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| Parte de una serie sobre el |
| Cultura de Dominica |
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La cultura de Dominica está formada por los habitantes de la Commonwealth de Dominica . Dominica es el hogar de una amplia variedad de personas. Aunque históricamente estuvo ocupada por varias tribus nativas, las tribus Taíno y Caribes de las Islas (Kalinago) permanecieron cuando los colonos europeos llegaron a la isla. "Masacre" es el nombre de un río dedicado a los asesinatos de los aldeanos nativos por colonos franceses y británicos, porque el río corrió rojo de sangre durante días. Cada uno (franceses y británicos) reclamó la isla e importó esclavos de África . Los caribes restantes ahora viven en un territorio caribe de 15 km 2 (3.700 acres ).en la costa este de la isla. Eligen a su propio jefe.
Dominica se ve a menudo como una sociedad que está migrando del colectivismo al individualismo. La economía es una economía en desarrollo que anteriormente dependía de la agricultura. Los signos de colectivismo son evidentes en los pequeños pueblos y aldeas que se extienden por toda la isla.
La cocina dominicana es similar a la de otros países del Caribe. Los platos principales comunes comprenden carne (generalmente pollo, pero puede ser de cabra, cordero o ternera) cubierta con salsa. Las salsas son salsas de pimiento picante o brebajes hechos con frutas locales. En la isla se sirve una gran variedad de frutas locales, desde tamarindo hasta maracuyá, generalmente en forma de jugo o salsa. La guanábana se pela y se come cruda. La acedera, una flor roja que solo florece en Navidad , se hierve en una bebida de color rojo brillante.
La psique nacional
Dominica se basa en una mezcla de culturas. Los nombres de lugares franceses aparecen tan a menudo como en inglés . El idioma, las comidas y las costumbres africanas a menudo se mezclan con las tradiciones europeas como parte de la cultura criolla de la isla . Los caribes todavía tallan piraguas ( canoas ), construyen casas sobre pilotes y tejen cestería distintiva. Las influencias del orgullo rastafari y negro también son comunes. La Fe bahá'í en Dominica es practicada por aproximadamente el 1% de la población. [1] [2]Sin embargo, el núcleo de la cultura dominicana está profundamente arraigado en la cultura europea, específicamente en la británica. Esto se refleja en la etiqueta, cortesías, gestos, burocracias, etc., que se observan en toda la isla.
Con una población católica romana de casi el 80% , los valores conservadores y tradicionales son fuertes. La familia ocupa un lugar importante en la sociedad dominicana. Hasta cierto punto, un cartel del gobierno que advierte a los dominicanos sobre los peligros del transporte de drogas ilícitas enumera la separación de la familia (seguida de encarcelamiento y pérdida de la vida) como el principal factor disuasorio del crimen.
Amerindios [ editar ]
Los primeros pobladores de la isla llegaron a la Commonwealth de Dominica alrededor del 400 a. C. Los Arawak , un grupo de pacíficos cazadores-recolectores establecieron aldeas después de ir de isla en isla en el Caribe Oriental . Los cazadores-recolectores más agresivos, los caribes , aniquilaron a los arahuacos y se apoderaron de la isla. La mayoría de los nativos del Caribe en otras islas del Caribe fueron asesinados por colonos europeos. Los nativos locales del Caribe dominicano pudieron esconderse en áreas que eran difíciles de encontrar para los soldados europeos. La reina inglesa concedió un terreno de 15 km 2) territorio en la costa este de Dominica para los nativos caribeños en 1903. Hoy en día, solo quedan 3000 caribes después de años de trato brutal por parte de españoles, franceses e ingleses. Viven en ocho aldeas y eligen a su propio jefe.
En el lado este de la isla, los descendientes de los caribes continuaron practicando su tradicional cultura y artesanía de construcción de canoas y tejido de cestas. Sin embargo, su sociedad se ha desarrollado y modernizado. La influencia de los amerindios permanece en la isla a través de sus artefactos y los sonidos del lenguaje moderno. Por ejemplo, la palabra huracán se originó de la palabra amerindia huracan .
Otros colonos [ editar ]
Cuando Cristóbal Colón pasó por la isla le dio a Dominica su nombre, pero no dejó otros colonos en la isla. Pasarían años antes de que los colonos ingleses y franceses llegaran a la isla. Estas dos superpotencias europeas lucharon sin descanso por la isla, y cada una de sus culturas se arraigó. Sin embargo, los esclavos africanos también han dejado una huella imborrable en la isla.
Las influencias francesas incluyen el idioma nativo de la isla, el criollo , la comida y muchos nombres de lugares. El gobierno británico ganó la isla, y las influencias del gobierno, así como el idioma oficial, son claramente suyas. Los africanos también influyeron en el criollo y la comida, así como en el distintivo estilo local de vestimenta.
Carnaval [ editar ]
Chanté mas ( canción de mascarada ) y Lapo kabwit es una forma de música de Carnaval de Dominica . Es interpretada por asistentes a la fiesta enmascarados en un desfile de dos días, en un formato de llamada y respuesta llamado " lavwé ", con una cantante principal o " chantwèl " bailando al revés frente al baterista en un tambou lélé . El Carnaval tiene raíces africanas y francesas y también se lo conoce como Mas Dominik , el Carnaval más original del Caribe. El carnaval de Dominica es conocido por ser el más original y menos comercializado, dando al carnaval su nombre original mas
La tradición del chanté mas comenzó a dominarse por el calipso importado y la música steel pan a principios de la década de 1960. Después de un incendio en 1963, se prohibió el carnaval tradicional, aunque el calipso y el steelpan continuaron creciendo en popularidad. Calypso atrajo a los asistentes a la fiesta del Carnaval porque el enfoque lírico en las noticias locales y los chismes era similar al del chanté mas, a pesar de un patrón rítmico y una instrumentación que contrasta fuertemente con la música tradicional dominicana Mas Domnik.
Aunque el tradicional Chanté mas y Lapo kabrit disminuyeron en popularidad debido al calipso importado y la música steel pan, varios pueblos de Dominica, como Grand Bay , han conservado la tradición dominicana única. [3] En la Dominica moderna, Chanté mas y lapo kabrit se han convertido en parte de la música bouyon .
Cada año, los dominicanos celebran el Carnaval Católico, un festival que se lleva a cabo durante tres días antes del Miércoles de Ceniza. Debido a la herencia francesa del país, la mayoría de los ciudadanos son católicos, pero muchos no católicos también celebran el Carnaval . Las actividades incluyen la competencia Calypso Monarch, el desfile de la reina del carnaval y los desfiles y fiestas de carnaval.
Música [ editar ]
La música y la danza son facetas importantes de la cultura dominicana. Las celebraciones anuales de la independencia muestran un estallido de cantos y bailes tradicionales precedidos desde 1997 por semanas de expresiones criollas como "Creole in the Park" y el "World Creole Music Festival". Dominica ganó prominencia en el escenario musical internacional cuando en 1973, Gordon Henderson fundó el grupo Exile One y un género musical original que acuñó " Cadence-lypso ", que allanó el camino para la música criolla moderna.
El XI Festival Mundial de Música Criolla fue la primera actividad que se llevó a cabo allí desde su finalización el 27 de octubre de 2007, como parte de la celebración de la independencia de la isla de Gran Bretaña el 3 de noviembre. Una celebración de reunión de un año comenzó en enero de 2008 marcando los 30 años de independencia.
Cocina [ editar ]
La cocina de Dominica es similar a la de otras islas del Caribe, particularmente Trinidad y Santa Lucía. Al igual que otras islas del Caribe de la Commonwealth , los dominicanos han desarrollado un giro distintivo en su cocina. El desayuno es una comida diaria importante, que generalmente incluye pescado salado , bacalao seco y salado y "hornea", masa frita. El pescado salado y los pasteles se combinan para obtener un refrigerio de comida rápida que se puede comer durante todo el día; los vendedores en las calles de Dominica venden estos bocadillos a los transeúntes, junto con pollo frito, pescado y frutas y "batidos" de yogur. Otras comidas del desayuno incluyen gachas de harina de maíz., que se elabora con harina fina de maíz o polenta, leche y leche condensada y azúcar para endulzar. Los platos tradicionales de influencia británica, como los huevos, el tocino y las tostadas, también son populares, al igual que el pescado frito y los plátanos .
Los vegetales comunes incluyen plátano , tania (un vegetal de raíz), ñame , papa , arroz y guisantes . Las carnes y aves que se comen típicamente incluyen pollo (que es muy popular), carne de res y pescado. Suelen prepararse en guisos con cebollas, zanahorias, ajo, jengibre y hierbas como el tomillo. Las verduras y la carne se doran para crear una rica salsa oscura. Las comidas populares incluyen arroz y guisantes, pollo cocido integral , estofado de ternera, pescado frito y guisado, y muchos tipos diferentes de caldos y sopas de pescado abundantes. Estos se rellenan con albóndigas, zanahorias y provisiones molidas.
Religión en Dominica [ editar ]
Según el censo de población y vivienda de 2001, aproximadamente el 61 por ciento de la población de Dominica es católica romana . [4] Los seguidores de las iglesias evangélicas representan el 18 por ciento de la población, los adventistas del séptimo día el 6 por ciento y los metodistas el 3,7 por ciento. [4] Los grupos y denominaciones religiosas minoritarias, cuyos miembros oscilan entre el 1,6 por ciento y el 0,2 por ciento de la población, incluyen rastafaris , testigos de Jehová , anglicanos y musulmanes . [4] Según el censo, el 1,4 por ciento de la población pertenece a "otros" grupos religiosos, incluidosBautista , Nazareno , Iglesia de Cristo , Hermanos Cristianos y la Fe Bahá'í ; El 6 por ciento de la población afirma no tener afiliación religiosa. [4]
La Constitución establece la libertad de religión y otras leyes y políticas contribuyen a la práctica generalmente libre de la religión. [4] La ley en todos los niveles protege este derecho en su totalidad contra abusos, ya sea por parte de actores gubernamentales o privados. [4] El gobierno generalmente respeta la libertad religiosa en la práctica. [4] En 2008, el gobierno de los EE. UU. No recibió informes de abusos sociales o discriminación por motivos de afiliación, creencia o práctica religiosa. [4]
La música y la cultura de Dominica y las Antillas francesas [ editar ]
Pierre Belain d'Esnambuc fue un comerciante y aventurero francés en el Caribe , que estableció la primera colonia francesa permanente, Saint-Pierre , en la isla de Martinica en 1635. Belain navegó hacia el Caribe en 1625, con la esperanza de establecer un asentamiento francés en la isla de San Cristóbal (San Cristóbal). En 1626 regresó a Francia , donde obtuvo el apoyo del cardenal Richelieu para establecer colonias francesas en la región. Richelieu se convierte en accionista de la Compagnie de Saint-Christophe, creado para ello con d'Esnambuc a la cabeza. La empresa no tuvo mucho éxito y Richelieu la reorganizó como Compagnie des Îles de l'Amérique. En 1635 d'Esnambuc zarpó a Martinica con cien colonos franceses para despejar tierras para plantaciones de caña de azúcar .
Después de seis meses en Martinica, d'Esnambuc regresó a San Cristóbal , donde pronto murió prematuramente en 1636, dejando la empresa y Martinica en manos de su sobrino, Du Parquet. Su sobrino, Jacques Dyel du Parquet , heredó la autoridad de d'Esnambuc sobre los asentamientos franceses en el Caribe. En 1637, su sobrino Jacques Dyel du Parquet se convirtió en gobernador de la isla. Permaneció en Martinica y no se preocupó por las otras islas.
Los franceses se establecieron permanentemente en Martinica y Guadalupe después de ser expulsados de Saint Kitts y Nevis ( Saint-Christophe en francés ) por los británicos. Fort Royal (Fort-de-France) en Martinica fue un puerto importante para los acorazados franceses en la región desde donde los franceses pudieron explorar la región. En 1638, Jacques Dyel du Parquet (1606-1658), sobrino de Pierre Belain d'Esnambuc y primer gobernador de Martinica, decidió construir el Fuerte Saint Louis para proteger la ciudad de los ataques enemigos. Desde Fort Royal, Martinica, Du Parquet se dirigió hacia el sur en busca de nuevos territorios y estableció el primer asentamiento en Santa Lucía.en 1643, y encabezó una expedición que estableció un asentamiento francés en Granada en 1649. A pesar de la larga historia del dominio británico, la herencia francesa de Granada todavía se evidencia por el número de préstamos franceses en criollo granadino , edificios de estilo francés, cocina y nombres de lugares. (Por ejemplo, Petit Martinique , Martinique Channel , etc.)
En 1642, la Compagnie des Îles de l'Amérique recibió una extensión de veinte años de su estatuto. El rey nombraría al gobernador general de la compañía y a la compañía los gobernadores de las distintas islas. Sin embargo, a finales de la década de 1640, en Francia, Mazarin tenía poco interés en los asuntos coloniales y la empresa languideció. En 1651 se disolvió vendiendo sus derechos de explotación a varios partidos. La familia du Paquet compró Martinica, Granada y Santa Lucía por 60.000 libras. El señor de Houel compró Guadalupe , Marie-Galante , La Desirade y los Saintes . Los Caballeros de Malta compraron San Bartoloméy San Martín . En 1665, los Caballeros vendieron las islas que habían adquirido a la recién formada (1664) Compagnie des Indes occidentales .
Dominica es una antigua colonia francesa y británica en el Caribe oriental , ubicada aproximadamente a medio camino entre las islas francesas de Guadalupe (al norte) y Martinica (al sur). Cristóbal Colón nombró a la isla por el día de la semana en que la vio, un domingo ( domingo en latín), 3 de noviembre de 1493. En los cien años posteriores al desembarco de Colón, Dominica permaneció aislada. En ese momento estaba habitada por los caribes de la isla., o pueblo Kalinago, y con el tiempo más se establecieron allí después de ser expulsados de las islas circundantes, cuando las potencias europeas ingresaron a la región. En 1690, los leñadores franceses de Martinica y Guadalupe comienzan a establecer campamentos madereros para abastecer de madera a las islas francesas y gradualmente se convierten en colonos permanentes. Francia tuvo una colonia durante varios años, importaron esclavos de África Occidental , Martinica y Guadalupe para trabajar en sus plantaciones. En este período se desarrolló la lengua criolla antillana . Francia cedió formalmente la posesión de Dominica a Gran Bretaña en 1763. Gran Bretaña estableció una pequeña colonia en la isla en 1805. Como resultado, Dominica habla ingléscomo lengua oficial, mientras que el criollo antillano se habla como lengua secundaria y se mantiene bien debido a su ubicación entre los departamentos francófonos de Guadalupe y Martinica.
En Trinidad , los españoles que estaban en posesión de la isla, contribuyeron poco a los avances, con El Dorado como foco, Trinidad era perfecta por su ubicación geográfica. Debido a que Trinidad se consideraba despoblada, Roume de St. Laurent, un francés que vivía en Granada, pudo obtener una Cédula de Población del rey español Carlos III el 4 de noviembre de 1783. Siguiendo la cédula de población, los colonos franceses con sus esclavos, los colores libres y mulatos de las Antillas francesas de Martinica , Granada , Guadalupe y Dominica emigraron a Trinidad. Ellos también agregaron a la ascendencia deTrinitarios , creando la identidad criolla; El español, el francés y el patois eran los idiomas que se hablaban. Los españoles también dieron muchos incentivos para atraer a los colonos a la isla, incluida la exención de impuestos durante diez años y concesiones de tierras de acuerdo con los términos establecidos en la Cédula. Estos nuevos inmigrantes establecen las comunidades locales de Blanchisseuse , Champs Fleurs, Paramin , Cascade, Carenage y Laventille . La población de Trinidad saltó a más de 15.000 a fines de 1789, de poco menos de 1.400 en 1777. En 1797, Trinidad se convirtió en una colonia de la corona británica, con una población de habla francesa. Este éxodo se vio favorecido por la Revolución Francesa .
El Carnaval había llegado con los franceses, los trabajadores contratados y los esclavos, que no podían participar en el Carnaval, formaron su propia celebración paralela llamada canboulay (del francés cannes brulées , que significa caña quemada), la precursora del carnaval de Trinidad y ha jugado un papel importante. papel importante en el desarrollo de la cultura de Trinidad. Durante la temporada de carnaval, los esclavos cantaban en tiendas de campaña llamadas Kaiso , más tarde tiendas de campaña Calypso . Muchos kaiso o calipso tempranos se realizaron en la lengua criolla francesa y dirigidos por un griot o chantwell . Cuando Trinidad se convirtió en una colonia británica, el chantwell se hizo conocido como el calypsonian. El gobierno británico intentó prohibir la celebración del carnaval debido a su tono agresivo; esto condujo a disturbios canboulay entre los afro-criollos y la policía, que prohibieron el uso de peleas de palos y música de percusión africana en 1881. Fueron reemplazadas por palos de bambú "Bamboo-Tamboo" batidos juntos, que a su vez fueron prohibidos. En 1937 reaparecieron, transformados en una orquesta de sartenes, tapas de basureros y bidones de aceite. Estas sartenes o sartenes de acero son ahora una parte importante de la escena musical de Trinidad.
El ascenso temprano de Calypso estuvo estrechamente relacionado con la adopción del Carnaval por parte de los esclavos trinitarios, incluidos los tambores canboulay y las procesiones musicales de disfraces. Los franceses llevaron el carnaval a Trinidad, y las competencias de calipso en el carnaval crecieron en popularidad, especialmente después de la abolición de la esclavitud en 1834. Desde Trinidad, el carnaval, el calipso y la sartén de acero se extendieron a todas las islas caribeñas de habla inglesa. Calypso in the Caribbean incluye una variedad de géneros, que incluyen: el género Benna de la música de Antigua y Barbudan ; Mento , un estilo de música folclórica jamaicana que influyó mucho en el ska y el reggae ; Ska , el precursor derocksteady y reggae; Spouge , un estilo de música popular de Barbados.
En Dominica, la tradición chanté mas y lapo kabwit comenzó a dominarse por la música importada de calipso y steel pan a principios de la década de 1960. Después de un incendio en 1963, se prohibió el carnaval tradicional, aunque el calipso y el steelpan continuaron creciendo en popularidad. Calypso atrajo a los asistentes a la fiesta del Carnaval porque el enfoque lírico en las noticias locales y los chismes era similar al del chanté mas, a pesar de un patrón rítmico y una instrumentación que contrasta fuertemente con la música tradicional dominicana "Mas Domnik". Muchos de los tradicionales chanté mas (canciones de mascarada) se interpretaron al ritmo del calypso y luego el nuevo ritmo del reggae salido de Jamaica.
Las competiciones de Calypsonians y Calypso Monarch surgieron y se hicieron extremadamente populares. Las bandas de acero surgieron alrededor de Dominica y el resto de las islas del Caribe. La música Calypso ha sido popular en Dominica desde la década de 1950; el primer Calypso King fue coronado en 1959. Bandas como Swinging Stars , The Gaylords , De Boys an Dem, Los Caballeros y Swinging Busters salieron a la superficie y comenzaron a grabar récords. El surgimiento de la radio, primero WIDBS y luego Radio Dominica ayudó a difundir la música.
En la década de 1960, varios músicos haitianos a las Antillas francesas ( Guadalupe y Martinica ) trajeron consigo los kadans (otra palabra llamada por el género " compas "), una forma sofisticada de música que rápidamente arrasó la isla y ayudó a unir a todos los antiguas colonias francesas del Caribe mediante la combinación de sus influencias culturales. Webert Sicot, el creador de la cadencia grabó tres LP con productores de las Antillas francesas: dos con "Celini disques" en Guadalupe y uno con "Balthazar" en Martinica. Se pidió a las bandas de compas o cadencia haitianas que integraran a los músicos antillanos. En consecuencia, los principales "trovadores de Les Guais", con el influyente cantante Louis Lahens, entre otras bandas, jugaron un papel muy importante en la escolarización de los antillanos al estilo méringue compas o kadans. Casi todas las bandas de compas haitianas existentes han realizado giras por estas islas que desde entonces han adoptado la música y la danza del merengue. Estos fueron seguidos por artistas de mini-jazz de las Antillas francesas como Les Gentlemen, Les Leopards y Les Vikings de Guadeloupe.
En 1969, Gordon Henderson de Dominica decidió que el Departamento Francés de Ultramar de Guadalupe tenía todo lo que necesitaba para comenzar una carrera en la música criolla. A partir de ahí, el cantante Gordon Henderson fundó una banda de fusión kadans, los Vikings of Guadeloupe, de la que el cofundador de Kassav , Pierre-Eduard Decimus, era miembro. En algún momento sintió que debía comenzar su propio grupo y le pidió a un antiguo amigo de la escuela, Fitzroy Williams, que reclutara a algunos dominicanos para completar los que ya había seleccionado. El grupo se llamó Exile One . La banda agregó varios estilos caribeños a su identidad musical, como reggae, calipso y principalmente cadencia o compas cuando la banda se mudó a Guadalupe. En 1973, Exile One (con sede en la isla de Guadalupe) inició una fusión de cadencia y calipso " Cadence-lypso " que más tarde influiría en la creación de la música soca . El calipso de Trinidad y el kadans o méringue de Haití fueron los dos estilos musicales dominantes de Dominica, por lo que Exile One, que presentaba calipso, reggae y principalmente kadans o compas, llamó a su música Cadence-lypso, sin embargo, la mayoría del repertorio de bandas era kadans.
Más tarde, en 1975, Lord Shorty de Trinidad visitó a su buen amigo Maestro en Dominica, donde se quedó (en la casa de Maestro) durante un mes mientras visitaban y trabajaban con artistas kadans locales. Maestro experimentaba con calipso y cadencia ("cadence-lypso"). Lamentablemente, un año después, Maestro moriría en un accidente en Dominica y su pérdida fue palpablemente sentida por Shorty, quien escribió "Higher World" como tributo. En Dominica, Shorty había asistido a una actuación de Exile One de cadence-lypso, y colaboró con el Calypso King de 1969 de Dominica, Lord Tokyo y dos letristas de calipso, Chris Seraphine y Pat Aaron a principios de la década de 1970, quienes le escribieron algunos kwéyòl.letra. Poco después, Shorty lanzó una canción, "Ou Petit", con palabras como "Ou dee moin ou petit Shorty" (que significa "me dijiste que eres pequeño Shorty"), una combinación de calipso, cadencia y kwéyòl. El desarrollo de Soca incluye su fusión de calipso, cadencia e instrumentos musicales indios, particularmente el dholak, tabla y dhantal, como se demuestra en las composiciones clásicas de Shorty "Ïndrani" y "Shanti Om".
Debido a la popularidad de Exile One, hubo una explosión virtual de bandas kadans de Dominica: Grammacks , Liquid Ice, Midnight Groovers, Black Affairs, Black Machine, Mantra, Belles Combo, Milestone, Wafrikai, Black roots, Black Blood, Naked Feet y Mammouth entre otros. Los principales vocalistas del período incluyen a Gordon Henderson, Jeff Joseph, Marcel "Chubby" Marc, Anthony Gussie, Mike Moreau, Tony Valmond, Linford John, Bill Thomas, SinkyRabess y Janet Azouz, entre otros. Las bandas de kadans dominicanos se hicieron populares en Martinica, Guadalupe, Haití y otras islas del Caribe y África.
La banda kadans de trompa completa Exile One dirigida por Gordon Henderson fue la primera en introducir los sintetizadores recién llegados a su música que otras bandas jóvenes de cadencia o méringue de Haití ( mini-jazz ) y las Antillas Francesas emularon en la década de 1970. Exile One de Gordon Henderson convirtió los combos de mini-jazz en grandes bandas dominadas por la guitarra con una sección de trompeta completa y los sintetizadores recién llegados, allanando el camino para el éxito de grandes grupos como Grammacks , Experience 7 , entre otros. Basándose en estas influencias, el supergrupo Kassav ' inventó el zouk y lo popularizó en la década de 1980.
Kassav 'fue formado en 1979 por Pierre-Edouard Décimus y el músico de estudio de París Jacob F. Desvarieux. Juntos y bajo la influencia de conocidas bandas de kadans-lypso o compas dominicanos y guadalupeños como Experience 7 , Grammacks, Exile One y Les Aiglons decidieron hacer música de carnaval guadalupeño grabándola en un estilo más completamente orquestado pero moderno y pulido. Kassav 'creó su propio estilo " zouk " al presentar una unidad gwo ka de 11 piezas y dos cantantes principales, tambour bélé , ti bwa, biguine , cadence-lypso: calypso y principalmente Cadence rampa o compas con uso completo del MIDItecnología. Kassav fue la primera banda del Caribe en aplicar la tecnología MIDI a su música. En la década de 1980 llevaron la música caribeña a otro nivel al grabar en el nuevo formato digital. El estilo perdió terreno a finales de los 80 debido a la fuerte presencia de la cadencia o compas , la música principal de las Antillas francesas.
Un estilo especial dentro del zouk es el " zouk love ", caracterizado por un ritmo lento, suave y sexual. La inspiración para el estilo zouk love de la música rítmica proviene del compas haitiano , así como de la música llamada cadence-lypso , la cadencia dominicana popularizada por Grammacks y Exile One . La letra de las canciones suele hablar de amor y problemas sentimentales.
La música kizomba de Angola y cola-zouk o cabo love de Cabo Verde son derivados de este compás antillano francés, que suena básicamente igual, aunque hay diferencias notables una vez que te familiarizas con estos géneros. Un exponente principal de este subgénero es Ophelia Marie de Dominica. Otros artistas de Zouk Love provienen de las Antillas francesas, los Países Bajos y África.
En Brasil , el ritmo zouk se utiliza para bailar la Lambada brasileña . Dado que la adición de muchos pasos nuevos cambió las características de Lambada, se le dio un nuevo nombre a esta danza " Zouk-lambada ", que originalmente se llamó "zouk Love", más tarde simplemente "zouk". Hoy, el Zouk brasileño ha cambiado, y se le ha dado el nombre de "Zouk tradicional" al baile que enseñaron por primera vez Adilio y Renata a principios de los 90, y que ahora se usa didácticamente en todo el mundo.
A finales de los 80, la WCK o Windward Caribbean Kulture , fue formada por un grupo de jóvenes músicos dominicanos altamente creativos. La banda anunció un nuevo y muy necesario resurgimiento de la música en vivo y creó una nueva ola en la evolución musical de Dominicas. Comenzaron a experimentar con una fusión de cadencia-lypso , los ritmos de tambor nativos de lapo kabwit y elementos de la música de las bandas de jing ping . Este grupo se unió para llenar un vacío dejado por varias de las bandas más reconocidas internacionalmente de Dominica como Exile One y Grammacks.. Si bien el sonido Cadence-Lypso se basa en el uso creativo de la batería acústica, un ritmo de guitarra agresivo y con un fuerte comentario social en el idioma nativo criollo , el nuevo sonido creado por WCK, se centró más en el uso de la tecnología con un fuerte énfasis en los patrones rítmicos del teclado.
La banda tocó una mezcla del cadencia-lypso local y los ritmos tradicionales de Jing ping, chanté mas y lapo kabwit, que luego serían etiquetados como " bouyon ", un género que se les atribuye haber creado. Derick "Rah" Peters, de origen dominicano, es considerado una de las figuras más influyentes en el desarrollo del género bouyon. Bouyon, popularizado en gran parte por la banda WCK, combina jing ping, cadence-lypso y bailes tradicionales, a saber , bèlè , quadrille , chanté mas y lapo kabwit, mazurka , zouk y otros estilos de música caribeña . Desde una perspectiva lingüística, Bouyon se basa en el inglés y el kwéyòl .
La música bouyon es popular en todo el Caribe y se la conoce como "bouyon gwada" o música de salto en Guadalupe y Martinica. Una rama popular dentro del bouyon gwada se llama "bouyon hardcore", un estilo caracterizado por sus letras lascivas y violentas. Este estilo musical se caracteriza por textos " holgazanes " sexualmente explícitos. Es una forma de bouyon radicalizado de Dominica. Algunos lo llaman bouyon gwada (Guadalupe bouyon) para marcar su diferencia y sus temas suelen ser los mismos.
Ver también [ editar ]
- Días festivos en Dominica
- Lista de museos en Dominica
Referencias [ editar ]
- ^ Oficina de democracia, derechos humanos y trabajo (14 de septiembre de 2007). "Informe sobre la libertad religiosa internacional - Dominica" . Departamento de Estado de Estados Unidos . Consultado el 3 de diciembre de 2008 . Mantenimiento de CS1: parámetro desaconsejado ( enlace ) Mantenimiento de CS1: nombres múltiples: lista de autores ( enlace )
- ^ "Internacional> Regiones> Caribe> Dominica> Adherentes religiosos" . thearda.com. 2001 . Consultado el 4 de diciembre de 2008 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ > "Lapo Kabrit por Sakis" . Cultura de Dominica . Consultado el 10 de septiembre de 2010 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b c d e f g h Informe sobre libertad religiosa internacional 2008: Dominica . Departamento de Estado de EE. UU. (2008).
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Enlaces externos [ editar ]
- Cultura en una Dominica virtual
- Sitio web oficial de la tribu Kalinago