Autoridad rabínica
La autoridad rabínica en el judaísmo se relaciona con la autoridad teológica y comunitaria atribuida a los rabinos y sus pronunciamientos en materia de la ley judía . El alcance de la autoridad rabínica difiere según los distintos grupos y denominaciones judías a lo largo de la historia. Los orígenes de la autoridad rabínica en el judaísmo se entienden originalmente vinculados al Tribunal Supremo del antiguo Israel y Judá , conocido como el Sanedrín . Los eruditos entienden que el alcance de la autoridad rabínica, históricamente, se habría relacionado con áreas de la ley civil, criminal y ritual judía, mientras que las posiciones rabínicas que se relacionan con asuntos no legales, como la filosofía judía, se habrían considerado no vinculantes.[1] La autoridad rabínica también distinguió la práctica del judaísmo por los fariseos (es decir, el judaísmo rabínico ) de la práctica religiosa de los saduceos y lasecta de Qumran . [2] [3] Este concepto está relacionado con la aceptación de la ley rabínica , que separa al judaísmo de otras religiones derivadas como el samaritanismo y el judaísmo caraíta . En el judaísmo ortodoxo contemporáneo, el concepto a veces se denomina da'as Torah (o da'at Torah ) (en hebreo : דעת תורה , literalmente "conocimiento deTorá "), y la noción de autoridad rabínica en este contexto a menudo se extiende más allá de los confines de la ley judía, sino a una variedad de asuntos personales, sociales y políticos. [4]
Uno de los mandamientos de la Biblia hebrea relata el establecimiento de un Tribunal Superior, conocido como el Sanedrín , en el Templo de Jerusalén. En este contexto, hay un mandato bíblico contra desviarse de las decisiones del Sanedrín. Este precepto se conoce como " lo tasur " ( hebreo : לא תסור ) [1] [5] y proviene del Libro de Deuteronomio que dice:
De acuerdo con la ley que te enseñarán y con el juicio que te dirán, harás; no te desvíes ( lo tasur ) de las cosas que te declararán ni a la derecha ni a la izquierda.
Según los eruditos judíos, solo cuando la mayoría del Sanedrín (u otro tribunal centralizado) que representa a todo el pueblo judío vota formalmente, se aplica el mandato bíblico de lo tasur . Además, este precepto solo se aplica a las primeras posiciones rabínicas de la era de la Mishna y el Talmud, pero no a los rabinos de generaciones posteriores. De manera similar, los líderes comunitarios comparten algunos de los derechos del Sanedrín, pero esto se aplica solo cuando la mayoría de la comunidad acepta su autoridad. Las personas que no son miembros de la comunidad no están obligadas a seguir las decisiones de los líderes comunitarios. [1] La autoridad rabínica medieval, Moisés Maimónides , enumera el mandato de lo tasurcomo el mandamiento bíblico número 312 (de los 613 mandamientos ). [6] Aparte del mandato de lo tasur, hay un mandamiento bíblico separado de respetar y honrar a los eruditos de la Torá, incluso si uno no está de acuerdo con sus puntos de vista. [1]
La autoridad fundada en la ley rabínica se enmarca en el contexto de los mandamientos bíblicos ( mitzvot ) y también se denomina mandamientos. Estos se enumeran como "mandamientos bíblicos y rabínicos" ( mitzvot de'oraita y mitzvot derabanan ). Esta nueva categoría distinguía la autoridad rabínica de los rabinos de las leyes de los grupos qumranitas y saduceos del antiguo Israel. Y aunque los mandamientos rabínicos se presentan como autoritativos, los rabinos reconocen que los mandamientos bíblicos anulan los mandamientos rabínicos. [7]
Puntos de vista históricos divergentes sobre el alcance real de la autoridad rabínica en el período talmúdico y se describen en términos de maximalismo y minimalismo. Los maximalistas consideran que la autoridad rabínica se extiende a la vida religiosa y cívica judía tal como existía bajo el dominio romano. Los minimalistas ven la autoridad rabínica bajo el gobierno romano como muy limitada y los rabinos no pueden hacer cumplir sus fallos. Además, algunos estudiosos sugieren que los rabinos talmúdicos produjeron muchos textos sobre el templo judío destruido, lo que a su vez reforzó la autoridad rabínica en el período posterior al templo. [8] : 3–8
