Los Días de Decoración en el Sur de los Apalaches y Liberia son una tradición viva de celebraciones de veneración grupal a los antepasados que surgieron en el siglo XIX. La tradición se conservó posteriormente en varias regiones de los Estados Unidos, particularmente en la cultura mormona de Utah. [1] Si bien las prácticas de decoración están localizadas y pueden ser exclusivas de familias, cementerios y comunidades individuales, los elementos comunes unifican las diversas prácticas del Día de la decoración y se cree que representan el sincretismo de las culturas cristianas en los Apalaches del sur del siglo XIX con influencias precristianas de la Islas Británicasy Africa. Las tradiciones de decoración de los cementerios de los Apalaches y Liberia son anteriores al feriado del Día de los Caídos en los Estados Unidos (que una vez también se conoció oficialmente como el Día de la Decoración). [2]
Las tradiciones de decoración de cementerios de los Apalaches, Utahn y Liberia tienen más en común entre sí que con las tradiciones del Día de los Caídos de los Estados Unidos, que se centran en honrar a los militares muertos. [3] En los Estados Unidos, las prácticas de decoración de cementerios se han registrado en las regiones de los Apalaches de Virginia Occidental, Virginia, Kentucky, Tennessee, el norte de Carolina del Sur, el norte de Georgia, el norte y centro de Alabama, el norte de Mississippi y las regiones de las Montañas Rocosas de Utah. . También se ha observado la decoración del cementerio a lo largo de las rutas de migración hacia el oeste desde esa región: el norte de Louisiana, el noreste de Texas, Arkansas, el este de Oklahoma y el sur de Missouri. La tradición de Utah, que se remonta al siglo XIX, tiene orígenes culturales difusos, incluidas las raíces en los orígenes inglés y galés de muchos de los primeros inmigrantes mormones en la región. [4]
Según los eruditos Alan y Karen Jabbour, "la extensión geográfica ... desde las Smokies hasta el noreste de Texas y Liberia, ofrece una fuerte evidencia de que el Día de la Decoración del sur se originó en el siglo XIX. La presencia de la misma tradición cultural en todo el altiplano South aboga por la edad de la tradición, que fue llevada hacia el oeste (y hacia el este a África) por la migración del siglo XIX y ha sobrevivido esencialmente en la misma forma hasta el presente ". [5]
Decoración de cementerio en los Apalaches y la región de las Montañas Rocosas
Según el Dictionary of Smoky Mountain English , un Día de Decoración o Decoración en los Apalaches es "una ocasión en la que una familia o congregación de una iglesia se reúne un domingo para colocar flores en las tumbas de sus seres queridos y celebrar un servicio conmemorativo para ellos. Tradicionalmente esto implicó cantar y cenar en el suelo , así como un servicio religioso ". [6] Los días de decoración para cementerios particulares se llevan a cabo los domingos a fines de la primavera o principios del verano. [5] El Día de la Decoración en los Apalaches y en las regiones de las Montañas Rocosas de Utah [7] tiene el carácter de una reunión familiar extendida a la que la gente viaja cientos de millas para limpiar y decorar tumbas, así como para renovar los contactos con familiares y otras personas. A menudo hay un servicio religioso y una cena tipo picnic en los jardines, el término tradicional para una comida compartida en un cementerio o iglesia. [5]
El cementerio, visto como un todo integrado en o después del Día de la Decoración en los Apalaches, es un lienzo panorámico convincente: un arte popular sorprendentemente hermoso creado por comunidades juntas a lo largo del tiempo ... arte capaz de una belleza impresionante y de expresar poderosamente los valores más profundos de los Apalaches. cultura. [3]
Las prácticas del Día de la Decoración suelen ser específicas de familias individuales y pueden incorporar elementos rituales. [8] En 1933, la investigación de Elizabeth Hooker sobre las instituciones y prácticas religiosas regionales encontró que la decoración del cementerio era omnipresente en las Tierras Altas de los Apalaches y señaló que "pocas iglesias no tienen tal evento una vez al año" [9]
Un enfoque que utilizan las familias y comunidades que ya no viven cerca de un cementerio es establecer comités de cementerio y un fideicomiso de caridad que puede incluir una dotación financiera para pagar los costos de mantenimiento continuo. [2]
Decoración del cementerio en Liberia
El Día de la Decoración es una fiesta nacional en Liberia, una nación que fue colonizada a partir de 1822 por afroamericanos libres y anteriormente esclavizados. El Día de la Decoración fue designado feriado nacional y fijado como el segundo miércoles de marzo por una ley aprobada el 24 de octubre de 1916.
Tan importantes son las tradiciones del Día de la Decoración que durante la epidemia del virus del Ébola en Liberia se volvió esencial para el gobierno liberiano, la Organización Mundial de la Salud y otras agencias de asistencia médica adaptar los protocolos del ébola para que encajen en este contexto cultural: "La perspectiva de no tener una ubicación visitar o una tumba para 'limpiar' cortando el césped y colocando coronas de flores en la fiesta nacional del 'Día de la Decoración' era profundamente inquietante, al igual que la idea de que las obligaciones incumplidas con los muertos podrían resultar en una vida de desgracia para los vivos. " [10] Además de revisar los protocolos para el tratamiento de los cuerpos de los muertos, las autoridades también crearon políticas de emergencia que afectaron el regreso a casa y las tradiciones funerarias falsas debido a los grandes grupos de personas que estaban en riesgo de contraer la enfermedad.
Extensión geográfica de la decoración del cementerio de los Apalaches
Además de observarse en los Apalaches y Liberia, las costumbres del Día de la Decoración se extendieron y se localizaron a lo largo de las rutas del patrón de migración del siglo XIX hacia el oeste desde las Montañas Apalaches. Otras líneas de difusión provienen de las tradiciones galesas , en particular entre los inmigrantes mormones en Utah. Si bien estas costumbres pueden haberse asociado en parte con los rituales sociales para honrar a los militares muertos, existen numerosas diferencias entre las costumbres del Día de la Decoración y el Día de los Caídos, incluido que la fecha se establece de manera diferente por cada familia o iglesia para cada cementerio para coordinar el mantenimiento, sociales y aspectos espirituales de la decoración. [3] [9] [11] Actualmente, el final de mayo y el feriado nacional del Día de los Caídos se ha aceptado como el día de celebración más común en los Estados Unidos.
Elementos rituales
Observancias grupales
Las prácticas del Día de la Decoración se distinguen de otras prácticas de decoración del cementerio de los Apalaches y Liberianos y las celebraciones en honor a los muertos en ese Día de la Decoración se centran en una sola fecha compartida cuando la gente se reúne en el cementerio.
Limpieza y decoración
En el contexto de la decoración del cementerio, "limpieza" se refiere al proceso de retirar las plantas y los escombros del cementerio que han crecido demasiado, así como el mantenimiento general de los terrenos. La limpieza también se refiere al proceso de preparación de las tumbas individuales para la decoración, como la reposición de las tumbas.
Pintura de la tumba
Las tumbas y criptas de hormigón son comunes en Liberia, donde los rituales de decoración, por lo tanto, a menudo incluyen el blanqueado o repintado anual del hormigón. [12]
Tumbas con montículos
Tradicionalmente, los cementerios del sur de los Apalaches presentaban tumbas en forma de montículo y suelo raspado y sin hierba. Estos elementos del cementerio son característicos del complejo del cementerio Upland South . Hoy en día, los cementerios de los Apalaches también se pueden ajardinar con césped sin tumbas en forma de montículo. [2]
Flores
Según la Sociedad Histórica del Condado de Mitchell, "[f] resh flores se usaban en épocas anteriores y se consideran las mejores. Más tarde se usaron flores de papel crepé hechas en casa, y ahora las flores artificiales se usan principalmente para decorar. Las flores se pueden colocar en tumbas en de muchas formas, incluida la creación de patrones atractivos ". [13] Las coronas florales son comunes en la decoración de tumbas de los Apalaches y Liberia. [14]
Fichas de tumba
La decoración también puede incluir la colocación de fichas en tumbas individuales. Los tokens son a menudo artículos personales o domésticos importantes para la relación entre la persona que coloca el token y el difunto. Los ejemplos incluyen zapatos, vajilla, cuchillos y artículos con inscripciones. [15]
Festividades
Regresos a casa y reuniones familiares
En los Apalaches y Liberia, el término regreso a casa se usa ampliamente, aunque no exclusivamente, para describir la tradición de las familias que han emigrado para organizar una reunión familiar en el cementerio como parte de las festividades de decoración. [2]
Comida y bebida
La comida es un elemento común en muchas tradiciones de decoración de cementerios. En los Apalaches, es común referirse a una "cena en el suelo", que generalmente es una comida compartida que se ofrece en el sitio del cementerio. Muchos cementerios cuentan con mesas o áreas cubiertas para estas comidas. En Liberia, una tradición común es ofrecer libación, el vertido de una bebida alcohólica sobre los muertos. [dieciséis]
Musica y canto
El canto también es común en las tradiciones del Día de la Decoración. [dieciséis]
Funerales y falsos entierros
Los rituales de decoración de los Apalaches y Liberia a menudo incorporan el recuento de la vida de las personas que han sido enterradas en el cementerio. En los Apalaches, esta práctica a menudo se conoce como funeral . En Liberia, esta práctica se conoce como entierro falso y, al igual que el funeral , se caracteriza por enterrar el cuerpo inmediatamente y luego planificar un servicio conmemorativo más grande durante la decoración del cementerio. [17] Tanto en los Apalaches como en Liberia, estas prácticas tienen el beneficio práctico de permitir que las personas que viven lejos participen en los rituales funerarios. En algunas partes de Liberia, el entierro falso se asocia particularmente con festividades y rituales que incorporan bailes. [18]
Pregoneros
En algunos cementerios liberianos, incluido el cementerio de palmeras de Monrovia , los rituales de decoración requieren grupos de "pregoneros" para conmemorar las vidas de aquellos que han sido enterrados. Tal es la importancia de los pregoneros que se puede contratar gente para llorar por los parientes muertos. [12]
Posibles antecedentes
Domingo de cementerio
El domingo del cementerio (también conocido como Bendición de las tumbas ) es una celebración católica romana anual en la que un sacerdote bendice las tumbas en el cementerio local y guía a los feligreses en devociones o celebra misa. Estos rituales también se celebran en protestantes y no confesionales. cementerios en Irlanda. Los feligreses se preparan limpiando las tumbas familiares y, en algunas tradiciones, decorando las tumbas. Las decoraciones de tumbas históricamente han incorporado flores, así como artesanías y recuerdos. La erudita Barbara Graham conecta las tradiciones del domingo del cementerio con las tradiciones del Día de la Decoración de los Apalaches y Liberia, ya que muchos refugiados irlandeses y escoceses-irlandeses y otros inmigrantes de Irlanda se establecieron en los Apalaches del sur y central. [19]
Domingo de floración
En el sur de Gales y partes cercanas de Inglaterra, el Domingo de Ramos se llama 'Sul y Blodau' ('Domingo de Floración') y es tradicional decorar las tumbas con flores ese día, especialmente en las ciudades y pueblos industriales. Los eruditos Alan y Karen Jabbour han postulado que el Domingo Floreciente podría estar relacionado con las tradiciones de decoración del cementerio de los Apalaches.
Las tradiciones galesas de limpieza y decoración de cementerios pueden haber comenzado como una celebración de Pascua o un rito estacional antes de asociarse más comúnmente con el Domingo de Ramos. Ya en 1786, William Matthews atestiguó la limpieza y las decoraciones florales durante una gira por el sur de Gales. [20] Richard Warner atestiguó en 1797 "la ornamentación de las tumbas de los difuntos con varias plantas y flores, en ciertas estaciones, por los parientes sobrevivientes" y señaló que la Pascua era el momento más popular para esta tradición. En 1803, las observaciones de Malkin reflejan el alejamiento que asocia predominantemente la costumbre con la Pascua:
Es muy común vestir las tumbas el día de Pentecostés y otras festividades, cuando se van a comprar flores. Las piedras en cada extremo de la tumba se blanquean con cal cada Navidad, Semana Santa y Pentecostés. ... En la semana de Pascua, la mayoría de las veces, las tumbas están recién vestidas y abonadas con tierra fresca, cuando se plantan las flores o verduras de hoja perenne que se pueden desear o desear. En las vacaciones de Pentecostés, o más bien la semana anterior, las tumbas se vuelven a cuidar, se desyerban y se les arregla de otra manera o, si es necesario, se vuelven a plantar. [21]
Peter Roberts caracterizó estas prácticas en 1815: "En muchas partes, y especialmente en el sur de Gales, los amigos del difunto se esfuerzan mucho y loablemente para cubrir la tumba con flores. Un borde de pizarra o piedras, está muy bien rodeado, y la tapa encuadernada con piedras, colocada con gusto, en forma de mosaico, que tiene un efecto ornamental ... " [22]
En 1839, Charles Redwood se refirió a esta tradición de limpiar y decorar las tumbas el Domingo de Ramos como la "vieja costumbre": "Todo el pueblo estaba allí, comprometido, según la vieja costumbre, en recortar y adornar las tumbas de sus parientes fallecidos. Algunos estaban levantando los lados con césped fresco y poniendo tierra fresca en la superficie; y otros blanquearon las piedras de los extremos; mientras las mujeres plantaban romero y ruda, y las muchachas traían cestas de flores de primavera, azafrán, narcisos y prímulas, que eran colocado en figuras algo fantásticas sobre todas las tumbas ". [23]
Paralelos de otras culturas
Feralia
Ferālia era una antigua fiesta pública romana [24] que celebraba las Melenas (espíritus romanos de los muertos, en particular las almas de personas fallecidas) [25] Ovidio registra que se celebró el 21 de febrero su Fasti . [24] El día de Feralia marcó el final de Parentalia , un festival de nueve días (13-21 de febrero) en honor a los antepasados muertos. [26] Los ciudadanos romanos llevaban ofrendas a las tumbas de los antepasados que consistían al menos en "un arreglo de coronas, una pizca de grano y un poco de sal, pan empapado en vino y violetas esparcidas". [27] Se permitieron ofrendas adicionales, sin embargo, los muertos fueron apaciguados solo con lo antes mencionado. [27]
Dia de los Muertos
El Día de Muertos (en español : Día de Muertos ) es una festividad mexicana que se celebra en todo México, en particular en las regiones central y sur, y por personas de ascendencia mexicana en otros lugares. El feriado de varios días consiste en que la familia y los amigos se reúnan para orar y recordar a los amigos y familiares que han muerto, y ayudar a apoyar su viaje espiritual. En la cultura mexicana, la muerte se considera una parte natural del ciclo humano. Los mexicanos lo ven no como un día de tristeza sino como un día de celebración porque sus seres queridos se despiertan y celebran con ellos. [28] En 2008, la tradición fue inscrita en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [29]
Radonitsa
Radonitsa (ruso Радоница, "Día de regocijo"), también escrito Radunitsa , Radonica o Radunica , en la Iglesia Ortodoxa Rusa es una conmemoración de los difuntos que se observa el segundo martes de Pascua (Pascua) o, en algunos lugares (en el sur -Oeste de Rusia), el segundo lunes de Pascua. [30] Los eslavos , como muchos pueblos antiguos, tenían la tradición de visitar las tumbas de los miembros de la familia durante la primavera y festejar con ellos. Después de su conversión al cristianismo, esta costumbre se transfirió a la Iglesia Ortodoxa Rusa como la fiesta de Radonitsa , cuyo nombre proviene de la palabra eslava "radost", que significa "alegría". En Kievan Rus, el nombre local es "Krasnaya Gorka" (Красная горка, "Hermosa colina"), y tiene el mismo significado.
Bon Festival
Obon (お 盆) o simplemente Bon (盆) es una costumbre budista japonesa para honrar a los espíritus de los antepasados. Esta costumbre budista- confuciana se ha convertido en una fiesta de reunión familiar durante la cual la gente regresa a los lugares de la familia ancestral y visita y limpia las tumbas de sus antepasados, y cuando se supone que los espíritus de los antepasados deben volver a visitar los altares domésticos . Se celebra en Japón desde hace más de 500 años y tradicionalmente incluye un baile, conocido como Bon Odori .
festival de Qingming
El festival Qingming o Ching Ming , también conocido como Día de Barrido de Tumbas en inglés (a veces también llamado Día de los Caídos en China o Día de los Ancestros ), [31] [32] es un festival tradicional chino observado por los chinos Han de China, Taiwán, Hong Kong, Macao, Malasia, Singapur, Indonesia, Tailandia. Cae en el primer día del quinto término solar del calendario lunisolar tradicional chino . Esto lo convierte en el día 15 después del equinoccio de primavera , ya sea el 4 o el 5 de abril de un año determinado. [33] [34] [35] Durante Qingming, las familias chinas visitan las tumbas de sus antepasados para limpiar las tumbas, rezar a sus antepasados y hacer ofrendas rituales. Las ofrendas incluirían típicamente platos de comida tradicional y la quema de palitos de incienso y papel de incienso .
Referencias
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