David ben Meir Cohen Friesenhausen (1756–1828) fue un astrónomo, maskil , matemático y rabino germano-húngaro . [1] [2] Friesenhausen fue uno de los primeros defensores de la Torá im Derech Eretz , [3] [4] una filosofía del judaísmo ortodoxo que formaliza una relación entre el judaísmo tradicionalmente observador y el mundo moderno. [5] Propuso un plan de estudios dual de estudios judíos y seculares para todos los candidatos rabínicos, [3] una idea radicalmente innovadora en ese momento. [6] Friesenhausen escribió Mosedot Tebel y Kelil Heshbon. En el primero, Friesenhausen escribe en apoyo del heliocentrismo copernicano , uno de los primeros judíos en hacerlo. [4]
Vida temprana
En 1756, David Friesenhausen nació en Friesenhausen , una pequeña comunidad en el sur de Alemania, a 100 kilómetros (60 millas) al noreste de Frankfurt. [3] En 1783, Friesenhausen se casó, pero se divorció cuatro años después. [3] Durante los primeros 30 años de su vida, Friesenhausen se dedicó exclusivamente al estudio de la Torá . [1] Sus maestros incluyeron a Joseph Steinhardt en Fürth y Moses Sofer de Pressburg. [1] Este último atestiguó que Friesenhausen fue uno de los estudiantes destacados en su ieshivá. [1] En 1786, Friesenhausen comenzó a sumergirse en diversas materias seculares, incluidas matemáticas, astronomía y filosofía. [1] [4]
Berlina
En 1788, Friesenhausen se trasladó a Berlín, donde vivió durante los siguientes ocho años y fue apoyado por Benjamin Halberstat. [3] Berlín en ese momento era el centro del movimiento haskala (Ilustración judía). [4] A pesar de su participación en temas seculares, Friesenhausen continuó estudiando Torá intensamente. [4] En 1796, Friesenhausen publicó su primer libro, Kelil Heshbon , un manual en hebreo sobre álgebra y trigonometría. [2] [3] [6] A partir de entonces, Friesenhausen dejó Berlín para viajar por Europa con el doble propósito de vender su libro recién publicado y obtener suscripciones anticipadas para el libro planeado, Mosodot Tevel . [6]
Huncovce
Alrededor de 1800, Friesenhausen se mudó a Huncovce (entonces Hungría, ahora Eslovaquia) en los Cárpatos. [3] [4] Fue nombrado dayyan (juez) y también trabajó como comerciante. [6] Según Meir Gilon en R. David Friesenhausen: Entre los polos de Haskalah y Hasidut , Friesenhausen se mudó de Berlín a su polo opuesto Huncovce porque se desencantó con el movimiento haskala en Berlín, que en general rechazó la autoría divina de la Torá y fe en Dios. [3] [4] Friesenhausen se volvió a casar en Huncovce . [4]
En 1806, descontento con el aislamiento de Huncovce , Friesenhausen se trasladó a Pest . [6] En Pest, Friesenhausen comenzó a abogar por seminarios rabínicos supervisados por el gobierno en Hungría, Galicia y las tierras checas. [1] [6] Según la propuesta de Friesenhausen, solo los graduados de estos seminarios serían nombrados rabinatos. [1] Los seminarios exigirían un plan de estudios principalmente de Talmud, pero también de Biblia, humanidades y ciencias, y gimnasia. [1] Friesenhausen fue el primero en hacer tal propuesta y presentó su plan al Archiduque José, Palatino de Hungría . [2] El 26 de julio de 1806, Friesenhausen se reunió con el archiduque José, quien prometió llevar el asunto a su hermano Francisco II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [6] El rabinato húngaro estaba descontento con las actividades unilaterales de Friesenhausen. [6] Lo acusaron de ser un reformador peligroso y de socavar su posición. [6] Friesenhausen no pudo conseguir un puesto rabínico en Pest, por lo que volvió a Huncovce. [6]
En 1813, después de algunas deliberaciones, el gobierno declinó la propuesta. [1] Las razones declaradas fueron que: (1) Los judíos no tenían fondos suficientes para las escuelas, especialmente desde que se aumentó el impuesto de tolerancia ; (2) la política del gobierno era asimilar a los judíos; y (3) los judíos pudieron asistir a escuelas cristianas. [6]
Sátoraljaújhely
Friesenhausen tuvo dificultades para obtener ingresos razonables en Huncovce. [3] En 1808, Friesenhausen se mudó a Sátoraljaújhely (Ujhely), Hungría, donde sirvió como dayyan en la corte rabínica de Moses Teitelbaum . [3] Friesenhausen estaba descontento en Sátoraljaújhely, principalmente debido a su disgusto por Moses Teitelbaum. [3]
Friesenhausen escribió Mosedot Tebel , un tratado de astronomía, en el que explica el heliocentrismo copernicano . [4] Mosedot Tebel también contiene una prueba del undécimo axioma de Euclides , y una Voluntad y Testamento ético de 74 páginas para sus hijos. [1] [4] En 1816, Friesenhausen abandonó Sátoraljaújhely con el fin de obtener financiación para la publicación de su libro, y finalmente lo publicó en Viena en 1820. [4]
Vida posterior
Después de publicar Mosedot Tebel , Friesenhausen se retiró y pasó los años que le quedaban en Alba Iulia con su hijo Meir, médico. [1] [4] David murió el 23 de marzo de 1828. [1]
Otras lecturas
- Levi Cooper , 'La última voluntad y testamento del rabino David Friesenhausen', Jewish Educational Leadership 8,3 (2010), 55-62.
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l Silber, Michael K. "Friesenhausen, David" . YIVO . Consultado el 9 de agosto de 2014 .
- ^ a b c La enciclopedia judía: FRIESENHAUSEN, DAVID BEN MEÏR . Funk y Wagnalls . 1906.
- ^ a b c d e f g h yo j k Brown, Jeremy (14 de junio de 2013). Nuevos cielos y una nueva tierra: la recepción judía del pensamiento copernicano . Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 168-170. ISBN 978-0-19-975479-3.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Leiman, Shanyor Z. (1997). Jacob J. Schacter (ed.). El encuentro del judaísmo con otras culturas: ¿rechazo o integración? . Jason Aronson . págs. 158-159. ISBN 1-4616-2928-4.
- ^ Ronald L. Eisenberg, Ronald L. Eisenberg (2014). Figuras esenciales en la erudición judía . Rowman y Littlefield . pag. 248. ISBN 978-0-7657-0995-0.
- ^ a b c d e f g h yo j k Patai, Raphael (1996). Los judíos de Hungría: historia, cultura, psicología . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne . págs. 242–244. ISBN 0-8143-2561-0.