La cultura de Artsakh incluye artefactos de cultura tangible e intangible que se ha asociado históricamente con Artsakh (provincia histórica) en el Cáucaso meridional , controlada por Azerbaiyán y la autoproclamada República de Artsakh . Estos incluyen monumentos de arquitectura religiosa y civil, estructuras conmemorativas y de defensa, y diversas formas de arte.
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Información general
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Nagorno Karabaj y los territorios adyacentes que pertenecen al histórico Artsaj (algunos de los cuales cayeron bajo el control de la República de Artsaj en 1992-1994) han sido considerados un tesoro a cielo abierto de diversas formas de arquitectura armenia. [1] [2] En general, Nagorno-Karabaj alberga varios miles de artefactos arquitectónicos y monumentos históricos en un sentido más amplio. Además de las estructuras eclesiásticas, este número incluye muestras de arquitectura civil, antiguos castillos y fortalezas, así como numerosos khachkars. [3]
El arte y la arquitectura creados en Nagorno Karabaj han progresado a través de las mismas etapas principales que el arte armenio en un sentido más amplio. Comenzaron a desarrollarse en la época precristiana, procedieron a la adopción del cristianismo a principios del siglo IV y entraron en la era de la modernidad después de florecer en la Edad Media. [4] [5]
La principal expresión del arte de Artsaj en la Edad Media fue a través de la arquitectura eclesiástica: iglesias, catedrales, capillas y monasterios. La mayoría de las otras formas de arte en ese período, incluidos los manuscritos iluminados, los khachkars (armenio: խաչքար; losas de piedra exclusivas de Armenia con cruces grabadas) y las pinturas murales, también estaban vinculadas a la vida religiosa de Artsakh y su institución principal: la Iglesia Apostólica Armenia . [6] [7]
Las obras de arquitectura en Nagorno-Karabaj se construyen de acuerdo con principios similares y con el uso de las mismas técnicas que las del resto de Armenia . [8] [ necesita cotización para verificar ] La piedra caliza es el principal material de construcción que forma el núcleo de las paredes. Luego se cubren con revestimiento y / o se recubren con losas de toba volcánica.
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En grandes edificios en ciudades o en monasterios, el revestimiento exterior puede consistir en bloques de toba cuidadosamente cortados. Los monasterios de Gandzasar y Dadivank son los principales ejemplos de ese estilo. Para estructuras más modestas, como las iglesias parroquiales en las provincias, era común utilizar piedra cortada con menos cuidado, una práctica que crea una apariencia más rústica. [9] [10]
Los nombres de los monasterios en Nagorno Karabaj , como en el resto de los históricos Artsaj y Armenia , suelen incluir el término "vank" (armenio: վանք), que significa "monasterio". Ejemplos: Dadivank , Gtichavank , Khunisavank, Khadavank, Khatravank, Yerits Mankants Vank, etc. [6] [11] Monasterios a menudo se encuentran en o cerca de los asentamientos que llevan el nombre Vank (Վանք); los casos más notables incluyen el Monasterio Dadivank , el Monasterio Gandzasar y el Monasterio Spitak Khach Vank. Los nombres de castillos y fortalezas en Nagorno Karabaj, como en el resto de la histórica Artsaj y Armenia, suelen incluir el término "berd" (armenio: բերդ) que significa "fuerte". Ejemplos: Jraberd, Handaberd, Mairaberd, Khokhanaberd, etc. [11] [12] [13]
Monumentos históricos de la era precristiana
Los primeros monumentos de Artsaj se relacionan con la era precristiana, cuando el politeísmo era la forma de religión más extendida. [14] La forma de arte más curiosa de ese período de tiempo son, quizás, grandes ídolos de piedra antropomórficos que se encuentran en las tierras bajas del este de los condados del norte de Jraberd (armenio: Ջրաբերդ) y Khachen ( armenio : Խաչեն). Data de la Edad del Hierro.
En las afueras del noreste de la República de Artsakh , y más al este, se encuentran los llamados sahmanakars ( armenio : սահմանաքար, que significa "piedras fronterizas"). [15] [16] Aparecieron originalmente durante el reinado de la dinastía real Artashessian ( Artaxiad ) en Armenia (190 a. C.-53 d. C.) que utilizó las piedras, con inscripciones, para demarcar las fronteras del reino para los viajeros. En Artsakh, la tradición de marcar fronteras con sahmanakars perduró durante toda la Edad Media. El más grande de estos marcadores medievales se encuentra cerca de la ciudad de Mataghes (en armenio : Մատաղես) en el distrito de Mardakert. Una inscripción en la piedra dice: "Aquí termina [la provincia de] Syunik ". [14] [17]
Monasterios, iglesias y capillas en Artsakh y sus alrededores
A principios de la Edad Media , Artsakh y las provincias vecinas de Utik y Paytakaran, conocidas en conjunto como las Prefecturas del Este de Armenia (en armenio: Կողմանք Արևելից Հայոց) se convirtieron en el objetivo de las actividades misioneras de los líderes religiosos destacados del continente armenio. [17] Los más distinguidos de ellos fueron San Gregorio el Iluminador (en armenio : Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ, murió alrededor del 337 d. C.), que bautizó a Armenia en el primer estado cristiano en el 301 d. C., y San Mesrob Mashtots (en armenio : Սբ. Մեսրոբ Մաշտոց, 361-440 d.C.), el erudito que creó el alfabeto armenio . [18]
Varios monumentos cristianos que se identifican con ese período vital de la historia armenia pertenecen a los lugares de culto cristiano más antiguos del mundo . Entre ellos se encuentra el Monasterio de Amaras (en armenio : Ամարասի Վանք), que, según autores antiguos, como el antepasado de la historia armenia Movses Khorenatsi (aproximadamente 410-490), fue fundado en el siglo IV d.C. por el mismo San Gregorio . [19] La parte más antigua del monasterio es el martirio de San Grigoris (armenio: Սբ. Գրիգորիս), nieto de San Gregorio y obispo de Aghvank, quien fue asesinado por los paganos, alrededor del 338 d.C., cuando enseñaba el Evangelio en la tierra. de los Mazkuts (actual República de Daguestán , en Rusia ). [20] El mausoleo de San Grigoris es una cámara funeraria abovedada equipada con dos vestíbulos laterales que sirve como cripta para una iglesia que data de un período posterior. [21] Amaras es un monasterio activo de la Iglesia Apostólica Armenia .
Mientras viajaba por Artsakh y las provincias vecinas de Syunik y Utik , alrededor del 410 d.C., San Mesrob Mashtots estableció una escuela en Amaras donde la escritura armenia , inventada por él en 405 d.C., se introdujo por primera vez con fines didácticos. [21] [22] [23]
Durante 35 años hasta su muerte en 440, Mashtots reclutó equipos de monjes para traducir las obras maestras religiosas, científicas y literarias del mundo antiguo a este nuevo alfabeto. Gran parte de su trabajo se llevó a cabo en el monasterio de Amaras ... " [24]
La descripción del viaje de San Mesrob Mashtots a Artsakh y la provincia vecina de Utik es un punto focal de varios capítulos de la "Historia de Aghvank" ( armenio : Պատմություն Աղվանից) escrita en el siglo VII por uno de los nativos más prominentes de Artsakh: Historiador armenio Movses Kaghankatvatsi ( armenio : Մովսես Կաղանկատվացի). [25]
Otro templo cuya historia se relaciona con la misión de San Mesrob Mashtots es el Monasterio Targmanchats ( armenio : Սբ. Թարգմանչաց Վանք) cerca de Karhat (armenio: Քարհատ, actual Dashkesan en Azerbaiyán, al norte de la República de Artsakh ). [22] [26] La palabra Targmanchats (armenio: Թարգմանչաց) que significa "Santos Traductores", designa tanto a San Mesrob Mashtots como a San Sahak Partev (armenio: Սբ. Սահակ Պարթև), jefe de la Iglesia Armenia (387-436 d. C.) ) que patrocinó las expediciones académicas y religiosas de Mashtots . Usando el alfabeto de Mashtots , St. Sahak Partev tradujo la Biblia del siríaco al armenio en el 411 d.C. (como testificó el alumno de Mashtots, Koryun, en su trabajo biográfico sobre su maestro). [27] [28] La iglesia principal del monasterio, reconstruida en 989, consta de una sala abovedada (nave única) con un ábside en el este flanqueado por dos pequeñas salas.
La basílica de San Gevorg (Սբ. Գևորգ, San Jorge ) en el Monasterio Tzitzernavank (en armenio: Ծիծեռնավանք) en Kashatagh, no es solo un importante sitio religioso, sino que es el ejemplo mejor conservado de una basílica armenia con tres naves . [29] Es una estructura grande y bien conservada que data probablemente de los siglos V o VI. [30] Se encuentra no lejos del llamado Corredor Lachin , un territorio que conecta a Armenia con la República de Artsaj . La palabra Tzitzernavank se origina en la raíz "tzitzern" (armenio: ծիծեռն) que significa "dedo meñique" en armenio antiguo . Esto apunta a un período en la historia del monasterio cuando se creía que contenía reliquias de San Jorge el Asesino de Dragones . En el pasado, el monasterio perteneció a la eparquía de Tatev y es mencionado como un centro religioso notable por el historiador del siglo XIII Stephanos Orbelian ( armenio : Սթեփանոս Օրբելյան) y el obispo Tovma Vanandetsi (armenio: Թովմա Վանանդեցի) en 1655. [31] Comienzo a partir de 1992, el monasterio de Tzitzernavank se renovó y se convirtió en sede de los festivales de otoño que se organizan anualmente el día de San Jorge. Tzitzernavank es un monasterio activo de la Iglesia Apostólica Armenia .
Las iglesias con una cúpula construida sobre un plano radiante o cruciforme fueron numerosas en Armenia durante el siglo VII, y están bien representadas en Artsaj. [26] [32] [33] Un ejemplo es la capilla de Vankasar (armenio: Վանքասար) donde la cúpula y su tambor descansan sobre el cuadrado central de un plano cruciforme. La capilla está ubicada en la frontera oriental de la República de Artsakh , y supuestamente fue fundada por el célebre monarca de Artsakh, Vachagan II el Piadoso (en armenio: Վաչագան Բ Բարեպաշտ) de la dinastía Arranshahik de principios de la Edad Media (en armenio: Առանշահիկ). Otro ejemplo es la iglesia Okhta Trne en Mokhrenes (en armenio: Օխտը Տռնէ, "La Iglesia de las Ocho Puertas"), que probablemente data de los siglos V al VII. [34] Sus muros, toscamente cortados y adheridos, encierran un interior cuatrifolio con cuatro pequeños nichos diagonales. Menos común es el plano de cruz libre con cúpula, que se encuentra en la Capilla de San Salvador (en armenio: Սբ. Փրկիչ) en el distrito de Mardakert .
Los diseños de Artsakh a veces diferían del curso de la evolución arquitectónica de la Armenia continental . Las observaciones sugieren que ciertos planos de planta empleados con frecuencia en otras regiones de Armenia durante el siglo VII no se encuentran en Artsaj. Estos incluyen la cámara con una cúpula sostenida por tirantes de pared (por ejemplo, la catedral de Aruj, en la provincia de Aragatsotn de Armenia); el plano cruciforme con una cúpula sobre cuatro pilares independientes (por ejemplo, la Iglesia de San Gayaneh en la Ciudad Santa de Echmiadzin , Armenia), y el tipo radiante con cuatro habitaciones en un rectángulo (por ejemplo, la Iglesia de San Hripsimeh en la Ciudad Santa de Echmiadzin , Armenia ). [35]
Otra peculiaridad de la región es que pocos de los monumentos de Artsaj datan del período posárabe o del surgimiento de los reinos armenios (siglos IX al XI), que fue una época artística muy productiva en otras provincias armenias. Las estructuras que podrían atribuirse a ese período son capillas de planta cruciforme con cúpula, como la iglesia de Varazgom (armenio: Վարազգոմ) cerca de Kashatagh, el monasterio Khunisavank (armenio: Խունիսավանք) en Getabaks (ahora distrito de Gedabey en Azerbaiyán). , al norte de la República de Artsakh ), e iglesias de una sola nave, como la iglesia de Parissos (en armenio: Փարիսոս). [36]
Fue durante el período post-selyúcida y el comienzo del período mongol (finales del siglo XII y XIII) cuando floreció la arquitectura de Artsaj . Los monasterios de esta época sirvieron como centros activos de arte y erudición. La mayoría de ellos contenían scriptoria donde se copiaban e iluminaban los manuscritos . También fueron fortificados y, a menudo, sirvieron como lugares de refugio para la población en tiempos de problemas. [4] [37]
Varias iglesias monásticas de este período adoptaron el modelo más utilizado en Armenia : una catedral con una cúpula en la planta de cruz inscrita con dos o cuatro cámaras angulares. Los ejemplos incluyen los monasterios más grandes y complejos de Artsakh: Dadivank (armenio: Դադիվանք, 1214-1237), Gandzasar (armenio: Գանձասար, 1216-1238) y Gtichavank (armenio: Գտիչավանք, 1241-1246). En el caso de los monasterios de Gandzasar y Gtichavank , el cono sobre la cúpula tiene forma de paraguas, un diseño pintoresco que fue desarrollado originalmente por los arquitectos de la antigua capital de Armenia, Ani , en el siglo X, y luego se extendió a otras provincias de Armenia. el país, incluido Artsakh. [38]
Como todos los monasterios armenios, los de Artsaj revelan un gran rigor geométrico en la distribución de los edificios. [38] En este sentido, Dadivank del siglo XIII , el complejo monástico más grande de Artsakh y de todo el este de Armenia, ubicado en la esquina noroeste del distrito de Mardakert , es un caso notable. Dadivank estaba lo suficientemente bien conservado como para no dejar ninguna duda de que era uno de los monasterios más completos de todo el Cáucaso . Con su Catedral Memorial de la Santísima Virgen en el centro, Dadivank tiene aproximadamente veinte estructuras diferentes, que se dividen en cuatro grupos: eclesiásticos, residenciales, defensivos y auxiliares. [39] [40] [41] Dadivank es un monasterio activo de la Iglesia Apostólica Armenia .
Una característica conspicua de la arquitectura monástica armenia del siglo XIII es el gavit (գավիթ, también llamado zhamatoun; armenio: ժամանտուն). [42] Los gavits son salas cuadradas especiales que suelen estar unidas a la entrada occidental de las iglesias. Fueron muy populares en los grandes conjuntos monásticos donde servían de nártex , salas de actos y aulas, así como vestíbulos de recepción de peregrinos. Algunas aparecen como simples galerías abovedadas abiertas hacia el sur (por ejemplo, en el Monasterio de Metz Arrank; en armenio: Մեծառանից Վանք); otros tienen una sala abovedada asimétrica con pilares (Monasterio de Gtichavank); o cuenta con una habitación cuadrangular con cuatro pilares centrales que sostienen una cúpula piramidal (el Monasterio de Dadivank). En otro tipo de gavit, la bóveda está sostenida por un par de arcos cruzados, en los monasterios Horrekavank (armenio: Հոռեկավանք) y Bri Yeghtze (armenio: Բռի Եղցէ).
Sin embargo, el gavit más famoso de Nagorno-Karabaj es parte del Monasterio de Gandzasar. Fue construido en 1261 y se distingue por su tamaño y calidad superior de mano de obra. [1] [43] Su diseño corresponde exactamente al de Haghbat (armenio: Հաղբատ) y Mshakavank (armenio: Մշակավանք), dos monasterios ubicados en la parte norte de Armenia . En el centro del techo, la cúpula está iluminada por una ventana central que está adornada con los mismos adornos de estalactitas que en Geghard (armenio: Գեղարդ) y Harichavank (armenio: Հառիճավանք), monasterios en Armenia que datan de principios del siglo XIII.
El Monasterio de Gandzasar era el centro espiritual de Khachen (armenio: Խաչեն), el principado más grande y poderoso de Artsakh medieval, en virtud de ser el hogar del Katholicosate de Aghvank. También conocida como la Santa Sede de Gandzasar, el Katholicosate de Aghvank (en armenio: Աղվանից Կաթողիկոսություն) fue una de las subdivisiones territoriales de la Iglesia Apostólica Armenia . [44] [45] [46]
La Catedral de San Hovhannes Mkrtich de Gandzasar (en armenio: Սբ. Հովհաննես Մկրտիչ, que designa a San Juan Bautista) es uno de los monumentos arquitectónicos armenios más conocidos de todos los tiempos. [1] [47] No es de extrañar, Gandzasar es la atracción turística número uno en la República de Artsaj . En su decoración hay elementos que lo relacionan con otros tres monumentos, en Armenia , de principios del siglo XIII: la columnata del tambor se asemeja a la de Harichavank (armenio: Հառիճավանք; construida hacia 1201), y la gran cruz con una escultura de La crucifixión en la parte superior de la fachada también se encuentra en Kecharis (armenio: Կեչառիսի Վանք, construido alrededor de 1214) y Hovhannavank (armenio: Հովհաննավանք, 1216-1250). Gandzasar un monasterio activo de la Iglesia Apostólica Armenia .
Gandzasar y Dadivank también son bien conocidos por sus bajorrelieves que embellecen sus cúpulas y paredes. [48] Después de la catedral de Santa Cruz en el lago Van (también conocido como Akhtamar -Ախթամար, en Turquía), Gandzasar contiene la mayor cantidad de decoración esculpida en comparación con otros conjuntos arquitectónicos de Armenia . [49] Las esculturas más famosas de Gandzasar son Adán y Eva , Jesucristo , el León (un símbolo de los príncipes de Vakhtangian (armenio: Վախթանգյան իշխաններ) que construyeron tanto Gandzasar como Dadivank ), y los Guardianes de la Iglesia, cada uno sosteniendo en sus manos un copia en miniatura de la catedral. En Dadivank , el bajorrelieve más importante representa a los patrones del monasterio, cuyas imágenes de piedra se parecen mucho a las talladas en las paredes de los monasterios de Haghbat , Kecharis y Harichavank , en Armenia . [50] [51]
Aunque en este período el enfoque en Artsaj se trasladó a estructuras más complejas, las iglesias con una sola nave continuaron construyéndose en grandes cantidades. Un ejemplo es el monasterio de San Yeghishe Arakyal (en armenio: Սբ. Եղիշե Առաքյալ, también conocido como el Monasterio Jrvshtik (Ջրվշտիկ), que en armenio significa "Anhelo de agua"), en el histórico condado de Jraberd , que tiene ocho capillas de una sola nave alineadas de norte a sur. Una de estas capillas es un sitio de gran importancia para los armenios , ya que sirve como cementerio para el monarca del siglo V de Artsaj, el rey Vachagan II el Piadoso Arranshahik. También conocido como Vachagan el Piadoso por su devoción a la fe cristiana y su apoyo en la construcción de un gran número de iglesias en toda la región, el Rey Vachagan es una figura épica cuyas hazañas están inmortalizadas en muchas de las leyendas y cuentos de hadas de Artsakh. El más famoso de ellos cuenta cómo Vachagan se enamoró de la hermosa e inteligente Anahit, quien luego ayudó al joven rey a derrotar a los invasores paganos. [52]
Tras una interrupción que duró desde los siglos XIV al XVI, la arquitectura volvió a florecer, en el siglo XVII. Se construyeron muchas iglesias parroquiales y se restauraron y ampliaron los monasterios, que servían como baluartes de la vida espiritual, cultural y académica. El más notable de ellos es el Monasterio de Yerits Mankants ("Monasterio de los Tres Infantes", en armenio: Երից Մանկանց Վանք) que fue construido alrededor de 1691 en el condado de Jraberd . El monasterio fue establecido por la familia feudal de Melik-Israelians (armenio: Մելիք-Իսրաելյան), Señores de Jraberd, con el aparente propósito de rivalizar con la Santa Sede de Gandzasar y sus mecenas hereditarios: los Hasan-Jalalians , Señores de Khachen . [53] [54]
La arquitectura de Artsakh del siglo XIX se distingue por la fusión de la innovación y la tradición de los grandes monumentos nacionales del pasado. Un ejemplo es la Catedral del Santo Salvador, también conocida como "Ghazanchetsots" (en armenio: Ղազանչեցոց Սբ. Ամենափրկիչ, 1868–1888) porque fue erigida en el histórico distrito Ghazanchetsots (Ղազանչեցոց) de Shusha. Se encuentra en Shusha , antigua capital de Karabakh Khanate y se encuentra entre las iglesias armenias más grandes jamás erigidas. Las formas arquitectónicas de la catedral fueron influenciadas por los diseños de la antigua catedral de San Echmiadzin (siglos IV-IX), centro de la Iglesia Apostólica Armenia ubicada al oeste de la capital de Armenia, Ereván. Después de la Guerra de Karabaj, la Catedral fue restaurada y actualmente sirve como una casa de culto activa de la Iglesia Apostólica Armenia.
Además de la Catedral del Santo Salvador, Shusha albergó la Ermita de las Santas Vírgenes (en armenio: Կուսանաց Անապատ, 1816) y otras tres iglesias armenias: Holy Savior "Meghretsots" (en armenio: Մեղրեցոց Սբ. Ամենափրկիչ, 1838), St. Hovhannes "Kanach Zham" (armenio: Սբ. Հովհաննես, 1847) y Santo Salvador "Aguletsots" (armenio: Ագուլեցոց Սբ. Ամենափրկիչ, 1882). [55]
En el siglo XIX también aparecen varios monumentos musulmanes. Están vinculados al surgimiento del Karabaj Khanate , un principado de corta duración gobernado por musulmanes en Karabakh (1750s-1805). En la ciudad de Shusha se construyeron tres mezquitas del siglo XIX que, junto con dos capillas ortodoxas rusas, son los únicos monumentos arquitectónicos no armenios que se encuentran en los territorios que componen la antigua Región Autónoma de Nagorno Karabaj y la actual República de Artsaj .
Monumentos de arquitectura civil
De los siglos XVII y XVIII, se deben destacar varios palacios de meliks armenios (armenio: մելիք, duque), especialmente el Palacio de la familia Melik-Beglarian (armenio: Մելք-Բեգլարյան) en Giulistan (en el distrito de Shahumian), Palacio de la familia Melik-Avanian (armenio: Մելք-Ավանյան) en Togh (en el distrito de Hadrut), Palacio de la familia Melik-Mnatzakanian (armenio: Մելք-Մնացականյան) en Getashen, Palacio de la familia Melik-Haikazian (armenio: Մելիք-Հայկազյան ) en Kashatagh (en el distrito de Kashatagh-Lachin), el Palacio de la familia Melik-Dolukhanian (armenio: Մելք-Դոլուխանյան) en Tukhnakal (cerca de Stepanakert) y, finalmente, el Palacio del Khan de Karabaj en la ciudad de Shusha. [56] Los palacios principescos de épocas anteriores, aunque muy dañados por el tiempo, son igualmente, si no más, impresionantes. Entre los conservados se encuentra el Palacio de los Príncipes Dopianos, Señores de Tzar, cerca de Aknaberd (en el distrito de Mardakert). [57]
Las posadas medievales de Artsakh (llamadas "idjevanatoun"; armenio: իջևանատուն) comprenden una categoría separada de estructuras civiles. El ejemplo mejor conservado de ellos se encuentra cerca de la ciudad de Hadrut. [58]
Antes de su destrucción en 1920, el principal depósito de la arquitectura civil de la región era Shusha. A finales del siglo XIX, Shusha se convirtió en una de las ciudades más grandes del Cáucaso . En 1913, acogió a más de 42.000 personas.
La arquitectura de Shusha tenía su estilo y espíritu únicos. Ese estilo especial sintetizó diseños utilizados en la construcción de grandes casas en las áreas rurales de Artsakh (especialmente en el condado sur de Dizak) y elementos de la arquitectura europea neoclásica. El ejemplo por excelencia de las viviendas residenciales de Shusha es la casa de la familia Avanesantz (siglo XIX). Los edificios administrativos destacados de Shusha incluyen: Royal College (1875), Eparchial College (1838), Technical School (1881) clubes de verano e invierno del Ayuntamiento (1896 y 1901), The Zhamharian Hospital (1900), The Khandamirian Theatre (1891) ), El Colegio de Mujeres de la Santísima Virgen (1864) y la Escuela Secundaria Nobleza Mariam Ghukassian (1894). De estos edificios, solo el Royal College y el Hospital Zhamharian sobrevivieron al ataque turco-musulmán a la ciudad en 1920. [59]
Los ejemplos mejor conservados de la arquitectura civil rural de Artsakh se encuentran en los asentamientos históricos de Banants (armenio: Բանանց), Getashen (armenio: Գետաշեն), Hadrut (armenio: Հադութ) y Togh (armenio: Տող). [60]
Historia de vandalismo y destrucción
El primer registro de daños a monumentos históricos se produjo durante el período medieval temprano. Durante la guerra armenio-persa de 451-484 d.C. , el monasterio de Amaras fue destruido por los conquistadores persas que intentaron traer las prácticas paganas de regreso a Armenia . Más tarde, en 821, Armenia fue invadida por árabes y Amaras fue saqueada. En el mismo siglo, sin embargo, el monasterio fue reconstruido bajo el patrocinio del príncipe Yesai (armenio: Եսայի Իշխան Առանշահիկ), señor de Dizak, quien luchó valientemente contra los invasores. En 1223, como testificó el obispo Stephanos Orbelian (fallecido en 1304), Amaras fue nuevamente saqueada —en este momento, por los mongoles— quienes se llevaron el báculo de San Grigoris y una gran cruz de oro decorada con 36 piedras preciosas. Según Orbelian, la esposa del líder mongol, la princesa bizantina Despina, propuso enviar la cruz y el báculo a Constantinopla. [61]
En 1387, Amaras y otros diez monasterios de Artsakh fueron atacados por las hordas de Tamerlán de Asia Central . Según una leyenda armenia local, Tamerlán destruyó Amaras y ordenó a sus soldados que formaran una línea de millas de largo desde el monasterio hasta el río Arax . Los soldados de Tamerlán pasaban las piedras de los edificios demolidos de una persona a otra y las arrojaban al agua para formar un puente. Pero tan pronto como los conquistadores abandonaron la región, dice la leyenda, los habitantes de la región corrieron hacia el río, trajeron las piedras y reconstruyeron el monasterio a su estado original. Debe haber sido en ese momento cuando se estableció el famoso scriptorium de Amaras . [62]
Poco después del genocidio armenio y el final de la Campaña del Cáucaso en 1918, un Pogrom instigado por la población musulmana azerbaiyana en 1920 resultó en la destrucción de todo el barrio armenio de la ciudad, lo que tuvo un efecto devastador en el patrimonio arquitectónico de las ciudades y su posición como una importante ciudad comercial y productora de seda en el siglo XIX. Después de la entrada de los nómadas turco-islámicos a las tierras altas de Karabaj en la década de 1750, la ciudad se dividió en dos partes: armenia y musulmana. Aunque los miembros de las tribus turcas islámicas (conocidos desde la década de 1930 como "azerbaiyanos") [63] constituían un pequeño porcentaje de la población de las tierras altas de Artsaj, su mayor concentración estaba en Shusha, donde vivían en paz con la población armenia allí. Sin embargo, a principios del siglo XX la actitud cosmopolita y tolerante de las ciudades comenzó a desmoronarse, y se convirtió en escenario de esporádicas violencias intercomunales , pero fue en marzo de 1920 cuando recibió el golpe más mortífero de todos. Con la ayuda de las fuerzas expedicionarias otomanas, bandas armadas turco-tártaros ("azerbaiyanos" [63] ) quemaron y destruyeron la sección armenia de la ciudad, asesinando a la mayoría de sus residentes armenios en el proceso, unas 20.000 personas en total. [64] [65] [66]
Las tres de las cinco iglesias armenias de la ciudad fueron totalmente destruidas por las bandas turcas: Santo Salvador "Meghretzotz" (en armenio: Մեղրեցոց Սբ. Փրկիչ, construido en 1838), Santo Salvador "Aguletzotz" (en armenio: Ագուլեցոց Սբ. Փրկիչ, construido en 1882 ) y Ermita de las Santas Vírgenes (en armenio: Կուսանաց Անապատ, construida en 1816). [67] La Catedral del Santo Salvador (1868-1888) fue profanada y gravemente dañada. Con hasta 7.000 edificios demolidos, Shusha nunca ha sido restaurada a su antigua grandeza. En cambio, se contrajo, convirtiéndose en una pequeña ciudad poblada por azerbaiyanos (14 mil habitantes en 1987 frente a 42 mil en 1913). Estuvo en ruinas desde 1920 hasta mediados de la década de 1960, cuando las ruinas de la mitad armenia de la ciudad fueron demolidas por órdenes de Bakú y sobre ellas se construyeron complejos de apartamentos de construcción barata.
La guerra de Karabaj (1991-1994) también dejó sus profundas cicatrices en el rostro arquitectónico de Nagorno Karabaj . El ejército azerbaiyano atacó intencionalmente los monumentos cristianos armenios con el fin de demolerlos, utilizando, entre una variedad de medios, artillería pesada y aviones militares. Tanto los monasterios de Amaras como los de Gandzasar sufrieron en el proceso. [68] Robert Bevan escribe: "La campaña azerí contra el enclave armenio de Nagorno Karabaj, que comenzó en 1988, estuvo acompañada de una limpieza cultural que destruyó el monasterio de Egheazar y otras 21 iglesias". [69]
Dos de las tres mezquitas de la ciudad de Shusha también sufrieron durante la guerra cuando las fuerzas armenias capturaron la ciudad en 1992. Sin embargo, las autoridades de la República de Artsaj están restaurando al menos una de las mezquitas, al parecer con alguna ayuda de Irán. arquitectos.
Fortalezas, castillos y palacios principescos
Las fortalezas de la región (llamadas "berd" en armenio; բերդ) generalmente se construían sobre rocas de difícil acceso o en las puntas de las montañas, utilizando el terreno accidentado y densamente boscoso de la región. Algunas de las fortalezas en Nagorno Karabaj incluyen Jraberd (armenio: Ջրաբերդ), Handaberd (armenio: Հանդաբերդ), Kachaghakaberd (armenio: Կաչաղակաբերդ), Shikakar (armenio: Շիկաքար), Giulistan (armenio: Գյուլիստան), Mairaberd (armenio: Մայրաբերդ), Toghaberd (armenio: Տողաբերդ), Aknaberd (armenio: Ակնաբերդ) y Aghjkaberd (armenio: Աղջկաբերդ). Estos castillos pertenecían a las familias aristocráticas de Artsakh, salvaguardando sus dominios contra invasores extranjeros que venían de las estepas orientales. Los fuertes se establecieron muy temprano en la historia de la región, y cada generación sucesiva de sus custodios contribuyó a su mejora. [70]
Cuando el Principado de Khachen forjó lazos con el Reino de Cilicia (1080-1375), un estado armenio independiente en el mar Mediterráneo que ayudó a los cruzados , un pequeño número de fortificaciones de Artsaj adquirió un cierto aspecto cilicio como resultado. [71] [72]
El castillo de Handaberd, el bastión tradicional de los príncipes Vakhtangian-Dopian ubicado en Karvachar (armenio: Քարվաճառ, antiguo distrito de Kelbajar en Azerbaiyán), fue reconstruido con una subvención recibida del rey Levon I de Cilicia ; por eso también se conocía como "Levonaberd" (armenio: Լևոնաբերդ).
Sin embargo, las fortificaciones más notables de Karabaj son la Ciudadela de Shusha y la Fortaleza de Askeran . Respaldados por un intrincado sistema de campamentos, centros de reclutamiento, torres de vigilancia y balizas fortificadas, ambos pertenecían al llamado Lesser Syghnakh (en armenio: Փոքր Սղնախ), que era uno de los dos principales distritos militares históricos de Artsakh responsable de defender los condados del sur de Varanda. y Dizak. [73] Cuando Panah Ali Khan Javanshir, el fundador del Karabakh Khanate , fundó la Ciudadela de Shusha, se construyeron sus muros y otras fortificaciones. [74] [75]
Khachkars
Khachkars (armenio: խաչքար), monumentos de losas de piedra decorados con una cruz, representan un capítulo especial en la historia de la escultura y son exclusivos de la Armenia histórica. [76]
En la primera etapa de su evolución, este tipo de monumentos ya existían en Artsaj, como atestigua una de las primeras muestras fechadas encontradas en la orilla oriental del lago Sevan (en Metz Mazra, año 881) que en ese momento formaba parte de el dominio de los príncipes del zar de Artsaj. También se encuentra una gran cantidad de khachkars en el territorio de la actual República de Artsaj y las regiones adyacentes.
Varios ejemplos del siglo XIII parecen particularmente refinados y algunos de ellos merecen una atención especial por su diseño superior. Los dos khachkars del monasterio de Gtichavank (en armenio: Գտիչավանք) que datan de alrededor de 1246 (uno de los cuales se conserva en St. Echmiadzin en Armenia), muestran a los dos obispos que fundaron Gtichavank . También están las dos altas placas khachkar colocadas dentro del campanario conmemorativo en el monasterio de Dadivank (1283), que son verdaderos encajes en piedra. [77]
El ejemplo más conocido de Artsakh de khachkars incrustados, donde los khachkars colocados uno al lado del otro forman una especie de iconostas en piedra encapuchados, es el Monasterio Bri Yeghtze (en armenio: Բռի Եղծէ Վանք), en el país histórico de Varanda (en armenio: Վարանդա, actualmente en el distrito de Martuni de la República de Artsakh ). El uso de khachkars incrustados en Bri Yeghtze es el mismo que en el monasterio de Tzaghatz Kar (en armenio: Ցաղաղ Քարի Վանք, en la provincia de Vayots Dzor de Armenia ) y en el monasterio de Horomos cerca de Kars (en armenio: Հոռոմոսի Վանք, ahora en Turquía). [78]
Un gran khachkar , traído de la ermita de Metz Arants de Artsakh (en armenio: Մեծ Առանց Անապատ) a St. Echmiadzin, representa un tipo raro de las llamadas "cruces aladas" que se asemejan a las cruces celtas de Escocia e Irlanda . [77] La colección más grande de khachkars en pie en Artsakh se encuentra en el área llamada Tsera Nahatak, cerca del pueblo de Badara.
Inscripciones lapidaria
En la mayoría de los casos, las fachadas y las paredes de las iglesias y monasterios de Artsaj contienen textos grabados en armenio que a menudo proporcionan la fecha precisa de construcción, los nombres de los patrocinadores y, a veces, incluso el nombre del arquitecto. El número de dichos textos supera los varios cientos.
Cubrir las paredes de iglesias y monasterios con textos ornamentados en armenio se convirtió en Artsakh, y en muchos otros lugares de la Armenia histórica, en una forma única de decoración. [79] En comparación con otras tierras armenias, Artsaj contiene una gran cantidad de textos lapidarios armenios (inscritos en piedra) por unidad de territorio, que datan del siglo quinto. Los más notables y extensos cubren paredes enteras de los monasterios de Dadivank y Gandzasar .
Una inscripción prominente, por ejemplo, detalla la fundación de la Catedral Conmemorativa de Dadivank; cubre una gran área de la fachada sur de la Catedral. Comienza con la siguiente sección:
"Por la gracia de Dios Todopoderoso y su único hijo Jesucristo, y por la gracia del Espíritu Santo, yo, Arzou Hatun, humilde siervo del Cristo, hija del mayor príncipe de los príncipes Kurt y esposa del El príncipe heredero Vakhtang, señor de Haterk y todo el Alto Khachen, con la mayor esperanza han construido esta catedral santa en el lugar del último descanso de mi esposo y mis dos hijos ... Mi mayor [hijo] Hasan fue martirizado por su fe cristiana en el guerra contra los turcos; y en tres meses mi hijo menor Grigor murió por causas naturales y pasó al Cristo, dejando a su madre en un luto inconsolable. Mientras [mis hijos] vivían, juraron construir una iglesia para la gloria de Dios ... y emprendí la construcción de este templo expiatorio con la mayor esperanza y diligencia, para la salvación de sus almas, y la mía y la de todos mis sobrinos. Así suplico: mientras adoran ante el altar santo, recuerden mis oraciones inscritas en esta iglesia ... Completado en el año [moderno 1 214] del calendario armenio ... " [80]
Otro texto histórico inscrito en armenio se encuentra en la lápida de San Grigoris, obispo de Artsakh, en el Monasterio de Amaras . San Grigoris fue el nieto de San Gregorio el Iluminador que martirizó la predicación del Evangelio en el norte del Cáucaso :
"La tumba de San Grigoris, Katholicos de Aghvank, nieto de San Gregorio; nacido en [322 d. C.], ungido en el año [340 d. C.], martirizado en el año [348 d. C.] en Derbend, por el rey Sanesan de la Mazkuts; sus santos restos fueron llevados a Amaras por sus alumnos, diáconos de Artsaj ". [81]
Arte al fresco
Se conservaron pocos frescos de Artsaj , pero los que sobrevivieron son importantes para la historia del arte al fresco armenio debido a sus características de composición y combinaciones de colores únicas. La mayor colección de frescos de Artsakh se encuentra dentro de la Catedral Memorial (1214), en el Monasterio de Dadivank . La catedral conmemorativa fue construida por orden de la reina Arzou de Haterk. [82] Las pinturas representan a Santa María, Jesucristo y San Nicolás, con un grupo de ángeles y adoradores.
El fresco de la pared sur muestra a la Santísima Virgen con una túnica larga y un pañuelo rojo atado alrededor de la cabeza. Ella sostiene una oración adornada con cruces. Otro fresco representa al Cristo, mientras le está dando el Evangelio a San Nicolás . El fresco en la pared norte representa el nacimiento de Jesús : San José está al lado de la cama de Santa María, y los tres magos se arrodillan en adoración al frente; querubines vuelan en el cielo por encima de ellos, cantando Gloria en el cielo más alto. [83] Un nativo de Artsakh y el autor del siglo XIII Kirakos Gandzaketsi (armenio: Կիրակոս Գանձակեցի) insinúa en su "Historia de Armenia" que la reina Arzou (armenio: Առզու Թագուհի) y sus hijas estaban dotadas de un talento artístico excepcional, por lo que ha Se ha teorizado que podrían haber estado entre los que ayudaron a pintar los murales. [84] Aparte de Dadivank, algunos otros frescos se encuentran en la iglesia parroquial principal de la ciudad de Arajadzor en el distrito de Mardakert.
Manuscritos iluminados
Más de treinta manuscritos medievales conocidos se originan en Artsaj, muchos de los cuales son manuscritos iluminados de los siglos XIII y XIV creados durante el Principado de Khachen . [82] Estas escrituras se crearon en Ganja, Azerbaiyán , así como en los monasterios de Karabaj de Gandzasar , Khoranashat (armenio: Խորանաշատ), Targmanchatz, Holy Virgin of Tzar (armenio: Ծառա Սբ. Աստվածածին) y Yerits Mankants (armenio: Երից Մանկանց Վանք). [85] Un grupo de obras iluminadas es específico de las regiones de Artsakh y Utik; en su estilo lineal y sin adornos se asemejan a miniaturas de las escuelas Syunik y Vaspurakan . Estas composiciones son simples y monumentales, a menudo con una iconografía original y distinta de los modelos bizantinos . Además de representar historias bíblicas, varios de los manuscritos de Artsaj intentan transmitir las imágenes de los gobernantes de la región que a menudo ordenaban la reescritura e iluminación de los textos. El manuscrito No. 115 conservado en el Instituto Matenadaran de Manuscritos Antiguos en Ereván , Armenia , contiene un retrato en miniatura del Príncipe Vakhtang Tangik (en armenio: Վախթանգ Թանգիկ, Vakhtang el Precioso) Señor de Haterk. [86]
Durante los siglos XII-XV, varias docenas de scriptoria conocidas funcionaron en Artsakh y la vecina Utik. [87] El mejor período de la pintura en miniatura de Artsakh se puede dividir en dos etapas principales. El primero comprende la segunda mitad del siglo XII y principios del XIII. La segunda etapa comprende la segunda mitad del siglo XIII hasta principios del siglo XIV. Entre las obras más interesantes de la primera etapa se puede mencionar el manuscrito Matenadaran núm. 378, llamado Evangelio del Príncipe Vakhtang Khachentsi (producido en 1212), y el manuscrito Matenadaran núm. 4829, un evangelio producido en 1224 y asociado con el nombre de la princesa Vaneni Jajro. [82]
Alfombras y tapetes
Las alfombras y tapetes son una forma de arte que es fundamental para la identidad artística de la región. Se sabe que en el siglo X las telas teñidas y las alfombras de Artsaj eran muy valoradas en el mundo árabe. Dos relatos del historiador Kirakos Gandzaketsi mencionan bordados y cortinas de altar hechos a mano por sus contemporáneos Arzou y Khorishah, dos princesas de la Casa del Alto Khachen (Haterk / Հաթերք), para el Monasterio de Dadivank . [84] En el siglo XIX, las alfombras locales y las muestras de producción de seda natural se convirtieron en parte de exposiciones internacionales y ferias de arte en Moscú, Filadelfia y París.
La abundancia de alfombras producidas en el período moderno tiene sus raíces en esta sólida tradición antigua. De hecho, investigaciones recientes han comenzado a resaltar la importancia de la región armenia de Artsakh en la historia de un grupo más amplio de alfombras clasificadas como "caucásicas". Las obras tejidas de los armenios de Artsakh vienen en varios tipos. Las alfombras con un patrón de "bandas de águila" (en armenio: արծվագորգ / artzvagorg) o "sunburst" (en armenio: արևագորգ / arevagorg), un subtipo de alfombra armenia con dragones, cuyo centro de fabricación del siglo XVIII fue el condado de Jraberd en Artsakh, han medallones radiantes característicamente grandes. Otras alfombras vienen con adornos que se asemejan a serpientes ("bandas de serpientes"; en armenio: օձագորգ / odzagorg) o nubes con medallones octogonales que comprenden cuatro pares de serpientes en forma de "S" y alfombras con una serie de medallones octogonales, en forma de cruz o romboides. a menudo bordeado por una banda roja. [88]
Artsakh es también la fuente de algunas de las alfombras más antiguas con inscripciones armenias: la alfombra con tres nichos de la ciudad de Banants (1602), la alfombra de Catholicos Nerses de Aghvank (1731) y la famosa alfombra Guhar (Gohar) (1700). ). [88] También debería añadirse que la mayoría de las alfombras con inscripciones armenias proceden de Artsaj. [89]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/9/97/Armenian_rug_Gohar-2.jpg)
Ver también
- Patrimonio cultural armenio en Azerbaiyán
Referencias
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enlaces externos
- Armenica.org