el que se encontraba el EPL. Cuando la guarnición local del EPL apoyó a los radicales de Mao, pudieron hacerse cargo del gobierno local con éxito, pero si no cooperaron, las tomas del poder no tuvieron éxito. [17] : 175 Se produjeron enfrentamientos violentos en prácticamente todas las ciudades, según un historiador [ cita requerida ] . En respuesta al incidente de Wuhan, Mao y Jiang Qing comenzaron a establecer una "fuerza de autodefensa armada de los trabajadores", una "fuerza armada revolucionaria de carácter masivo" para contrarrestar lo que estimó como derechismo en "el 75% del cuerpo de oficiales del EPL. " La ciudad de Chongqing, un centro de fabricación de armas, fue escenario de feroces enfrentamientos armados entre las dos facciones, y se estima que en un sitio de construcción en la ciudad participan 10.000 combatientes con tanques, artillería móvil, cañones antiaéreos y "prácticamente todo tipo de armas convencionales arma." Diez mil proyectiles de artillería fueron disparados en Chongqing durante agosto de 1967. [17] : 214–5 En todo el país, un total de 18,77 millones de armas de fuego, 14.828 piezas de artillería, 2.719.545 granadas terminaron en manos civiles y se utilizaron en el curso de luchas violentas que tuvieron lugar en su mayoría lugar de 1967 a 1968; en las ciudades de Chongqing , Xiamen y Changchun , se desplegaron en combate tanques, vehículos blindados e incluso buques de guerra. [33]
Purgas políticas y "Down to the Countryside" (1968)
Limpiando los rangos de clase (mayo-septiembre)
En mayo de 1968, Mao lanzó la masiva purga política de "Limpieza de las filas de clase" en China continental . Muchos fueron enviados al campo para trabajar en campos de reeducación.
El 27 de julio de 1968, el poder de los Guardias Rojos sobre el EPL terminó oficialmente y el gobierno establecido envió unidades para sitiar las áreas que permanecían intactas por los Guardias. Un año después, las facciones de la Guardia Roja fueron desmanteladas por completo; Mao predijo que el caos podría comenzar a ejecutar su propia agenda y verse tentado a volverse contra la ideología revolucionaria. Su propósito se había cumplido en gran medida; Mao y sus colegas radicales habían derrocado en gran medida el poder del establecimiento. [ cita requerida ]
Liu fue expulsado del PCCh en el 12º Pleno del Octavo Comité Central en septiembre de 1968, y etiquetado como la "sede de la burguesía", aparentemente en alusión al dazibao de Bombardear la sede de Mao escrito dos años antes. [36]
Down to the Countryside Movement (diciembre de 1968)
En diciembre de 1968, Mao inició el "Movimiento hacia el campo". Durante este movimiento, que duró la siguiente década, se ordenó a la joven burguesía que vivía en las ciudades ir al campo para experimentar la vida laboral. El término "jóvenes intelectuales" se utilizó para referirse a estudiantes universitarios recién graduados. A fines de la década de 1970, estos estudiantes regresaron a sus ciudades de origen. Muchos estudiantes que anteriormente eran miembros de la Guardia Roja apoyaron el movimiento y la visión de Mao. Por lo tanto, este movimiento fue en parte un medio de trasladar a los Guardias Rojos de las ciudades al campo, donde causarían menos trastornos sociales. También sirvió para difundir geográficamente la ideología revolucionaria en China. [37]
"La fiebre del mango" y el culto a la personalidad de Mao (agosto de 1968)
En la primavera de 1968, comenzó una campaña masiva que tenía como objetivo mejorar la reputación de Mao . Un ejemplo notable fue la "fiebre del mango". El 4 de agosto de 1968, Mao recibió unos 40 mangos del ministro de Relaciones Exteriores de Pakistán , Syed Sharifuddin Pirzada , en un aparente gesto diplomático. [38] Mao hizo que su ayudante enviara la caja de mangos a su Equipo de Propaganda de Mao Zedong en la Universidad de Tsinghua el 5 de agosto, el equipo estacionado allí para acallar la lucha entre las facciones de la Guardia Roja. [39] [40] El 7 de agosto, se publicó un artículo en el Diario del Pueblo que decía:
En la tarde del día cinco, cuando la gran noticia feliz del presidente Mao dando mangos al Equipo de Propaganda del Pensamiento de los Trabajadores del Capital y Campesino Mao Zedong llegó al campus de la Universidad de Tsinghua, la gente se reunió de inmediato alrededor del obsequio del Gran Líder, el presidente Mao. Gritaban con entusiasmo y cantaban con salvaje abandono. Se les llenaron los ojos de lágrimas, y una y otra vez desearon sinceramente que nuestro más querido Gran Líder viviera diez mil años sin límites ... Todos hicieron llamadas telefónicas a sus propias unidades de trabajo para difundir esta feliz noticia; y también organizaron todo tipo de actividades de celebración durante toda la noche, y llegaron a [el complejo de liderazgo nacional] Zhongnanhai a pesar de la lluvia para informar las buenas noticias y expresar su lealtad al Gran Líder Presidente Mao. [39]
Los artículos posteriores también fueron escritos por funcionarios gubernamentales haciendo propaganda de la recepción de los mangos, [41] y otro poema en el Diario del Pueblo decía: "Ver ese mango dorado / Fue como ver al gran líder Presidente Mao ... Una y otra vez tocar eso mango dorado / el mango dorado estaba tan caliente ". [42] Pocas personas en este momento en China habían visto un mango antes, y un mango era visto como "un fruto de extrema rareza, como los Hongos de la Inmortalidad". [42]
Uno de los mangos fue enviado a la Fábrica Textil de Beijing [39], cuyo comité revolucionario organizó una manifestación en honor a los mangos. [41] Los trabajadores leyeron citas de Mao y celebraron el regalo. Se erigieron altares para exhibir la fruta de manera prominente; cuando la cáscara del mango comenzó a pudrirse después de unos días, la fruta se pelaba y se hervía en una olla con agua. Luego, los trabajadores pasaron y cada uno recibió una cucharada de agua de mango. El comité revolucionario también hizo una réplica de cera del mango y lo mostró como pieza central en la fábrica. Siguieron varios meses de "fiebre del mango", cuando la fruta se convirtió en el foco de una campaña de "lealtad ilimitada" para el presidente Mao. Se crearon más réplicas de mangos y las réplicas se enviaron de gira por Beijing y otros lugares de China. Muchos comités revolucionarios visitaron los mangos en Beijing de las provincias periféricas; aproximadamente medio millón de personas recibieron las réplicas cuando llegaron a Chengdu . Se produjeron millones de insignias y carteles murales con los mangos y Mao. [39]
La fruta se repartió entre todas las instituciones que habían formado parte del equipo de propaganda, y se organizaron grandes procesiones en apoyo del zhengui lipin ("regalo precioso"), como se conocía a los mangos. [43] Un dentista de una pequeña ciudad, el Dr. Han, vio el mango y dijo que no era nada especial y que se parecía a la batata ; fue juzgado por difamación maliciosa , declarado culpable, desfilado públicamente por toda la ciudad y luego ejecutado de un tiro en la cabeza. [42] [44]
Se ha afirmado que Mao usó los mangos para expresar su apoyo a los trabajadores que harían todo lo posible para poner fin a la lucha entre las facciones entre los estudiantes, y un "excelente ejemplo de la estrategia de apoyo simbólico de Mao". [41] Incluso hasta principios de 1969, los participantes de las clases de estudio del Pensamiento Mao-Zedong en Beijing regresaban con facsímiles de mango producidos en masa y todavía ganaban la atención de los medios en las provincias. [43]
Fase de Lin Biao (1969-1971)
Transición del poder (abril de 1969)
El Noveno Congreso del Partido se celebró en abril de 1969 y sirvió como un medio para "revitalizar" el partido con nuevas ideas y nuevos cuadros después de que gran parte de la vieja guardia había sido destruida en las luchas de los años anteriores. [17] : 285 El marco institucional del Partido establecido dos décadas antes se había derrumbado casi por completo: los delegados para este Congreso eran efectivamente seleccionados por los Comités Revolucionarios en lugar de ser elegidos por los miembros del partido. [17] : 288 La representación de los militares aumentó por un amplio margen con respecto al Congreso anterior (28% de los delegados eran miembros del EPL), y la elección de más miembros del EPL para el nuevo Comité Central reflejó este aumento. [17] : 292 Muchos oficiales militares elevados a altos cargos eran leales al mariscal del EPL Lin Biao, lo que abrió una nueva división de facciones entre el liderazgo militar y civil. [17] : 292
- Primer ministro Zhou Enlai en el Noveno Congreso del Partido [45]
Lin Biao fue oficialmente elevado para convertirse en la figura número dos del Partido, con su nombre escrito en la Constitución del PCCh como el "compañero de armas más cercano" y "sucesor universalmente reconocido" de Mao. [17] : 291 En ese momento, ningún otro partido o gobierno comunista en ninguna parte del mundo había adoptado la práctica de consagrar a un sucesor del líder actual en sus constituciones; esta práctica era exclusiva de China. Lin pronunció el discurso de apertura en el Congreso: un documento redactado por los izquierdistas de línea dura Yao Wenyuan y Zhang Chunqiao bajo la dirección de Mao. [17] : 289 El informe fue muy crítico con Liu Shaoqi y otros "contrarrevolucionarios" y se basó en gran medida en las citas del Little Red Book . El Congreso solidificó el papel central del maoísmo dentro de la psique del partido, reintroduciendo el maoísmo como una ideología rectora oficial del partido en la constitución del partido. Por último, el Congreso eligió un nuevo Politburó con Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai y Kang Sheng como miembros del nuevo Comité Permanente del Politburó. Lin, Chen y Kang fueron todos beneficiarios de la Revolución Cultural. Zhou, quien fue degradado de rango, expresó su apoyo inequívoco a Lin en el Congreso. [17] : 290 Mao también restauró la función de algunas instituciones formales del partido, como las operaciones del Politburó del partido, que dejó de funcionar entre 1966 y 1968 porque el Grupo Central de la Revolución Cultural tenía el control de facto del país. [17] : 296
El PLA gana un papel preeminente (1970)
Los esfuerzos de Mao por reorganizar el partido y las instituciones estatales generaron resultados mixtos. Muchas provincias lejanas se mantuvieron volátiles a medida que se estabilizaba la situación política en Beijing. Las luchas entre facciones, muchas de las cuales fueron violentas, continuaron a nivel local a pesar de la declaración de que el Noveno Congreso marcó una "victoria" temporal para la Revolución Cultural. [17] : 316 Además, a pesar de los esfuerzos de Mao por hacer una demostración de unidad en el Congreso, la división de facciones entre el campo del EPL de Lin Biao y el campo radical liderado por Jiang Qing se estaba intensificando. De hecho, una aversión personal hacia Jiang Qing atrajo a muchos líderes civiles, incluido el destacado teórico Chen Boda, más cerca de Lin Biao. [14] : 115
Entre 1966 y 1968, China estuvo aislada internacionalmente, habiendo declarado su enemistad tanto con la Unión Soviética como con los Estados Unidos. La fricción con la Unión Soviética se intensificó después de los enfrentamientos fronterizos en el río Ussuri en marzo de 1969 mientras el liderazgo chino se preparaba para una guerra total. [17] : 317 En octubre, los principales líderes fueron evacuados de Beijing. [17] : 317 En medio de la tensión, Lin Biao emitió lo que parecía ser una orden ejecutiva para prepararse para la guerra en las once Regiones Militares del EPL el 18 de octubre sin pasar por Mao. Esto provocó la ira del presidente, quien lo vio como una prueba de que su autoridad había sido usurpada prematuramente por su sucesor declarado. [17] : 317
La perspectiva de la guerra elevó al EPL a una mayor prominencia en la política interna, aumentando la estatura de Lin Biao a expensas de Mao. [17] : 321 Hay alguna evidencia que sugiere que Mao fue empujado a buscar relaciones más estrechas con los Estados Unidos como un medio para evitar el dominio del EPL en los asuntos internos que resultaría de una confrontación militar con la Unión Soviética. [17] : 321 Durante su reunión con el presidente estadounidense Richard Nixon en 1972, Mao insinuó que Lin se había opuesto a buscar mejores relaciones con los Estados Unidos [17] : 322
Restauración de la presidencia (presidente del estado)
Después de que Lin fuera confirmado como sucesor de Mao, sus partidarios se centraron en la restauración del cargo de presidente del Estado, [46] que había sido abolido por Mao después de la purga de Liu Shaoqi. Esperaban que al permitir que Lin asumiera un papel sancionado constitucionalmente, ya sea presidente o vicepresidente, la sucesión de Lin se institucionalizaría. El consenso dentro del Politburó del PCCh fue que Mao debería asumir el cargo con Lin convirtiéndose en vicepresidente; pero por razones desconocidas, Mao había expresado su explícita oposición a la recreación del cargo y su asunción. [17] : 327
Las rivalidades entre facciones se intensificaron en el Segundo Pleno del Noveno Congreso en Lushan, celebrado a finales de agosto de 1970. Chen Boda, ahora alineado con la facción del EPL leal a Lin, galvanizó el apoyo para la restauración del cargo de presidente de China, a pesar de los deseos de Mao al contrario. [17] : 331 Además, Chen lanzó un asalto contra Zhang Chunqiao, un maoísta acérrimo que encarnó el caos de la Revolución Cultural, por la evaluación del legado de Mao. [17] : 328
Los ataques a Zhang encontraron el favor de muchos asistentes al Pleno y pueden haber sido interpretados por Mao como un ataque indirecto a la Revolución Cultural en sí. Mao confrontó abiertamente a Chen, denunciándolo como un "falso marxista", [17] : 332 y lo sacó del Comité Permanente del Politburó. Además de la purga de Chen, Mao pidió a los principales generales de Lin que escribieran autocríticas sobre sus posiciones políticas como advertencia a Lin. Mao también incorporó a varios de sus partidarios a la Comisión Militar Central y colocó a sus leales en roles de liderazgo de la Región Militar de Beijing . [17] : 332
Vuelo de Lin Biao (septiembre de 1971)
En 1971, eran evidentes los intereses divergentes entre las alas civil y militar del liderazgo. Mao estaba preocupado por la prominencia recién descubierta del EPL, y la purga de Chen Boda marcó el comienzo de una reducción gradual de la participación política del EPL. [17] : 353 Según fuentes oficiales, sintiendo la reducción de la base de poder de Lin y su salud en declive, los partidarios de Lin conspiraron para usar el poder militar todavía a su disposición para derrocar a Mao en un golpe. [14] :
El hijo de Lin , Lin Liguo , y otros conspiradores militares de alto rango formaron un aparato golpista en Shanghai y apodaron el plan para derrocar a Mao por la fuerza Esquema del Proyecto 571 , que suena similar a "Levantamiento militar" en mandarín . Se discute si Lin Biao estuvo involucrado en este proceso. Si bien las fuentes oficiales sostienen que Lin planeó y ejecutó el supuesto intento de golpe, académicos como Jin Qiu retratan a Lin como un personaje pasivo manipulado por miembros de su familia y sus partidarios. [14] :Qiu sostiene que Lin Biao nunca participó personalmente en la redacción del Esquema y la evidencia sugiere que Lin Liguo redactó el golpe. [14] :
El Esquema supuestamente consistía principalmente en planes para bombardeos aéreos mediante el uso de la Fuerza Aérea. Inicialmente apuntó a Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, pero luego involucraría al propio Mao. Si el plan tenía éxito, Lin arrestaría a sus rivales políticos y asumiría el poder. Se alegó que se habían realizado intentos de asesinato contra Mao en Shanghai, del 8 al 10 de septiembre de 1971. Los riesgos percibidos para la seguridad de Mao fueron supuestamente transmitidos al presidente. Un informe interno alegaba que Lin había planeado bombardear un puente que Mao debía cruzar para llegar a Beijing; Según los informes, Mao evitó este puente después de recibir informes de inteligencia. [ cita requerida ]
Muerte
En la narrativa oficial, el 13 de septiembre de 1971, Lin Biao, su esposa Ye Qun , Lin Liguo y miembros de su personal intentaron huir a la Unión Soviética aparentemente para buscar asilo . En el camino, el avión de Lin se estrelló en Mongolia , matando a todos a bordo. Al parecer, el avión se quedó sin combustible en ruta a la Unión Soviética. Un equipo soviético que investigaba el incidente no pudo determinar la causa del accidente, pero planteó la hipótesis de que el piloto volaba bajo para evadir el radar y calculó mal la altitud del avión.
El relato oficial ha sido cuestionado por académicos extranjeros, que han planteado dudas sobre la elección de Lin de la Unión Soviética como destino, la ruta del avión, la identidad de los pasajeros y si realmente se estaba produciendo un golpe. [14] :[47]
El 13 de septiembre, el Politburó se reunió en una sesión de emergencia para discutir sobre Lin Biao. Solo el 30 de septiembre se confirmó la muerte de Lin en Beijing, lo que provocó la cancelación de los eventos de celebración del Día Nacional al día siguiente. El Comité Central mantuvo la información en secreto y la noticia de la muerte de Lin no se dio a conocer al público hasta dos meses después del incidente. [14] :Muchos de los partidarios de Lin buscaron refugio en Hong Kong; los que permanecieron en el continente fueron purgados. El evento tomó desprevenidos a los líderes del partido: el concepto de que Lin podría traicionar a Mao deslegitimó un vasto cuerpo de retórica política de la Revolución Cultural, ya que Lin ya estaba consagrado en la Constitución del Partido como el "compañero de armas más cercano" y el "sucesor de Mao". . " Durante varios meses después del incidente, el aparato de información del partido luchó por encontrar una "forma correcta" de enmarcar el incidente para el consumo público. [14] :
"Gang of Four" (1972-1976)
Antagonismo hacia Zhou y Deng (1972–73)
Mao se deprimió y se recluyó después del incidente de Lin Biao. Con Lin fuera, Mao no tenía respuestas preparadas sobre quién lo sucedería. Sintiendo una repentina pérdida de dirección, Mao intentó acercarse a viejos camaradas a quienes había denunciado en el pasado. Mientras tanto, en septiembre de 1972, Mao transfirió a un cuadro de 38 años de Shanghai, Wang Hongwen, a Beijing y lo nombró vicepresidente del Partido. [17] : 357 Wang, un ex trabajador de una fábrica de origen campesino, [17] : 357 aparentemente estaba siendo preparado para la sucesión. [17] : 364 La posición de Jiang Qing también se fortaleció después de la huida de Lin. Tuvo una tremenda influencia en el campo radical. Con la salud de Mao en declive, estaba claro que Jiang Qing tenía sus propias ambiciones políticas. Se alió con Wang Hongwen y los especialistas en propaganda Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, formando una camarilla política más tarde apodada peyorativamente como la " Banda de los Cuatro ". [ cita requerida ]
Para 1973, una ronda tras otra de luchas políticas había dejado a muchas instituciones de nivel inferior, incluidos el gobierno local, las fábricas y los ferrocarriles, sin el personal competente necesario para llevar a cabo las funciones básicas. [17] : 340 La economía del país había caído en un caos, lo que requería la rehabilitación de funcionarios de nivel inferior depurados. Sin embargo, el núcleo del partido quedó fuertemente dominado por los beneficiarios de la Revolución Cultural y los radicales de izquierda, cuyo enfoque seguía siendo defender la pureza ideológica sobre la productividad económica. La economía siguió siendo principalmente el dominio de Zhou Enlai, uno de los pocos moderados "que quedaban en pie". Zhou intentó restaurar una economía viable, pero la Banda de los Cuatro lo resintió, quienes lo identificaron como su principal amenaza política en la sucesión posterior a la era de Mao. [ cita requerida ]
A finales de 1973, para debilitar la posición política de Zhou y distanciarse de la aparente traición de Lin, comenzó la campaña " Criticar a Lin, criticar a Confucio " bajo el liderazgo de Jiang Qing. [17] : 366 Sus objetivos declarados eran purgar a China del nuevo pensamiento confucianista y denunciar las acciones de Lin Biao como traidoras y regresivas. [17] : 372 Con reminiscencias de los primeros años de la Revolución Cultural, la batalla se llevó a cabo a través de una alegoría histórica, y aunque el nombre de Zhou Enlai nunca se mencionó durante esta campaña, el homónimo histórico del primer ministro, el duque de Zhou , fue un objetivo frecuente. . [ cita requerida ]
Rehabilitación y reconstrucción económica de Deng (1975)
Con una economía frágil y Zhou enferma de cáncer, Deng Xiaoping regresó a la escena política, asumiendo el cargo de viceprimer ministro en marzo de 1973, en la primera de una serie de promociones aprobadas por Mao. Después de que Zhou se retiró de la política activa en enero de 1975, Deng fue efectivamente puesto a cargo del gobierno, el partido y el ejército, obteniendo los títulos adicionales de Jefe de Estado Mayor del EPL , Vicepresidente del Partido Comunista y Vicepresidente del Partido Comunista. Comisión Militar Central en poco tiempo. [17] : 381
La velocidad de la rehabilitación de Deng tomó por sorpresa al campo radical, que se veía a sí mismo como los herederos políticos e ideológicos "legítimos" de Mao. Mao quería usar a Deng como contrapeso de la facción militar en el gobierno para reprimir cualquier influencia restante de aquellos que antes eran leales a Lin Biao. Además, Mao también había perdido la confianza en la capacidad de la Banda de los Cuatro para gestionar la economía y veía a Deng como un líder competente y eficaz. Dejar el país en una pobreza extrema no favorecería el legado positivo de la Revolución Cultural, que Mao se esforzó por proteger. El regreso de Deng preparó el escenario para una prolongada lucha entre facciones entre la radical Banda de los Cuatro y los moderados liderados por Zhou y Deng. [ cita requerida ]
En ese momento, Jiang Qing y sus asociados tenían el control efectivo de los medios de comunicación y la red de propaganda del partido , mientras que Zhou y Deng tenían el control de la mayoría de los órganos gubernamentales. En algunas decisiones, Mao trató de mitigar la influencia de la pandilla, pero en otras accedió a sus demandas. La mano dura de la Banda de los Cuatro en el control político y mediático no impidió que Deng restableciera sus políticas económicas. Deng se opuso enfáticamente al faccionalismo del Partido, y sus políticas apuntaban a promover la unidad como el primer paso para restaurar la productividad económica. [17] : 381
Al igual que la reestructuración posterior al Gran Salto dirigida por Liu Shaoqi, Deng racionalizó el sistema ferroviario , la producción de acero y otras áreas vitales de la economía. A fines de 1975, sin embargo, Mao vio que la reestructuración económica de Deng podría negar el legado de la Revolución Cultural y lanzó una campaña para oponerse a "rehabilitar el caso de los derechistas", aludiendo a Deng como el principal "derechista" del país. Mao ordenó a Deng que escribiera autocríticas en noviembre de 1975, una medida alabada por la Banda de los Cuatro. [17] : 381
Muerte de Zhou Enlai (principios de 1976)
El 8 de enero de 1976, Zhou Enlai murió de cáncer de vejiga . El 15 de enero, Deng Xiaoping pronunció el elogio oficial de Zhou en un funeral al que asistieron todos los líderes más importantes de China con la notable ausencia del propio Mao, que se había vuelto cada vez más crítico con Zhou. [48] : 217–8 [49] : 610 Después de la muerte de Zhou, Mao no seleccionó ni a un miembro de la Banda de los Cuatro ni a Deng para convertirse en Premier, sino que eligió al relativamente desconocido Hua Guofeng . [50]
La Banda de los Cuatro se mostró preocupada de que el apoyo popular espontáneo y a gran escala a Zhou pudiera cambiar el rumbo político en su contra. Actuaron a través de los medios de comunicación para imponer una serie de restricciones a las manifestaciones públicas abiertas de luto por Zhou. Años de resentimiento por la Revolución Cultural, la persecución pública de Deng Xiaoping (considerado el aliado de Zhou) y la prohibición del duelo público llevaron a un aumento del descontento popular contra Mao y la Banda de los Cuatro. [48] : 213
Los intentos oficiales de hacer cumplir las restricciones de duelo incluyeron la eliminación de monumentos públicos y la destrucción de carteles que conmemoran los logros de Zhou. El 25 de marzo de 1976, Wen Hui Bao de Shanghai publicó un artículo en el que llamaba a Zhou "el vagabundo capitalista dentro del Partido [que] quería ayudar al vagabundo capitalista impenitente [Deng] a recuperar su poder". Sin embargo, estos esfuerzos de propaganda para difamar la imagen de Zhou solo fortalecieron el apego público a la memoria de Zhou. [48] : 214
Incidente de Tiananmen (abril de 1976)
El 4 de abril de 1976, en vísperas del Festival Qingming anual de China , un día tradicional de duelo, miles de personas se reunieron alrededor del Monumento a los Héroes del Pueblo en la Plaza de Tiananmen para conmemorar a Zhou Enlai. La gente de Beijing honró a Zhou colocando coronas, pancartas, poemas, carteles y flores al pie del Monumento. [49] : 612 El propósito más aparente de este monumento era elogiar a Zhou, pero la Banda de los Cuatro también fue atacada por sus acciones contra el Premier. Un pequeño número de lemas que se dejaron en Tiananmen incluso atacaron al propio Mao y su Revolución Cultural. [48] : 218
Hasta dos millones de personas pudieron haber visitado la Plaza de Tiananmen el 4 de abril. [48] : 218 Todos los niveles de la sociedad, desde los campesinos más empobrecidos hasta los oficiales de alto rango del EPL y los hijos de cuadros de alto rango, estuvieron representados en las actividades. Los que participaron estaban motivados por una mezcla de ira por el tratamiento de Zhou, revuelta contra la Revolución Cultural y aprensión por el futuro de China. El evento no pareció tener un liderazgo coordinado, sino que pareció ser un reflejo del sentimiento público. [48] : 219–20
El Comité Central, bajo la dirección de Jiang Qing, calificó el evento de "contrarrevolucionario" y limpió la plaza de elementos conmemorativos poco después de la medianoche del 6 de abril. Los intentos de reprimir a los dolientes llevaron a una revuelta violenta. Los coches de la policía fueron incendiados y una multitud de más de 100.000 personas entró a la fuerza en varios edificios gubernamentales que rodeaban la plaza. [49] : 612 Muchos de los arrestados fueron luego condenados a campos de trabajo penitenciarios. Incidentes similares ocurrieron en otras ciudades importantes. Jiang Qing y sus aliados señalaron a Deng Xiaoping como el 'cerebro' del incidente y publicaron informes en los medios oficiales a tal efecto. Deng fue despojado formalmente de todos los cargos "dentro y fuera del Partido" el 7 de abril. Esto marcó la segunda purga de Deng en diez años. [49] : 612
Muerte de Mao y arresto de la banda de los cuatro (septiembre de 1976)
El 9 de septiembre de 1976 murió Mao Zedong. Para los partidarios de Mao, su muerte simbolizó la pérdida de la base revolucionaria de la China comunista. Cuando se anunció su muerte en la tarde del 9 de septiembre, en un comunicado de prensa titulado "Un aviso del Comité Central, la APN, el Consejo de Estado y la CMC a todo el Partido, a todo el Ejército y a las personas de todas las nacionalidades de todo el país. el país " [51], la nación se sumió en el dolor y el duelo, con la gente llorando en las calles y las instituciones públicas cerradas durante más de una semana. Hua Guofeng presidió el Comité de Funerales y pronunció el discurso conmemorativo. [52] [53]
Poco antes de morir, Mao supuestamente le había escrito a Hua el mensaje "Contigo a cargo, estoy tranquilo". Hua usó este mensaje para fundamentar su posición como sucesor. En general, se consideraba que Hua carecía de habilidad y ambiciones políticas, y aparentemente no representaba una amenaza seria para la Banda de los Cuatro en la carrera por la sucesión. Sin embargo, las ideas radicales de la pandilla también chocaron con ancianos influyentes y un gran segmento de reformadores del partido. Con el respaldo del ejército y el apoyo del mariscal Ye Jianying, el 6 de octubre, la Unidad Especial 8341 hizo que todos los miembros de la Banda de los Cuatro fueran arrestados en un golpe incruento. [54]
Secuelas
Periodo de transicion
Aunque Hua Guofeng denunció públicamente a la Banda de los Cuatro en 1976, continuó invocando el nombre de Mao para justificar las políticas de la era Mao. Hua encabezó lo que se conoció como los Dos Lo que sea , [55] a saber, "Cualquiera que sea la política originada por el presidente Mao, debemos seguir apoyando" y "cualquier dirección que nos haya dado el presidente Mao, debemos seguirla". Como Deng, Hua quería revertir el daño de la Revolución Cultural; pero a diferencia de Deng, que quería proponer nuevos modelos económicos para China, Hua tenía la intención de mover el sistema económico y político chino hacia la planificación al estilo soviético de principios de la década de 1950. [56] [57]
Hua se hizo cada vez más claro que, sin Deng Xiaoping, era difícil continuar con los asuntos cotidianos del estado. El 10 de octubre, Deng Xiaoping escribió personalmente una carta a Hua pidiendo que lo transfirieran de nuevo a los asuntos del Estado y del partido; Los ancianos del partido también pidieron el regreso de Deng. Con una presión creciente de todos los lados, el primer ministro Hua nombró a Deng viceprimer ministro en julio de 1977, y luego lo ascendió a varios otros cargos, catapultando a Deng a la segunda figura más poderosa de China. En agosto, el XI Congreso del Partido se celebró en Beijing, nombrando oficialmente (en orden de clasificación) a Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian y Wang Dongxing como nuevos miembros del Comité Permanente del Politburó. [58]
Deng Xiaoping anuló la Revolución Cultural
Deng Xiaoping propuso por primera vez la idea de " Boluan Fanzheng " en septiembre de 1977 para corregir los errores de la Revolución Cultural. En mayo de 1978, Deng aprovechó la oportunidad para elevar al poder a su protegido Hu Yaobang . Hu publicó un artículo en el Guangming Daily , haciendo un uso inteligente de las citas de Mao mientras elogiaba las ideas de Deng. Después de este artículo, Hua comenzó a cambiar su tono en apoyo de Deng. El 1 de julio, Deng publicó el informe de autocrítica de Mao de 1962 sobre el fracaso del Gran Salto Adelante. Con una base de poder en expansión, en septiembre de 1978, Deng comenzó a atacar abiertamente "Two Whatevers" de Hua Guofeng. [55]
El 18 de diciembre de 1978 se celebró la fundamental Tercera Plenaria del XI Comité Central . En el congreso, Deng pidió "una liberación de pensamientos" e instó al partido a " buscar la verdad en los hechos " y abandonar el dogma ideológico. El Pleno marcó oficialmente el comienzo de la era de la reforma económica , con Deng convirtiéndose en el segundo líder supremo de China. Hua Guofeng se autocrítica y calificó de error a sus "Two Whatevers". Wang Dongxing, un aliado de confianza de Mao, también fue criticado. En el Pleno, el Partido revocó su veredicto sobre el incidente de Tiananmen. Al ex presidente chino deshonrado, Liu Shaoqi, se le permitió un funeral de estado tardío. [59] Peng Dehuai, uno de los diez mariscales de China y el primer ministro de Defensa Nacional, fue perseguido hasta la muerte durante la Revolución Cultural; fue rehabilitado políticamente en 1978.
En el Quinto Pleno celebrado en 1980, Peng Zhen, He Long y otros líderes que habían sido purgados durante la Revolución Cultural fueron rehabilitados políticamente. Hu Yaobang se convirtió en jefe de la Secretaría del Partido como su secretario general . En septiembre, Hua Guofeng renunció y Zhao Ziyang , otro aliado de Deng, fue nombrado primer ministro de China . Deng siguió siendo el presidente de la Comisión Militar Central , pero el poder formal fue transferido a una nueva generación de reformadores pragmáticos, que revirtieron las políticas de la Revolución Cultural en gran medida durante el período Boluan Fanzheng. En unos pocos años a partir de 1978, Deng Xiaoping y Hu Yaobang ayudaron a rehabilitar más de 3 millones de casos "injustos, falsos y erróneos" en la Revolución Cultural. [60] En particular, el juicio de la Banda de los Cuatro tuvo lugar en Beijing de 1980 a 1981, y el tribunal declaró que 729.511 personas habían sido perseguidas por la Banda, de las cuales se dijo que habían muerto 34.800. [61]
En 1981, el Partido Comunista de China aprobó una resolución y declaró que la Revolución Cultural era "responsable del revés más severo y las pérdidas más graves sufridas por el Partido, el país y el pueblo desde la fundación de la República Popular". [9] [10] [11]
Crisis humanitaria
Número de muertos
Las estimaciones del número de muertos a causa de la Revolución Cultural, incluidos civiles y guardias rojos, varían enormemente, oscilando entre cientos de miles y 20 millones. [1] [2] [3] [4] [5] [6] Sin embargo, es posible que nunca se sepa la cifra exacta de quienes fueron perseguidos o murieron durante la Revolución Cultural, ya que muchas muertes no se denunciaron o se encubrieron activamente. por la policía o las autoridades locales. El estado de los registros demográficos chinos también era deplorable en ese momento, y la República Popular China ha dudado en permitir una investigación formal en el período. [65] Además, la falla de la presa de Banqiao , considerada por algunos como la mayor catástrofe tecnológica del mundo en el siglo XX, ocurrió en la región de Zhumadian de la provincia de Henan en agosto de 1975, lo que resultó en una cifra estimada de muertos entre 85.600 y 240.000. [66]
Las estimaciones incluyen las dadas por lo siguiente:
- Según交锋 - 当代 中国 三次 思想 解放 实录, un libro publicado por Press of People's Daily en 2011, así como otra documentación, Ye Jianying , vicepresidente del Partido Comunista de China y uno de los diez alguaciles de China , afirmó que "20 millones de personas murieron, 100 millones de personas fueron perseguidas y 80 mil millones de RMB se desperdiciaron en la Revolución Cultural" durante una conferencia de trabajo del Comité Central del Partido Comunista Chino el 13 de diciembre de 1978. [1] [2] [67 ] [68] [69]
- Rudolph J. Rummel ( Universidad de Hawaii ): 7.731.000 personas murieron en la Revolución Cultural, o 96 personas por cada 10.000 habitantes. [70]
- Jung Chang y Jon Halliday : al menos 3 millones de personas murieron en la violencia de la Revolución Cultural. [6] [71] : 569
- Chen Yung-fa ( Universidad Nacional de Taiwán ): al menos 1,72 millones de personas murieron en la Revolución Cultural. [72] [73]
- Andrew G. Walder ( Universidad de Stanford ) y Yang Su ( Universidad de California, Irvine ): unos 36 millones de personas fueron perseguidas solo en las zonas rurales de China ; De 0,75 a 1,5 millones murieron y aproximadamente el mismo número de personas quedaron lisiadas de por vida. [74]
- Daniel Chirot ( Universidad de Washington ): al menos 1 millón de personas murieron, pero algunas estimaciones llegan a 20 millones. [75]
- Maurice Meisner ( Universidad de Wisconsin-Madison ): una estimación de alrededor de 400.000 muertes es una cifra mínima ampliamente aceptada. [76] [17] : 262
Masacres y canibalismo
Durante la Revolución Cultural, se llevaron a cabo masacres en China continental, que incluyen:
- la Masacre de Guangxi , en la que se produjo un canibalismo masivo ;
- el incidente de Mongolia Interior ;
- la masacre de Guangdong ;
- las masacres de Yunnan ;
- las masacres de Hunan ;
- la Masacre de Beijing (es decir, Agosto Rojo); y
- la masacre de Ruijin .
Estas masacres fueron dirigidas y organizadas principalmente por comités revolucionarios locales, ramas del Partido Comunista, milicias e incluso militares. La mayoría de las víctimas de las masacres eran miembros de las Cinco Categorías Negras , así como sus hijos, o miembros de los "grupos rebeldes (造反 派)". Los estudiosos chinos han estimado que al menos 300.000 personas murieron en estas masacres. [77] [78] Los asesinatos colectivos en la provincia de Guangxi y la provincia de Guangdong se encuentran entre los más graves. En Guangxi, los anales oficiales de al menos 43 condados tienen registros de masacres, y 15 de ellos informan un número de muertos de más de 1.000, mientras que en Guangdong al menos 28 anales de condados registran masacres, y 6 de ellos informan un número de muertos de más de 1.000. . [79]
- En la Masacre de Guangxi , el registro oficial muestra un número estimado de muertos de 100.000 a 150.000. [80] [81] Según Mao: The Unknown Story , se estima que 100.000 personas murieron en una de las peores luchas violentas en Guangxi entre enero y abril de 1968, antes de que el primer ministro Zhou Enlai enviara al EPL a intervenir. [71] : 545 Zheng Yi Scarlet Memorial: Tales of Cannibalism in Modern China alegaba que "la matanza y canibalización sistemáticas de individuos en nombre de la revolución política y la ' lucha de clases ' " entre la gente de Zhuang en el condado de Wuxuan durante ese período. [82] Zheng fue criticado en China por confiar en entrevistas inéditas y por la descripción negativa de una minoría étnica china, [83] aunque los historiadores de alto nivel del partido corroboraron las acusaciones de canibalismo. [17] : 259
- En el incidente de Shadian en Yunnan , la masacre contra la gente Hui dirigida por el EPL en 1975 resultó en la muerte de más de 1.600 civiles, incluidos 300 niños, y destruyó 4.400 hogares. [84] [85] [86]
- En la Masacre de Daoxian de Hunan , del 13 de agosto al 17 de octubre de 1967, un total de 7.696 personas murieron, 1.397 personas fueron obligadas a suicidarse y 2.146 personas quedaron permanentemente discapacitadas. [87] [88]
- En la masacre de Beijing (agosto rojo) , fuentes oficiales en 1980 han revelado que al menos 1.772 personas fueron asesinadas por guardias rojos entre agosto y septiembre de 1966, incluidos maestros y directores de muchas escuelas; además, 33.695 viviendas fueron saqueadas y 85.196 familias se vieron obligadas a abandonar la ciudad. [26] [89] [90] En particular, la Masacre de Daxing provocó la muerte de 325 personas del 27 de agosto al 1 de septiembre de 1966; el mayor asesinado tenía 80 años y el menor solo 38 días, mientras que 22 familias fueron aniquiladas. [86] [89] [91]
Luchas violentas, sesiones de lucha y purgas
Las Luchas Violentas , o Wudou (武斗), fueron conflictos entre facciones (principalmente entre Guardias Rojos y " grupos rebeldes ") que comenzaron en Shanghai y luego se extendieron a otras áreas de China en 1967. Llevaron al país al estado de guerra civil . [86] [93] Las armas utilizadas en los conflictos armados incluyeron unos 18,77 millones de armas (algunas reclaman 1.877 millones), 2,72 millones de granadas , 14,828 cañones , millones de otras municiones e incluso vehículos blindados y tanques . [86] Las luchas violentas notables incluyen las batallas en Chongqing, en Sichuan y en Xuzhou . [86] [92] [94] Los investigadores han señalado que el número de muertos a nivel nacional en luchas violentas oscila entre 300.000 y 500.000. [67] [69] [86]
Además, millones de personas en China fueron perseguidas violentamente, especialmente en las sesiones de lucha . Aquellos identificados como espías, " perros corredores " , "revisionistas" o provenientes de una clase sospechosa (incluidos los relacionados con antiguos terratenientes o campesinos ricos) fueron objeto de golpizas, encarcelamiento, violación, tortura, acoso y abuso sostenido y sistemático, incautación. de propiedad, negación de atención médica y borrado de identidad social. Los intelectuales también fueron atacados; muchos sobrevivientes y observadores sugieren que casi cualquier persona con habilidades superiores a las de la persona promedio se convirtió en el objetivo de la "lucha" política de alguna manera. Al menos cientos de miles de personas fueron asesinadas, murieron de hambre o trabajaron hasta morir. Millones más fueron desplazados por la fuerza. Los jóvenes de las ciudades fueron trasladados por la fuerza al campo, donde se vieron obligados a abandonar todas las formas de educación estándar en lugar de las enseñanzas propagandísticas del PCCh. [55] Algunas personas no pudieron soportar la tortura y, perdiendo la esperanza en el futuro, se suicidaron. Los investigadores han señalado que al menos entre 100.000 y 200.000 personas se suicidaron durante los inicios de la Revolución Cultural. [67] Uno de los casos más famosos de intento de suicidio debido a la persecución política involucró al hijo de Deng Xiaoping, Deng Pufang , quien saltó (o fue arrojado) desde un edificio de cuatro pisos después de ser "interrogado" por los Guardias Rojos. En lugar de morir, desarrolló paraplejía .
Al mismo tiempo, aparecieron un gran número de "casos injustos, falsos, equivocados (冤假错案)" debido a las purgas políticas. Además de los que murieron en masacres, un gran número de personas murieron o quedaron permanentemente discapacitadas debido a linchamientos u otras formas de persecución. De 1968 a 1969, la " limpieza de las filas de clase ", una purga política masiva lanzada por Mao, causó la muerte de al menos 500.000 personas. [86] [95] Purgas de naturaleza similar, como la " Campaña Anti Uno Strike-Tres " y la " Campaña contra los elementos del 16 de Mayo " se lanzaron posteriormente en la década de 1970. [67] [69]
En el incidente de Mongolia Interior , fuentes oficiales en 1980 afirmaron que 346.000 personas fueron arrestadas injustamente, más de 16.000 fueron perseguidas hasta la muerte o ejecutadas y más de 81.000 quedaron permanentemente discapacitadas . [86] [96] [97] Sin embargo, los académicos han estimado un número de muertos entre 20.000 y 100.000. [86] [96] [97] [98]
En el caso del espía Zhao Jianmin de Yunnan, más de 1.387 millones de personas fueron implicadas y perseguidas, lo que representaba el 6% de la población total de Yunnan en ese momento. [86] [99] Entre 1968 y 1969, más de 17.000 personas murieron en masacres y 61.000 personas quedaron lisiadas de por vida; solo en Kunming (la capital de Yunnan), 1.473 personas murieron y 9.661 quedaron discapacitadas permanentemente. [86] [99]
En el caso Li Chuli de Hebei , Li, el ex subdirector del Departamento de Organización del Partido Comunista Chino, fue purgado en 1968 e implicó a unas 80.000 personas, 2.955 de las cuales fueron perseguidas hasta la muerte. [100] [101] [102]
Minorías étnicas
La Revolución Cultural causó muchos estragos en las culturas y etnias minoritarias en China. En Mongolia Interior , unas 790.000 personas fueron perseguidas durante el incidente de Mongolia Interior. De estos, 22.900 fueron asesinados a golpes y 120.000 quedaron mutilados, [17] : 258 durante una caza de brujas para encontrar miembros del presunto separatista Partido Revolucionario del Pueblo de Nueva Mongolia Interior. En Xinjiang , aparentemente se quemaron copias del Corán y otros libros del pueblo uigur . Según los informes, los imanes musulmanes desfilaron con pintura salpicada en el cuerpo. En las zonas de etnia coreana del noreste de China, las escuelas de idiomas fueron destruidas. En la provincia de Yunnan , el palacio del rey del pueblo Dai fue incendiado, y una masacre de musulmanes Hui a manos del EPL en Yunnan, conocida como el incidente de Shadian , supuestamente cobró más de 1.600 vidas en 1975. [103] Después Cuando terminó la Revolución Cultural, el gobierno dio reparaciones por el Incidente de Shadian, incluida la construcción de un Monumento a los Mártires en Shadian. [104]
Las concesiones otorgadas a las minorías fueron abolidas durante la Revolución Cultural como parte del ataque de los Guardias Rojos contra los "Cuatro Viejos". Las comunas populares , previamente establecidas sólo en partes del Tíbet, se establecieron en toda la Región Autónoma del Tíbet en 1966, [105] eliminando la exención del Tíbet del período de reforma agraria de China y reimpuesta en otras áreas minoritarias. El efecto sobre el Tíbet había sido particularmente severo, ya que se produjo después de la represión tras el levantamiento tibetano de 1959 . [106] [107] La destrucción de casi la totalidad de sus más de 6.000 monasterios, que comenzó antes de la Revolución Cultural, a menudo se llevó a cabo con la complicidad de los guardias rojos tibetanos étnicos locales. [108] : 9 Sólo ocho quedaron intactos a fines de la década de 1970. [109]
Muchos monjes y monjas fueron asesinados y la población en general fue sometida a torturas físicas y psicológicas. [108] : 9 Se estimaba que había 600.000 monjes y monjas en el Tíbet en 1950, y en 1979, la mayoría de ellos estaban muertos, encarcelados o habían desaparecido. [108] : 22 El gobierno tibetano en el exilio afirmó que muchos tibetanos también murieron de hambrunas en 1961-1964 y 1968-1973 como resultado de la colectivización forzada, [107] [110] [111] sin embargo el número de muertes tibetanas o si las hambrunas, de hecho, se produjeron en estos períodos se discute. [112] [113] [114] A pesar de la persecución oficial, algunos líderes locales y prácticas étnicas minoritarias sobrevivieron en regiones remotas. [115]
El fracaso general de los objetivos de la Guardia Roja y de los asimilacionistas radicales se debió principalmente a dos factores. Se consideró que presionar demasiado a los grupos minoritarios comprometería las defensas fronterizas de China. Esto fue especialmente importante ya que las minorías constituyen un gran porcentaje de la población que vive a lo largo de las fronteras de China. A fines de la década de 1960, China experimentó un período de relaciones tensas con algunos de sus vecinos, en particular con la Unión Soviética y la India. [116] Muchos de los objetivos de la Revolución Cultural en áreas de minorías eran simplemente demasiado irrazonables para ser implementados. El regreso al pluralismo, y por lo tanto el fin de los peores efectos de la Revolución Cultural en las minorías étnicas en China, coincide estrechamente con la destitución de Lin Biao del poder. [117]
Impacto e influencia cultural
Disturbios de los guardias rojos
Los efectos de la Revolución Cultural afectaron directa o indirectamente esencialmente a toda la población de China. Durante la Revolución Cultural, se detuvo gran parte de la actividad económica, siendo la "revolución", independientemente de la interpretación, el objetivo principal del país. El Pensamiento de Mao Zedong se convirtió en la guía operativa central de todas las cosas en China. La autoridad de los Guardias Rojos superó a la del EPL, las autoridades policiales locales y la ley en general. Las artes e ideas tradicionales chinas fueron ignoradas y atacadas públicamente, y se elogió a Mao en su lugar. Se alentó a la gente a criticar las instituciones culturales y cuestionar a sus padres y maestros, lo que estaba estrictamente prohibido en la cultura tradicional china . [ cita requerida ]
El inicio de la Revolución Cultural trajo un gran número de Guardias Rojos a Beijing, con todos los gastos pagados por el gobierno, y el sistema ferroviario estaba en crisis. La revolución tenía como objetivo destruir los " Cuatro Viejos " (es decir, las viejas costumbres, la vieja cultura, los viejos hábitos y las viejas ideas) y establecer las correspondientes "Cuatro Noticias", que podían ir desde el cambio de nombre y el corte de cabello hasta el saqueo de hogares, vandalizando tesoros culturales y profanando templos. [20] : 61–4 En unos pocos años, los Guardias Rojos destruyeron incontables edificios antiguos, artefactos, antigüedades, libros y pinturas. El estatus de la cultura y las instituciones tradicionales chinas dentro de China también se vio gravemente dañado como resultado de la Revolución Cultural, y la práctica de muchas costumbres tradicionales se debilitó.
La revolución también tenía como objetivo "barrer" a todos los " demonios de las vacas y espíritus de serpientes ", es decir, a todos los enemigos de clase que promovían las ideas burguesas dentro del partido, el gobierno, el ejército, entre los intelectuales, así como los de una sociedad explotadora. antecedentes familiares o que pertenecían a una de las Cinco Categorías Negras. Un gran número de personas percibidas como "monstruos y demonios", independientemente de su culpabilidad o inocencia, fueron denunciadas, humilladas y golpeadas públicamente. En su fervor revolucionario, los estudiantes, especialmente los Guardias Rojos, denunciaron a sus maestros y los niños denunciaron a sus padres. [20] : 59–61 Muchos murieron a causa de sus malos tratos o se suicidaron. En 1968, los jóvenes se movilizaron para ir al campo en el Movimiento Down to the Countryside para que pudieran aprender del campesinado, y la salida de millones de las ciudades ayudó a poner fin a la fase más violenta de la Revolución Cultural. [118] : 176
Académicos y educación
Los académicos e intelectuales fueron considerados como el " Viejo Noveno Apestoso " y fueron perseguidos ampliamente. [119] Muchos fueron enviados a campos de trabajo rurales como la Escuela de Cuadros del Séptimo de Mayo . Según los documentos oficiales en el enjuiciamiento de la Banda de los Cuatro, 142,000 cuadros y maestros en los círculos educativos fueron perseguidos y destacados académicos, científicos y educadores que murieron incluyeron a Xiong Qinglai , Jian Bozan , Wu Han, Rao Yutai , Wu Dingliang , Yao Tongbin y Zhao Jiuzhang . [120] En 1968, de los 171 miembros superiores que trabajaban en la sede de la Academia de Ciencias de China en Beijing, 131 fueron perseguidos, y entre todos los miembros de la academia en China, 229 fueron perseguidos hasta la muerte. [121] En septiembre de 1971, más de 4.000 miembros del personal del centro nuclear de China en Qinghai fueron perseguidos; más de 310 de ellos quedaron permanentemente discapacitados, más de 40 personas se suicidaron y cinco fueron ejecutadas . [122] [123] Sin embargo, durante la Revolución Cultural, los científicos chinos aún lograron probar con éxito el primer misil, crear la primera bomba de hidrógeno y lanzar el primer satélite en el programa Two Bombs, One Satellite . [124]
La Revolución Cultural detuvo prácticamente el sistema educativo de China durante mucho tiempo. En los primeros meses de la Revolución Cultural, se cerraron escuelas y universidades. Más tarde, las escuelas primarias y secundarias reabrieron gradualmente, pero todos los colegios y universidades se cerraron hasta 1970, y la mayoría de las universidades no volvieron a abrir hasta 1972. [125] : 164 Los exámenes de ingreso a la universidad se cancelaron después de 1966, para ser reemplazados más tarde por un sistema por el cual los estudiantes fueron recomendados por fábricas, pueblos y unidades militares, y los exámenes de ingreso no se restauraron hasta 1977 bajo Deng Xiaoping. Se abandonaron los valores enseñados en la educación tradicional. [20] : 195 Durante la Revolución Cultural, se hizo hincapié en la educación básica y se expandió rápidamente. Si bien los años de escolaridad se redujeron y el nivel educativo cayó, la proporción de niños chinos que habían completado la educación primaria aumentó de menos de la mitad antes de la Revolución Cultural a casi todos después de la Revolución Cultural, y los que completaron la escuela secundaria básica aumentó del 15%. a más de dos tercios. Las oportunidades educativas para los niños rurales se expandieron considerablemente, mientras que las de los niños de la élite urbana se vieron restringidas por las políticas antielitistas. [125] : 166–7
En 1968, el Partido Comunista instituyó el Movimiento Down to the Countryside, en el que los "jóvenes educados" ( zhishi qingnian o simplemente zhiqing ) de las zonas urbanas eran enviados a vivir y trabajar en zonas agrarias para ser reeducados por el campesinado y para mejorar. comprender el papel del trabajo agrario manual en la sociedad china. En las etapas iniciales, la mayoría de los jóvenes que participaron se ofrecieron como voluntarios, aunque posteriormente el gobierno recurrió a obligar a muchos de ellos a desplazarse. Entre 1968 y 1979, 17 millones de jóvenes urbanos de China se fueron al campo, y estar en las zonas rurales también les privó de la oportunidad de una educación superior. [118] : 10 A toda la generación de individuos atormentados y con una educación inadecuada se le llama a menudo la "generación perdida" tanto en China como en Occidente. [20] :[126] [127] En el período posterior a Mao, muchos de los desplazados por la fuerza atacaron la política como una violación de sus derechos humanos " [128] : 36.
Sin embargo, el impacto de la Revolución Cultural en la educación accesible varió entre las regiones, y las mediciones formales de alfabetización no se reanudaron hasta la década de 1980. [129] Algunos condados de Zhanjiang tenían tasas de analfabetismo de hasta el 41% unos 20 años después de la revolución. Los líderes de China en ese momento negaron que hubiera problemas de analfabetismo desde el principio. Este efecto fue amplificado por la eliminación de maestros calificados; muchos distritos se vieron obligados a depender de estudiantes seleccionados para educar a la próxima generación. [129] Aunque el efecto de la Revolución Cultural fue desastroso para millones de personas en China, hubo resultados positivos para algunos sectores de la población, como los de las zonas rurales. Por ejemplo, se acepta ampliamente que los trastornos de la Revolución Cultural y la hostilidad hacia la élite intelectual han dañado la calidad de la educación en China, especialmente en el extremo superior del sistema educativo. Sin embargo, las políticas radicales también proporcionaron a muchos en las comunidades rurales educación secundaria por primera vez, lo que se cree que facilitó el desarrollo económico rural en los años 70 y 80. [125] : 163 De manera similar, durante la Revolución Cultural se envió al campo a muchos miembros del personal de salud como médicos descalzos . Algunos agricultores recibieron formación médica informal y se establecieron centros de atención de la salud en las comunidades rurales. Este proceso condujo a una notable mejora de la salud y la esperanza de vida de la población en general. [130]
Lemas y retórica
Según Shaorong Huang, el hecho de que la Revolución Cultural haya tenido efectos tan masivos en la sociedad china es el resultado del uso extensivo de lemas políticos. [131] En opinión de Huang, la retórica jugó un papel central en la movilización tanto de la dirección del Partido como de la gente en general durante la Revolución Cultural. Por ejemplo, el lema "rebelarse está justificado" (造反 有理; zàofǎn yǒulǐ ) se convirtió en un tema unitario. [131]
Huang afirma que los lemas políticos eran omnipresentes en todos los aspectos de la vida de las personas, y se imprimían en artículos cotidianos como boletos de autobús, paquetes de cigarrillos y mesas con espejos. [128] : 14 Se suponía que los trabajadores "tomarían la revolución y promoverían las producciones", mientras que los campesinos debían criar más cerdos porque "más cerdos significan más estiércol y más estiércol significa más grano". Incluso un comentario casual de Mao, "La batata sabe bien, me gusta" se convirtió en un eslogan en todas partes del campo. [131]
Las consignas políticas de la época tenían tres fuentes: Mao, los medios oficiales del Partido como el Diario del Pueblo y los Guardias Rojos. [131] Mao ofreció a menudo directivas vagas pero poderosas que llevaron a la división en facciones de los Guardias Rojos. [132] Estas directivas podrían interpretarse para adaptarse a los intereses personales, ayudando a su vez a los objetivos de las facciones de ser más leales a Mao Zedong. Los lemas de la Guardia Roja eran de la naturaleza más violenta, como "Derriba al enemigo en el suelo y pisa sobre él con un pie", "¡Viva el terror rojo!" y "A los que estén en contra del presidente Mao les destrozarán los cráneos de los perros". [131]
Los sinólogos Lowell Dittmer y Chen Ruoxi señalan que el idioma chino se ha definido históricamente por la sutileza, la delicadeza, la moderación y la honestidad, así como por el "cultivo de un estilo literario refinado y elegante". [133] Esto cambió durante la Revolución Cultural. Dado que Mao quería un ejército de gente belicosa en su cruzada, la retórica en ese momento se redujo a un vocabulario militante y violento. [131] Estos lemas eran un método poderoso y eficaz de "reforma del pensamiento", movilizando a millones en un ataque concertado contra el mundo subjetivo, "mientras que al mismo tiempo reformaban su mundo objetivo". [131] [133] : 12
Dittmer y Chen sostienen que el énfasis en la política hizo del lenguaje una forma muy eficaz de propaganda, pero "también lo transformó en una jerga de estereotipos: pomposa, repetitiva y aburrida". [133] : 12 Para distanciarse de la época, el gobierno de Deng Xiaoping recortó fuertemente el uso de lemas políticos. La práctica del uso de lemas experimentó un leve resurgimiento a fines de la década de 1990 bajo Jiang Zemin . [ cita requerida ]
Artes y literatura
Antes de la Revolución Cultural, en los años 1958-1966, el teatro se convirtió en parte de las luchas en la arena política, ya que las obras de teatro se utilizaron para criticar o apoyar a miembros particulares de la dirección del partido. Una ópera de Wu Han, Hai Rui despedido del cargo, fue interpretada como una crítica velada a Mao. Provocó un ataque de Yao Wenyuan a la ópera, y el ataque a menudo se considera el primer plano de la Revolución Cultural. [134] Condujo a la persecución y muerte de su escritor Wu Han, así como de otros involucrados en el teatro, como Tian Han , Sun Weishi y Zhou Xinfang . [135] [136]
Durante la Revolución Cultural, Jiang Qing tomó el control del escenario e introdujo las óperas modelo revolucionarias bajo su supervisión directa. Las óperas tradicionales fueron prohibidas por considerarse feudales y burguesas, pero se promovió la ópera revolucionaria, que se basa en la ópera de Pekín pero modificada tanto en contenido como en forma. [20] : 115 A partir de 1967, se produjeron ocho modelos de drama (seis óperas y dos ballets) en los primeros tres años, y la más notable de las óperas fue La leyenda de la linterna roja . Estas óperas fueron la única forma de ópera aprobada y se requirió que otras compañías de ópera adoptaran o cambiaran su repertorio. [118] : 176 Las óperas modelo también se transmitieron en la radio, se convirtieron en películas, se escucharon a todo volumen en los altavoces públicos, se enseñaron a los estudiantes en las escuelas y a los trabajadores en las fábricas, y se volvieron omnipresentes como una forma de entretenimiento popular y el único entretenimiento teatral para millones. en China. [34] : 352–3 [20] : 115
En 1966, Jiang Qing propuso la Teoría de la Dictadura de la Línea Negra en la Literatura y las Artes, donde los percibidos como burgueses, antisocialistas o anti-Mao "línea negra" deberían ser desechados, y pidió la creación de una nueva literatura y artes. [34] : 352–3 Los escritores, artistas e intelectuales que fueron receptores y difusores de la "vieja cultura" serían completamente erradicados. La mayoría de los escritores y artistas fueron vistos como "figuras de la línea negra" y "literatos reaccionarios" y, por lo tanto, perseguidos, muchos fueron sometidos a "críticas y denuncias" donde pueden ser humillados y devastados públicamente, y también pueden ser encarcelados o enviados a reformarse mediante trabajos forzados. [137] : 213–4 Por ejemplo, Mei Zhi y su esposo fueron enviados a una granja de té en el condado de Lushan, Sichuan , y ella no volvió a escribir hasta la década de 1980. [138]
Los documentos publicados en 1980 sobre el enjuiciamiento de la Banda de los Cuatro muestran que más de 2.600 personas en el campo de las artes y la literatura fueron perseguidas por el Ministerio de Cultura y las unidades dependientes de él solamente. [120] Muchos murieron como resultado de su terrible experiencia y humillación: los nombres de 200 escritores y artistas conocidos que fueron perseguidos hasta la muerte durante la Revolución Cultural se conmemoraron en 1979, entre ellos escritores como Lao She , Fu Lei , Deng Tuo , Baren , Li Guangtian , Yang Shuo y Zhao Shuli . [137] : 213–4
Durante la Revolución Cultural, solo unos pocos escritores que obtuvieron permiso o recalificación bajo el nuevo sistema, como Hao Ran y algunos escritores con antecedentes de trabajadores o agricultores, pudieron haber publicado o reimpreso su trabajo. El tema permisible de la literatura proletaria y socialista se definiría estrictamente, y todas las publicaciones periódicas literarias del país dejarían de publicarse en 1968. La situación se alivió después de 1972, se permitió que escribieran más escritores y muchas publicaciones periódicas literarias provinciales reanudaron la publicación, pero el la mayoría de los escritores todavía no podían trabajar. [137] : 219–20
El efecto es similar en la industria cinematográfica. Se distribuyó un folleto titulado "Cuatrocientas películas para ser criticadas", y los directores de cine y los actores / actrices fueron criticados y algunos fueron torturados y encarcelados. [34] : 401-2 Estos incluían a muchos de los rivales y antiguos amigos de Jiang Qing en la industria del cine, y los que murieron en el período incluyeron a Cai Chusheng , Zheng Junli , Shangguan Yunzhu , Wang Ying y Xu Lai . [139] No se produjeron largometrajes en China continental durante siete años, aparte de los pocos "dramas modelo" aprobados y películas altamente ideológicas, [140] un ejemplo notable del puñado de películas realizadas y permitidas para mostrarse en este período es Taking Tiger Mountain por estrategia . [141] [142]
Después de la toma del poder comunista en China, gran parte de la música popular de Shanghai fue condenada como Música Amarilla y prohibida, y durante la Revolución Cultural, los compositores de música popular como Li Jinhui fueron perseguidos. [143] En cambio, se promocionaron canciones con temática revolucionaria y canciones como " Oda a la patria ", " Navegar los mares depende del timonel ", " El este es rojo " y " Sin el Partido Comunista, no habría nuevas China "se escribieron o se hicieron extremadamente populares durante este período. "The East Is Red", especialmente, se hizo popular; que de hecho suplantado " Marcha de los Voluntarios " como el himno nacional de China, aunque este último fue restaurado a su anterior lugar después de la Revolución Cultural terminó. [ cita requerida ]
Arte de propaganda
Algunas de las imágenes más perdurables de la Revolución Cultural provienen de los carteles artísticos. El arte de propaganda en carteles se utilizó como herramienta de campaña y dispositivo de comunicación masiva y, a menudo, sirvió como la principal fuente de información para la gente. Fueron producidos en gran número y ampliamente difundidos, y fueron utilizados por el gobierno y la Guardia Roja para educar al público sobre el valor ideológico definido por el estado del partido. [144] Había muchos tipos de carteles, siendo los dos géneros principales el cartel de personajes grandes (大字报; dazibao ) y el cartel de propaganda "comercial" (宣传 画; xuanchuanhua ). [145] : 7–12
El dazibao puede ser consignas, poemas, comentarios y gráficos que a menudo se crean libremente y se colocan en las paredes de espacios públicos, fábricas y comunas. Fueron vitales para la lucha de Mao en la Revolución Cultural, y el mismo Mao escribió su propio dazibao en la Universidad de Beijing el 5 de agosto de 1966, llamando a la gente a "Bombardear el Cuartel General". [145] : 5
Los xuanchuanhua eran obras de arte producidas por el gobierno y se vendían a bajo precio en las tiendas para exhibirlas en hogares o lugares de trabajo. Los artistas de estos carteles podían ser aficionados o profesionales no acreditados, y los carteles tenían en gran parte un estilo visual realista socialista con ciertas convenciones; por ejemplo, las imágenes de Mao debían representarse como "rojas, suaves y luminiscentes". [145] : 7–12 [146] : 360
Los temas tradicionales en el arte fueron marginados durante la Revolución Cultural, y artistas como Feng Zikai , Shi Lu y Pan Tianshou fueron perseguidos. [118] : 97 Muchos de los artistas han sido asignados al trabajo manual, y se esperaba que los artistas representaran temas que glorificaban la Revolución Cultural relacionados con su trabajo. [146] : 351-2 > En 1971, en parte para aliviar su sufrimiento, varios artistas destacados fueron retirados del trabajo manual o liberados del cautiverio por iniciativa de Zhou Enlai para decorar hoteles y estaciones de tren desfigurados por los lemas de los Guardias Rojos. Zhou dijo que las obras de arte eran para extranjeros, por lo tanto, el arte "externo" no estaba sujeto a las obligaciones y restricciones impuestas al arte "interno" destinado a los ciudadanos chinos. Para él, las pinturas de paisajes tampoco deberían considerarse como uno de los "Cuatro Viejos". Sin embargo, Zhou estaba debilitado por el cáncer, y en 1974, la facción de Jiang Qing se apoderó de estas y otras pinturas y montó exposiciones en Beijing, Shanghai y otras ciudades denunciando las obras de arte como "Pinturas negras". [146] : 368–76
Reliquias históricas
Los sitios, artefactos y archivos históricos de China sufrieron daños devastadores, ya que se pensaba que estaban en la raíz de las "viejas formas de pensar". Se incautaron artefactos, se saquearon museos y casas particulares, y se destruyó cualquier artículo encontrado que se pensara que representaba ideas burguesas o feudales . Hay pocos registros de exactamente cuánto fue destruido; los observadores occidentales sugieren que gran parte de los miles de años de historia de China fue de hecho destruida o, más tarde, contrabandeada al exterior para su venta, durante los cortos diez años de la Revolución Cultural. Los historiadores chinos comparan la supresión cultural durante la Revolución Cultural con la gran purga confuciana de Qin Shihuang . La persecución religiosa se intensificó durante este período, como resultado de la opinión de la religión en oposición al pensamiento marxista-leninista y maoísta. [34] : 73
Aunque fue emprendida por algunos de los seguidores entusiastas de la Revolución, la destrucción de reliquias históricas nunca fue sancionada formalmente por el Partido Comunista, cuya política oficial fue, en cambio, proteger tales artículos. El 14 de mayo de 1967, el comité central del PCCh emitió un documento titulado Varias sugerencias para la protección de reliquias culturales y libros durante la Revolución Cultural . [128] : 21 Sin embargo, se infligió un daño enorme al patrimonio cultural de China. Por ejemplo, una encuesta en 1972 en Beijing de 18 lugares clave del patrimonio cultural, incluido el Templo del Cielo y las Tumbas Ming , mostró daños importantes. De los 80 sitios del patrimonio cultural en Beijing bajo protección municipal, 30 fueron destruidos, y de los 6.843 sitios culturales bajo protección por decisión del gobierno de Beijing en 1958, 4.922 fueron dañados o destruidos. [147] También se redujeron a cenizas numerosos libros antiguos valiosos, pinturas y otras reliquias culturales. [148] : 98
Sin embargo, se protegió la excavación y conservación arqueológica posterior después del período destructivo de la década de 1960, y varios descubrimientos importantes, como el Ejército de Terracota y el Mawangdui , ocurrieron después del apogeo de la Revolución. [128] : 21 Sin embargo, el símbolo más destacado de la investigación académica en arqueología, la revista Kaogu , no se publicó durante la Revolución Cultural. [149] Después de que terminó la fase más violenta de la década de 1960, el ataque a la cultura tradicional continuó en 1973 con la Campaña Anti-Lin Biao, Anti-Confucio como parte de la lucha contra los elementos moderados del partido.
Relaciones Extranjeras
Durante la Revolución Cultural, la China Comunista exportó la "Revolución Comunista" y la ideología comunista a varios países del sudeste asiático , apoyando a los partidos comunistas en Indonesia , Malasia , Vietnam , Laos , Myanmar y, en particular, a los Jemeres Rojos en Camboya. que fue responsable del genocidio de Camboya . [150] [151] Se estima que al menos el 90% de la ayuda extranjera a los Khmer Rouge provino de China, y solo en 1975 se vieron al menos mil millones de dólares en ayuda económica y militar sin intereses y 20 millones de dólares en donaciones de Porcelana. [152]
Entre los más de 40 países que habían establecido relaciones diplomáticas o semidiplomáticas con China en ese momento, alrededor de 30 países entraron en disputas diplomáticas con China; algunos países incluso terminaron sus relaciones diplomáticas con China, incluidos África Central , Ghana e Indonesia . [151]
- Con la ayuda de las embajadas y consulados chinos en el extranjero, el PCCh lanzó varias campañas de propaganda a favor de Mao, como enviar el Libro Rojo y la insignia del Presidente Mao a los ciudadanos locales. [151]
- Muchos de los embajadores y cónsules chinos fueron llamados a regresar a China para participar en la Revolución Cultural. Fueron perseguidos altos funcionarios como Chen Yi , el segundo ministro de Relaciones Exteriores de la República Popular China . [153] [154]
- Varios invitados extranjeros recibieron el "mandato" de pararse frente a la estatua de Mao Zedong, sosteniendo el Pequeño Libro Rojo e "informando" a Mao como lo hacían otros ciudadanos chinos. [155]
Vistas públicas
Opiniones del Partido Comunista
Para dar sentido al caos masivo causado por el liderazgo de Mao en la Revolución Cultural y al mismo tiempo preservar la autoridad y legitimidad del Partido, los sucesores de Mao necesitaban darle al evento un juicio histórico "adecuado". El 27 de junio de 1981, el Comité Central adoptó la " Resolución sobre ciertas cuestiones en la historia de nuestro partido desde la fundación de la República Popular China ", una evaluación oficial de los principales acontecimientos históricos desde 1949. [156]
La Resolución señaló con franqueza el papel de liderazgo de Mao en el movimiento, afirmando que "la principal responsabilidad del grave error de 'izquierda' de la 'Revolución Cultural', un error de gran magnitud y prolongado en duración, recae de hecho en el camarada Mao Zedong". Diluyó la culpa sobre el propio Mao al afirmar que el movimiento fue "manipulado por los grupos contrarrevolucionarios de Lin Biao y Jiang Qing", quienes causaron sus peores excesos. La Resolución afirmó que la Revolución Cultural "trajo graves desastres y disturbios al Partido Comunista y al pueblo chino". [156]
La visión oficial apuntaba a separar las acciones de Mao durante la Revolución Cultural de sus actividades revolucionarias "heroicas" durante la Guerra Civil China y la Segunda Guerra Sino-Japonesa . También separó los errores personales de Mao de la corrección de la teoría que creó, llegando a racionalizar que la Revolución Cultural contraviene el espíritu del Pensamiento de Mao Zedong, que sigue siendo una ideología rectora oficial del Partido. Deng Xiaoping resumió esto con la frase "Mao era 70% bueno, 30% malo". [157] Después de la Revolución Cultural, Deng afirmó que la ideología maoísta fue responsable del éxito revolucionario del Partido Comunista, pero lo abandonó en la práctica para favorecer el " socialismo con características chinas ", un modelo muy diferente de economía de mercado dirigida por el estado . [ cita requerida ]
En China continental, la visión oficial del partido ahora sirve como marco dominante para la historiografía china de la época; Se desaconsejan las opiniones alternativas (ver más abajo). Después de la Revolución Cultural, surgió un nuevo género de literatura conocido como " literatura de la cicatriz " ( Shanghen Wenxue ), impulsado por el gobierno posterior a Mao. Escrita principalmente por jóvenes educados como Liu Xinhua, Zhang Xianliang y Liu Xinwu , la literatura de cicatrices describió la Revolución desde un punto de vista negativo, utilizando sus propias perspectivas y experiencias como base. [128] : 32
Después de la supresión de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 , tanto los liberales como los conservadores dentro del Partido se acusaron mutuamente de excesos que, según ellos, recordaban a la Revolución Cultural. Li Peng , quien promovió el uso de la fuerza militar, citó que el movimiento estudiantil se había inspirado en el populismo de base de la Revolución Cultural y que si no se controlaba, eventualmente conduciría a un grado similar de caos masivo. [158] Zhao Ziyang, que simpatizaba con los manifestantes, más tarde acusó a sus oponentes políticos de destituirlo ilegalmente de su cargo utilizando tácticas "al estilo de la Revolución Cultural", que incluyen "invertir el blanco y negro, exagerar las ofensas personales, sacar las citas de contexto , difundir calumnias y mentiras ... inundar los periódicos con artículos críticos que me hacen pasar por un enemigo, y un desprecio casual por mis libertades personales ". [159]
Opiniones alternativas en China
Aunque el Partido Comunista Chino condena oficialmente la Revolución Cultural, hay muchos chinos que tienen opiniones más positivas sobre ella, particularmente entre la clase trabajadora, que se benefició más de sus políticas. [128] :Desde el ascenso de Deng al poder, el gobierno ha arrestado y encarcelado a figuras que han adoptado una postura fuertemente pro-Revolución Cultural. Por ejemplo, en 1985, un joven trabajador de una fábrica de zapatos colocó un cartel en la pared de una fábrica en Xianyang , Shaanxi, en el que se declaraba que "La revolución cultural fue buena" y dio lugar a logros como "la construcción del puente sobre el río Yangtze en Nanjing , la creación de cultivos de arroz híbridos y el aumento de la conciencia de la gente ". El trabajador de la fábrica fue finalmente condenado a diez años de prisión, donde murió poco después "sin causa aparente". [128] : 46–7
Uno de los líderes estudiantiles de las protestas de la Plaza Tiananmen de 1989, Shen Tong , autor de Casi una revolución , tiene una visión positiva de algunos aspectos de la Revolución Cultural. Según Shen, el detonante de las famosas huelgas de hambre en Tiananmen de 1989 fue un cartel de gran personaje ( dazibao ), una forma de discusión política pública que ganó prominencia durante la Revolución Cultural. Shen comentó que la congregación de estudiantes de todo el país a Beijing en trenes y la hospitalidad que recibieron de los residentes recordaba las experiencias de los Guardias Rojos en la Revolución Cultural. [12]
Desde el advenimiento de Internet, personas dentro y fuera de China han argumentado en línea que la Revolución Cultural tuvo muchas cualidades beneficiosas para China que han sido negadas tanto por el Partido Comunista Chino post-Mao como por los medios occidentales. Algunos sostienen que la Revolución Cultural 'limpió' a China de supersticiones, dogmas religiosos y tradiciones obsoletas en una 'transformación modernista' que luego hizo posibles las reformas económicas de Deng. Estos sentimientos aumentaron después del bombardeo estadounidense de la embajada china en Belgrado en 1999, cuando un segmento de la población comenzó a asociar puntos de vista antimaoístas con Estados Unidos. [128] : 117
Los maoístas contemporáneos también se han vuelto más organizados en la era de Internet, en parte como respuesta a las críticas a Mao por parte de académicos y académicos. Un sitio web maoísta logró recolectar miles de firmas exigiendo castigo para quienes critican públicamente a Mao. [ cita requerida ] Junto con el llamado a la acción legal, este movimiento exige el establecimiento de agencias similares a los "comités vecinales" de la era de la Revolución Cultural, en los que los "ciudadanos" denunciarían a los antimaoístas a las oficinas de seguridad pública locales. La retórica maoísta y los métodos de movilización de masas resurgieron en la ciudad interior de Chongqing durante la carrera política de Bo Xilai . [160]
China contemporánea
La discusión pública sobre la Revolución Cultural todavía es limitada en China. El gobierno chino continúa prohibiendo que las organizaciones de noticias mencionen detalles de la Revolución Cultural, y las discusiones y libros en línea sobre el tema están sujetos a escrutinio oficial. Los libros de texto sobre el tema continúan cumpliendo con la "visión oficial" (ver arriba) de los eventos. Muchos documentos gubernamentales desde la década de 1960 en adelante permanecen clasificados y no están abiertos a la inspección formal por parte de académicos privados. [161] En el Museo Nacional de China en Beijing, la Revolución Cultural apenas se menciona en sus exhibiciones históricas. [162] A pesar de los avances realizados por numerosos sinólogos prominentes, el gobierno chino desaconseja la investigación académica independiente de la Revolución Cultural. [161] Existe la preocupación de que a medida que los testigos envejezcan y mueran, se pierda la oportunidad de investigar a fondo el evento dentro de China. [163]
En 2018, se informó que una práctica típica de la Revolución Cultural, Fengqiao , o la crítica pública de supuestos contrarrevolucionarios por parte de todo un pueblo, estaba experimentando un resurgimiento inesperado: pero no está claro si se trataba de un incidente aislado o una señal de un renovado interés por los estilos culturales propios de la Revolución. [164]
Discusiones contemporáneas sobre el legado de Mao Zedong
La imagen pública de Mao Zedong es una de las que se disputan ampliamente en la nación de China. A pesar de sus horribles acciones, durante el aniversario de su nacimiento, muchas personas en China se quedan viendo a Mao como una figura divina y se refieren a él como "el gran salvador del pueblo". Los partidarios de Mao Zedong lo tienen en la más alta estima, la de una deidad. Además, las discusiones contemporáneas en periódicos modernos como el Global Times continúan intentando preservar la imagen pública de Mao. En lugar de centrarse en las horribles consecuencias de su liderazgo, los periódicos se excusan al describir que las revoluciones suelen tener un lado brutal y no pueden verse desde la "perspectiva humanitaria". Los partidarios de Mao estarían de acuerdo en la opinión de que el fin justifica los medios. [165]
Los adversarios de Mao Zedong ven las acciones que ocurrieron bajo su liderazgo desde un punto de vista diferente. Una forma interesante de ver la imagen pública de Mao es que "era mejor para conquistar el poder que para gobernar el país y desarrollar una economía socialista". Es claramente evidente que Mao tomó medidas extremas para conquistar el poder. Sin embargo, a pesar de los éxitos logrados en la obtención del poder, es obvio que las acciones de Mao tuvieron efectos desastrosos. Los adversarios de Zedong reconocen que sus acciones fueron mal concebidas. En términos de su imagen pública, también se contentan con presentarlo como un mal por naturaleza. Los beneficios del gobierno de Mao Zedong no superan las innumerables vidas perdidas dentro de la nación. Millones de madres, padres, hermanos, hermanas, etc. de individuos se perdieron debido a la arrogancia de Mao. Está claro que dependiendo de a quién se le pregunte, la imagen pública de Mao Zedong varía mucho. [166]
Fuera de China continental
En Hong Kong, en 1967 se lanzó una huelga anticolonial procomunista inspirada en la Revolución Cultural. Sus excesos dañaron la credibilidad de estos activistas durante más de una generación a los ojos de los residentes de Hong Kong. [167] En Taiwán, Chiang Kai-shek inició el Renacimiento Cultural Chino para contrarrestar lo que él consideraba la destrucción de los valores tradicionales chinos por parte de los comunistas en el continente. En Albania , el líder comunista y aliado chino Enver Hoxha inició una " Revolución Cultural e Ideológica " organizada en la misma línea que la Revolución Cultural. [168]
En el mundo en general, Mao Zedong surgió como un símbolo del antisistema, el populismo de base y la autodeterminación. Sus filosofías revolucionarias encontraron adeptos en el Sendero Luminoso de Perú, el naxalita insurgencia en la India, varios movimientos políticos en Nepal, la sede en Estados Unidos Partido Pantera Negro , [169] y el 1960 contracultura movimiento en general. [ según quién? ] En 2007, el presidente ejecutivo de Hong Kong, Donald Tsang, comentó que la Revolución Cultural representaba los 'peligros de la democracia', y señaló que "la gente puede llegar al extremo como lo que vimos durante la Revolución Cultural [...], cuando la gente toma todo en su sus propias manos, entonces no puede gobernar el lugar ". [170] Los comentarios causaron controversia en Hong Kong y luego se retractaron con una disculpa adjunta. [170]
Debate académico
Los académicos y académicos continúan debatiendo por qué los eventos se desarrollaron de la manera en que lo hicieron, el papel de Mao, cómo comenzó la Revolución Cultural y qué fue . Estos debates han cambiado a lo largo de las décadas a medida que los investigadores exploraron nuevas fuentes.
En la década de 1960, mientras muchos académicos descartaban las iniciativas de Mao como ideológicas y destructivas, otros simpatizaban con su preocupación por la igualdad, la oposición al burocratismo y la corrupción y el egoísmo individual. Vieron el maoísmo como una insistencia populista en la participación masiva, la crítica masiva y el derecho a rebelarse, y una determinación de acabar con una nueva clase dominante. Sin embargo, en la década de 1980, el sociólogo de la Universidad de Harvard, Andrew Walder, escribió que "la opinión pública en el campo había cambiado notablemente". La mayoría en el campo ahora "parece convencida de que la Revolución Cultural fue un desastre humano, incluso un crimen histórico, algo del orden del holocausto de Hitler y el gran terror de Stalin". Walder argumentó que los fracasos de la Revolución Cultural no se debieron a una implementación deficiente, sabotaje burocrático, deslealtad o persistentes antagonismos de clase. Si las cosas resultaron diferentes de lo que esperaba Mao, concluyó Walder, esto se debió “probablemente al hecho de que Mao no sabía lo que quería, o que sabía lo que estaba haciendo, o ambas cosas ... uno debería haber esperado, dada la doctrina y los objetivos maoístas ”. [171] : 155–66
Sin embargo, el debate continúa porque el movimiento contiene muchas contradicciones: liderado por un líder omnipresente todopoderoso, fue impulsado principalmente por una serie de levantamientos populares de base contra el establecimiento comunista. Prácticamente todos los libros en inglés publicados desde la década de 1980 presentan una imagen negativa del movimiento. La historiadora Anne F. Thurston escribió que "condujo a la pérdida de la cultura y de los valores espirituales; la pérdida de la esperanza y los ideales; la pérdida del tiempo, la verdad y la vida". [172] Barnouin y Yu resumieron la Revolución Cultural como "un movimiento político que produjo divisiones sociales sin precedentes, movilización de masas, histeria, trastornos, crueldad arbitraria, tortura, asesinatos e incluso guerra civil", y calificaron a Mao de "uno de los déspotas más tiránicos". del siglo XX". [148] : 217 Algunos eruditos desafían las representaciones dominantes de la Revolución Cultural y se ofrecen a comprenderla desde una perspectiva más positiva. Mobo Gao, escribiendo en La batalla por el pasado de China: Mao y la revolución cultural , argumenta que el movimiento benefició a millones de ciudadanos chinos, particularmente a trabajadores agrícolas e industriales, [128] : 1 y lo ve como igualitario y genuinamente populista, citando la continuación de los maoístas la nostalgia en China hoy como vestigio de su legado positivo. [128] : 3 Algunos hacen una distinción entre intención y desempeño. [171] : 159 Si bien el liderazgo de Mao fue fundamental al comienzo del movimiento, Jin Qiu sostiene que a medida que avanzaban los acontecimientos, se desviaba significativamente de la visión utópica de Mao. [14] : 2–3 En este sentido, la Revolución Cultural fue en realidad un movimiento mucho más descentralizado y variado que gradualmente perdió cohesión, dando lugar a muchas "revoluciones locales" que diferían en su naturaleza y objetivos. [14] : 2–3
El interés académico también se ha centrado en la relación del movimiento con la personalidad de Mao. Mao se veía a sí mismo como un líder guerrillero en tiempos de guerra, lo que le hizo desconfiar de la naturaleza burocrática del gobierno en tiempos de paz. Con la Revolución Cultural, Mao simplemente estaba "volviendo a la forma", asumiendo una vez más el papel de un líder guerrillero que lucha contra una burocracia partidaria institucionalizada. Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals , pintan el movimiento como ni una auténtica guerra por la pureza ideológica ni una mera lucha de poder para eliminar a los rivales políticos de Mao. [17] : 2–3 Si bien las motivaciones personales de Mao fueron indudablemente fundamentales para la Revolución Cultural, razonaron que otros factores complejos contribuyeron a la forma en que se desarrollaron los acontecimientos. Estos incluyen la relación de China con el movimiento comunista global, preocupaciones geopolíticas, la brecha ideológica entre China y la Unión Soviética , la destitución de Jruschov y los fracasos del Gran Salto Adelante. [17] : 2–3 Concluyen que el movimiento fue, al menos en parte, un proyecto de legado para cimentar el lugar de Mao en la historia, destinado a aumentar su prestigio mientras estaba vivo y preservar la invulnerabilidad de sus ideas después de su muerte. [17] : 2–3
La histeria de masas que rodeó la Revolución Cultural tampoco tuvo precedentes. El historiador Phillip Short sostiene que la Revolución Cultural contenía elementos que eran similares a una forma de culto religioso. [173] El estatus divino de Mao durante el período le otorgó el poder definitivo de definición sobre la doctrina comunista, sin embargo, la naturaleza esotérica y a menudo contradictoria de sus escritos llevó a guerras interminables sobre su interpretación, con conservadores y liberales basándose en las enseñanzas de Mao para lograr sus objetivos divergentes. . [ según quién? ]
En Mao: The Unknown Story , Jung Chang y Jon Halliday atribuyen toda la destrucción de la Revolución Cultural a Mao personalmente, con representaciones más comprensivas de sus aliados y oponentes. [71] :
Ver también
- Renacimiento cultural chino
- Asesinatos masivos bajo regímenes comunistas
- Lista de masacres en China
- Tesis de julio , una mini-revolución cultural en Rumanía
Referencias
Notas
- ^ Sin relación con Peng Dehuai.
Citas
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Otras lecturas
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- Morning Sun, "Bibliografía", Morningsun.org Libros y artículos de lecturas generales y narrativas personales seleccionadas sobre la Revolución Cultural.
- Born Red : A Chronicle of the Cultural Revolution , una autobiografía que incluye experiencias durante la Revolución Cultural
- Red Scarf Girl , una memoria de experiencias durante la Revolución Cultural
- A Year In Upper Felicity , libro que narra un año en una aldea rural china durante la Revolución Cultural
Temas específicos
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Comentarios
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- Dongping Han, La revolución cultural desconocida: vida y cambio en una aldea china,ISBN 978-1583671801
- Ken Ling, La venganza del cielo . Diario de un joven chino. Texto en inglés preparado por Miriam London y Ta-Ling Lee. GP Putnam's Sons , Nueva York 1972
Películas ambientadas en la Revolución Cultural
- Xie Jin , Ciudad Hibiscus (1984)
- Zhang Yimou , Sorgo rojo (1987)
- Chen Kaige , Adiós a mi concubina (1992)
- Zhang Yimou, Historia de Qiu Ju (1992)
- Tian Zhuangzhuang Blue Kite (1993)
- Zhang Yimou , Para vivir (1993)
- Jiang Wen , En el calor del sol (1994)
enlaces externos
- Encyclopædia Britannica . La Revolución Cultural
- Historia de la Revolución Cultural
- Galería de carteles de propaganda china (Revolución Cultural, Mao y otros)
- Discurso de Hua Guofeng en el XI Congreso del Partido, 1977
- Morning Sun - Una película y un sitio web sobre la Revolución Cultural y las fotografías del tema disponibles en el sitio de la película.
- Monumento a las Víctimas de la Revolución Cultural China
- "William Hinton sobre la revolución cultural" de Dave Pugh
- "Ataques de estudiantes contra maestros: la revolución de 1966" por Youqin Wang
- Una historia de guardias rojos y caníbales por Nicholas D. Kristof . The New York Times , 6 de enero de 1993.