Historia del antiguo Israel y Judá

Historia del Reino de Israel y el Reino de Judá

Mapa aproximado del reino de Israel de la Edad del Hierro (azul) y el reino de Judá (amarillo), con sus vecinos (bronceado) (siglo IX a. C.)

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Historia de Israel
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Clásico tardío (70-636)
Palaestina romana Palaestina bizantina Prima Secunda
Edad Media (636-1517)
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El Reino de Israel y el Reino de Judá eran dos reinos israelitas relacionados del período de la Edad del Hierro del antiguo Levante Sur . Después de que se formara repentinamente una organización política grande y emergente basada en la meseta de Gabaón - Gabaa y que Shoshenq I la destruyera en la primera mitad del siglo X a. C., ^[1] prevaleció un retorno a las pequeñas ciudades-estado en el Levante meridional , pero entre 950 y 900 a.C., otra gran organización política surgió en las tierras altas del norte con su capital finalmente en Tirzah., que puede considerarse el precursor del Reino de Israel. ^[2] El Reino se consolidó como una potencia regional importante en la primera mitad del siglo IX a. C., ^[3] antes de caer ante el Imperio Neoasirio en 722 a. C.

El vecino del sur de Israel, el Reino de Judá, surgió en la segunda mitad del siglo IX a. C. ^[3] y más tarde se convirtió en un estado cliente del Imperio Neo-Asirio y luego del Imperio Neo-Babilónico . Una revuelta contra este último llevó a su destrucción en 586 a. C. Después de la caída de Babilonia ante el Imperio aqueménida bajo Ciro el Grande en 539 a. C., algunos exiliados judíos regresaron a Jerusalén , inaugurando el período formativo en el desarrollo de una identidad judía distintiva en la provincia de Yehud Medinata .

Durante el período helenístico , Yehud fue absorbido por los reinos helenísticos posteriores que siguieron a las conquistas de Alejandro Magno , pero en el siglo II a. C. los judíos se rebelaron contra el Imperio seléucida y crearon el reino asmoneo . Este, el último reino nominalmente independiente de Israel , perdió gradualmente su independencia a partir del 63 a. C. con su conquista por Pompeyo de Roma, convirtiéndose en un reino cliente romano y más tarde parto. Tras la instalación de reinos clientes bajo la dinastía herodiana , la provincia de Judeafue sacudido por disturbios civiles, que culminaron con la Primera Guerra Judío-Romana , la destrucción del Segundo Templo, el surgimiento del Judaísmo Rabínico y el Cristianismo Primitivo . El nombre Judea (Iudea) dejó de ser utilizado por los grecorromanos. Después de la revuelta de Bar Kojba de 135 EC, los romanos expulsaron a la mayoría de los judíos de la región y la rebautizaron como Palestina (Palaestiane).

Periodos

• Edad del Hierro I: 1150 ^[4] –950 a. C. ^[5]
• Edad del Hierro II: 950 ^[6] -586 a. C.
• Neobabilónico: 586–539 a. C.
• Persa: 539-332 a. C.
• Helenístico: 333–53 a. C. ^[7]

Otros términos académicos que se utilizan con frecuencia son:

• Período del Primer Templo (c. 1000–586 a. C.) ^[8]
• Período del Segundo Templo (c. 516 a. C.-70 d. C.)

Antecedentes de la Edad del Bronce tardío (1550-1150 a. C.)

La costa este del Mediterráneo , el Levante  , se extiende 400 millas de norte a sur desde las montañas Tauro hasta la península del Sinaí , y de 70 a 100 millas de este a oeste entre el mar y el desierto de Arabia . ^[9] La llanura costera del Levante meridional, amplia en el sur y estrecha hacia el norte, está respaldada en su parte más meridional por una zona de colinas, la Shfela ; como la llanura, este se estrecha a medida que avanza hacia el norte, terminando en el promontorio del Monte Carmelo . Al este de la llanura y el Shfela hay una cresta montañosa, la "región montañosa de Judá" en el sur, la "región montañosa de Efraín" al norte de eso, luego Galileay el monte Líbano . Al este se encuentra nuevamente el valle empinado ocupado por el río Jordán , el mar Muerto y el wadi del Arabá , que continúa hasta el brazo oriental del mar Rojo . Más allá de la meseta está el desierto sirio, que separa el Levante de Mesopotamia. Al suroeste está Egipto, al noreste Mesopotamia. La ubicación y las características geográficas del estrecho Levante hicieron de la zona un campo de batalla entre las poderosas entidades que la rodeaban. ^[10]

Canaán en la Edad del Bronce Final era una sombra de lo que había sido siglos antes: muchas ciudades fueron abandonadas, otras se redujeron en tamaño y la población total asentada probablemente no era mucho más de cien mil. ^{[11] El} asentamiento se concentró en ciudades a lo largo de la llanura costera y a lo largo de las principales rutas de comunicación; la región montañosa del centro y norte, que más tarde se convertiría en el reino bíblico de Israel, estaba escasamente habitada ^[12] aunque cartas de los archivos egipcios indican que Jerusalén ya era una ciudad-estado cananea que reconocía el señorío egipcio. ^[13] Política y culturalmente estaba dominado por Egipto, ^[14]cada ciudad bajo su propio gobernante, constantemente en desacuerdo con sus vecinos, y apelando a los egipcios para que resuelvan sus diferencias. ^[12]

El sistema de ciudad-estado cananea se derrumbó durante el colapso de la Edad del Bronce Final , ^[15] y la cultura cananea fue absorbida gradualmente por la de los filisteos , fenicios e israelitas . ^[16] El proceso fue gradual ^[17] y una fuerte presencia egipcia continuó hasta el siglo XII a. C. y, aunque algunas ciudades cananeas fueron destruidas, otras continuaron existiendo en la Edad del Hierro I. ^[18]

La estela de Merneptah . Si bien existen traducciones alternativas, la mayoría de los arqueólogos bíblicos traducen un conjunto de jeroglíficos como "Israel", lo que representa la primera instancia del nombre Israel en el registro histórico.

El nombre "Israel" aparece por primera vez en la estela de Merneptah c. 1209 a. EC: "Israel es asolado y su simiente ya no existe". ^[19] Este "Israel" era una entidad cultural y probablemente política, lo suficientemente bien establecida como para que los egipcios lo percibieran como un posible desafío, pero un grupo étnico más que un estado organizado. ^[20]

Edad del Hierro I (1150–950 a. C.)

La arqueóloga Paula McNutt dice: "Es probablemente ... durante la Edad del Hierro I [que] una población comenzó a identificarse como 'israelita'", diferenciándose de sus vecinos a través de prohibiciones de matrimonios mixtos , un énfasis en la historia familiar y la genealogía , y religión. ^[21]

En la Edad del Bronce Final no había más de unas 25 aldeas en las tierras altas, pero esto aumentó a más de 300 al final de la Edad del Hierro I, mientras que la población asentada se duplicó de 20.000 a 40.000. ^[22] Las aldeas eran más numerosas y más grandes en el norte, y probablemente compartían las tierras altas con pastores nómadas , que no dejaron restos. ^{[23] Los} arqueólogos e historiadores que intentan rastrear los orígenes de estos aldeanos han encontrado imposible identificar características distintivas que pudieran definirlos como específicamente israelitas: se han identificado frascos con borde de cuello y casas de cuatro habitaciones fuera de las tierras altas y, por lo tanto, no pueden ser utilizado para distinguir los sitios israelitas, ^[24]y aunque la alfarería de las aldeas de las tierras altas es mucho más limitada que la de los sitios cananeos de las tierras bajas, se desarrolla tipológicamente a partir de la alfarería cananea anterior. ^[25] Israel Finkelstein propuso que el diseño ovalado o circular que distingue algunos de los primeros sitios de las tierras altas, y la notable ausencia de huesos de cerdo en los sitios de las colinas, podrían tomarse como marcadores de etnia, pero otros han advertido que estos pueden ser un " "Adaptación de sentido común" a la vida de las tierras altas y no necesariamente reveladora de los orígenes. ^[26] Otros sitios arameos también demuestran una ausencia contemporánea de restos de cerdo en ese momento, a diferencia de las excavaciones cananeas anteriores y filisteas posteriores.

El dios cananeo Baal , siglos XIV-XII a. C. ( museo del Louvre , París)

En The Bible Unearthed (2001), Finkelstein y Silberman resumieron estudios recientes. Describieron cómo, hasta 1967, el corazón de los israelitas en las tierras altas de Palestina occidental era prácticamente una terra incognita arqueológica . Desde entonces, estudios intensivos han examinado los territorios tradicionales de las tribus de Judá, Benjamín, Efraín y Manasés. Estos estudios han revelado el surgimiento repentino de una nueva cultura que contrasta con las sociedades filisteas y cananeas que existían en la Tierra de Israel antes durante la Edad del Hierro I. ^[27]Esta nueva cultura se caracteriza por la falta de restos de cerdo (mientras que el cerdo formaba el 20% de la dieta filistea en algunos lugares), por el abandono de la costumbre filistea / cananea de tener alfarería muy decorada y por la práctica de la circuncisión. La identidad étnica israelita se había originado, no a partir del Éxodo y una conquista posterior , sino de una transformación de las culturas cananeas-filisteas existentes. ^[28]

Estas encuestas revolucionaron el estudio del Israel primitivo. El descubrimiento de los restos de una densa red de pueblos de las tierras altas, todos aparentemente establecidos en el lapso de pocas generaciones, indicó que se había producido una transformación social dramática en la región montañosa central de Canaán alrededor del 1200 a. C. No había señales de invasión violenta ni siquiera de infiltración de un grupo étnico claramente definido. En cambio, parecía ser una revolución en el estilo de vida. En las tierras altas antes escasamente pobladas desde las colinas de Judea en el sur hasta las colinas de Samaria en el norte, lejos de las ciudades cananeas que estaban en proceso de colapso y desintegración, surgieron repentinamente unas doscientas cincuenta comunidades en la cima de las colinas. Aquí estaban los primeros israelitas. ^[29]

Por lo tanto, los eruditos modernos ven a Israel surgiendo pacíficamente e internamente de la gente existente en las tierras altas de Canaán. ^[30]

Extensas excavaciones arqueológicas han proporcionado una imagen de la sociedad israelita durante el período temprano de la Edad del Hierro. La evidencia arqueológica indica una sociedad de centros tipo aldea, pero con recursos más limitados y una población pequeña. Durante este período, los israelitas vivían principalmente en pequeñas aldeas, la más grande de las cuales tenía poblaciones de hasta 300 o 400. ^{[31] [32]}Sus aldeas se construyeron en la cima de las colinas. Sus casas se construyeron en grupos alrededor de un patio común. Construyeron casas de tres o cuatro habitaciones con adobe con cimientos de piedra y, a veces, con un segundo piso de madera. Los habitantes vivían de la agricultura y el pastoreo. Construyeron terrazas para cultivar en las laderas, plantando varios cultivos y manteniendo huertos. Las aldeas eran en gran parte autosuficientes económicamente y prevalecía el intercambio económico. Según la Biblia, antes del surgimiento de la monarquía israelita, los primeros israelitas fueron dirigidos por los jueces bíblicos., o caciques que sirvieron como líderes militares en tiempos de crisis. Los eruditos están divididos sobre la historicidad de este relato. Sin embargo, es probable que las jefaturas y los sistemas políticos regionales proporcionaran seguridad. Las pequeñas aldeas no estaban amuralladas, pero probablemente eran súbditos de la ciudad principal de la zona. La escritura era conocida y estaba disponible para grabar, incluso en sitios pequeños. ^{[33] [34] [35] [36] [37]}

Edad del Hierro II (950–587 a. C.)

Una casa israelita reconstruida, siglos X-VII a. C. Museo Eretz Israel , Tel Aviv.

Las condiciones climáticas inusualmente favorables en los dos primeros siglos de la Edad del Hierro II provocaron una expansión de la población, los asentamientos y el comercio en toda la región. ^[38] En las tierras altas centrales esto resultó en la unificación en un reino con la ciudad de Samaria como su capital, ^[38] posiblemente en la segunda mitad del siglo X a. C. cuando una inscripción del faraón egipcio Shoshenq I , el bíblico Shishak , registra una serie de campañas dirigidas a la zona. ^[39] Israel había emergido claramente en la primera mitad del siglo IX a. C., ^[3] esto se atestigua cuando el rey asirio Salmanasar III nombra " Acabel israelita "entre sus enemigos en la batalla de Qarqar (853 a. C.). En este momento, aparentemente Israel estaba involucrado en una competencia a tres bandas con Damasco y Tiro por el control del valle de Jezreel y Galilea en el norte, y con Moab , Amón y Aram Damasco en el este por el control de Galaad ; ^[38] la Estela de Mesa (c. 830 a. EC), dejada por un rey de Moab, celebra su éxito en deshacerse de la opresión de la "Casa de Omri " (es decir, Israel Lleva lo que generalmente se piensa que es la primera referencia extrabíblica al nombre Yahvé . ^[40]Un siglo después, Israel entró en un conflicto creciente con el Imperio neoasirio en expansión , que primero dividió su territorio en varias unidades más pequeñas y luego destruyó su capital, Samaria (722 a. C.). Tanto las fuentes bíblicas como las asirias hablan de una deportación masiva de personas de Israel y su reemplazo por colonos de otras partes del imperio - tales intercambios de población eran una parte establecida de la política imperial asiria, un medio de romper la antigua estructura de poder - y el el antiguo Israel nunca más se convirtió en una entidad política independiente. ^[41]

Modelo de casa levantina de cuatro habitaciones de alrededor del 900 a. C.

Judá surgió como un reino operativo algo más tarde que Israel, durante la segunda mitad del siglo IX a. C., ^[3] pero el tema es de considerable controversia. ^[42] Hay indicios de que durante los siglos X y IX a. C., las tierras altas del sur se habían dividido entre varios centros, ninguno con una primacía clara. ^[43] Durante el reinado de Ezequías , entre c. 715 y 686 a. C., se puede observar un aumento notable en el poder del estado de Judea . ^[44] Esto se refleja en sitios y hallazgos arqueológicos, como el Muro Ancho ; una muralla defensiva en Jerusalén ; y el túnel de Siloé, un acueducto diseñado para proporcionar agua a Jerusalén durante un inminente asedio del Imperio Neo-Asirio dirigido por Senaquerib ; y la inscripción de Siloé , una inscripción de dintel que se encuentra sobre la entrada de una tumba, ha sido atribuida al contralor Shebna . Los sellos LMLK en las manijas de los frascos de almacenamiento, excavados en estratos dentro y alrededor del formado por la destrucción de Senaquerib, parecen haber sido utilizados durante el reinado de 29 años de Senaquerib, junto con bullas de documentos sellados, algunos que pertenecían al propio Ezequías y otros que nombran a sus sirvientes. . ^[45]

Los registros arqueológicos indican que el Reino de Israel fue bastante próspero. La Edad del Hierro tardía vio un aumento en el desarrollo urbano en Israel. Mientras que anteriormente los israelitas habían vivido principalmente en asentamientos pequeños y no fortificados, el surgimiento del Reino de Israel vio el crecimiento de ciudades y la construcción de palacios, grandes recintos reales y fortificaciones con muros y puertas. Israel inicialmente tuvo que invertir importantes recursos en defensa, ya que estaba sujeto a incursiones y ataques arameos regulares , pero después de que los arameos fueron subyugados por los asirios e Israel pudo permitirse invertir menos recursos en la defensa de su territorio, su infraestructura arquitectónica creció dramáticamente. Se construyeron extensas fortificaciones alrededor de ciudades como Dan , Megiddoy Hazor, incluyendo muros de la ciudad monumentales y de torres múltiples y sistemas de entrada de múltiples puertas. La economía de Israel se basó en múltiples industrias. Tenía los mayores centros de producción de aceite de oliva de la región, utilizando al menos dos tipos diferentes de prensas de aceite de oliva, y también tenía una importante industria vitivinícola, con prensas de vino construidas junto a viñedos. Por el contrario, el Reino de Judá estaba significativamente menos avanzado. Algunos eruditos creen que no era más que una pequeña entidad tribal limitada a Jerusalén y sus alrededores inmediatos. En el siglo X y principios del IX a. C., el territorio de Judá parece haber estado escasamente poblado, limitado a asentamientos pequeños y en su mayoría sin fortificar. El estado de Jerusalén en el siglo X a. C. es un tema importante de debate entre los estudiosos.Jerusalén no muestra evidencia de una actividad residencial israelita significativa hasta el siglo IX a. C. Por otro lado, importantes estructuras administrativas como laLa estructura de piedra escalonada y la estructura de piedra grande , que originalmente formaban parte de una estructura, contienen cultura material de antes. Las ruinas de una importante fortaleza militar juhadita, Tel Arad, también se han encontrado en el Negev, y una colección de órdenes militares encontradas allí sugieren que la alfabetización estaba presente en todas las filas del ejército juhadita. Esto sugiere que la alfabetización no se limitó a una pequeña élite, lo que indica la presencia de una infraestructura educativa sustancial en Judá. ^{[46] [47] [48] [49] [50]}

En el siglo VII, Jerusalén creció hasta contener una población muchas veces mayor que antes y logró un claro dominio sobre sus vecinos. ^[51] Esto ocurrió al mismo tiempo que Israel estaba siendo destruido por el Imperio Neoasirio, y probablemente fue el resultado de un acuerdo de cooperación con los asirios para establecer a Judá como un estado vasallo asirio que controlaba la valiosa industria del olivo. ^[51] Judá prosperó como estado vasallo (a pesar de una desastrosa rebelión contra Senaquerib ), pero en la última mitad del siglo VII a. C., Asiria colapsó repentinamente y la consiguiente competencia entre Egipto y el Imperio neobabilónico.porque el control de la tierra llevó a la destrucción de Judá en una serie de campañas entre 597 y 582. ^[51]

Período babilónico

Artículo principal: Yehud (provincia de Babilonia)

Reconstrucción de la puerta de Ishtar de Babilonia

La Judá de Babilonia sufrió un fuerte declive tanto en la economía como en la población ^[52] y perdió el Negev, la Sefela y parte de la región montañosa de Judea, incluido Hebrón, debido a las invasiones de Edom y otros vecinos. ^[53] Jerusalén, aunque probablemente no estaba totalmente abandonada, era mucho más pequeña que antes, y la ciudad de Mizpah en Benjamín en la sección norte relativamente ilesa del reino se convirtió en la capital de la nueva provincia babilónica de Yehud Medinata . ^[54] (Esta era una práctica babilónica estándar: cuando la ciudad filistea de Ashkalonfue conquistada en 604, la élite política, religiosa y económica [pero no el grueso de la población] fue desterrada y el centro administrativo se trasladó a una nueva ubicación). ^[55] También existe una gran probabilidad de que durante la mayor parte o todo el período el templo de Betel en Benjamín reemplazara al de Jerusalén, aumentando el prestigio de los sacerdotes de Betel (los aaronitas) frente a los de Jerusalén (los sadocitas), ahora en el exilio. en Babilonia. ^[56]

La conquista de Babilonia implicó no solo la destrucción de Jerusalén y su templo, sino la liquidación de toda la infraestructura que había sostenido a Judá durante siglos. ^[57] La víctima más significativa fue la ideología estatal de la "teología de Sion", ^[58] la idea de que el dios de Israel había elegido Jerusalén como su lugar de residencia y que la dinastía davídica reinaría allí para siempre. ^[59] La caída de la ciudad y el fin de la realeza davídica obligaron a los líderes de la comunidad exiliada - reyes, sacerdotes, escribas y profetas - a reformular los conceptos de comunidad, fe y política. ^[60] La comunidad de exiliados en Babilonia se convirtió así en la fuente de porciones importantes de la Biblia hebrea: Isaías40–55; Ezequiel ; la versión final de Jeremías ; el trabajo de la supuesta fuente sacerdotal en el Pentateuco ; y la forma final de la historia de Israel desde Deuteronomio hasta 2 Reyes . ^[61] Teológicamente, los exiliados babilónicos fueron responsables de las doctrinas de la responsabilidad individual y el universalismo (el concepto de que un dios controla el mundo entero) y del mayor énfasis en la pureza y la santidad. ^[61] Más significativamente, el trauma de la experiencia del exilio condujo al desarrollo de un fuerte sentido de identidad hebrea distinto de otros pueblos, ^[62]con mayor énfasis en símbolos como la circuncisión y la observancia del sábado para sostener esa distinción. ^[63]

La concentración de la literatura bíblica en la experiencia de los exiliados en Babilonia oculta el hecho de que la gran mayoría de la población permaneció en Judá; para ellos, la vida después de la caída de Jerusalén probablemente siguió igual que antes. ^[64] Incluso puede haber mejorado, ya que fueron recompensados ​​con la tierra y las propiedades de los deportados, para gran enojo de la comunidad de exiliados que permanecía en Babilonia. ^[65] El asesinato alrededor de 582 del gobernador babilónico por un miembro descontento de la antigua casa real de David provocó una represión babilónica, posiblemente reflejada en el Libro de Lamentaciones , pero la situación parece haberse estabilizado pronto de nuevo. ^[66]Sin embargo, las ciudades y pueblos sin murallas que quedaron fueron objeto de incursiones de esclavos por parte de los fenicios y de la intervención en sus asuntos internos por parte de samaritanos , árabes y amonitas. ^[67]

Período persa

Artículo principal: Yehud Medinata

Cuando Babilonia cayó ante el persa Ciro el Grande en 539 a. C., Judá (o Yehud medinata , la "provincia de Yehud") se convirtió en una división administrativa dentro del imperio persa . Ciro fue sucedido como rey por Cambises , quien añadió Egipto al imperio, transformando de paso a Yehud y la llanura filistea en una importante zona fronteriza. Su muerte en 522 fue seguida por un período de agitación hasta que Darío el Grande tomó el trono aproximadamente en 521. Darío introdujo una reforma de los arreglos administrativos del imperio, incluida la recopilación, codificación y administración de códigos legales locales, y es razonable supongamos que esta política está detrás de la redacción de la Torá judía .^[68] Después de 404, los persas perdieron el control de Egipto, que se convirtió en el principal rival de Persia fuera de Europa, lo que provocó que las autoridades persas reforzaran su control administrativo sobre Yehud y el resto del Levante. ^[69] Egipto fue finalmente reconquistada, pero poco después Persia cayó ante Alejandro el Grande , marcando el comienzo del período helenístico en el Levante.

La población de Yehud durante todo el período probablemente nunca superó los 30.000 y la de Jerusalén no más de 1.500, la mayoría de ellos conectados de alguna manera al Templo. ^[70] Según la historia bíblica, uno de los primeros actos de Ciro , el conquistador persa de Babilonia, fue encargar a los judíos exiliados que regresaran a Jerusalén y reconstruyeran su Templo, una tarea que se dice que completaron c. 515. ^[71] Sin embargo, probablemente no fue hasta mediados del siglo siguiente, como muy pronto, que Jerusalén se convirtió nuevamente en la capital de Judá. ^[72] Los persas pueden haber experimentado inicialmente con el gobierno de Yehud como un reino cliente davídico bajo los descendientes de Joaquín , ^[73]pero a mediados del siglo V a. C., Yehud se había convertido, en la práctica, en una teocracia, gobernada por sumos sacerdotes hereditarios, ^[74] con un gobernador designado por Persa, con frecuencia judío, encargado de mantener el orden y ver que los impuestos (tributos) fueran cobrado y pagado. ^[75] Según la historia bíblica, Esdras y Nehemías llegaron a Jerusalén a mediados del siglo V a. C., el primero con el poder del rey persa para hacer cumplir la Torá, el último con el estatus de gobernador con una comisión real para restaurar Jerusalén. paredes. ^[76]La historia bíblica menciona la tensión entre los retornados y los que habían permanecido en Yehud, los retornados rechazando el intento de los "pueblos de la tierra" de participar en la reconstrucción del Templo; esta actitud se basaba en parte en el exclusivismo que habían desarrollado los exiliados mientras estaban en Babilonia y, probablemente, también en parte en disputas por la propiedad. ^[77] Durante el siglo V a. C., Esdras y Nehemías intentaron reintegrar estas facciones rivales en una sociedad unida y ritualmente pura, inspirada por las profecías de Ezequiel y sus seguidores. ^[78]

La era persa, y especialmente el período entre 538 y 400 a. C., sentó las bases para la religión judaica unificada y el comienzo de un canon bíblico. ^[79] Otros hitos importantes en este período incluyen el reemplazo del hebreo como el idioma cotidiano de Judá por el arameo (aunque el hebreo continuó usándose con fines religiosos y literarios) ^[80] y la reforma de Darío de la burocracia del imperio, que puede haber llevado a extensas revisiones y reorganizaciones de la Torá judía. ^[68]El Israel del período persa consistía en descendientes de los habitantes del antiguo reino de Judá, retornados de la comunidad de exiliados babilónicos, mesopotámicos que se habían unido a ellos o habían sido exiliados a Samaria en un período muy anterior, samaritanos y otros. ^[81]

Período helenístico

El reino hasmoneo en su mayor extensión

Artículos principales: dinastía hasmonea , herodiana , Judea (provincia romana) y Samaria

El comienzo del período helenístico está marcado por la conquista de Alejandro Magno (333 a. C.). Cuando Alejandro murió en 323, no tenía herederos que pudieran ocupar su lugar como gobernante de su imperio, por lo que sus generales se dividieron el imperio entre ellos. ^[82] Ptolomeo I se afirmó a sí mismo como el gobernante de Egipto en 322 y se apoderó de Yehud Medinata en 320, pero sus sucesores lo perdieron en 198 ante los seléucidas de Siria. Al principio, las relaciones entre seléucidas y judíos fueron cordiales, pero el intento de Antíoco IV Epífanes (174-163) de imponer cultos helénicos en Judea desató la revuelta macabea.que terminó con la expulsión de los seléucidas y el establecimiento de un reino judío independiente bajo la dinastía hasmonea . Algunos comentaristas modernos ven este período también como una guerra civil entre judíos ortodoxos y helenizados . ^{[83] [84] Los} reyes asmoneos intentaron revivir al Judá descrito en la Biblia: una monarquía judía gobernada desde Jerusalén e incluyendo todos los territorios que alguna vez estuvieron gobernados por David y Salomón. Para llevar a cabo este proyecto, los asmoneos convirtieron por la fuerza al judaísmo al que alguna vez fueron moabitas, edomitas y amonitas, así como al reino perdido de Israel. ^[85] Algunos eruditos sostienen que la dinastía asmonea institucionalizó el canon bíblico judío final .^[86]

Regla ptolemaica

Ptolomeo I tomó el control de Egipto en 322 a. C. después de la muerte de Alejandro el Grande. También tomó el control de Yehud Medinata en 320 porque era muy consciente de que era un gran lugar para atacar a Egipto y también era una gran posición defensiva. Sin embargo, había otros que también tenían sus ojos puestos en esa área. Otro ex general, Antigonus Monophthalmus , había expulsado al sátrapa de Babilonia, Seleuco, en 317 y continuó hacia el Levante. Seleuco encontró refugio con Ptolomeo y ambos reunieron tropas contra el hijo de Antígono, Demetrio., ya que Antígono se había retirado a Asia Menor. Demetrius fue derrotado en la batalla de Gaza y Ptolomeo recuperó el control de Yehud Medinata. Sin embargo, no poco después de esto, Antígono regresó y obligó a Ptolomeo a retirarse a Egipto. Esto continuó hasta la batalla de Ipsus en 301 donde los ejércitos de Seleucus derrotaron a Antigonus. Seleuco recibió las áreas de Siria y Palestina, pero Ptolomeo no cedió esas tierras, lo que provocó las guerras sirias entre los Ptolomeos y los seléucidas. No se sabe mucho sobre los sucesos de aquellos en Yehud Medinata desde el momento de la muerte de Alejandro hasta la Batalla de Ipsus debido a las frecuentes batallas. ^[87]Al principio, los judíos estaban contentos con el gobierno de Ptolomeo sobre ellos. Su reinado les trajo paz y estabilidad económica. También les permitió mantener sus prácticas religiosas, siempre que pagaran sus impuestos y no se rebelaran. ^[88] Después de Ptolomeo, llegué Ptolomeo II Filadelfo, que pudo conservar el territorio de Yehud Medinata y llevó a la dinastía a la cima de su poder. Salió victorioso tanto en la primera como en la segunda guerra siria, pero después de tratar de poner fin al conflicto con los seléucidas arreglando un matrimonio entre su hija Berenice y el rey seléucida Antíoco II, murió. El matrimonio concertado no funcionó y Berenice, Antíoco y su hijo fueron asesinados por orden de la ex esposa de Antíoco. Esta fue una de las razones de la tercera guerra siria. Antes de todo esto, Ptolomeo II luchó y derrotó a los nabateos.. Para imponer su dominio sobre ellos, reforzó muchas ciudades en Palestina y construyó otras nuevas. Como resultado de esto, más griegos y macedonios se mudaron a esas nuevas ciudades y trajeron sus costumbres y cultura, o helenismo. La regla ptolemaica también dio lugar a los "recaudadores de impuestos". Estos fueron los agricultores más grandes que recaudaron los altos impuestos de los agricultores más pequeños. Estos granjeros ganaron mucho dinero con esto, pero también abrió una brecha entre la aristocracia y todos los demás. Durante el final de la Tercera Guerra Siria, el sumo sacerdote Onías II no pagaría el impuesto al Ptolomeo III Euergetes . Se cree que esto muestra un punto de inflexión en el apoyo judío a los Ptolomeos. ^[89]La cuarta y quinta guerras sirias marcaron el final del control ptolemaico de Palestina. Ambas guerras perjudican a Palestina más que las tres anteriores. Eso y la combinación de los ineficaces gobernantes Ptolomeo IV Philopater y Ptolomeo V y el poder del gran ejército seléucida acabaron con el gobierno de un siglo de la dinastía ptolemaica sobre Palestina. ^[90]

El gobierno seléucida y la revuelta macabea

Monedas utilizadas en el Imperio seléucida durante la revuelta macabea

El gobierno seléucida de Palestina comenzó en 198 a. C. bajo Antíoco III . Él, al igual que los Ptolomeos, permitió que los judíos mantuvieran su religión y sus costumbres e incluso fue tan lejos como para alentar la reconstrucción del templo y la ciudad después de que lo recibieron tan calurosamente en Jerusalén. ^[91] Sin embargo, Antíoco les debía a los romanos una gran cantidad de dinero. Para recaudar este dinero, decidió robar un templo. La gente en el templo de Bel en Elam no estaba contenta, por lo que mataron a Antíoco y a todos los que lo ayudaban en 187 a. C. Fue sucedido por su hijo Seleucus IV Philopater . Simplemente defendió el área de Palestina de Ptolomeo V antes de ser asesinado por su ministro en 175. Su hermano Antíoco IV Epífanestomó su lugar. Antes de matar al rey, el ministro Heliodoro había intentado robar los tesoros del templo de Jerusalén. Fue informado de este conocimiento por un rival del actual Sumo Sacerdote Onias III . A Heliodoro no se le permitió entrar al templo, pero se requirió que Onías fuera a explicarle al rey por qué a uno de sus ministros se le negó el acceso a algún lugar. En su ausencia, sus rivales pusieron un nuevo sumo sacerdote. El hermano de Onías, Jason (una versión helenizada de Josué) tomó su lugar. ^[92] Ahora, con Jasón como sumo sacerdote y Antíoco IV como rey, muchos judíos adoptaron las costumbres helenísticas. Algunas de estas formas, como se indica en el Libro de 1 Macabeos, fueron la construcción de un gimnasio, encontrar formas de ocultar su circuncisión y, en general, no cumplir con el pacto sagrado.^[93] Esto llevó al comienzo de la revuelta macabea.

Según el Libro de los Macabeos, muchos judíos no estaban contentos con la forma en que el helenismo se había extendido a Judea. Algunos de estos judíos fueron Mattatías y sus hijos. ^[93] Matatías se negó a ofrecer sacrificios cuando el rey le dijo que lo hiciera. Mató a un judío que iba a hacerlo, así como al representante del rey. Debido a esto, Mattathias y sus hijos tuvieron que huir. Esto marca el verdadero comienzo de la revuelta macabea. Judas Macabeo se convirtió en el líder de los rebeldes. Demostró ser un general exitoso, derrotando a un ejército dirigido por Apolonio. Comenzaron a llamar la atención del rey Antíoco IV en 165, quien le dijo a su canciller que pusiera fin a la revuelta. El canciller, Lisias, envió a tres generales para hacer precisamente eso, pero todos fueron derrotados por los Macabeos. Poco después, Lisias se fue él mismo pero, según 1 y 2 Macabeos, fue derrotado. Hay evidencia que demuestra que no fue tan simple y que hubo negociación, pero Lysias aún se fue. Después de la muerte de Antíoco IV en 164, su hijo, Antíoco V , dio libertad religiosa a los judíos. Lisias afirmó ser su regente. Alrededor de este tiempo fue la re-dedicación del templo. Durante el asedio de Acra, uno de los hermanos de Judas, Eleazor, fue asesinado. Los macabeos tuvieron que retirarse a Jerusalén, donde deberían haber sido maltratados. Sin embargo, Lisias tuvo que retirarse debido a una contradicción de quién sería el regente de Antíoco V. Poco después, ambos fueron asesinados por Demetrio I Soter.quien se convirtió en el nuevo rey. El nuevo sumo sacerdote, Alcimo , había llegado a Jerusalén con la compañía de un ejército dirigido por Báquides. ^[94] Un grupo de escribas llamado Hasideans le pidió su palabra de que no haría daño a nadie. Estuvo de acuerdo, pero mató a sesenta de ellos. ^[95] Alrededor de este tiempo Judas pudo hacer un tratado con los romanos. Poco después de esto, Judas fue asesinado en Jerusalén luchando contra el ejército de Báquides. Su hermano Jonatán lo sucedió. Durante ocho años, Jonathan no hizo mucho. Sin embargo, en 153 el Imperio seléucida comenzó a enfrentar algunos problemas. Jonatán aprovechó esta oportunidad para intercambiar sus servicios de tropas por Demetrio para poder recuperar Jerusalén. Fue nombrado sumo sacerdote porAlexander Balas por lo mismo. Cuando surgieron conflictos entre Egipto y los seléucidas, Jonatán ocupó Acra. Cuando surgieron conflictos por el trono, tomó completamente el control del Acra. Pero en el 142 fue asesinado. ^[96] Su hermano Simón ocupó su lugar. ^[97]

La dinastía hasmonea

Simón fue nominado para el título de sumo sacerdote, general y líder por una "gran asamblea". Se acercó a Roma para que garantizaran que Judea sería una tierra independiente. Antíoco VII quería recuperar las ciudades de Gadara, Jope y Acra. También quería un tributo muy grande. Simón solo quería pagar una fracción de eso por solo dos de las ciudades, por lo que Antíoco envió a su general Cendebaeus a atacar. El general murió y el ejército huyó. Simón y dos de sus hijos murieron en un complot para derrocar a los asmoneos. Su último hijo restante, John Hyrcanus, se suponía que iba a ser asesinado también, pero se le informó del plan y se apresuró a viajar a Jerusalén para mantenerla a salvo. Hircano tenía muchos problemas con los que lidiar como nuevo sumo sacerdote. Antíoco invadió Judea y sitió Jerusalén en 134 a. C. Debido a la falta de comida, Hircano tuvo que hacer un trato con Antíoco. Tuvo que pagar una gran suma de dinero, derribar los muros de la ciudad, reconocer el poder seléucida sobre Judea y ayudar a los seléucidas a luchar contra los partos . Hircano estuvo de acuerdo con esto, pero la guerra contra los partos no funcionó y Antíoco murió en 128. Hircano pudo recuperar Judea y mantener su poder. Juan Hircano también mantuvo buenas relaciones con los romanos y los egipcios, debido a la gran cantidad de judíos que vivían allí, y conquistó Transjordania , Samaria ,^[98] e Idumea (también conocida como Edom ). ^{[99] [100]} Aristóbulo I fue el primer rey sacerdote asmoneo. Desafió los deseos de su padre de que su madre se hiciera cargo del gobierno y, en cambio, hizo que ella y todos sus hermanos, excepto uno, fueran encarcelados. El que no fue arrojado a la cárcel fue posteriormente asesinado por orden suya. Lo más importante que hizo durante su reinado de un año fue conquistar la mayor parte de Galilea . Después de su muerte, fue sucedido por su hermano Alexander Jannaeus, que solo se preocupaba por el poder y la conquista. También se casó con la viuda de su hermano, mostrando poco respeto por la ley judía. Su primera conquista fue Ptolomeo. La gente llamó a Ptolomeo IX en busca de ayuda, ya que estaba en Chipre. Sin embargo, fue su madre, Cleopatra III, quien vino a ayudar a Alejandro y no a su hijo. Alejandro no fue un gobernante popular. Esto provocó una guerra civil en Jerusalén que duró seis años. Después de la muerte de Alejandro Janneo, su viuda se convirtió en gobernante, pero no en sumo sacerdote. El final de la dinastía hasmonea fue en el 63 cuando los romanos llegaron a petición del actual rey sacerdote Aristóbulo II y su competidor Hircano II. En 63 a. C., el general romano Pompeyoconquistó Jerusalén y los romanos pusieron a Hircano II como sumo sacerdote, pero Judea se convirtió en un reino cliente de Roma. La dinastía llegó a su fin en el año 40 a. C. cuando Herodes fue coronado rey de Judá por los romanos. Con su ayuda, Herodes se había apoderado de Jerusalén a los 37 años. ^[101]

La dinastía herodiana

En 40-39 a. C., Herodes el Grande fue nombrado rey de los judíos por el Senado romano , y en el año 6 d. C. el último etnarca de Judea, un descendiente de Herodes, fue depuesto por el emperador Augusto , sus territorios se combinaron con Idumea y Samaria y se anexaron. como provincia de Iudea bajo administración romana directa . ^[102]

Religión

Henoteísmo

El henoteísmo se define en el diccionario como la adhesión a un dios entre varios. ^[103] Muchos estudiosos creen que antes del monoteísmo en el antiguo Israel llegó un período de transición entre el politeísmo y el monoteísmo . En este período de transición muchos seguidores de la religión israelita adoraron al dios Yahvé pero no negaron la existencia de otras deidades aceptadas en toda la región. ^[104] Algunos estudiosos atribuyen este período henoteísta a influencias de Mesopotamia. Hay fuertes argumentos de que Mesopotamia, particularmente Asiria, compartió el concepto del culto de Ashur con Israel. ^[105] Este concepto implicó la adopción de los dioses de otras culturas en supanteón , con Ashur como el dios supremo de todos los demás. ^[105] Se cree que este concepto influyó en el período de transición de la religión israelita en el que muchas personas eran henoteístas. La religión israelita comparte muchas características con la religión cananea , que a su vez se formó con la influencia de las tradiciones religiosas mesopotámicas . ^[106] Usar la religión cananea como base era natural debido al hecho de que la cultura cananea habitaba la misma región antes del surgimiento de la cultura israelita. ^{[107] La} religión cananea era una religión politeísta en la que muchos dioses representaban conceptos únicos. Muchos eruditos están de acuerdo en que el dios israelita de Yahvé fue adoptado del dios cananeoEl . ^[107] El era el dios de la creación y, como tal, tiene sentido que el dios supremo israelita tenga las características de El. El monoteísmo en la región del antiguo Israel y Judá no se apoderó de la noche a la mañana y durante las etapas intermedias se cree que la mayoría de la gente fue henoteísta. ^[106] Antes del surgimiento de Yahvé como el dios patrón de la región del antiguo Israel y Judá, no todos lo adoraban solos, ni siquiera en absoluto. La palabra "Israel" se basa en el nombre El en lugar de Yahweh. ^{[108] [109] [110]}

El, la deidad creadora cananea, Megido, Estrato VII, Bronce tardío II, 1400-1200 aC, bronce con pan de oro - Museo del Instituto Oriental, Universidad de Chicago - DSC07734 El dios cananeo El, que puede haber sido el precursor del dios israelita Yahvé.

Durante este período intermedio de henoteísmo, muchas familias adoraban a diferentes dioses. La religión se centró mucho en la familia, en contraposición a la comunidad. La gente poblaba escasamente la región de Israel y Judá durante la época de Moisés. Como tal, muchas áreas diferentes adoraban a diferentes dioses, debido al aislamiento social. ^[111]No fue hasta más tarde en la historia de Israel que la gente comenzó a adorar a Yahweh solo y convertirse completamente a los valores monoteístas. Ese cambio ocurrió con el crecimiento del poder y la influencia del reino israelita y sus gobernantes y se puede leer más en la sección sobre el Yahvismo de la Edad del Hierro a continuación. La evidencia de la Biblia sugiere que el henoteísmo sí existió: "Ellos [los hebreos] fueron y sirvieron a dioses ajenos y les rindieron homenaje, dioses de los cuales no tenían experiencia y que él [Yahweh] no les asignó" (Deut. 29.26). ). Muchos creen que esta cita demuestra que el primer reino israelita siguió tradiciones similares a las de la antigua Mesopotamia, donde cada centro urbano importante tenía un dios supremo. Luego, cada cultura abrazó a su dios patrón, pero no negó la existencia de los dioses patrones de otras culturas. En Asiria,el dios patrón era Asur, y en el antiguo Israel era Yahvé; sin embargo, las culturas israelita y asiria reconocieron las deidades de cada una durante este período.^[111]

Algunos eruditos han usado la Biblia como evidencia para argumentar que la mayoría de las personas que vivieron durante los eventos narrados en el Antiguo Testamento, incluido Moisés, probablemente eran henoteístas. Hay muchas citas del Antiguo Testamento que apoyan este punto de vista. Una cita de la tradición judía y cristiana que respalda esta afirmación es el primer mandamiento que en su totalidad dice: "Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás otro dioses antes que yo ". ^[112]Esta cita no niega la existencia de otros dioses; simplemente establece que judíos y cristianos deben considerar a Yahvé o Dios como el dios supremo, incomparable con otros seres sobrenaturales. Algunos eruditos atribuyen el concepto de ángeles y demonios que se encuentra en el judaísmo y el cristianismo a la tradición del henoteísmo. En lugar de deshacerse por completo del concepto de otros seres sobrenaturales, estas religiones cambiaron deidades anteriores en ángeles y demonios. ^[106]Yahweh se convirtió en el dios supremo que gobernaba a los ángeles, demonios y humanos, y los ángeles y demonios se consideraban más poderosos que el humano promedio. Esta tradición de creer en múltiples formas de seres sobrenaturales es atribuida por muchos a las tradiciones de la antigua Mesopotamia y Canaán y sus panteones de dioses. Las influencias anteriores de Mesopotamia y Canaán fueron importantes en la creación de la base de la religión israelita consistente con los reinos del antiguo Israel y Judá, y desde entonces han dejado impactos duraderos en algunas de las religiones más grandes y extendidas en nuestro mundo actual.

Yahvista de la Edad de Hierro

Artículo principal: Yahvista

La religión de los israelitas de la Edad del Hierro I, como la antigua religión cananea de la que evolucionó y otras religiones del antiguo Cercano Oriente , se basaba en un culto a los antepasados ​​y en la adoración de los dioses familiares (los "dioses de los padres"). ^{[113] [114]} Con el surgimiento de la monarquía al comienzo de la Edad del Hierro II, los reyes promovieron a su dios de la familia, Yahvé , como el dios del reino , pero más allá de la corte real, la religión continuó siendo tanto politeísta como familiar. centrado. ^[115] Las deidades principales no eran numerosas: El , Asera y Yahvé, con Baal como cuarto dios, y quizásShamash (el sol) en el período temprano. ^[116] En una etapa temprana, El y Yahweh se fusionaron y Asera no continuó como un culto estatal separado, ^[116] aunque continuó siendo popular a nivel comunitario hasta la época persa. ^[117]

Yahvé, el dios nacional tanto de Israel como de Judá, parece haberse originado en Edom y Madián en el sur de Canaán y puede haber sido traído a Israel por los ceneos y madianitas en una etapa temprana. ^[118] Existe un consenso general entre los estudiosos de que el primer evento formativo en el surgimiento de la religión distintiva descrita en la Biblia fue provocado por la destrucción de Israel por Asiria en c. 722 a. C. Los refugiados del reino del norte huyeron a Judá, trayendo consigo leyes y una tradición profética de Yahvé. Esta religión fue adoptada posteriormente por los terratenientes de Judá, quienes en 640 a. C. colocaron a Josiah, de ocho años de edad,en el trono. Judá en ese momento era un estado vasallo de Asiria, pero el poder asirio se derrumbó en la década de 630, y alrededor de 622 Josías y sus seguidores lanzaron una apuesta por la independencia expresada como lealtad a " solo Yahvé ".

El exilio babilónico y el judaísmo del Segundo Templo

Artículo principal: Judaísmo del Segundo Templo

Según los deuteronomistas , como los eruditos llaman a estos nacionalistas de Judea, el tratado con Yahvé permitiría al dios de Israel preservar tanto la ciudad como al rey a cambio de la adoración y obediencia del pueblo. La destrucción de Jerusalén, su templo y la dinastía davídica por Babilonia en 587/586 a. C. fue profundamente traumática y llevó a revisiones de los mitos nacionales durante el exilio babilónico. Esta revisión se expresó en la historia deuteronomista , los libros de Josué , Jueces , Samuel y Reyes., que interpretó la destrucción de Babilonia como un castigo divinamente ordenado por el hecho de que los reyes de Israel no adoraran a Yahweh con exclusión de todas las demás deidades. ^[119]

El período del Segundo Templo (520 a. C. - 70 d. C.) difirió de manera significativa de lo que había sucedido antes. ^{[120] El} monoteísmo estricto surgió entre los sacerdotes del establecimiento del Templo durante los siglos VII y VI a. C., al igual que las creencias sobre ángeles y demonios . ^[121] En este momento, la circuncisión , las leyes dietéticas y la observancia del sábado cobraron más importancia como símbolos de la identidad judía , y la institución de la sinagoga se volvió cada vez más importante y la mayor parte de la literatura bíblica, incluida la Torá, fue escrita o revisado durante este tiempo.^[122]

Ver también

• Arqueología bíblica
• Canaán # Historia
• Cronología de la Biblia
• Primeras campañas israelitas
• Habiru
• Historia de Israel
• Historia de Palestina
• Historia de los judíos en Egipto
• Historia de los judíos en Irán
• Historia de los judíos en el Imperio Romano
• Historia del Levante
• Historia del Levante Sur
• Período intertestamental
• Israelitas
• Judíos
• Diáspora judía
• Reyes de Israel y Judá
• Reyes de judá
• Alivio de Laquis
• Viejo Testamento
• Prehistoria del Levante Sur
• Shasu
• Tanakh
• Monarquía unida

Referencias

Citas

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Lectura adicional

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