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Para la "guerra cultural" entre el estado alemán y la Iglesia Católica Romana en la década de 1870, consulte Kulturkampf .

Bismarck (izquierda) y el Papa, de la revista satírica alemana Kladderadatsch , 1875

Una guerra cultural es un conflicto cultural entre grupos sociales y la lucha por el dominio de sus valores , creencias y prácticas. [1] Comúnmente se refiere a temas sobre los que existe un desacuerdo social general y una polarización en los valores sociales.

El término se usa comúnmente para describir aspectos de la política contemporánea en los Estados Unidos, [2] con temas como el aborto , la homosexualidad , los derechos de las personas transgénero , la pornografía , el multiculturalismo , los puntos de vista raciales y otros conflictos culturales basados ​​en valores, moralidad y estilo de vida que son descrita como la principal división política. [2]

Etimología [ editar ]

El término guerra cultural es una traducción prestada ( calco ) del alemán Kulturkampf ('lucha cultural'). En alemán, Kulturkampf , un término acuñado por Rudolf Virchow , se refiere al choque entre grupos culturales y religiosos en la campaña de 1871 a 1878 bajo el canciller Otto von Bismarck del Imperio alemán contra la influencia de la Iglesia Católica Romana . [3] La traducción se publicó en algunos periódicos estadounidenses en ese momento. [4]

Estados Unidos [ editar ]

Más información: Política etnocultural en Estados Unidos

Década de 1920 a 1980: Orígenes [ editar ]

En el uso estadounidense, la "guerra cultural" puede implicar un conflicto entre los valores considerados tradicionalistas o conservadores y los considerados progresistas o liberales . Este uso se originó en la década de 1920 cuando los valores estadounidenses urbanos y rurales entraron en conflicto más estrecho. [5] Esto siguió a varias décadas de inmigración a los Estados Unidos por parte de personas que los primeros inmigrantes europeos consideraban "extranjeros". También fue el resultado de los cambios culturales y las tendencias modernizadoras de los locos años 20 , que culminaron con la campaña presidencial de Al Smith en 1928. [6]En décadas posteriores durante el siglo XX, el término se publicó ocasionalmente en periódicos estadounidenses. [7] [8]

La expresión se uniría al vocabulario de la política estadounidense en 1991 con la publicación de Culture Wars: The Struggle to Define America de James Davison Hunter , quien redefinió la noción estadounidense de "guerra cultural". Rastreando el concepto hasta la década de 1960, [9] Hunter percibió un realineamiento y una polarización dramáticos que habían transformado la política y la cultura de Estados Unidos , incluidos los problemas del aborto , las leyes federales y estatales sobre armas , la inmigración , la separación de la iglesia y el estado , la privacidad , el uso de drogas recreativas. , Derechos LGBTy censura . El enfoque percibido de la guerra cultural estadounidense y su definición han tomado varias formas desde entonces. [10]

1991–2001: Aumento de la prominencia [ editar ]

James Davison Hunter , sociólogo de la Universidad de Virginia , introdujo la expresión nuevamente en su publicación de 1991, Culture Wars: The Struggle to Define America . Hunter describió lo que vio como un realineamiento y una polarización dramáticos que habían transformado la política y la cultura estadounidenses .

Argumentó que en un número cada vez mayor de temas definitorios " candentes " ( aborto , política de armas , separación de la iglesia y el estado , privacidad , uso de drogas recreativas , homosexualidad , censura) existían dos polaridades definibles. Además, no solo había una serie de cuestiones divisorias, sino que la sociedad se había dividido esencialmente en las mismas líneas sobre estas cuestiones, para constituir dos grupos en guerra, definidos principalmente no por religión nominal, etnia, clase social o incluso afiliación política. sino más bien por visiones ideológicas del mundo .

Hunter caracterizó esta polaridad como resultado de impulsos opuestos, hacia lo que él llamó progresismo y ortodoxia . Otros han adoptado la dicotomía con diferentes etiquetas. Por ejemplo, Bill O'Reilly , un comentarista político conservador y ex presentador de la Fox News Talk Show The O'Reilly Factor , hace hincapié en las diferencias entre los seglares "progresistas" y "tradicionalistas" en su libro de 2006 guerrero de la cría . [11] [12]

La historiadora Kristin Kobes Du Mez atribuye el surgimiento de las guerras culturales en la década de 1990 al final de la Guerra Fría en 1991. Ella escribe que los cristianos evangélicos vieron un rol de género masculino cristiano particular como la única defensa de Estados Unidos contra la amenaza del comunismo . Cuando esta amenaza terminó al final de la Guerra Fría, los líderes evangélicos transfirieron la fuente percibida de amenaza del comunismo extranjero a los cambios internos en los roles de género y la sexualidad. [13]

Pat Buchanan en 2008

Durante las elecciones presidenciales de 1992 , el comentarista Pat Buchanan organizó una campaña para la nominación republicana a la presidencia contra el titular George HW Bush . En un horario de máxima audiencia en la Convención Nacional Republicana de 1992 , Buchanan pronunció su discurso sobre la guerra cultural. [14] Argumentó: "Hay una guerra religiosa en nuestro país por el alma de Estados Unidos. Es una guerra cultural, tan crítica para el tipo de nación que seremos algún día como lo fue la propia Guerra Fría". [15] Además de criticar a los ambientalistas y al feminismo, describió la moralidad pública como un tema definitorio :

La agenda que [Bill] Clinton y [Hillary] Clinton impondrían en Estados Unidos: aborto a pedido, prueba de fuego para la Corte Suprema, derechos homosexuales, discriminación contra escuelas religiosas, mujeres en unidades de combate, eso es cambio, está bien. Pero no es el tipo de cambio que quiere Estados Unidos. No es el tipo de cambio que Estados Unidos necesita. Y no es el tipo de cambio que podemos tolerar en una nación que todavía llamamos el país de Dios. [15]

Un mes después, Buchanan caracterizó el conflicto como un poder sobre la definición de la sociedad del bien y del mal. Llamó al aborto, la orientación sexual y la cultura popular como frentes importantes, y mencionó otras controversias, incluidos los enfrentamientos por la bandera confederada , la Navidad y el arte financiado por los contribuyentes. También dijo que la atención negativa que recibió su discurso de "guerra cultural" era en sí misma evidencia de la polarización de Estados Unidos. [dieciséis]

La guerra cultural tuvo un impacto significativo en la política nacional en la década de 1990. [10] La retórica de la Coalición Cristiana de América puede haber debilitado las posibilidades de reelección del presidente George HW Bush en 1992 y ayudó a su sucesor, Bill Clinton , a ganar la reelección en 1996. [17] Por otro lado, la retórica de los conservadores Los guerreros culturales ayudaron a los republicanos a hacerse con el control del Congreso en 1994. [18]

Las guerras culturales influyeron en el debate sobre los planes de estudio de historia de las escuelas estatales en los Estados Unidos en la década de 1990. En particular, los debates sobre el desarrollo de los estándares educativos nacionales en 1994 giraron en torno a si el estudio de la historia estadounidense debería ser una empresa "de celebración" o "crítica" e involucraron a figuras públicas tan prominentes como Lynne Cheney , Rush Limbaugh y el historiador Gary Nash . [19] [20]

2001-2014: era posterior al 11 de septiembre [ editar ]

El 43 ° presidente George W. Bush , Donald Rumsfeld y Paul Wolfowitz fueron prominentes neoconservadores de la década de 2000.

Una visión política llamada neoconservadurismo cambió los términos del debate a principios de la década de 2000. Los neoconservadores se diferenciaban de sus oponentes en que interpretaban los problemas que enfrentaba la nación como cuestiones morales más que como cuestiones económicas o políticas. Por ejemplo, los neoconservadores vieron el declive de la estructura familiar tradicional como una crisis espiritual que requería una respuesta espiritual. Los críticos acusaron a los neoconservadores de confundir causa y efecto . [21]

Durante la década de 2000, la votación por los republicanos comenzó a correlacionarse fuertemente con las creencias religiosas tradicionalistas u ortodoxas en diversas sectas religiosas. Votar por los demócratas se correlacionó más con las creencias religiosas liberales o modernistas y con la no religión. [22] La creencia en conclusiones científicas, como el cambio climático, también se acopló estrechamente a la afiliación a un partido político en esta era, lo que hizo que el experto en clima Andrew Hoffman observara que el cambio climático se había "enredado en las llamadas guerras culturales". [23]

Manifestación por la Proposición 8 , un artículo en la boleta electoral de California de 2008 para prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo

Los temas tradicionalmente asociados con la guerra cultural no ocuparon un lugar destacado en la cobertura mediática de la temporada electoral de 2008 , con la excepción de la cobertura de la candidata a la vicepresidencia Sarah Palin , [24] que llamó la atención sobre su religión conservadora y creó una marca performativa de negacionismo del cambio climático para sí misma. [25] La derrota de Palin en las elecciones y la posterior renuncia como gobernador de Alaska hicieron que el Centro para el Progreso Estadounidense pronosticara "el próximo fin de las guerras culturales", que atribuyeron al cambio demográfico, en particular a las altas tasas de aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo. entre los millennials . [26]

2014-presente: Ampliación de la guerra cultural [ editar ]

Si bien los problemas de la guerra cultural tradicional, en particular el aborto, siguen siendo un punto focal, [27] los problemas identificados con la guerra cultural se ampliaron e intensificaron a mediados de la década de 2010. El periodista Michael Grunwald dice que "el presidente Donald Trump ha sido pionero en una nueva política de guerra cultural perpetua" y enumera el movimiento Black Lives Matter , las protestas por el himno nacional de EE . UU. , El cambio climático , la política educativa, la política de salud, incluido Obamacare , y la política de infraestructura como cuestiones de guerra cultural. en 2018. [28] Los derechos de las personas transgéneroLa gente y el papel de la religión en la elaboración de leyes fueron identificados como "nuevos frentes en la guerra cultural" por el politólogo Jeremiah Castle, ya que la polarización de la opinión pública sobre estos dos temas se asemeja a la de los problemas anteriores de la guerra cultural. [29] En 2020, durante la pandemia de COVID-19 , el gobernador de Dakota del Norte, Doug Burgum, describió la oposición al uso de máscaras faciales como una cuestión de guerra cultural "sin sentido" que pone en peligro la seguridad humana. [30]

Esta comprensión más amplia de los problemas de la guerra cultural a mediados y finales de la década de 2010 y 2020 se asocia con una estrategia política llamada " poseer las bibliotecas ". Las figuras de los medios conservadores que emplean esta estrategia, en especial Ben Shapiro , enfatizan y amplían los problemas de la guerra cultural con el objetivo de disgustar a la gente liberal. Según Nicole Hemmer de la Universidad de Columbia, esta estrategia es un sustituto de la ideología conservadora cohesionada que existió durante la Guerra Fría . Mantiene unido un bloque de votantes conservadores en ausencia de preferencias políticas compartidas entre los miembros del bloque. [31]

La manifestación Unite the Right en Charlottesville , Virginia, en agosto de 2017, un evento de extrema derecha considerado como una batalla de las guerras culturales. [32]

Una serie de conflictos sobre la diversidad en la cultura popular ocurridos en la década de 2010, como la controversia de Gamergate , Comicsgate y la campaña de votación de ciencia ficción Sad Puppies , fueron identificados en los medios como ejemplos de la guerra cultural. [33] La periodista Caitlin Dewey describió a Gamergate como una " guerra indirecta " para una guerra cultural más amplia entre aquellos que quieren una mayor inclusión de mujeres y minorías en las instituciones culturales versus antifeministas y tradicionalistas que no lo hacen. [34]La percepción de que el conflicto de la guerra cultural había sido degradado de la política electoral a la cultura popular llevó al escritor Jack Meserve a llamar a las películas, los juegos y la escritura populares el "último frente de la guerra cultural" en 2015 [35].

Estos conflictos sobre la representación en la cultura popular resurgieron en la política electoral a través de los movimientos alt-right y alt-lite . [36] Según Whitney Phillips, estudioso de los medios de comunicación, Gamergate "hizo un prototipo" de estrategias de acoso y avivamiento de controversias que resultaron útiles en la estrategia política. Por ejemplo, el estratega político republicano Steve Bannon publicitó los conflictos de la cultura pop durante la campaña presidencial de Donald Trump en 2016 , alentando a una audiencia joven a "entrar por Gamergate o lo que sea y luego dedicarse a la política y Trump". [37]

Canadá [ editar ]

Artículo principal: cultura política de Canadá

Algunos observadores en Canadá han utilizado el término "guerra cultural" para referirse a valores diferentes entre el Canadá occidental y el este , el Canadá urbano y el rural , así como el conservadurismo frente al liberalismo y el progresismo . [38]

Sin embargo, la sociedad canadiense generalmente no está dramáticamente polarizada sobre la inmigración, el control de armas, la legalidad de las drogas, la moral sexual o la participación del gobierno en la atención médica: los principales problemas en juego en los Estados Unidos. En todos esos casos, la mayoría de los canadienses, incluidos los conservadores, apoyarían la posición "progresista" en Estados Unidos. En Canadá, un conjunto diferente de problemas crea un choque de valores. Entre ellos, los principales son la política de idiomas en Canadá , los derechos religiosos de las minorías , la política de oleoductos , los derechos a la tierra de los indígenas , la política climática y las disputas federales-provinciales .

Es una frase relativamente nueva en los comentarios políticos canadienses. Todavía se puede usar para describir eventos históricos en Canadá, como las rebeliones de 1837 , la alienación occidental , el movimiento de soberanía de Quebec y cualquier conflicto aborigen en Canadá ; pero es más relevante para eventos actuales como la disputa por la tierra de Grand River y la creciente hostilidad entre canadienses conservadores y liberales. [ cita requerida ] La frase también se ha utilizado para describir la actitud del gobierno de Harper hacia la comunidad artística . Andrew Coynedenominó esta política negativa hacia la comunidad artística como " lucha de clases ". [39]

Australia [ editar ]

Artículo principal: Guerras de historia

Las interpretaciones de la historia aborigen se convirtieron en parte de un debate político más amplio, a veces denominado " guerras culturales " durante el mandato del gobierno de la Coalición Liberal-Nacional de 1996 a 2007, y el primer ministro de Australia, John Howard , defendió públicamente las opiniones de algunos de los asociados. con Quadrant . [40] Este debate se extendió a una controversia sobre la presentación de la historia en el Museo Nacional de Australia y en los planes de estudio de historia de la escuela secundaria . [41] [42] También se trasladó a los medios de comunicación australianos en general, con grandes periódicos comoThe Australian , The Sydney Morning Herald y The Age publican regularmente artículos de opinión sobre el tema. Marcia Langton se ha referido a gran parte de este debate más amplio como "pornografía de guerra" [43] y como un "callejón sin salida intelectual". [44]

Dos primeros ministros australianos, Paul Keating (en el cargo de 1991 a 1996) y John Howard (en el cargo de 1996 a 2007), se convirtieron en participantes importantes en las "guerras". Según el análisis de Mark McKenna para la Australian Parliamentary Library, [45] John Howard creía que Paul Keating retrataba a Australia antes de Whitlam (primer ministro de 1972 a 1975) bajo una luz indebidamente negativa; mientras que Keating buscaba distanciar el movimiento laborista moderno de su apoyo histórico a la monarquía y a la política de la Australia Blanca argumentando que eran los partidos conservadores australianos los que habían sido barreras al progreso nacional. Acusó a Gran Bretañade haber abandonado Australia durante la Segunda Guerra Mundial . Keating apoyó incondicionalmente una disculpa simbólica a los aborígenes australianos por su maltrato a manos de administraciones anteriores, y describió su visión de los orígenes y las posibles soluciones a la desventaja aborigen contemporánea en su discurso de Redfern Park del 10 de diciembre de 1992 (redactado con la ayuda del historiador Don Watson ). En 1999, tras la publicación del Informe Bringing Them Home de 1998 , Howard aprobó una Moción Parlamentaria de Reconciliación que describía el tratamiento de los aborígenes como el "capítulo más imperfecto" en la historia de Australia, pero se negó a emitir una disculpa oficial. [46]Howard vio una disculpa tan inapropiada ya que implicaría "culpa intergeneracional"; Dijo que las medidas "prácticas" eran una mejor respuesta a las desventajas aborígenes contemporáneas. Keating ha abogado por la erradicación de los símbolos restantes vinculados a los orígenes coloniales: incluida la deferencia por el Día de ANZAC , [47] por la bandera australiana y por la monarquía en Australia , mientras que Howard apoyó estas instituciones. A diferencia de otros líderes laboristas y contemporáneos, Bob Hawke (Primer Ministro 1983-1991) y Kim Beazley (líder del Partido Laborista 2005-2006), Keating nunca viajó a Gallipoli.para las ceremonias del Día de ANZAC. En 2008 describió a los que se reunieron allí como "descarriados". [48]

En 2006, John Howard dijo en un discurso para conmemorar el 50 aniversario del Cuadrante que la "corrección política" había muerto en Australia, pero que "no debemos subestimar el grado en que la izquierda blanda todavía tiene influencia, incluso dominio, especialmente en las universidades de Australia. ". [ cita requerida ] También en 2006, el editor político del Sydney Morning Herald , Peter Hartcher, informó que el portavoz de asuntos exteriores de la oposición, Kevin Ruddestaba entrando en el debate filosófico argumentando en respuesta que "John Howard, es culpable de perpetrar 'un fraude' en sus llamadas guerras culturales ... diseñadas no para hacer un cambio real sino para enmascarar el daño infligido por las políticas económicas del gobierno" . [49]

La derrota del gobierno de Howard en las elecciones federales australianas de 2007 y su reemplazo por el gobierno laborista de Rudd alteró la dinámica del debate. Rudd hizo una disculpa oficial a la Generación Aborigen Robada [50] con apoyo bipartidista. [51] Al igual que Keating, Rudd apoyó una república australiana, pero a diferencia de Keating, Rudd declaró su apoyo a la bandera australiana y apoyó la conmemoración del Día ANZAC; también expresó su admiración por el fundador del Partido Liberal, Robert Menzies . [52] [53]

Después del cambio de gobierno de 2007, y antes de la aprobación, con el apoyo de todas las partes, de la disculpa parlamentaria a los australianos indígenas, el profesor de estudios australianos Richard Nile argumentó: "las guerras de cultura e historia han terminado y con ellas también deberían desaparecer la naturaleza contradictoria del debate intelectual ", [54] un punto de vista impugnado por otros, incluido el comentarista conservador Janet Albrechtsen . [55] El parlamentario del Partido Liberal Christopher Pyne indicó [ ¿cuándo? ] la intención de volver a participar en las guerras históricas. [56] [ verificación fallida ]

África [ editar ]

Según la politóloga Constance G. Anthony, las perspectivas de la guerra cultural estadounidense sobre la sexualidad humana se exportaron a África como una forma de neocolonialismo . En su opinión, esto comenzó durante la epidemia de SIDA en África , cuando el gobierno de los Estados Unidos primero vinculó el dinero de la asistencia para el VIH / SIDA al liderazgo evangélico y la derecha cristiana durante la administración Bush , y luego a la tolerancia LGBTQ durante la administración de Barack Obama . Esto avivó una guerra cultural que resultó en (entre otros) la Ley de Uganda contra la homosexualidad de 2014. [57]

Europa [ editar ]

Varios medios de comunicación han descrito al partido Ley y Justicia de Polonia [58] y Viktor Orbán de Hungría, Aleksandar Vučić de Serbia y Janez Janša de Eslovenia como iniciando guerras culturales en sus respectivos países al alentar las luchas por los derechos LGBT, el aborto legal y otros temas. [59] En el Reino Unido, el Partido Conservador ha sido descrito de manera similar como un intento de encender guerras culturales en lo que respecta a los "valores conservadores" bajo el mandato del Primer Ministro Boris Johnson . [60] [61] [62]

Crítica y evaluación [ editar ]

Desde el momento en que James Davison Hunter aplicó por primera vez el concepto de guerras culturales a la vida estadounidense, la idea ha estado sujeta a preguntas sobre si las "guerras culturales" nombran un fenómeno real y, de ser así, si el fenómeno que describe es una causa de, o simplemente como resultado de la pertenencia a grupos como partidos políticos y religiones. Las guerras culturales también han sido objeto de críticas por ser conflictos artificiales, impuestos o asimétricos, más que como resultado de auténticas diferencias entre culturas.

Validez [ editar ]

Los investigadores han diferido acerca de la validez científica de la noción de guerra cultural. Algunos afirman que no describe el comportamiento real o que describe solo el comportamiento de una pequeña élite política. Otros afirman que la guerra cultural es real y está muy extendida, e incluso que es fundamental para explicar el comportamiento y las creencias políticas de los estadounidenses.

El científico político Alan Wolfe participó en una serie de debates académicos en las décadas de 1990 y 2000 contra Hunter, afirmando que el concepto de Hunter de las guerras culturales no describía con precisión las opiniones o el comportamiento de los estadounidenses, que Wolfe afirmó que estaban más unidos que polarizados. [63]

Un metaanálisis de datos de opinión de 1992 a 2012 publicado en American Political Science Review concluyó que, en contraste con la creencia común de que los partidos políticos y la membresía religiosa dan forma a la opinión sobre temas de guerra cultural, las opiniones sobre temas de guerra cultural llevan a la gente a revisar su partido político y sus orientaciones religiosas. Los investigadores ven las actitudes de guerra cultural como "elementos fundamentales en los sistemas de creencias políticas y religiosas de los ciudadanos comunes". [64]

Artificialidad o asimetría [ editar ]

Algunos escritores y académicos han dicho que las guerras culturales son creadas o perpetuadas por grupos políticos de intereses especiales, por movimientos sociales reaccionarios, por dinámicas dentro del partido republicano o por la política electoral en su conjunto. Estos autores ven la guerra cultural no como un resultado inevitable de diferencias culturales generalizadas, sino como una técnica utilizada para crear grupos internos y externos con un propósito político.

El comentarista político EJ Dionne ha escrito que la guerra cultural es una técnica electoral para explotar las diferencias y los agravios, señalando que la verdadera división cultural es "entre quienes quieren tener una guerra cultural y quienes no". [22]

El sociólogo Scott Melzer dice que las guerras culturales son creadas por organizaciones y movimientos conservadores y reactivos. Los miembros de estos movimientos poseen un "sentido de victimización a manos de una cultura liberal enloquecida. A sus ojos, los inmigrantes, los gays, las mujeres, los pobres y otros grupos reciben (inmerecidamente) derechos y privilegios especiales". Melzer escribe sobre el ejemplo de la Asociación Nacional del Rifle , que dice que creó intencionalmente una guerra cultural para unir a los grupos conservadores, en particular a los grupos de hombres blancos, contra una amenaza común percibida. [sesenta y cinco]

De manera similar, la erudita en religión Susan B. Ridgely ha escrito que Focus on the Family hizo posibles las guerras culturales . Esta organización produjo " noticias alternativas " cristianas conservadoras que comenzaron a bifurcar el consumo de los medios estadounidenses, promoviendo un arquetipo particular de "familia tradicional" a una parte de la población, particularmente a las religiosas conservadoras. Ridgely dice que esta tradición fue descrita como atacada por los liberales, que parecía necesitar una guerra cultural para defender la tradición. [66]

Los politólogos Matt Grossmann y David A. Hopkins han escrito sobre una asimetría entre los dos principales partidos políticos de los EE. UU., Diciendo que el partido republicano debe entenderse como un movimiento ideológico construido para librar conflictos políticos, y el partido demócrata como una coalición de grupos sociales con menor capacidad para imponer disciplina ideológica a los miembros. [67] Esto anima a los republicanos a perpetuar y atraer nuevos temas a las guerras culturales, porque los republicanos están bien equipados para librar tales guerras. [68]

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • D'Antonio, William V., Steven A. Tuch y Josiah R. Baker, Religión, política y polarización: cómo el conflicto político-religioso está cambiando el Congreso y la democracia estadounidense (Rowman y Littlefield, 2013) ISBN 1442223979 ISBN 978-1442223974   
  • Fiorina, Morris P. , con Samuel J. Abrams y Jeremy C. Pope, Culture War ?: The Myth of a Polarized America (Longman, 2004) ISBN 0-321-27640-X 
  • Graff, Gerald. Más allá de las guerras culturales: cómo la enseñanza de los conflictos puede revitalizar la educación estadounidense (1992)
  • Hartman, Andrew. Una guerra por el alma de América: una historia de las guerras culturales (University of Chicago Press, 2015)
  • Hunter, James Davison, Culture Wars: The Struggle to Define America (Nueva York: Basic Books, 1992) ISBN 0-465-01534-4 
  • Jay, Gregory S., Literatura estadounidense y las guerras culturales , (Cornell University Press, 1997) ISBN 0-8014-3393-2 ISBN 978-0801433931   
  • Jensen, Richard. "Las guerras culturales, 1965-1995: el mapa de un historiador" Revista de historia social 29 (octubre de 1995) 17–37. en JSTOR
  • Jones, E. Michael, Degenerate Moderns: Modernity as Rationalized Sexual Misbehavior , Ft. Collins, CO: Ignatius Press, 1993 ISBN 0-89870-447-2 
  • Prothero, Stephen (2017). Por qué los liberales ganan las guerras culturales (incluso cuando pierden las elecciones): una historia de las batallas religiosas que definen a Estados Unidos desde las herejías de Jefferson hasta el matrimonio homosexual actual . HarperOne. ISBN 978-0061571312.
  • Strauss, William & Howe, Neil, The Fourth Turning, An American Prophecy: What the Cycles of History Tell Us About America's Next Rendezvous with Destiny , 1998, Broadway Books, Nueva York
  • Thomson, Irene Tavis., Guerras culturales y dilemas estadounidenses duraderos , (University of Michigan Press, 2010) ISBN 978-0-472-07088-6 
  • Walsh, Andrew D., Religión, economía y políticas públicas: ironías, tragedias y absurdos de las guerras culturales contemporáneas , (Praeger, 2000) ISBN 0-275-96611-9 
  • Webb, Adam K., Más allá de la guerra cultural global , (Routledge, 2006) ISBN 0-415-95313-8 
  • Zimmerman, Jonathan, ¿De quién es América? Guerras culturales en las escuelas públicas (Harvard University Press, 2002) ISBN 0-674-01860-5 

Enlaces externos [ editar ]