Papiro de Derveni
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Papiro de Derveni
Museo Arqueológico de Tesalónica
Derveni-papyrus.jpg
Algunos fragmentos del papiro Derveni
EscribeRollo de papiro
Fecha340 a.C., de un original de finales del siglo V a.C.
Lugar de origenMacedonia
Idioma (s)Griego antiguo, dialectos mixtos
MaterialPapiro
Tamaño266 fragmentos
Formato26 columnas
CondiciónFragmentario, carbonizado por pira funeraria
ContenidoComentario sobre un poema hexámetro atribuido a Orfeo
Descubierto1962

El papiro Derveni es un antiguo rollo de papiro macedonio que fue encontrado en 1962. Es un tratado filosófico que es un comentario alegórico sobre un poema órfico , una teogonía sobre el nacimiento de los dioses, producido en el círculo del filósofo Anaxágoras . Fue compuesto cerca del final del siglo V aC, [1] y "en los campos de la religión griega , el movimiento sofista , la filosofía temprana y los orígenes de la crítica literaria, es sin duda el descubrimiento textual más importante del siglo XX. " [2]El rollo en sí data de alrededor del 340 a. C., durante el reinado de Felipe II de Macedonia , lo que lo convierte en el manuscrito más antiguo de Europa . [3] [4] Si bien se publicaron ediciones provisionales y traducciones durante los años siguientes, el manuscrito en su conjunto se publicó finalmente en 2006.

Descubrimiento

El papiro de Derveni - Museo Arqueológico de Tesalónica

El rollo fue encontrado el 15 de enero de 1962 en un sitio en Derveni , Macedonia , al norte de Grecia , en la carretera de Salónica a Kavala . El sitio es la tumba de un noble en una necrópolis que formaba parte de un rico cementerio perteneciente a la antigua ciudad de Lete . [5] Es el manuscrito más antiguo que se conserva en la tradición occidental y el único papiro antiguo conocido encontrado en Grecia propiamente dicha. De hecho, podría ser el papiro más antiguo que se conserva escrito en griego, independientemente de su procedencia. [1] [3]Los arqueólogos Petros Themelis y Maria Siganidou recuperaron las partes superiores del rollo de papiro carbonizado y fragmentos de las cenizas sobre las losas de la tumba; las partes inferiores se habían quemado en la pira funeraria. El rollo se desenrolló cuidadosamente y los fragmentos se unieron, formando así 26 columnas de texto. [1] Sobrevivió en el húmedo suelo griego, que es desfavorable para la conservación de los papiros, porque fue carbonizado (por lo tanto, secado) en la pira funeraria del noble. [6]Sin embargo, esto ha hecho que sea extremadamente difícil de leer, ya que la tinta es negra y el fondo también lo es; además, sobrevive en forma de 266 fragmentos, que se conservan bajo vidrio en orden descendente de tamaño, y han tenido que ser reconstruidos minuciosamente. Aún no se han colocado muchos fragmentos más pequeños. El papiro se conserva en el Museo Arqueológico de Tesalónica .

Contenido

La parte principal del texto es un comentario sobre un poema hexámetro atribuido a Orfeo , que fue utilizado en el culto misterioso de Dioniso por los "iniciadores órficos". Se citan fragmentos del poema, seguidos de interpretaciones del autor principal del texto, quien intenta mostrar que el poema no significa lo que literalmente dice. El poema comienza con las palabras "Cierra las puertas, no iniciado", una famosa advertencia al secreto, también citada por Platón . El intérprete afirma que esto muestra que Orfeo escribió su poema como una alegoría. La teogonía descrita en el poema hace que Nyx (Noche) dé a luz al Cielo ( Urano ), quien se convierte en el primer rey. Cronossigue y toma la realeza de Urano, pero también es sucedido por Zeus , cuyo poder sobre todo el universo es celebrado. Zeus gana su poder al escuchar oráculos desde el santuario de la Noche, quien le dice "todos los oráculos que luego debía poner en práctica". [7] Al final del texto, Zeus viola a su madre Rea , lo que, en la teogonía órfica, conducirá al nacimiento de Deméter . Zeus habría violado entonces a Deméter, quien habría dado a luz a Perséfone , que se casa con Dioniso. Sin embargo, esta parte de la historia debe haber continuado en una segunda tirada que ahora está perdida.

El intérprete del poema sostiene que Orfeo no tenía la intención de ninguna de estas historias en un sentido literal, pero son de naturaleza alegórica.

Este poema es extraño y enigmático para la gente, aunque [Orfeo] no tenía la intención de contar acertijos polémicos, sino grandes cosas en acertijos. De hecho, habla místicamente, desde la primera palabra hasta la última. Como también deja claro en el versículo bien reconocido: porque, habiéndoles ordenado "ponerles puertas a los oídos", dice que no está legislando para los muchos [sino dirigiéndose a los] que son puros de oído ... y de el siguiente verso ... [8]

Las primeras columnas supervivientes del texto están menos bien conservadas, pero hablan de prácticas rituales ocultas, incluidos los sacrificios a las Erinias (Furias), cómo eliminar a los daimones que se convierten en un problema y las creencias de los magos . Incluyen una cita del filósofo Heráclito . Su reconstrucción es extremadamente controvertida, ya que incluso se disputa el orden de los fragmentos. Recientemente se han ofrecido dos reconstrucciones diferentes, la de Valeria Piano [9] [10] y la de Richard Janko, [11] quien señala en otra parte que ha encontrado que estas columnas también incluyen una cita del filósofo Parménides . [12]

Lectura reciente

El texto no se publicó oficialmente hasta cuarenta y cuatro años después de su descubrimiento (aunque se publicaron tres ediciones parciales). En otoño de 2005 se reunió un equipo de expertos dirigido por AL Pierris del Instituto de Estudios Filosóficos y Dirk Obbink , director del proyecto Oxyrhynchus Papyri en la Universidad de Oxford, con la ayuda de modernas técnicas de imágenes multiespectrales de Roger Macfarlane y Gene Ware de Universidad Brigham Young para intentar un mejor enfoque de la edición de un texto difícil. Sin embargo, no parece que se haya publicado nada como resultado de esa iniciativa, y las fotografías no están disponibles para los académicos ni para el Museo. Mientras tanto, el papiro fue finalmente publicado por un equipo de estudiosos deThessaloniki (Tsantsanoglou et al., Abajo), que proporciona un texto completo del papiro basado en la autopsia de los fragmentos, con fotografías y traducción. Es evidente que queda mucho trabajo por hacer (véase Janko 2006, más adelante). Se ha avanzado posteriormente en la lectura del papiro por Valeria Piano [9] y Richard Janko, [12] quien ha desarrollado un nuevo método para tomar microfotografías digitales del papiro, que permite leer algunos de sus pasajes más difíciles por primera vez. tiempo. [13] Ahora se publican ejemplos de estas imágenes. [12] Una versión del nuevo texto de Janko está disponible en la edición reciente de Mirjam Kotwick, y se está preparando una nueva edición en inglés. [14]Una edición digital completa del papiro utilizando la nueva técnica es un gran desiderátum .

Estilo de escritura

El texto del papiro contiene una mezcla de dialectos. Es principalmente una mezcla de griego ático y jónico ; sin embargo, contiene algunas formas dóricas . A veces, la misma palabra aparece en diferentes formas dialectales, por ejemplo, cμικρό-, μικρό; ὄντα, ἐόντα; νιν para μιν, etc. [15]

Los fragmentos de papiro de Derveni que se muestran en el Museo Arqueológico de Tesalónica, junto con la dedicación de la UNESCO en el centro del panel.

El 'libro' más antiguo de Europa - Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO

El 12 de diciembre de 2015, el Museo Arqueológico de Tesalónica celebró el acto oficial para celebrar el registro del Papiro Derveni en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO .

Según la UNESCO

El Papiro Derveni es de inmensa importancia no solo para el estudio de la religión y la filosofía griegas, que es la base del pensamiento filosófico occidental, sino también porque sirve como prueba de la datación temprana de los poemas órficos que ofrecen una versión distintiva de la presocrática. filósofos . El texto del Papiro, que es el primer libro de la tradición occidental, tiene un significado global, ya que refleja valores humanos universales: la necesidad de explicar el mundo, el deseo de pertenecer a una sociedad humana con reglas conocidas y la agonía de confrontar. el fin de la vida. [dieciséis]

Referencias

  1. ^ a b c "El papiro de Derveni: un proyecto de investigación interdisciplinario" . Universidad de Harvard, Centro de Estudios Helénicos .
  2. ^ Richard Janko, "El papiro de Derveni: un texto provisional" , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 141 (2002), p. 1
  3. ^ a b "El pergamino antiguo puede revelar secretos religiosos" . Prensa asociada . Consultado el 1 de junio de 2006 .
  4. ^ "EL PAPIRO DE DERVENI" . Ministerio de Cultura de Grecia . Archivado desde el original el 28 de abril de 2006 . Consultado el 1 de junio de 2006 .
  5. ^ Betegh, Gábor (19 de noviembre de 2007). El papiro de Derveni: cosmología, teología e interpretación . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 56. ISBN 978-0-521-04739-5. Consultado el 14 de enero de 2012 .
  6. ^ Betegh, Gábor (2004). El papiro de Derveni: cosmología, teología e interpretación . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 59. ISBN 9780521801089.
  7. ^ Bowersock, GW Tangled Roots . De The New Republic Online 8 de junio de 2005. Consultado el 6 de junio de 2006.
  8. ^ Bierl, Anton (2014).'Acertijos sobre acertijos': Estrategias (inter) textuales 'misteriosas' y 'simbólicas'. El problema del lenguaje en el papiro Derveni . 978-0-674-72676-5: Universidad de Basilea.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  9. ↑ a b Piano, Valeria (2016). "P.Derveni III-VI: una reconsiderazione del testo". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 197 : 5-16.
  10. ^ Piano, Valeria (2016). Il Papiro di Derveni tra religione e filosofia . Florencia: Leo S. Olschki. ISBN 978-88-222-6477-0.
  11. ^ Janko, Richard (2002). "El papiro de Derveni: un texto provisional" . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 141 : 1-62. JSTOR 20191519 . 
  12. ↑ a b c Janko, Richard (2016). "Parménides en el Papiro Derveni". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 200 : 3-23.
  13. ^ "Nuevas lecturas en el papiro Derveni" . Consultado el 29 de marzo de 2017 .
  14. ^ "Nueve equipos de académicos otorgó becas de investigación colaborativa ACLS 2016" . Consultado el 29 de marzo de 2017 .
  15. ↑ Para obtener una lista completa, consulte Janko (1997) 62–3.
  16. ^ "El papiro de Derveni: el 'libro' más antiguo de Europa | Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura" . www.unesco.org . Consultado el 14 de diciembre de 2015 .

Otras lecturas

  • Marco Antonio Santamaría Álvarez (ed.) 2018, El Papiro Derveni. Desenterrando Antiguos Misterios , Brill, serie: Papyrologica Lugduno-Batava, vol. 36, ISBN 978-90-04-38485-9 
  • A. Bernabé, "La teogonía de Derveni: muchas preguntas y algunas respuestas", Harvard Studies in Classical Philology 103, 2007, 99-133 .
  • Gábor Betegh , 2004. El Papiro Derveni: Cosmología, Teología e Interpretación (Cambridge University Press). Lectura preliminar, edición crítica y traducción. ISBN 0-521-80108-7 . ( [1] ) 
  • Revisión de Richard Janko de Betegh 2004
  • Richard Janko . "El físico como hierofante: Aristófanes, Sócrates y la autoría del papiro Derveni", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 118, 1997, págs. 61–94.
  • R. Janko, "El papiro Derveni (Diágoras de Melos, Apopyrgizontes Logoi?): Una nueva traducción", Filología clásica 96, 2001, págs. 1-32.
  • R. Janko, Texto provisional descargable del Papiro Derveni Texto provisional del Papiro Derveni por Janko
  • R. Janko, "El Papiro Derveni: Un texto provisional", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 141, 2002, págs. 1-62.
  • A. Laks, "Entre la religión y la filosofía: la función de la alegoría en el papiro de Derveni", Phronesis 42, 1997, págs. 121-142.
  • A. Laks, GW Most (editores), 1997. Estudios sobre el Papiro Derveni (Oxford University Press). ( libros.google. )
  • GW Most, "El fuego la próxima vez. Cosmología, alegorías y salvación en el papiro Derveni", Revista de Estudios Helénicos 117, 1997, págs. 117-135.
  • Io. Papadopoulou y L. Muellner (editores), Washington DC 2014. Poesía como iniciación: Simposio del Centro de Estudios Helénicos sobre el Papiro Derveni (Serie de Estudios Helénicos).
  • K. Tsantsanoglou, GM Parássoglou, T. Kouremenos (editores), 2006. The Derveni Papyrus (Leo. S. Olschki Editore, Florencia [serie Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini , vol. 13]). ISBN 88-222-5567-4 . 
  • V. Piano (editor), 2016. Il Papiro di Derveni tra religione e filosofia (Leo. S. Olschki Editore, Florencia [serie Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini , vol. 18]). ISBN 88-222-6477-0 . 
  • V. Piano, "P.Derveni III-VI: una riconsiderazione del testo", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 197, 2016, págs. 5–16.
  • Revisión de Richard Janko de Tsantsanoglou, Parássoglou y Kouremenos 2006 ; Respuesta de Tsantsanoglou, Parássoglou y Kouremenos a Janko ; Respuesta de Janko .

enlaces externos

  • El papiro Derveni en The iMouseion Project

  • "El Papiro Derveni - Una conversación con Richard Janko" , Ideas Roadshow , 2013
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