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Portada de la edición italiana original Dei delitti e delle pene .

Sobre crímenes y castigos ( italiano : Dei delitti e delle pene [dei deˈlitti e ddelle ˈpeːne] ), es un tratado escrito por Cesare Beccaria en 1764.

El tratado condenó la tortura y la pena de muerte y fue una obra fundacional en el campo de la penología .

Historia [ editar ]

Beccaria y los dos hermanos Pietro y Alessandro Verri iniciaron un importante movimiento reformista cultural centrado en su revista Il Caffè (" La casa del café "), que se publicó en el verano de 1764 durante unos dos años y se inspiró en la revista literaria de Addison y Steele. The Spectator y otras revistas similares. Il Caffè representó un momento cultural completamente nuevo en el norte de Italia. Con su iluminaciónretórica y su equilibrio entre temas de interés sociopolítico y literario, los colaboradores anónimos mantuvieron el interés de las clases educadas en Italia, introduciendo pensamientos recientes como el de Voltaire y Denis Diderot .

Sobre crímenes y castigos marcó el punto culminante de la Ilustración de Milán . En él, Beccaria expuso algunos de los primeros argumentos modernos contra la pena de muerte . También fue el primer trabajo completo de penología , que abogaba por la reforma del sistema de derecho penal. El libro fue el primer trabajo a gran escala para abordar la reforma penal y sugerir que la justicia penal debería ajustarse a principios racionales. Es un trabajo menos teórico que los escritos de Hugo Grocio , Samuel von Pufendorf y otros pensadores comparables, y tanto un trabajo de defensa como de teoría. En este ensayo, Beccaria refleja las convicciones de Il Caffègrupo, que buscó provocar reformas a través del discurso de la Ilustración. En 1765, André Morellet produjo una traducción al francés de Sobre crímenes y castigos . Su traducción fue ampliamente criticada por las libertades que se tomó con el texto. [1]Morellet opinaba que el texto italiano de Beccaria requería alguna aclaración. Por lo tanto, omitió partes y, a veces, las añadió. Pero principalmente cambió la estructura del ensayo moviendo, fusionando o dividiendo capítulos. Estas intervenciones eran conocidas por los expertos, pero como el propio Beccaria había indicado en una carta a Morellet que estaba totalmente de acuerdo con él, se asumió que estas adaptaciones también contaban con el consentimiento de Beccaria en sustancia. Las diferencias son tan grandes, sin embargo, que el libro de las manos de Morellet se convirtió en un libro completamente diferente al que escribió Beccaria. [2]

Principios [ editar ]

Ilustración de la 6ª edición.

Sobre Crímenes y Castigos fue el primer análisis crítico de la pena capital que exigió su abolición . Beccaria describió la pena de muerte como:

la guerra de una nación contra un ciudadano ... Me parece absurdo que las leyes, que son la expresión de la voluntad pública y que detestan y castigan el homicidio, cometan asesinatos ellos mismos, y para disuadir a los ciudadanos del asesinato, cometan actos públicos asesinato. [3]

Beccaria citó a Montesquieu , quien afirmó que "todo castigo que no surja de la necesidad absoluta es tiránico ". [4]

En cuanto a la "Proporción entre delitos y penas", Beccaria afirmó que:

Los delitos de todo tipo deberían ser menos frecuentes, en proporción al mal que producen a la sociedad ... Si se ordena un castigo igual para dos delitos que lesionan a la sociedad en diferentes grados, no hay nada que disuada a los hombres de cometer el mayor con tanta frecuencia como sea necesario. se atiende con mayor ventaja. [5]

Beccaria también argumentó en contra de la tortura , creyendo que era cruel e innecesaria. [6]

Estilo [ editar ]

El mensaje serio del libro se transmite con un estilo claro y animado, basado en particular en un profundo sentido de humanidad y de urgencia ante el sufrimiento injusto. Este sentimiento humano es lo que hace que Beccaria apele a la racionalidad en las leyes.

Suicidioes un crimen que parece no admitir castigo propiamente dicho; porque no puede ser infligido sino sobre un inocente o sobre un cadáver insensible. En el primer caso, es injusto y tiránico, pues la libertad política supone todo castigo enteramente personal; en el segundo, tiene el mismo efecto, a modo de ejemplo, que azotar una estatua. La humanidad ama demasiado la vida; los objetos que los rodean, el fantasma seductor del placer y la esperanza, ese dulce error de los mortales, que hace que los hombres traguen tan grandes tragos de mal, mezclados con poquísimas gotas de bien, los seducen demasiado para comprender que este crimen alguna vez será común desde su inevitable impunidad. Las leyes se obedecen por miedo al castigo, pero la muerte destruye toda sensibilidad. ¿Qué motivo entonces puede frenar la mano desesperada del suicidio? ... Pero, volviendo:- Si se demuestra que las leyes que encarcelan a los hombres en su propio país son vanas e injustas, lo será igualmente de las que castigan el suicidio; porque eso solo puede ser castigado después de la muerte, que está solo en el poder de Dios; pero no es delito con respecto al hombre, porque el castigo recae sobre una familia inocente. Si se objeta que la consideración de tal castigo puede prevenir el crimen, respondo que aquel que puede renunciar tranquilamente al placer de la existencia, que está tan cansado de la vida como para desafiar la idea de la miseria eterna, nunca será influenciado. por las consideraciones más distantes y menos poderosas de la familia y los niños.que está solo en el poder de Dios; pero no es delito con respecto al hombre, porque el castigo recae sobre una familia inocente. Si se objeta que la consideración de tal castigo puede prevenir el crimen, respondo que aquel que puede renunciar tranquilamente al placer de la existencia, que está tan cansado de la vida como para desafiar la idea de la miseria eterna, nunca será influenciado. por las consideraciones más distantes y menos poderosas de la familia y los niños.que está solo en el poder de Dios; pero no es delito con respecto al hombre, porque el castigo recae sobre una familia inocente. Si se objeta que la consideración de tal castigo puede prevenir el crimen, respondo que aquel que puede renunciar tranquilamente al placer de la existencia, que está tan cansado de la vida como para desafiar la idea de la miseria eterna, nunca será influenciado. por las consideraciones más distantes y menos poderosas de la familia y los niños.nunca será influenciado por las consideraciones más distantes y menos poderosas de la familia y los niños.nunca será influenciado por las consideraciones más distantes y menos poderosas de la familia y los niños.

-  De crímenes y castigos [7]

Influencia [ editar ]

Dei delitti e delle pene (1766), portada, sexta edición.

En dieciocho meses, el libro pasó por seis ediciones. [8] [9] [10] Fue traducido al francés en 1766 y publicado con un comentario anónimo de Voltaire . [11] Una traducción al inglés apareció en 1767 y fue traducida a varios otros idiomas. [12] El libro fue leído por todas las luminarias de la época, incluidos, en los Estados Unidos, John Adams y Thomas Jefferson . [13] [14]

Los principios del libro influyeron en el pensamiento sobre la justicia penal y el castigo de los infractores, lo que llevó a reformas en Europa, especialmente en Francia y en la corte de Catalina II de Rusia . En Inglaterra, las ideas de Beccaria alimentaron los escritos sobre el castigo de Sir William Blackstone (de forma selectiva) y, de manera más sincera, los de William Eden y Jeremy Bentham . [15] Las reformas que había propugnado llevaron a la abolición de la pena de muerte en el Gran Ducado de Toscana , el primer estado del mundo en tomar esta medida.

Thomas Jefferson en su " Commonplace Book " copió un pasaje de Beccaria relacionado con el tema del control de armas : "Leyes que prohíben portar armas ... desarman sólo a aquellos que no están inclinados ni determinados a cometer delitos ... Tales leyes hacen cosas peores para los asaltados y mejores para los asaltantes; sirven más para alentar que para prevenir los homicidios, porque un hombre desarmado puede ser atacado con mayor confianza que un hombre armado ". Su única nota en este pasaje fue "False idee di utilità" ("falsas ideas de utilidad"). [16] [17] [18]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Cesare Beccaria (1986). Sobre crímenes y castigos . Hackett. pag. 17. ISBN 978-0-915145-97-3. Consultado el 21 de julio de 2012 .
  2. ^ http://www.bjulibrary.nl/boek/9789462902633/voorwoord
  3. ^ Franklin E. Zimring (24 de septiembre de 2004). Las contradicciones de la pena capital estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 34–. ISBN 978-0-19-029237-9.
  4. ↑ Beccaria, cap. 2 "Del derecho a sancionar"
  5. ↑ Beccaria, cap. 6, "De la proporción entre crímenes y castigos"
  6. ↑ Ver Ensayo sobre crímenes y castigos traducido del italiano con un comentario atribuido a Mons. Voltaire, traducido del francés (4ª ed.). Londres: E. Newbery. 1785 [1775]. págs. 57–69 . Consultado el 29 de mayo de 2016 , a través de Internet Archive.
  7. ↑ Ver Ensayo sobre crímenes y castigos traducido del italiano con un comentario atribuido a Mons. Voltaire, traducido del francés (4ª ed.). Londres: E. Newbery. 1785 [1775]. págs. 132-139 . Consultado el 29 de mayo de 2016 , a través de Internet Archive.
  8. ↑ Véase Dei delitti e delle pene, terza edizione, Rivista, corretta, e notabilmente acccresciuta dall 'autore colle risposte dello stesso alle note e osservazione publicate in Venezia contro quest' opera. Si aggiunge il guidizio di un celebre prefessore (3ª ed.). Lausanna [¿es decir, Livorno?]. 1765 . Consultado el 29 de mayo de 2016 - a través de Biblioteca Europea di informazione e cultura (BEIC).
  9. ↑ Véase Dei delitti e delle pene, Edizione sesta di nuovo corretta ed accresciuta (6ª ed.). Harlem [¿es decir, París?]. 1766 . Consultado el 29 de mayo de 2016 - a través de Biblioteca Europea di informazione e cultura (BEIC).
  10. ↑ Véase Dei delitti e delle pene, nuova edizione, Corretta, e Acccresciuta . Harlem e si vende a Parigi. 1780 . Consultado el 29 de mayo de 2016 - a través de Biblioteca Europea di informazione e cultura (BEIC).
  11. ↑ Véase también Traité des délits et des peines. Traduit de l'italien, d'après la troisieme edition revue, corrigée & augmentée par l'auteur. Avec des addeds de l'auteur qui n'ont pas encore paru en italien. Nouvelle édition plus correcte que les précédentes (3ª ed.). Filadelfia. 1766 . Consultado el 29 de mayo de 2016 , a través de Gallica.
  12. ↑ Véase, por ejemplo, Tratado de los delitos y de las penas, Traducido del Italiano por D. Juan Antonio de las Casas . Madrid: Por Joachin Ibarra, Impressor de Camera de SM 1774 . Consultado el 30 de mayo de 2016 , a través de Google Books.
  13. ^ Ver https://founders.archives.gov/documents/Adams/05-03-02-0001-0004-0016
  14. ^ Ver https://www.monticello.org/site/research-and-collections/laws-forbid-carrying-armsspurious-quotation
  15. ^ Draper, Anthony J. (2000). "Influencia de Cesare Beccaria en las discusiones inglesas del castigo, 1764-1789". Historia de las ideas europeas . 26 (3–4): 177–99.
  16. ^ ' http://www.monticello.org/site/jefferson/laws-forbid-carrying-armsquotation .
  17. ^ Halbrook, SP (1989). El derecho a portar armas: leyes estatales y federales de derechos y garantías constitucionales . Contribuciones en ciencia política. Greenwood Press. pag. 54. ISBN 978-0-313-26539-6. Consultado el 3 de julio de 2017 .
  18. ^ Halbrook, SP (2008). La segunda enmienda de los fundadores: orígenes del derecho a portar armas . Estudios independientes en economía política. Ivan R. Dee. pag. 132. ISBN 978-1-61578-014-3. Consultado el 3 de julio de 2017 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Sobre los crímenes y el castigo por Cesare Bonesana di Beccaria : en la Biblioteca en línea de Liberty
  • Trabajos relacionados con Ensayo sobre crímenes y castigos en Wikisource