Sobre la esclavitud de la voluntad ( en latín : De Servo Arbitrio , literalmente, "Sobre la voluntad no libre" o "Sobre la elección limitada"), de Martín Lutero , argumentó que las personas solo pueden lograr la salvación o la redención a través de Dios, y no pueden elegir entre el bien y el mal a través de su propia fuerza de voluntad. Fue publicado en diciembre de 1525. Era su respuesta a De libero arbitrio diatribe sive collatio o Sobre el libre albedrío de Desiderio Erasmo , que había aparecido en septiembre de 1524 como el primer ataque público de Erasmo contra Lutero. El debate entre Lutero y Erasmo es uno de los primeros de la Reforma sobre el tema del libre albedrío ypredestinación _
A pesar de sus propias críticas al catolicismo romano contemporáneo , Erasmo argumentó que necesitaba una reforma desde dentro y que Lutero había ido demasiado lejos. Sostuvo que todos los seres humanos poseían libre albedrío y que la doctrina de la predestinación estaba en conflicto con las enseñanzas de la Biblia .
Erasmo argumentó en contra de la creencia de que el conocimiento previo de Dios de los eventos causó esos eventos, y sostuvo que las doctrinas del arrepentimiento, el bautismo y la conversión dependían de la existencia del libre albedrío. Asimismo, sostuvo que la gracia divina simplemente ayudó a los humanos a llegar al conocimiento de Dios apoyándolos mientras usaban su libre albedrío para elegir entre el bien y el mal, lo que a su vez podría conducir a la salvación a través de la expiación de Jesucristo.
La respuesta de Lutero fue razonar que el pecado original incapacita a los seres humanos para trabajar en su propia salvación, y que son completamente incapaces de llegar a Dios. Como tal, no hay libre albedrío para la humanidad porque cualquier voluntad que puedan tener está abrumada por la influencia del pecado. El centro de su análisis, tanto de las doctrinas en discusión como de los argumentos específicos de Erasmo, son las creencias de Lutero sobre el poder y la soberanía completa de Dios.
Lutero concluyó que los seres humanos no redimidos están dominados por obstrucciones; Satanás, como príncipe del mundo mortal, nunca deja ir lo que considera suyo a menos que sea dominado por un poder más fuerte, es decir, Dios. Cuando Dios redime a una persona, redime a toda la persona, incluida la voluntad, que entonces queda liberada para servir a Dios. Nadie puede alcanzar la salvación o la redención a través de su propia fuerza de voluntad, las personas no eligen entre el bien o el mal, porque naturalmente están dominadas por el mal, y la salvación es simplemente el producto de que Dios cambia unilateralmente el corazón de una persona y la dirige hacia fines buenos. Si no fuera así, sostuvo Lutero, Dios no sería omnipotente y omnisciente [ cita requerida ]y carecería de soberanía total sobre la creación. También sostuvo que argumentar lo contrario era un insulto a la gloria de Dios. Como tal, Lutero concluyó que Erasmo no era en realidad cristiano.
A principios de 1526, Erasmo respondió a este trabajo con la primera parte de su Hyperaspistes en dos volúmenes , pero este fue un trabajo largo y complejo que no ganó mucho reconocimiento popular.