Danilo Dolci (junio 28, 1924 a diciembre 30, 1997 ) fue un italiano luchador social , sociólogo , educador popular y poeta . Es más conocido por su oposición a la pobreza , la exclusión social y la mafia en Sicilia , y se le considera uno de los protagonistas del movimiento de no violencia en Italia . Se le conoció como el " Gandhi de Sicilia". [1]
Danilo Dolci | |
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Nació | |
Fallecido | 30 de diciembre de 1997 | (73 años)
Nacionalidad | italiano |
Otros nombres | " Gandhi de Sicilia" |
Ocupación | Activista social , socióloga , educadora popular y poeta |
Conocido por | Destacada activista antimafia y protagonista del movimiento de no violencia en Italia |
En las décadas de 1950 y 1960, Dolci publicó una serie de libros (en particular, en sus traducciones al inglés, To Feed the Hungry , 1955, y Waste , 1960) que asombraron al mundo exterior con su fuerza emocional y el detalle con el que describía a los desesperados. condiciones del campo siciliano y el poder de la mafia . Dolci se convirtió en una especie de héroe de culto en los Estados Unidos y el norte de Europa; fue idolatrado, en particular por jóvenes idealistas, y se formaron comités de apoyo para recaudar fondos para sus proyectos. [2]
En 1958 recibió el Premio Lenin de la Paz , a pesar de ser un explícito no comunista. [1] Fue nominado dos veces para el Premio Nobel de la Paz por el American Friends Service Committee (AFSC), que en 1947 recibió el Premio Nobel de la Paz junto con el British Friends Service Council , ahora llamado Quaker Peace and Social Witness , en nombre de todos. Cuáqueros en todo el mundo. [3] Entre los que expresaron públicamente su apoyo a sus esfuerzos se encontraban Carlo Levi , Erich Fromm , Bertrand Russell , Jean Piaget , Aldous Huxley , Jean-Paul Sartre y Ernst Bloch . En Sicilia, Leonardo Sciascia defendió muchas de sus ideas. En Estados Unidos, su idealismo protocristiano se confundió absurdamente con el comunismo. También fue galardonado con el 1989 Premio Internacional Jamnalal Bajaj de la Jamnalal Bajaj Fundación de la India. [4]
Primeros años
Danilo Dolci nació en la ciudad kárstica de Sežana (ahora en Eslovenia ), en ese momento parte de la región fronteriza italiana conocida como Julian March . Su padre era un funcionario ferroviario siciliano agnóstico , mientras que su madre, Meli Kokelj, era una mujer eslovena local profundamente católica . El joven Danilo creció en el estado fascista de Mussolini . Cuando era adolescente, Dolci vio a Italia entrar en la Segunda Guerra Mundial . Preocupaba a su familia derribando los carteles de guerra fascistas que encontraba. [5]
"Nunca había escuchado la frase 'objetor de conciencia'", dijo más tarde Dolci, "y no tenía idea de que existieran tales personas en el mundo, pero tenía la firme convicción de que estaba mal matar gente y estaba decidido a no hacerlo nunca". . " [6] Trató de escapar de las autoridades que sospechaban que había derribado los carteles, pero fue capturado mientras intentaba llegar a Roma y terminó en la cárcel por un corto tiempo. Se negó a alistarse en el ejército de la República de Salò , el estado títere de Mussolini después de la invasión aliada en 1943. [5]
Dolci se inspiró en el trabajo del sacerdote católico Don Zeno Saltini ( it ) que había abierto un orfanato para 3.000 niños abandonados después de la Segunda Guerra Mundial. Estaba ubicado en un antiguo campo de concentración en Fossoli cerca de Modena en Emilia Romagna , y se llamaba Nomadelphia ( it ): un lugar donde la fraternidad es ley. En 1950, Dolci abandonó sus prometedores estudios de arquitectura e ingeniería en Suiza a la edad de veinticinco años, abandonó su nivel de vida de clase media y se fue a trabajar con los pobres y los desafortunados. Dolci estableció una comuna similar llamada Ceffarello. [2] [5]
Don Zeno estaba siendo acosado por funcionarios que se sentían comunista, e incluso el Vaticano se volvió contra Don Zeno, llamándolo el "sacerdote loco". Las autoridades decidieron meter a los huérfanos en manicomios y cerrar tanto Nomadelphia como Ceffarello. Dolci tuvo que sentarse y observar cómo las fuerzas gubernamentales despegaban con muchos de los niños de la comuna, y tuvo que reunir toda su energía en la construcción de una nueva Nomadelphia. En 1952, estaba listo para seguir adelante y trabajar en otro lugar. [5]
En Sicilia
En 1952 Dolci decidió dirigirse al "lugar más pobre que jamás había conocido": el escuálido pueblo de pescadores de Trappeto, en el oeste de Sicilia, a unos 30 km al oeste de Palermo . Durante una visita anterior a los sitios arqueológicos griegos de Sicilia, se había vuelto muy consciente de la miserable pobreza rural. Pueblos sin luz, agua corriente ni alcantarillado, poblados por ciudadanos empobrecidos que apenas sobreviven al borde del hambre, en gran parte analfabetos y desempleados, desconfiados del Estado e ignorados por su Iglesia. [2] [5]
"Viniendo del norte, sabía que era totalmente ignorante", escribió Dolci más tarde. “Mirando a mi alrededor, no vi calles, solo barro y polvo ... Empecé a trabajar con albañiles y campesinos, quienes amablemente, gentilmente, me enseñaron sus oficios. De esa manera mis gafas dejaron de ser una barrera. Todos los días, todos día, mientras el mango de una azada o una pala quemaba las ampollas más profundamente, aprendí más de lo que cualquier libro podría enseñarme sobre la lucha de este pueblo por existir ... " [5]
En Trappeto Dolci abrió un orfanato, ayudado por Vincenzina Mangano, la viuda de un pescador y sindicalista a quien rescató de la miseria y cuyos cinco hijos adoptó como suyos. Más tarde, se trasladó cuesta arriba a la cercana Partinico , donde trató de organizar a los campesinos sin tierra en cooperativas. Dolci comenzó a utilizar huelgas de hambre , protestas sentadas y manifestaciones no violentas como métodos para obligar al gobierno regional y nacional a realizar mejoras en las zonas de la isla asoladas por la pobreza. Finalmente, se hizo conocido como el " Gandhi de Sicilia", como lo había apodado un periodista francés. [1] [7]
Protesta pacífica
A lo largo de su carrera en Sicilia, Dolci utilizó métodos de protesta pacífica, siendo una de sus huelgas de hambre más famosas en noviembre de 1955, cuando ayunó durante una semana en Partinico para llamar la atención sobre la miseria y la violencia en la zona y promover el edificio. de una presa sobre el río Iato, que se derrumbó con las lluvias invernales y se secó en los nueve meses áridos, que podría proporcionar riego a todo el valle. [8]
Una técnica que innovó fue la "huelga al revés" (trabajar sin paga), que inició proyectos de obras públicas no autorizadas para los pobres. Esto le valió su primera notoriedad en 1956, cuando reunió a unos 150 desempleados para reparar una vía pública. [9] [10] La policía lo llamó obstrucción; sus ayudantes se alejaron; se acostó en el camino y fue arrestado. Hábilmente, consiguió publicidad. Abogados famosos como Piero Calamandrei se ofrecieron a defenderlo de forma gratuita. [11] Los escritores famosos, como Ignazio Silone , Alberto Moravia , Carlo Levi , entre otros, protestaron. El tribunal de Palermo absolvió a Dolci y sus dos docenas de coacusados de resistir e insultar a la policía, pero los condenó a 50 días de prisión (tiempo que ya habían cumplido) y a 20.000 liras (32 dólares) de multa por "haber invadido terreno que pertenecía al gobierno ". [12] [13] Tras su liberación, reanudó la campaña para la presa en el río Iato y las obras comenzarían finalmente en febrero de 1963. [14]
Posteriormente, inició una campaña por una represa en el río Belice , para evitar que el valle se convierta en un páramo y genere empleos para frenar la emigración de trabajadores. [14] Dolci proclamó una semana de luto y con 30 asociados realizó una huelga de hambre en la plaza del pueblo de Roccamena en marzo de 1965. Luego encabezó una delegación de alcaldes de 19 pueblos del valle a Roma para abogar por la presa, desfilando a Parlamento portando pancartas que protestaban que "el valle de Belice está muriendo". [15] En enero de 1968, el área fue golpeada por un terremoto que destruyó gran parte del valle de Belice. Dolci ayudó activamente a las víctimas y meses después del desastre anunció manifestaciones y huelgas de hambre para exigir ayuda inmediata para las familias sin hogar que viven en tiendas de campaña. [16] Los fondos para ayuda y reconstrucción fueron desviados por administradores codiciosos, y "Belice" se ha convertido desde entonces en un sinónimo italiano de corrupción política. [17]
Antimafia
Dolci se dio cuenta del dominio absoluto de la mafia sobre los pobres de Sicilia . No atacó a la mafia al principio, pero se enfrentó a ellos inmediatamente desafiando su monopolio del suministro de agua con el proyecto de la presa del río Iato. [8] Inicialmente, sus acciones resultaron en amenazas de la mafia y desaprobación de las autoridades; más tarde se hizo demasiado conocido en Italia y en el extranjero como para tratarlo sin demasiada publicidad adversa. [18]
Comenzó su cruzada contra la mafia afirmando que los funcionarios del gobierno estaban recibiendo ayuda en sus elecciones de la Cosa Nostra. En lugar de hacer sus acusaciones solo en Sicilia, viajó a Roma para participar ante la Comisión Antimafia , que se estableció en 1963, para asegurarse de que se escucharan sus preocupaciones sobre la mafia en Sicilia. Su voluntad de enfrentarse a la mafia en su búsqueda por mejorar las condiciones de vida de los sicilianos lo ayudó a ganarse la confianza de los lugareños. [5]
A lo largo de 1963 y 1964, Dolci y su asistente Franco Alasia habían estado reuniendo pruebas sobre los vínculos entre la mafia y los políticos de la Comisión. En una conferencia de prensa en septiembre de 1965, presentaron decenas de testimonios de personas que supuestamente habían visto a Bernardo Mattarella (padre del actual presidente de Italia, Sergio Mattarella ) y Calogero Volpe reuniéndose con destacados mafiosos. Mattarella y Volpe demandaron a Dolci y Alasia por difamación. [19] [20]
Juzgado por difamación
En el juicio de dos años que siguió, se escuchó a decenas de testigos y se examinaron muchos documentos. Cuando el Tribunal se negó a permitir nuevas pruebas de testigos, Dolci y Alasia decidieron que el juicio era una farsa. Anunciaron que en estas circunstancias ya no intentarían defenderse. [21] El resto del juicio, por lo tanto, tuvo lugar con Dolci y Alasia ausentes de la sala del tribunal. Dolci respondió transmitiendo sus opiniones a través de una estación de radio privada, que fue cerrada de inmediato. [19] [22]
El 21 de junio de 1967, la Corte de Roma determinó que Mattarella había ofrecido pruebas fehacientes de su oposición a la mafia en todo el curso de su carrera política. Las declaraciones recogidas por los acusados -Dolci y su asistente Alasia- fueron consideradas nada más que "chismes deplorables, rumores maliciosos o incluso simples mentiras". La Corte opinó que Mattarella "nunca tuvo relaciones con el entorno mafioso". [23] [24] Los resultados de la investigación se publicaron en 1966 en el libro Chi gioca solo (El hombre que juega solo).
Dolci presentó una solicitud de amnistía, pero fue condenada a dos años de prisión por difamación junto con fuertes multas. Alasia recibió una sentencia de año y medio. Nunca cumplieron el veredicto, a causa de un indulto. Hubiera sido demasiado escandaloso enviar a Dolci a prisión y la sentencia fue cancelada. Mattarella había ganado el juicio pero perdió un puesto en el gabinete en el nuevo gobierno de Aldo Moro . En apelación las sentencias fueron confirmadas en 1973. "Para cada uno su responsabilidad ante la opinión pública de hoy y la historia de mañana", comentó Dolci en la sentencia. [25]
Educador popular
En la línea de Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr. , Dolci creía que los conflictos en la sociedad eran inevitables, pero que cualquier intento de resolverlos mediante la violencia u otros medios coercitivos eventualmente sería contraproducente. A corto plazo, las soluciones violentas pueden ofrecer una ventaja; Sin embargo, a la larga, todas las posiciones que dependan de tales medios dominantes colapsarían en una renovada violencia. [26]
Dolci se convenció de que la educación era la clave del progreso social. Con el dinero que recibió por el Premio Lenin de la Paz en 1958, fundó el Centro studi e iniziative per la piena ocupazione (Centro de Investigación e Iniciativas para el Pleno Empleo) en Partinico , el pueblo del interior de Palermo que se había convertido en su hogar, y otros pueblos de la isla. [17] [27] En su trabajo comunitario, Dolci "buscó métodos concretos de pedagogía y resolución de conflictos que allanarían el camino para una sociedad plenamente democrática y no violenta". [28]
El centro fue uno de los ejemplos más importantes de desarrollo comunitario en Italia y especialmente en el sur desde la Segunda Guerra Mundial. Se convirtió tanto en una forma de autoorganización de las comunidades locales como en una escuela de formación para una generación de jóvenes comprometidos social y políticamente, que encontraron su cohesión como grupo e intentaron construir un proceso de agregación social a través de métodos e instrumentos de acción activa. no violencia.
Dolci utilizó el método socrático , un método dialéctico de investigación y el "autoanálisis popular" para el empoderamiento de las comunidades. Sus métodos pedagógicos enfatizaron la conciencia social y la interacción cultural, y le valieron una reputación mundial. Sus ideas fueron retomadas por un pequeño pero apasionado grupo de partidarios que llevaron sus métodos a través de Sicilia y la Italia continental. [27]
Campaña de acoso contra Dolci
La vida y las acciones de Dolci provocaron una amplia controversia. Molestaba a las autoridades, que a menudo trabajaban activamente en su contra. Algunos de los lugareños que se opusieron a la presa del río Iato no estaban contentos de ver los valles inundados y los jardines y olivos arruinados. [8] Los contratistas de las obras eventualmente estaban en la mafia o sus intermediarios. Dolci a menudo carecía de dinero y era descuidado. Recibía ayuda de vez en cuando, principalmente de familias inglesas cuyas fortunas se habían hecho con el vino dulce de Marsala fabricado en Sicilia. [1]
En 1964, el arzobispo de Palermo, el cardenal Ernesto Ruffini , denunció públicamente a Dolci y Giuseppe Tomasi di Lampedusa , autor de El leopardo , así como a la mafia, por "difamar" a todos los sicilianos. Las acusaciones de Ruffini y su aprobación por el Papa Pablo VI [29] podrían interpretarse como una especie de respaldo a su liquidación y una mayor preocupación por la seguridad de Dolci. [30]
En 1968, Dolci fue acusada de malversación de fondos enviados desde el extranjero para ayudar a las víctimas del terremoto que destruyó gran parte del valle de Belice , aunque los cargos nunca fueron corroborados. [31] Al mismo tiempo, algunos de sus seguidores se marcharon para montar sus propios centros educativos acusándolo de excesivo autoritarismo. [27] [31] Algunas de las iniciativas posteriores de Dolci tuvieron menos éxito que otras, a menudo rozando lo intangible. Su centro trató de presentar pruebas contra una base secreta de submarinos de la OTAN alrededor de la isla Maddalena frente a Cerdeña sobre la base de que tal instalación requería la aprobación y el control italiano que, en este caso, aparentemente se concedió de forma encubierta a la Marina de los Estados Unidos. [17]
Las difamaciones lograron sacar a Dolci del centro de atención en Italia. Los últimos 20 años de su vida desapareció de la vista del público, aunque continuó siendo venerado en el extranjero, ganando premios por su poesía y trabajando como conferencista invitado en universidades.
Muerte y legado
Dolci ha sido propuesto para el Premio Nobel de la Paz, denunciado por el Cardenal Arzobispo de Palermo; se ha ganado el apoyo de muchos comunistas y algunos jesuitas, ha sido amenazado por la mafia y procesado por obscenidad por el gobierno italiano por su libro Inchiesta a Palermo ( Informe de Palermo ). [32]
Dolci fue un gran escritor. Sus libros son relatos notables de la sociedad que examina, y su precisión y perspicacia han ayudado a dar una base realista a cualquier plan de mejora. Sobre todo, ha dado voz al pueblo abandonado, olvidado, desesperado, anónimo y que sufre de Sicilia. Inolvidablemente permitió que campesinos y pescadores, madres y prostitutas, pilluelos de la calle, forajidos y bandidos, policías y mafiosos contaran sus historias.
Se negó a responder a nadie y nunca se unió a un partido político a pesar de varias invitaciones del Partido Comunista Italiano para postularse para un cargo. "La realidad es muy compleja", dijo. "Para entenderlo, los hombres han probado el cristianismo, el liberalismo, el gandhismo , el socialismo. Hay algo de verdad en todas las soluciones. Todos somos mendicantes de la verdad". [32] En la década de 1970 se rebeló contra el monopolio estatal de la radiodifusión y estableció su propia estación de radio en Partinico ante la fuerte resistencia de la policía.
Dolci murió el 30 de diciembre de 1997 en Trappeto, de insuficiencia cardíaca. Le sobrevivieron los cinco hijos adoptados que tuvo con su primera esposa, Vincenzina, y dos hijos de su segundo matrimonio. Su muerte ha provocado una curiosa mezcla de reacciones. Si bien el fiscal jefe de Antimafia en Palermo, Gian Carlo Caselli , dijo que Dolci fue una de las personas que le dio las llaves para hacer su trabajo, la prensa nacional le dio sorprendentemente poca atención, describiéndolo como una curiosidad histórica cuyo trabajo hace mucho tiempo. olvidado. [27]
Según el obituario de The Independent : "Si el mundo ahora sabe algo sobre el oscuro y secreto mundo de la mafia siciliana en los primeros años turbulentos después de la Segunda Guerra Mundial, es en gran parte gracias a Danilo Dolci". [27] El hombre que en su juventud estudió arquitectura se convirtió en un arquitecto del cambio social. [17]
Durante mucho tiempo, fue prácticamente un desconocido en su Eslovenia natal . En 2007, sin embargo, se organizó una exposición sobre su vida y obra en su ciudad natal de Sežana. En 2010, se tradujo por primera vez al esloveno un libro de su poesía . El mismo año, se colocó una placa conmemorativa bilingüe en su casa natal, y una organización educativa local recibió su nombre. [33] Sus artículos se encuentran actualmente en el Centro de Investigación de Archivos Howard Gotlieb de la Universidad de Boston.
Libros en ingles
- Para alimentar a los hambrientos (1955/1959), Londres: MacGibbon & Kee.
- Informe de Palermo (1959), Nueva York: The Orion Press, Inc.
Los forajidos de Partinico (1960) Londres: MacGibbon & Kee
- Sicilian Lives [34] (1960/1981), Nueva York: Pantheon Books.
- Waste (1964), Nueva York: Monthly Review Press
- A New World in the Making (1965) Traducido por R. Munroe. Prensa de revisión mensual
- El hombre que juega solo (1968), Nueva York: Random House [35]
Biografias
- McNeish, James (1965). Fuego bajo las cenizas: La vida de Danilo Dolci , Londres: Hodder y Stoughton. [36]
- Mangione, Jerre (1968). Pasión por los sicilianos: el mundo alrededor de Danilo Dolci , Nueva York: William Morrow and Co.
Referencias
- ^ a b c d Danilo Dolci, el Gandhi de Sicilia, murió el 30 de diciembre, a los 73 años , The Economist, 8 de enero de 1998
- ↑ a b c Danilo Dolci , de Frank Walker, en Danilo Dolci nell'accademia del villaggio globale (a cura di Gaetano G. Perlongo) , marzo de 1998
- ^ "Nominaciones al premio Nobel de la paz" . Comité de Servicio de los Amigos Americanos .
- ^ "Premio Jamnalal Bajaj" . Fundación Jamnalal Bajaj. 2015 . Consultado el 13 de octubre de 2015 .[ enlace muerto permanente ]
- ↑ a b c d e f g Danilo Dolci , de Jaclyn Welch, en Danilo Dolci nell'accademia del villaggio globale (a cura di Gaetano G. Perlongo) , 5 de julio de 1997
- ^ Mangione, Pasión por los sicilianos , p. 137
- ^ Mangione, Pasión por los sicilianos , p. 5
- ↑ a b c Danilo's Dam , Time Magazine, 21 de septiembre de 1962
- ^ Mangione, Pasión por los sicilianos , p. 2
- ^ Dolci v. Far Niente , Time, 20 de febrero de 1956
- ↑ (en italiano) En defensa de Daniclo Dolci Archivado el 4 de marzo de 2016 en la Wayback Machine , texto pronunciado por Piero Calamandrei ante el Juzgado de lo Penal de Palermo el 30 de marzo de 1956
- ^ 'Apóstol de los pobres' liberado por Sicilia , The New York Times, 1 de abril de 1956
- ^ El aguijón de la conciencia , Time, 9 de abril de 1956
- ↑ a b Mangione, Passion for Sicilians , págs. 18-19
- ↑ Sicilians March in Rome to Ask a Dam , The New York Times, 13 de marzo de 1965
- ^ Sicilianos prometen huelgas para buscar ayuda en el área del terremoto , The New York Times, 16 de septiembre de 1968
- ^ a b c d Danilo Dolci - El activista social desafiante , por Vincenzo Salerno, Best of Sicily Magazine, abril de 2004
- ^ Mangione, Pasión por los sicilianos , p. 164
- ^ a b Bess, Realismo, utopía y la nube en forma de hongo , págs. 194-1997
- ↑ (en italiano) Danilo Dolci e la dimensione utopica , di Livio Ghersi (consultado el 2 de marzo de 2011)
- ^ Dolci está boicoteando el juicio por difamación en Italia , The New York Times, 19 de enero de 1967
- ↑ (en italiano) Ragone, Le parole di Danilo Dolci Archivado el 28 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine , págs. 220-22
- ↑ Decisión del Tribunal de Roma, 21 de junio de 1967, publicada en “Il Foro italiano” 1968, 342 y sigs., Confirmada tanto por el Tribunal de Apelaciones de Roma (7 de julio de 1972) como por el Tribunal de Casación, Sala VI ( 26 de junio de 1973).
- ↑ (en italiano) Trent'anni dall'omicidio di Piersanti Mattarella: L '"uomo nuovo" della Democrazia cristiana , asud'europa, 25 de enero de 2010
- ↑ (en italiano) Ragone, Le parole di Danilo Dolci Archivado el 28 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine , p. 41
- ^ Bess, Realismo, utopía y la nube en forma de hongo , p. xxiii
- ^ a b c d e Obituario: Danilo Dolci , The Independent, 1 de enero de 1998
- ^ Bess, Realismo, utopía y la nube en forma de hongo , p. xxiv
- ^ El Papa se une al cardenal en defensa de Sicilia , The New York Times, 26 de abril de 1964
- ^ Mangione, Pasión por los sicilianos , p. 18
- ↑ a b Danilo Dolci, Vivid Voice Of Sicily's Poor, Dies at 73 , The New York Times, 31 de diciembre de 1997
- ↑ a b From the Slums , Time, 13 de enero de 1958
- ^ (en esloveno) Dolcijeva dvojezična pesniška zbirka “Ne znaš izbirati” Archivado el 3 de marzo de 2016 en la Wayback Machine , Slomedia, el 19 de noviembre de 2010
- ^ "Libros de los tiempos" . The New York Times . 31 de diciembre de 1981.
- ^ El hombre que juega solo de Danilo Dolci , The New York Times, 13 de abril de 1969
- ^ Una especie de santo siciliano , Time, 8 de abril de 1966
Fuentes
- Bess, Michael (1993), Realismo, utopía y nube en forma de hongo: cuatro intelectuales activistas y sus estrategias para la paz, 1945-1989 , Chicago: University of Chicago Press, ISBN 0-226-04421-1
- Mangione, Jerre (1972/1985). Passion for Sicilians: The World Around Danilo Dolci , New Brunswick: Transaction Books, ISBN 0-88738-606-7
- (en italiano) Ragone, Michele (2011). Le parole di Danilo Dolci , Foggia: Edizioni del Rosone, ISBN 978-88-97220-19-0
- Servadio, Gaia (1976). Mafioso. Una historia de la mafia desde sus orígenes hasta la actualidad , Londres: Secker & Warburg ISBN 0-436-44700-2
enlaces externos
Medios relacionados con Danilo Dolci en Wikimedia Commons
- Danilo Dolci nell'accademia del villaggio globale (a cura di Gaetano G. Perlongo)
- Danilo Dolci Papers Colección Swarthmore College Peace.