Dance Hall Of The Dead es la segundanovela de ficción criminal de la serie Joe Leaphorn / Jim Chee Navajo Tribal Police de Tony Hillerman , publicada por primera vez en 1973. Cuenta con el teniente de policía Joe Leaphorn . Se establece principalmente en la reserva Ramah (parte de la reserva Navajo ) y el pueblo Zuni en Nuevo México, ambos en el suroeste de Estados Unidos .
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Autor | Tony Hillerman |
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Artista de portada | Gail Burwen |
País | EE.UU |
Idioma | inglés |
Serie | Jim Chee / Joe Leaphorn Navajo Tribal Police Series |
Género | la novela policíaca |
Establecer en | Zuni, Nuevo México , Reserva India Ramah Navajo |
Editor | Harper y Row |
Fecha de publicación | 1973 |
Tipo de medio | Impresión y audio |
Paginas | 166 |
Premios | 1973 Premio Edgar a la mejor novela |
ISBN | 0-06-011898-9 |
OCLC | 650569 |
Precedido por | El camino de la bendición , 1970 |
Seguido por | Mujer que escucha , 1978 |
Faltan dos niños de la escuela Zuni. Un niño es navajo, por lo que se llama al teniente Joe Leaphorn para que lo encuentre mientras la policía Zuni busca al otro niño. Se encuentra el cuerpo del niño Zuni, brutalmente asesinado. Se encuentran huellas del otro niño en la escena. Este niño navajo es un cazador bien entrenado que tiene que faltar a la escuela algunos días para cazar y alimentarse a sí mismo, a su padre y a su hermano. También busca orientación espiritual, ya que es el único niño navajo de su clase en la escuela. Es un desafío para Leaphorn, el rastreador más hábil, de encontrar, especialmente una vez que se da cuenta de quién es el asesino, y la búsqueda se traslada a una importante ceremonia Zuni.
La historia contrasta las creencias Zuni y Navajo a través de los dos niños y los dos policías. Los zuñis creen en algo parecido al cielo después de la muerte, donde los navajos animan a la gente a hacer lo mejor en la tierra, ya que su chindi, la peor persona, será un fantasma que quedará tras la muerte. Las dos tribus residen en la misma área durante cientos de años, pero usan la tierra de manera diferente, Zunis prefiere una ciudad mientras que los navajos se extienden por la tierra, y tienen creencias muy contrastadas en cuanto a la otra vida. Esto se juega en la cultura bellagana, con antropólogos ambiciosos, el narcotráfico, el FBI y los oficiales de narcóticos.
Resumen de la trama
Ernesto Cata se está entrenando para interpretar su papel de Shulawitsi, el Dios del Fuego, en una próxima ceremonia religiosa Zuni. Ve una kachina que pueden ver los iniciados, que él no es, o los que están a punto de morir. Al día siguiente, su amigo George Bowlegs sale temprano de la escuela, después de enterarse de que Ernesto no está. El teniente Joe Leaphorn trabaja con el jefe de policía zuni Pasquaanti, quien busca a Ernesto, mientras que Leaphorn buscará a George, un niño navajo. Un parche de tierra empapada de sangre se encuentra en el lugar de encuentro donde George estaba devolviendo la bicicleta de Ernesto. Ese es el punto de partida en la búsqueda de los dos chicos.
Cerca de la casa de los Bowlegs, el hermano menor de George, Cecil, se acerca a Leaphorn, quien le dice que George está huyendo de la kachina, la que atrapó a Ernesto. Cecil dice que Ernesto había robado algunos pedernales del sitio de excavación. A continuación, Leaphorn habla con Ted Isaacs, que se encuentra a una milla de donde se encontró la sangre, en un sitio de excavación antropológica bajo la égida del profesor Reynolds. Reynolds tiene la ambición de demostrar que la cultura del hombre de Folsom continuó durante más tiempo que las nociones aceptadas de su duración. Isaacs le cuenta a Leaphorn sobre el éxito en el trabajo de campo. Reynolds prohíbe a Isaacs tener a su novia Susanne con él, y excluyó a Ernesto y George del sitio unos días antes. Cuando se le pregunta, Reynolds niega cualquier robo en el sitio. Al ver Jason's Fleece, Leaphorn ve una kachina zuni, bastante inesperada junto al hogan de la muerte navajo abandonado que ahora alberga la comuna. Conoce a Susanne, quien confirma que George tenía miedo de algo y hace preguntas sobre la absolución en la religión Zuni. Leaphorn se entera de que se ha encontrado el cuerpo de Ernesto.
La familia de Pasquaanti y Ernesto desentierran el cuerpo del niño, mientras Leaphorn examina el área para saber cómo llevaron la bicicleta y el niño. Después del funeral, Leaphorn visita el hogan de los Bowlegs, donde ve a alguien escabullirse y luego descubre el cuerpo del padre de George y Cecil, Shorty. Cecil regresa a caballo después de traer las ovejas. Leaphorn reúne lo que Cecil necesita, ya que la casa de su familia ahora debe ser abandonada como un hogan de la muerte. No se puede encontrar un artículo, una nota de George para Cecil. Leaphorn deja a Cecil en la misión franciscana. Hablando de nuevo con Susanne, Leaphorn retoma la frase "salón de baile" como adónde quiere ir George, que el padre Inglés explica en términos de las prácticas zuni. El padre Inglés le cuenta a Leaphorn cómo George estaba buscando una religión, un lugar al que pertenecer. Leaphorn comparte con el cura cómo murió Ernesto, decapitado.
Leaphorn encuentra a Susanne haciendo autostop. Ella se une a él en la búsqueda de George, en un lago en Arizona. Encuentran las huellas de su caballo, y luego un ciervo matado para comer, pero no George. En todos los sitios hay estampados de mocasines, pero Leaphorn no ha encontrado al hombre que usa mocasines. Entonces recuerda la nota robada, y sabe con certeza que el asesino de Ernesto está en este mismo lugar. Leaphorn queda atrapado en una trampa diseñada para tranquilizar a un ciervo, pero destinada a George. Antes de que las drogas se apoderen de él, le dice a Susanne cómo usar su pistola, y mientras él está incapacitado por las drogas, ella la usa. Amanece antes de que las drogas hayan abandonado el sistema de Leaphorn y pueda caminar. Abandonan el sitio sin encontrar a George. Leaphorn se reúne con dos de las seis agencias de aplicación de la ley que ahora están involucradas en este caso, tres locales y tres federales; el FBI tiene la delantera y está seguro de que los asesinatos están vinculados a movimientos de drogas ilegales.
Leaphorn sabe quién es el asesino ahora y comparte su información con Pasquaanti. Busca a George en el ceremonial de Shalako en la aldea Zuni en la nieve que cae. Leaphorn ve a George entre la multitud, pero está un paso por detrás del hombre que mata a George. El asesino es empujado hacia una puerta, habiendo interferido con las ceremonias sagradas Zuni, y nunca se lo vuelve a ver. Al día siguiente, Leaphorn le explica a Ted Isaacs que Reynolds había estado "salando" los sitios de excavación, por lo que los resultados de campo apoyarían su teoría, y Reynolds está muerto. Ernesto había sacado algunos artículos de la caja de Reynolds y los había compartido con George; esto significó que el secreto saldrá a la luz. La elección de Reynolds fue matar a todos en su camino, los chicos y Shorty Bowlegs. El FBI busca vendedores de drogas ilegales y no se preocupa por los niños muertos o los viejos pedernales; el profesor pronto será un caso de personas desaparecidas, habiendo sido juzgado por la ley Zuni. Depende de Isaacs decidir qué tan importante es su carrera para él ahora, en comparación con su chica, vista por última vez en la estación de policía de Zuni siendo interrogada por el FBI. Leaphorn encontró a George, pero no a tiempo para salvarle la vida. El joven Cecil se instalará con familiares de su padre.
Caracteres
- Joe Leaphorn : teniente de la policía tribal navajo; hombre con fuertes habilidades para rastrear personas.
- Ed Pasquaanti: jefe de la policía tribal Zuni.
- Ernesto Cata: joven Zuni, de 12 años, sigue prácticas tanto católicas como zuni
- Cecil Bowlegs: hermano menor de George Bowlegs, 11 años.
- George Bowlegs: joven navajo de la escuela mayoritariamente zuni, 14 años, amigo de Cata y hermano mayor de Cecil, considerado extraño porque quiere ser zuni cuando es navajo, pero también místico, que busca a Dios. Falta a la escuela algunos días para buscar comida para su familia.
- Shorty Bowlegs: padre de George y Cecil, alcohólico serio que no cuida bien a sus hijos.
- Susanne: una joven cariñosa, amiga de George Bowlegs, que vivía en una comuna hippie al comienzo de la novela, dejó la escuela en el décimo grado, alrededor de los 17 o 18 años en la historia.
- Ted Isaacs: estudiante de posgrado en antropología, excavando los sitios de Folsom del profesor Reynold .
- Chester Reynolds: Profesor de Antropología y consejero de posgrado de Isaacs, un académico con una sólida reputación y demasiada ambición.
- Padre Inglés: sacerdote franciscano en la Escuela de la Misión de San Antonio a la que asistieron los tres niños.
- Halsey: líder de Jason's Fleece, la comuna hippie donde vive Susanne cuando comienza la historia.
- John O'Malley: agente del FBI , a quien Leaphorn considera típico de todos los agentes del FBI.
- Baker: agente federal de control de drogas o "narc".
Temas
Los temas del libro incluyen la religión Zuni , la larga historia entre los Navajo y los Zuni , los contrastes entre la cultura Zuni y Navajo y las historias de origen, y el contraste entre las costumbres del hombre blanco y la manera Navajo.
Título
El título es una traducción libre de un concepto zuni, Kothluwalawa. Bailar es lo que uno hace cuando no hay trabajo que hacer, o un concepto del cielo, un espacio celestial o de la vida después de la muerte. [1] [2] El joven George buscaba eso como un lugar, no como un concepto, donde podría aprender más. Su educación navajo no ofreció ninguna noción del cielo, por lo que su lenguaje no ofreció una palabra para este concepto zuni.
Reseñas y significado literario
Kirkus Reviews encuentra que Hillerman retrata a los indios con afecto y dignidad:
El teniente navajo Joe Leaphorn de The Blessing Way, que camina y habla en voz baja, está de regreso tratando de averiguar por qué un joven, George Bowlegs, también navajo, está desaparecido mientras su amigo de la reserva Zuni adyacente ha sido asesinado. George, un niño nervioso y solitario con inclinaciones místicas, se ha sentido atraído recientemente por las kachinas Zuni y hay más cosas terrenales que considerar: una excavación arqueológica y una caída de narcóticos en la comuna. No demasiado en serio, la historia no es la cuestión, es todo lo de Hillerman menos indios de madera y la forma en que informa su forma de vida con afecto y dignidad. [3]
La novela es el tema de un artículo de Brewster Fitz, donde comenta que los "policías navajos de Hillerman, Jim Chee y Joe Leaphorn, son, sin embargo, probablemente los únicos detectives no anglos o europeos hasta la fecha cuya educación incluye títulos académicos en antropología. (2) Hillerman ha explicado que este estudio formal de antropología, en el que participaron sus detectives antes de unirse a la Policía Tribal Navajo, les proporciona un conocimiento creíble de los tecnicismos de la cultura y religión nativas americanas sobre los cuales el navajo promedio no estaría familiarizado con la antropología. Uno de los objetivos de Hillerman al incluir esta información cultural detallada en una forma literaria popular es instruir a sus lectores, divertirlos y ayudarlos a comprender que los pueblos nativos americanos del suroeste, lejos de ser "salvajes primitivos", tienen un herencia cultural sofisticada y admirable. (3) En otras palabras, en sus novelas Hillerman busca combatir el etnocentrismo y la ignorancia que han dominado en el La opinión mayoritaria de las culturas nativas americanas ". [4]
Premios
Dance Hall Of The Dead recibió el premio Edgar de 1973 a la mejor novela. [5]
Alusiones a hechos y culturas reales
El autor incluye una nota sobre cómo ver lo que Joe Leaphorn aprende sobre la religión Zuni y las ceremonias Shalako, en el transcurso de la novela.
En este libro, el escenario es genuino. El pueblo de Zuñí y el paisaje de la reserva de Zuñí y la reserva contigua de Ramah Navajo están representados con precisión lo mejor que puedo. Los personajes son puramente ficticios. La visión que el lector recibe de la religión Shalako es como la podría ver un navajo interesado en la etnología. No pretende ser más que eso. [6]
En el transcurso de la historia, se describen muchos de los mitos de origen navajo y las prácticas culturales específicas (por ejemplo, los hogans de la muerte abandonados si la persona muerta yacía allí un rato antes de ser enterrada) y, a menudo, los aspectos contrastan con lo que Leaphorn o el Padre Inglés entienden. de las prácticas Zuni (p. ej., el papel de las kachinas (es decir, bailarinas kachinas, no muñecas) y máscaras kachinas en la cultura Zuni, la presencia o ausencia de una noción de vida después de la muerte).
La historia refleja la cultura de las drogas de reciente aparición en los EE. UU. Y el fenómeno de las comunas hippies para los jóvenes que desean probar nuevas formas de vida. [7] [8] [9] Contrasta a Susanne, una joven mujer blanca expulsada de casa por su padre con George y Cecil, niños navajos cuya madre no estaba presente y cuyo padre era alcohólico, dejando a George para mantener a la familia durante el viaje. a la escuela.
Geografía
En su libro de 2011, Tony Hillerman, Navajoland: Hideouts, Haunts, and Havens in the Joe Leaphorn and Jim Chee Mysteries , el autor Laurance D. Linford ha enumerado las siguientes 11 ubicaciones geográficas, reales y ficticias, mencionadas en Dance Hall of the Dead . [10]
- Corn Mountain, Nuevo México
- Cañón del Coyote
- Coyote Wash, Nuevo México
- Gallup, Nuevo México
- Nutria Lake, Nuevo México
- Ojo Caliente, Nuevo México
- Ramah, Nuevo México
- Shiprock (Comunidad), NM
- Pueblo Zuni, NM
- Zuni Mesa (ubicación ficticia)
- Zuni Wash o Zuni River, NM y AZ
Ver también
- Condado de McKinley, Nuevo México
- Desierto pintado, Arizona
- Reserva india Ramah Navajo
- Reserva India Zuni
Referencias
- ^ "Kothluwalawa" . Diccionario de mitología. Archivado desde el original el 22 de mayo de 2014 . Consultado el 22 de mayo de 2014 .
- ^ "Kothluwalawa (Koluwala: wa)" . Portal de Tony Hillerman . Biblioteca de la Universidad de Nuevo México . Consultado el 20 de febrero de 2016 .
- ^ "Dance Hall of the Dead" (1 de octubre de 1973 ed.). Reseñas de Kirkus. 4 de abril de 2012 . Consultado el 20 de mayo de 2014 .
- ^ Fitz, Brewster E. (junio de 1997). "Culpa etnocéntrica en el salón de baile de los muertos de Tony Hillerman " . MELUS . Questia. págs. 91-104 . Consultado el 20 de mayo de 2014 .
- ^ "Base de datos de ganadores del premio Mystery Writers of America Edgar (r)" . Theedgars.com . Consultado el 7 de marzo de 2012 .
- ^ Hillerman, Tony (1973). Salón de Baile de los Muertos . pag. Nota del autor.
- ^ Farrell, Alicia. " " Qué viaje tan largo y extraño ha sido ": los usos y abusos de los psicodélicos en psicoterapia desde 1949 hasta el presente" (PDF) . Universidad de Massachusetts . Consultado el 22 de febrero de 2016 .
- ^ Robison, Jennifer (2 de julio de 2002). "Décadas de uso de drogas: datos de los años 60 y 70" . Gallup . Consultado el 21 de mayo de 2014 .
- ^ "Drogas ilegales en América: una historia moderna" . Arlington, VA: Museo y Centro de Visitantes de la DEA . Consultado el 21 de mayo de 2014 .
- ^ Linford 2011 , págs. 326.
Bibliografía
- Linford, Laurance D. (2011). "Índice de lugares por título de Hillerman". Navajoland de Tony Hillerman: escondites, refugios y refugios en los misterios de Joe Leaphorn y Jim Chee . Prensa de la Universidad de Utah. ISBN 978-1-60781-988-2 - a través del Proyecto MUSE.
enlaces externos
- Salón de baile de los muertos en Tony Hillerman Portal en la biblioteca de la Universidad de Nuevo México