El reverendo Duraiswami Simon Amalorpavadass (15 de junio de 1932 - 25 de mayo de 1990) fue un teólogo católico del sur de la India que jugó un papel vital en la renovación de la vida y misión de la Iglesia Católica Romana en la India , particularmente después del Vaticano II . Hablaba con fluidez tamil , francés e inglés. Era el hermano menor del cardenal Lourdusamy .
Rev. DS Amalorpavadass | |
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Nació | Kallery, distrito de Villupuram, Tamil Nadu | 15 de junio de 1932
Fallecido | 25 de mayo de 1990 Mysore , Karnataka | (57 años)
Nacionalidad | indio |
Ocupación | Teólogo |
Ordenado | 12 de abril de 1959 |
Escrituras | El destino de la Iglesia en la India hoy |
Congregaciones atendidas | Arquidiócesis de Pondicherry y Cuddalore |
Cargos ocupados | Pastor en Viriyur |
Título | Reverendo doctor |
El reverendo Stephen Bevans , SVD , en un documento presentado para celebrar los 30 años de Evangelii nuntiandi , escribe que Amalorpavadass, uno de los dos secretarios especiales del Sínodo de los Obispos de 1974 ("Evangelización en el mundo moderno"), convocado por el Papa Pablo VI , “Intentó proponer una interpretación que tuviera en cuenta muchos de los movimientos importantes en Asia y otras partes del Tercer Mundo. Sus ideas giraban en torno a un papel más importante para la iglesia local y el surgimiento de la teología de la liberación ”. [1]
Amalorpavadass era miembro de la Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo (EATWOT). [2]
Primeros años
Amalorpavadass nació en Kallery , una aldea en el distrito de Viluppuram de Tamil Nadu , el 15 de junio de 1932. [2] [3]
Había sido alumno de St Anne's High School, Tindivanam y St. Joseph's Higher Secondary School, Cuddalore . [3]
Estudios de seminario y ordenación
Amalorpavadass estudió en el St. Agnes Minor Seminary en Cuddalore y luego se graduó en St Joseph's College en Tiruchirapalli [3]
En 1953, Amalorpavadass se unió al Seminario Pontificio St. Peter en Malleswaram, Bangalore.
Después de completar sus estudios teológicos en Bangalore, fue ordenado sacerdote el 12 de abril de 1959 [3] como sacerdote de la Arquidiócesis de Pondicherry y Cuddalore. [4]
Sirvió en las parroquias de la Arquidiócesis antes de ser designado para el Centro Catequético Regional de la Arquidiócesis para animar y coordinar el trabajo del centro para el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India. [3]
Estudios e investigaciones de posgrado
En 1962 el P. Amalorpavadass fue enviado por su obispo a París, Francia, a la Universidad Católica de París ( Institut Catholique de Paris ) para obtener un título en catequesis. [3] Además de completar su maestría, también se volvió muy competente en francés.
Continuando su estancia en París se matriculó como candidato en el mismo instituto para cursar un doctorado en Teología . Su tesis doctoral se tituló El destino de la Iglesia en la India actual . [3]
Después de completar sus estudios de maestría y doctorado regresó a la India, en 1966, y se le asignó un papel parroquial en Viriyur [3] para adquirir experiencia pastoral.
Centro Nacional Bíblico, Catequético y Litúrgico
P. Amalorpavadass fundó el Centro Nacional Bíblico, Catequético y Litúrgico (NBCLC), [3] Hutchins Road, Bangalore el 6 de febrero de 1967. por invitación del CBCI. [5] Fue el Director desde sus inicios en 1967 hasta 1982. Trabajó incansablemente para renovar la Iglesia en la India e implementar todo lo que había previsto el Vaticano II. Esto se hizo a menudo a través de su formación de obispos, sacerdotes, hermanas, laicos en toda la India y a través de su prodigiosa escritura. Fue constantemente solicitado en toda la India, el mundo y por los diversos dicastrías en el Vaticano, como un teólogo bien conocido, para dirigir, guiar, hablar y participar en innumerables reuniones de todo tipo.
Inició discusiones académicas e invitó a los eruditos de la India, incluidos Victor Premasagar y K. David, los entonces miembros de la facultad del ecuménico Andhra Christian Theological College en Hyderabad .
Palabra y adoración
La revista litúrgica "Palabra y Adoración" se inició durante el período del Padre Amalalorpavadass.
Iniciativas en la Universidad de Mysore
Cátedra de cristianismo
La Universidad de Mysore , la primera universidad en Karnataka (establecida en 1916 por el maharajá de Mysore, N. Krishna Wodeyar) instituyó una cátedra de cristianismo con una dotación sustancial de la Diócesis Católica de Mysore en 1979. [6] Amalorpavadass fue profesor visitante en la silla. [7]
Departamento de cristianismo
Más tarde, en 1981, Amalorpavadass estableció un Departamento de Estudios Cristianos (el primero de su tipo en la India) para promover los estudios avanzados y la investigación en el cristianismo en el contexto secular, multirreligioso, interdisciplinario y pluralista de la India con el fin de promover el cristianismo. como disciplina académica y científica [8] Amalorpavadass dirigió el Departamento durante un tiempo.
Ashram de Anjali
Mientras el P. Amalorpavadass estaba en Mysore, fundó un ashram cristiano y lo llamó " Anjali Ashram " [9] y sirvió como Acharya-Guru para miles de buscadores de todos los ámbitos de la vida, incluidos obispos, sacerdotes, monjas, laicos de la India y del extranjero. , hasta su muerte en 1990. [10]
El nombre "Anjali" fue adoptado para ilustrar la hospitalidad y el amor con el que todos fueron recibidos en el ashram. [11]
En la primera semana o según la necesidad de cada mes, el ashram ofrece Atma Purna Anubhava '(APA); - introducción a la espiritualidad cristiana india, y la segunda experiencia más profunda' Brahma Sakshatkara Anubhava '(BSA) para aquellos que han participado en la primera experiencia y seguir practicando su sadhana como y cuando sea necesario. Guruji Amalor había iniciado 60 APA y 6 BSA durante su tiempo y ahora Swami Gnanajyothi (P. A. Louis), el actual Gurú, continúa su misión. Ahora son 233 APA hasta ahora desde 1984 y 7 BSA.
El ashram de Anjali tiene un diseño arquitectónico único. La entrada al ashram está marcada por una entrada abierta sin una puerta (apertura a todos) que conduce a Viswagopuram y un mandapa exterior sin paredes destinado a las reuniones de yoga, upadesa y diálogo. A ambos lados de esta mandapa, hay dos senderos en forma de curva que te llevan directamente al área interior. Si caminas directamente a través del mandapa, pasas por Swagata Nilaya, la morada de bienvenida y llegas a otra estructura (Atma Purna Nivas) que se usa para meditaciones y reuniones de oración. Luego vienen las residencias para los reos como las cabañas Dasavatara, los edificios en forma de estrella, los edificios piramidales, el edificio Om, Yin Yang y las 24 ermitas. Hay árboles Peepal tree (mañana samdhya) higuera (Noon samdhya) y árboles de Banyan (para upadesas). Luego viene el santuario. El último edificio es el sanctum sanctorum que contiene el Satcitananda Mandir dentro del cual se encuentra el samadhi del Fundador. Las pequeñas cabañas para los internos están construidas a ambos lados del sanctum sanctorum. Hay un sendero que te lleva directamente a la otra puerta del sanctum sanctorum. Más allá se encuentra Ashtabhagya gopuram que invita a todos a cantar kirtana (alabanzas) o estar en mauna (silencio). Aún más allá está el bosque de Navagrahavana de nueve planetas.
Crítica
Hubo cierta resistencia a la inculturación del catolicismo en el contexto indio. Matthew N. Schmalz señala que algunos católicos indios se resistieron a la inculturación. [12] Algunos católicos del sur de la India llevaron a Amalorpavadass a los tribunales en vano, ya que creían que estas adaptaciones amenazaban su propia identidad distintiva.
Escrituras
P. DS Amalorpavadass había escrito y editado numerosos volúmenes. Algunos de ellos son:
- Enfoque, significado y horizonte de la evangelización, NBCLC, Bangalore, 1973 [13]
- Evangelio y cultura: evangelización e inculturación, NBCLC, Bangalore, 1978 [14]
- Campus de NBCLC: Medio de la experiencia de Dios. Una síntesis artística de la espiritualidad, NBCLC, Bangalore, 1982 [15]
- La pobreza de los religiosos y los religiosos como pobres, NBCLC, Bangalore, 1984
- Integración e interiorización (1990)
En 1990, Gerwin van Leeuwen publicó un libro titulado:
- Completamente indio - auténticamente cristiano: un estudio de los primeros quince años de la NBCLC (1967-1982), Bangalore, 1990. [16]
En 1994, Cyril de Souza sdb publicó su investigación titulada: "Catequesis para la India actual: una evaluación de la propuesta catequética de DS Amalorpavadass", Kristu Jyoti Publications, Bangalore.
- En 1991 se publicaron dos volúmenes conmemorativos:
- J. Russel Chandran (ed.), Teologías del Tercer Mundo en Diálogo: Ensayos en Memoria de DS Amalorpavadass, EATWOT, Bangalore, 1991. [17]
- Paul Puthanangady ed., Iglesia en India: ¿institución o movimiento? (1991)
Anjali Ashram ha sacado a relucir la experiencia de Atma Purna Anubhava (APA) en 2000, sus dos tesis doctorales 'India buscando a Dios' y 'El destino de la Iglesia en India' en 2004 y Brahma Sakshatkara Anubhava (BSA) en 2004. 'An India Christian Guru 'the Biography en 2011 y 2015 con motivo de su 25 aniversario de mahasamdhi, todas sus series de teología de la misión se han compilado en un solo volumen' Teología de la misión 'y otros escritos como' En busca de la identidad '. Todos sus escritos sobre Liturgia, Catequesis y Biblia en tres volúmenes separados Renovación Bíblica, Renovación Litúrgica y Renovación Catequética. Hay cuatro libros en tamil.
Membresías
P. Amalorpavadass estaba constantemente en demanda y era muy buscado. Fue muy activo en muchas organizaciones internacionales, incluyendo
- Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo (EATWOT),
- Comisión Internacional para el inglés en la liturgia,
- Federación Católica Mundial para el Apostolado Bíblico,
- Asociación Internacional de Estudios Misionales (IAMS)
- Secretario, Comisiones Bíblicas, Catequéticas y Litúrgicas de la Conferencia de Obispos Católicos de la India (CBCI).
Fue designado por el Papa Pablo VI como uno de los dos secretarios especiales del Sínodo de los Obispos sobre evangelización en 1974, en el Vaticano. Las contribuciones sobresalientes que hizo fueron bien reconocidas como se reconoció anteriormente.
Muerte
P. Amalorpavadass (Amalor) murió en un accidente automovilístico cuando se dirigía a Bangalore desde Mysore. Está enterrado en Anjali Ashram. Sus servicios finales fueron oficiados por su hermano mayor, el cardenal Simon Lourdusamy, quien era entonces el Prefecto de la Congregación para las Iglesias de Rito Oriental.
Referencias
- Notas
- ^ http://www.adelaide.catholic.org.au/__files/f/8188/Witness%20to%20the%20Gospel%20in%20Australia%20Fr%20Steven%20Bevans.doc
- ^ a b Michael Amaladoss en Diccionario biográfico de misiones cristianas, Anderson, Gerald H. (Ed.), William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, Michigan / Cambridge, Reino Unido, 1998, ISBN 0-8028-4680-7 , págs. .15-16 [1]
- ↑ a b c d e f g h i Amalorananda, Swamy, Atma Purna Anubhava (dentro del Ashram Anubhava - Experiencia de la espiritualidad cristiana india), Anjali Ashram, Mysore, 2000. Introducción al autor.
- ^ Arquidiócesis de Pondicherry y Cuddalore. Internet, consultado el 28 de mayo de 2008 "Copia archivada" . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2007 . Consultado el 28 de mayo de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ El Centro Nacional Bíblico, Catequético y Litúrgico Archivado el 25 de julio de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Thomas, Joy, Mission in the Context of Universities, un documento enviado a la Conferencia de la Asociación Internacional de Estudios Misionales (IAMS) en 2004 celebrada en Port Dickson, Malasia. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 27 de enero de 2006 . Consultado el 6 de abril de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ↑ La cátedra de cristianismo había estado vacante desde la muerte de Amalorpavadass en 1990. Desde entonces, la cátedra ha sido revivida en vide circular de 2002 emitida por la Diócesis de Mysore. La Universidad de Mysore eligió a Joy Thomas para la cátedra.
- ^ Thomas, Joy, Mission in the Context of Universities, un documento enviado a la Conferencia de la Asociación Internacional de Estudios Misionales (IAMS) en 2004 celebrada en Port Dickson, Malasia. "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 27 de enero de 2006 . Consultado el 6 de abril de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace ). También hay cátedras similares en las universidades de Madrás, Calicut, Mangalore y Madurai. La Universidad de Pondicherry también tiene una cátedra de cristianismo dirigida por PA Sampath Kumar, ex presidente de la Sociedad de Estudios Bíblicos de la India.
- ^ Sitio oficial de Anjali Ashram, Chamundi Hill Road, Mysore 570 011, Karnataka [2]
- ^ Michael Amaladoss en Diccionario biográfico de misiones cristianas, Anderson, Gerald H. (Ed.), William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, Michigan / Cambridge, Reino Unido, 1998, ISBN 0-8028-4680-7 , págs. 15-16 [3]
- ^ Cornille, Catherine, El gurú en el catolicismo indio: ¿ambigüedad de la inculturación ?, Monografías pastorales y teológicas de Lovaina, Peeters Press, Lovaina, 1990, págs. 144-144 [4]
- ^ Schmalz, Matthew N. in the Indian Church: Catholicism and Indian Nationhood in Paul Christopher Manuel, Lawrence C. Reardon (Eds.), The Catholic Church and the Nation-State: Comparative Perspectives, Georgetown University Press, Washington, 2006, ISBN 978-1-58901-115-1 [5]
- ^ 403 Prohibido [ enlace muerto permanente ]
- ^ FABC Papers No Archivado el 21 de abril de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ "Caos 44" . ISBN 978-87-635-0449-2. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ↑ Una biografía completa de Amalorpavadass y su movimiento de renovación se puede encontrar en Fully Indian - auténticamente cristiano de Gerwin van Leeuwen. [6]
- ^ Citado en el artículo de Kirsteen cKim en Henry Martyn Center, Cambridge Archivado el 31 de marzo de 2008 en Wayback Machine
- Otras lecturas
- Anderson, Gerald H. (Ed.) (1998). "Diccionario biográfico de misiones cristianas, William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, Michigan / Cambridge, Reino Unido" . ISBN 978-0-8028-4680-8. Cite journal requiere
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( ayuda )CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - Catherine Cornille y Valeer Neckebrouck (1992). "¿Una fe universal? Pueblos, culturas, religiones y el Cristo, Monografías teológicas y pastorales de Lovaina, Vol. 9, Peeters Press, Lovaina, Publicación de William B. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan" . Cite journal requiere
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( ayuda ) - Christopher Manuel, Lawrence C. Reardon (Eds.) (2006). "La Iglesia católica y el Estado-nación: perspectivas comparativas, Georgetown University Press, Washington" . ISBN 978-1-58901-115-1. Cite journal requiere
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( ayuda )CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - Cheriyan Menacherry (1999). "El significado y los efectos del Concilio Vaticano II para las relaciones interreligiosas de la Iglesia católica en la India en Journal of Religious Culture, editado por von Edmund Weber, Johann Wolfgang Goethe-Universitat Frankfurt am Main, ISSN 1434-5935" ( PDF) . 26 . Archivado desde el original (PDF) el 3 de diciembre de 2008. Cite journal requiere
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( ayuda ) - Judith M. Brown, Robert Eric Frykenberg (Ed.) (2002). "Cristianos, interacciones culturales y tradiciones religiosas de la India, Routledge, 2002, ISBN 0-7007-1601-7" . ISBN 978-0-8028-3955-8. Cite journal requiere
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( ayuda )CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - Robert Eric Frykenberg (Ed.) (2003). "Cristianos y misioneros en la India: comunicación intercultural desde 1500, William B. Eerdmans Publishing, Michigan, 2003, ISBN 0-8028-3956-8" . ISBN 978-0-8028-3956-5. Cite journal requiere
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( ayuda )CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) - Paul M. Collins (2007). "Inculturación cristiana en la India, Ashgate Publishing Limited" . ISBN 978-0-7546-6076-7. Cite journal requiere
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