Orpheus ( / ɔr f i ə s , ɔr f Ju s / ; griego antiguo : Ὀρφεύς, pronunciación clásica:[or.pʰeú̯s] ) es un legendario músico, poeta y profeta de la antigua religión griega .
Orfeo | |
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Morada | Pimpleia, Pieria |
Símbolo | Lira |
Informacion personal | |
Nació | Pimpleia, Pieria |
Fallecido | |
Padres | Oeagrus o Apolo y Calliope |
Hermanos | Las Gracias , Linus de Tracia |
Cónyuge | Eurídice o Agriope |
Niños | Musaeus |
Las fuentes griegas antiguas señalan los orígenes tracios de Orfeo . [1] Las principales historias sobre él se centran en su capacidad para encantar a todos los seres vivos e incluso a las piedras con su música (la escena habitual en los mosaicos de Orfeo ), su intento de recuperar a su esposa Eurídice del inframundo y su muerte a manos de las ménades de Dioniso que se cansó de su luto por su difunta esposa Eurídice. Como arquetipo del cantante inspirado, Orfeo es una de las figuras más significativas en la recepción de la mitología clásica en la cultura occidental , retratada o aludida en innumerables formas de arte y cultura popular, incluida la poesía, el cine, la ópera, la música y la pintura. [2]
Para los griegos, Orfeo fue el fundador y profeta de los llamados misterios "órficos" . [3] Se le atribuyó la composición de los Himnos órficos y la Argonautica órfica . Los santuarios que contenían supuestas reliquias de Orfeo se consideraban oráculos .
Etimología
Se han propuesto varias etimologías para el nombre de Orfeo . Una sugerencia probable es que se deriva de una raíz hipotética de pastel * h₃órbʰos 'huérfano, sirviente, esclavo' y, en última instancia, de la raíz del verbo * h₃erbʰ- 'para cambiar la lealtad, el estatus, la propiedad'. [4] Los cognados podrían incluir griego : ὄρφνη ( órphnē ; 'oscuridad') [5] y ὀρφανός ( orphanós ; 'sin padre, huérfano') [6] de donde proviene el inglés 'huérfano' por medio del latín.
Fulgentius , un mitógrafo de finales del siglo V a principios del VI dC, dio la etimología poco probable que significa "mejor voz", "Oraia-phonos". [7]
Fondo
Aristóteles creía que Orfeo nunca existió, pero para todos los demás escritores antiguos era una persona real, aunque vivía en una antigüedad remota. La mayoría de ellos creía que vivió varias generaciones antes que Homero. [8] La primera referencia literaria a Orfeo es un fragmento de dos palabras del poeta lírico del siglo VI a. C. Ibycus : onomaklyton Orphēn ('Orfeo famoso de nombre'). No se le menciona en Homero ni en Hesíodo . [9] La mayoría de las fuentes antiguas aceptan su existencia histórica; Aristóteles es una excepción. [10] [11] Píndaro llama a Orfeo "el padre de las canciones" [12] y lo identifica como un hijo del rey tracio Eagro [13] y la musa Calíope . [14]
Los griegos de la época clásica veneraban a Orfeo como el más grande de todos los poetas y músicos; se decía que mientras Hermes había inventado la lira , Orfeo la había perfeccionado. Poetas como Simónides de Ceos dijeron que la música y el canto de Orfeo podían encantar a los pájaros, peces y bestias salvajes, hacer bailar a los árboles y las rocas [16] y desviar el curso de los ríos.
Orfeo fue uno del puñado de héroes griegos [17] que visitó el inframundo y regresó; su música y su canción incluso tenían poder sobre Hades . La primera referencia conocida a este descenso al inframundo es la pintura de Polygnotus (siglo V a.C.) descrita por Pausanias (siglo II d.C.), donde no se menciona a Eurídice . Eurípides y Platón se refieren a la historia de su descenso para recuperar a su esposa, pero no mencionan su nombre; un relieve contemporáneo (alrededor del 400 a. C.) muestra a Orfeo y su esposa con Hermes . El poeta elegíaco Hermesianax la llamó Agriope ; y la primera mención de su nombre en la literatura está en el Lamento por Bion (siglo I aC) [8]
Algunas fuentes atribuyen a Orfeo más dones para la humanidad: la medicina , que suele estar bajo los auspicios de Asclepio (Esculapio) o Apolo ; escritura , [18] que generalmente se le atribuye a Cadmus ; y la agricultura , donde Orfeo asume el papel eleusino de Triptólemo como dador del conocimiento de Deméter a la humanidad. Orfeo era un augur y vidente; practicó las artes mágicas y la astrología , fundó cultos a Apolo y Dioniso [19] y prescribió los ritos misteriosos conservados en los textos órficos. Píndaro y Apolonio de Rodas [20] sitúan a Orfeo como arpista y compañero de Jason y los argonautas . Orfeo tenía un hermano llamado Linus , que fue a Tebas y se convirtió en tebano. [21] Aristófanes y Horacio lo afirman haber enseñado a los caníbales a subsistir a base de frutas, y haber hecho que leones y tigres le obedecieran. Horacio creía, sin embargo, que Orfeo solo había introducido el orden y la civilización a los salvajes. [22]
Estrabón (64 a. C. - c. 24 d. C.) presenta a Orfeo como un mortal, que vivió y murió en una aldea cercana al Olimpo. [23] "Algunos, por supuesto, lo recibieron de buena gana, pero otros, como sospechaban de un complot y violencia, se combinaron en su contra y lo mataron". Hizo dinero como músico y "mago" - Strabo usa αγυρτεύοντα ( agurteúonta ), [24] también usado por Sófocles en Oedipus Tyrannus para caracterizar a Tiresias como un embaucador con un deseo excesivo de posesiones. Αγύρτης ( agúrtēs ) significaba más a menudo charlatán [25] y siempre tenía una connotación negativa. Pausanias escribe sobre un egipcio anónimo que consideraba a Orfeo un μάγευσε ( mágeuse ), i. e., mago. [26] [se necesita fuente no primaria ]
"Orfeo ... es mencionado repetidamente por Eurípides , en quien encontramos la primera alusión a la conexión de Orfeo con Dioniso y las regiones infernales: habla de él como relacionado con las Musas ( Rhesus 944, 946); menciona el poder de su canción sobre rocas, árboles y bestias salvajes ( Medea 543, Ifigenia en Aulis 1211, Bacchae 561, y una alusión jocosa en Cyclops 646); se refiere a su encantamiento de los poderes infernales ( Alcestis 357); lo conecta con orgías bacanalianas ( Hippolytu s 953); le atribuye el origen de los misterios sagrados ( Rhesus 943), y sitúa el escenario de su actividad entre los bosques del Olimpo ( Bacchae 561.) " [27] " Eurípides [también] introdujo a Orfeo en su obra Hypsipyle , que trataba del episodio lemniano del viaje argonáutico; Orfeo actúa allí como timonel, y más tarde como guardián en Tracia de los hijos de Jason por Hypsipyle ". [8]
"Es mencionado una sola vez, pero en un pasaje importante, por Aristófanes ( Ranas 1032), quien enumera, como los poetas más antiguos, a Orfeo, Musao , Hesíodo y Homero , y hace de Orfeo el maestro de las iniciaciones religiosas y de la abstinencia del asesinato. ... " [27]
" Platón ( Apología , Protágoras ), ... se refiere con frecuencia a Orfeo, sus seguidores y sus obras. Lo llama hijo de Oeagrus ( Simposio ), lo menciona como músico e inventor ( Ion y Leyes bk 3.), se refiere al poder milagroso de su lira (Protágora s ), y da una versión singular de la historia de su descenso al Hades: los dioses, dice, impuestos al poeta, mostrándole sólo un fantasma de su esposa perdida, porque no tuvo el valor de morir, como Alcestis, pero logró entrar vivo en el Hades y, como castigo más por su cobardía, se encontró con la muerte a manos de mujeres ( Simposio ) " [27].
"Antes que las referencias literarias hay una representación esculpida de Orfeo con el barco Argo , encontrado en Delfos, que se dice que es del siglo VI a. C." [8]
Otras cuatro personas se llaman tradicionalmente Orfeo: "El segundo Orfeo era un arcadio, o, según otros, un cicón , de la Bisaltia tracia , y se dice que es más antiguo que Homero y la guerra de Troya . Compuso fabulosas ficciones llamadas mythpoeai y epigramas. El tercer Orfeo era de Odrisio, una ciudad de Tracia , cerca del río Hebrus ; pero Dionisio en Suidas niega su existencia. El cuarto Orfeo era de Crotonia; floreció en la época de Pisistratus, alrededor de la quincuagésima Olimpiada, y es, No tengo ninguna duda, lo mismo con Onomacrito , que cambió el dialecto de estos himnos. Escribió Decennalia, y en opinión de Gyraldlus la Argonáutica, que ahora existen bajo el nombre de Orfeo, con otros escritos llamados Orphical, pero que según a Cicerón algunos atribuyen a Cécrope el pitagórico. Pero el último Orfeo [el quinto] fue Camarinseo, un versificador sumamente excelente; y el mismo, según Gyraldus, cuyo descenso al Hades es tan universalmente conocido ". [28]
Escrituras
Sobre los escritos de Orfeo, Freeman , en la edición de 1946 de Los filósofos presocráticos, págs. 4-8, escribe: [29]
"En los siglos V y IV a.C., existía una colección de poemas hexamétricos conocidos como órficos , que eran la autoridad aceptada de aquellos que seguían la forma de vida órfica, y fueron atribuidos por ellos al mismo Orfeo. Platón cita varias veces líneas de esta colección; en la República se refiere a una `` masa de libros de Musaeus y Orpheus '', y en las Leyes a los himnos de Thamyris y Orpheus, mientras que en el Ion agrupa a Orfeo con Musaeus y Homero como la fuente de inspiración de la epopeya poetas y elocucionistas. Eurípides en el Hipólito hace que Teseo hable de las "turgentes efusiones de muchos tratados", que han llevado a su hijo a seguir a Orfeo y adoptar la religión báquica . Alexis , el poeta cómico del siglo IV, que representa a Linus ofreciendo una selección de libros a Heracles , menciona 'Orfeo, Hesíodo , tragedias, Coerilo , Homero, Epicarmo '. Aristóteles no creía que los poemas fueran de Orfeo; habla de la 'llamada épica órfica', y Filópono (siglo VII AD) comentando esta expresión, dice que en la De Philosophia (ahora perdida) Aristóteles expresó directamente su opinión de que los poemas no eran de Orfeo. Philoponus agrega su propia opinión de que las doctrinas fueron puestas en verso épico por Onomacrito . Aristóteles, al citar las doctrinas cosmológicas órficas, las atribuye a "los teólogos ", "los poetas antiguos", "los primeros que teorizaron sobre los dioses".
No se sabe nada de los escritos órficos antiguos, excepto una referencia en la Alcestis de Eurípides a ciertas "tablillas tracias" que "la voz de Orfeo había inscrito" con tradición farmacéutica. El Scholiast , comentando el pasaje, dice que existen en el monte. Haemus ciertos escritos de Orfeo en tablillas. También hay una referencia, sin mencionar por su nombre Orpheus, en el seudo -Platonic Axíoco , donde se dice que el destino del alma en el Hades se describe en ciertas tablas de bronce, que dos videntes habían traído a Delos de la tierra de los hiperbóreos . Ésta es la única evidencia de los escritos órficos antiguos. Eliano (siglo II d. C.) dio la principal razón para no creer en ellos: en la época en que se dice que vivió Orfeo, los tracios no sabían nada de escritura.
Por tanto, se llegó a creer que Orfeo enseñaba, pero no dejaba escritos, y que la poesía épica que se le atribuía fue escrita en el siglo VI a. C. por Onomacrito. Onomacrito fue desterrado de Atenas por Hiparco por insertar algo propio en un oráculo de Musaeus cuando se le confió la edición de sus poemas. Pudo haber sido Aristóteles quien sugirió por primera vez, en el De Philosophia perdido , que Onomacrito también escribió los llamados poemas épicos órficos. Cuando los escritos órficos comenzaron a ser citados libremente por escritores cristianos y neoplatónicos , muchos aceptaron la teoría de la autoría de Onomacrito.
Se cree, sin embargo, que la literatura órfica corriente en la época de los neoplatónicos (siglo III d.C.), y citada por ellos como la autoridad para las doctrinas órficas, era una colección de escritos de diferentes períodos y perspectivas variables, algo así como el de la Biblia . Los primeros de ellos fueron compuestos en el siglo VI por Onomacrito a partir de una auténtica tradición órfica; los últimos que han sobrevivido, a saber, el Viaje de los Argonautas y los Himnos a varias deidades, no pueden haberse reunido en su forma actual hasta el comienzo de la era cristiana, y probablemente se fecharán en algún momento entre el segundo y el cuarto siglos d.C.
Los neoplatónicos citan los poemas órficos en su defensa contra el cristianismo, porque Platón usó poemas que él creía que eran órficos. Se cree que en la colección de escritos que utilizaron había varias versiones, cada una de las cuales daba una descripción ligeramente diferente del origen del universo, de los dioses y los hombres, y quizás del modo correcto de vida, con las recompensas y las recompensas. los castigos que se le imponen. Los estudiosos modernos reconocen tres versiones principales; los tres son mencionados por el neoplatónico Damascio (siglos V al VI d.C.). Estos son:
- Rapsodiae , laicos épicos, dicho por Damascio para dar la teología órfica habitual. Estos también se mencionan en la lista de Suidas , como "discursos sagrados en veinticuatro laicos", aunque atribuye este trabajo a Teognetus el tesalio (desconocido) o Cercops el pitagórico. Esto ahora se conoce como la Teogonía rapsódica. Es la versión habitualmente citada por las autoridades antiguas, pero no fue la utilizada por Platón y, por lo tanto, a veces se piensa que fue compuesta después de que él escribió; esta cuestión no puede decidirse por el momento.
- Un órfica Teogonía dada por Aristóteles pupila ‘s Eudemo .
- Una teogonía órfica 'según Hieronymus y Hellanicus '. Otras versiones fueron: una Teogonía puesta en boca de Orfeo por Apolonio Rhodius en su Argonautica an Orphic Theogony citada por Alejandro de Afrodisias ; y una Teogonía en Clemente de Roma , no especificada como órfica, pero perteneciente a la misma escuela de pensamiento.
En Suidas (siglo X d. C.) se da una larga lista de obras órficas ; pero la mayoría de ellos se atribuyen a otros autores. Ellos son:
- Triagmoi , atribuido al poeta trágico Ion, en el que se decía que había un capítulo llamado Vestiduras Sagradas o Invocaciones Cósmicas . El título Triagmoi aparentemente se refería al "trípode órfico de tres elementos, tierra, agua, fuego", al que se refieren Ausonio y Galeno ; este último dijo que esta doctrina fue dada por Onomacrito en sus poemas órficos.
- Los Discursos Sagrados , ya discutidos, generalmente se identifican con las Rapsodiae .
- Oráculos y ritos , atribuidos a Onomacrito .
- Ayudas para la salvación , atribuidas a Timocles de Siracusa o Persino de Mileto; tanto el trabajo como estos escritores son desconocidos.
- Cuencos para mezclar, atribuidos a Zopyrus de Heraclea ; y El manto y la red , también atribuidos a Zopyrus, o a Brontinus el pitagórico. La Red a la que se hace referencia es la red del cuerpo, llamada así en la literatura órfica. A Brontinus también se le atribuyó un Physica , por lo demás desconocido.
- Entronización de la Madre y Ritos Báquicos , atribuidos a Nicias de Elea, de quien no se sabe nada más. La "entronización" formaba parte del rito de iniciación practicado por los coribantes , los adoradores de Rea o Cibeles ; la persona que iba a ser iniciada estaba sentada en una silla alta y los celebrantes bailaban a su alrededor formando un círculo. Por tanto, el título aparentemente significa "las ceremonias de entronización practicadas por los adoradores de la Gran Madre ". Conectado, quizás idéntico a, este fue un tratado sobre los ritos coribánticos , citado por el último poema órfico Argonautica .
- Un descenso al Hades , atribuido a Heródico de Perinto , o a Cercops el pitagórico , o al desconocido Pródico de Samos .
- Otros tratados fueron: Astronomía o Astrología , por lo demás desconocidos; Ritos de sacrificio , que sin duda dan reglas para los sacrificios sin sangre; Adivinación por medio de arena , Adivinación por medio de huevos ; sobre la construcción de templos (por lo demás desconocido); En el ceñido de las túnicas sagradas ; y Sobre piedras , que se dice que contiene un capítulo sobre la talla de piedras preciosas titulado Las ochenta piedras ; sobrevive una versión de esta obra, de fecha tardía. Trata de las propiedades de las piedras, preciosas y ordinarias, y sus usos en la adivinación. Los Himnos Órficos también se mencionan en la lista de Suidas , y una Teogonía en 1200 versos, quizás una de esas versiones que difieren de las Rapsodiae . También había un libro de palabras órficas, sin duda un glosario de los términos especiales usados en el culto, algunos de los cuales eran extraños por su uso alegórico, otros por su antigüedad; También se dijo que esto estaba en verso.
Tal era la lista de obras finalmente clasificadas como escrituras órficas, aunque se sabía en los primeros tiempos que muchas de ellas eran obras de pitagóricos y otros escritores. Herodoto dijo de los llamados "ritos órficos y báquicos" que en realidad eran "egipcios y pitagóricos"; e Ion de Quíos dijo que el propio Pitágoras atribuyó algunos de sus escritos a Orfeo. Otros, como se ha dicho, consideraron las primeras epopeyas como obra de Onomacrito . Se pensaba que los Himnos originales fueron compuestos por Orfeo y escritos, con enmiendas, por Musaeus. También hubo otros escritores llamados Orfeo: a uno, de Croton , que se dice que es contemporáneo y asociado de Peisistratus , se le atribuyeron dos poemas épicos: un Argonáutica y El ciclo de doce años (probablemente astrológico); a otro, Orfeo de Camarina , un descenso épico al Hades . Estos homónimos son probablemente invenciones ". [29]
Mitología
Vida temprana
Según Apolodoro [30] y un fragmento de Píndaro, [31] el padre de Orfeo era Eagro , un rey tracio o, según otra versión de la historia, el dios Apolo . Su madre era (1) la musa Calliope , (2) su hermana Polymnia , [32] (3) una hija de Pierus , [33] hijo de Makednos o (4) finalmente de Menippe , hija de Thamyris . [34] Según Tzetzes , era de Bisaltia . [35] Su lugar de nacimiento y residencia fue Pimpleia [36] [37] cerca del Olimpo . Strabo menciona que vivía en Pimpleia. [23] [37] Según el poema épico Argonautica , Pimpleia fue el lugar de la boda de Oeagrus y Calliope. [38] Mientras vivía con su madre y sus ocho hermosas hermanas en Parnassus , conoció a Apolo , que cortejaba a la musa risueña Thalía . Apolo, como dios de la música, le dio a Orfeo una lira de oro y le enseñó a tocarla. [39] La madre de Orfeo le enseñó a hacer versos para cantar. También se dice que estudió en Egipto. [40]
Se dice que Orfeo estableció el culto de Hécate en Egina . [41] En Laconia, se dice que Orfeo trajo la adoración de Deméter Chthonia [42] y la de las Κόρες Σωτείρας ( Kóres Sōteíras ; 'Doncellas salvadoras'). [ aclaración necesaria ] [43] También en Taygetos se decía que los pelasgos guardaban una imagen de madera de Orfeo en el santuario del Deméter eleusino. [44]
Según Diodorus Siculus , Musaeus de Atenas era el hijo de Orpheus. [45]
Aventura como argonauta
La Argonautica ( Ἀργοναυτικά ) es un poema épico griego escrito por Apolonio Rhodius en el siglo III a. C. Orfeo participó en esta aventura y usó sus habilidades para ayudar a sus compañeros. Chiron dijo a Jason que sin la ayuda de Orfeo, los argonautas nunca sería capaz de pasar las sirenas -el mismo sirenas encontradas por Odiseo en Homero poema épico 's de la Odisea . Las Sirenas vivían en tres pequeñas islas rocosas llamadas Sirenum scopuli y cantaban hermosas canciones que atraían a los marineros a acudir a ellas, lo que provocó que sus barcos se estrellaran contra las islas. Cuando Orfeo escuchó sus voces, sacó su lira y tocó una música que era más fuerte y más hermosa, ahogando las fascinantes canciones de las Sirenas. Según el poeta elegíaco helenístico del siglo III a. C. , Phanocles , Orfeo amaba al joven argonauta Calais , "el hijo de Boreas, con todo su corazón, y a menudo iba a las arboledas sombreadas cantando todavía su deseo, y su corazón no descansaba. Pero siempre, preocupaciones insomnes desperdiciaron su ánimo mientras miraba Calais fresca ". [46] [47]
Muerte de Eurídice
La historia más famosa en la que figura Orfeo es la de su esposa Eurídice (a veces denominada Eurídice y también conocida como Argiope). Mientras caminaba entre su gente, los Cicones, en la hierba alta en su boda, Eurídice fue atacada por un sátiro . En sus esfuerzos por escapar del sátiro, Eurídice cayó en un nido de víboras y sufrió una mordedura fatal en el talón. Su cuerpo fue descubierto por Orfeo quien, abrumado por el dolor, interpretó canciones tan tristes y tristes que todas las ninfas y dioses lloraron. Siguiendo su consejo, Orfeo viajó al inframundo . Su música ablandó los corazones de Hades y Perséfone , quienes aceptaron permitir que Eurídice regresara con él a la tierra con una condición: debería caminar frente a ella y no mirar hacia atrás hasta que ambos hubieran llegado al mundo superior. Orfeo partió seguido de Eurídice; sin embargo, tan pronto como llegó al mundo superior, inmediatamente se volvió para mirarla, olvidando en su ansiedad que ambos necesitaban estar en el mundo superior para que se cumpliera la condición. Como Eurídice aún no había cruzado al mundo superior, desapareció por segunda vez, esta vez para siempre.
La historia en esta forma pertenece a la época de Virgilio , quien introduce por primera vez el nombre de Aristaeus (en la época de las georgicas de Virgilio , el mito tiene a Aristaeus persiguiendo a Eurídice cuando fue mordida por una serpiente) y el trágico desenlace. [48] Sin embargo, otros escritores antiguos hablan de la visita de Orfeo al inframundo desde una perspectiva más negativa; según Fedro en el Banquete de Platón , [49] los dioses infernales sólo "le presentaron una aparición" de Eurídice. De hecho, la representación de Orfeo por parte de Platón es la de un cobarde, ya que en lugar de elegir morir para estar con el que amaba, se burló de los dioses tratando de ir al Hades para traerla de vuelta con vida. Como su amor no era "verdadero" —no quería morir por amor—, en realidad fue castigado por los dioses, primero dándole solo la aparición de su ex esposa en el inframundo, y luego siendo asesinado por mujeres. En el relato de Ovidio , sin embargo, la muerte de Eurídice por una mordedura de serpiente se produce mientras bailaba con náyades el día de su boda.
Virgilio escribió en su poema que las dríadas lloraron desde Epiro y Hebrus hasta la tierra de Getae (valle nororiental del Danubio) e incluso lo describe vagando por Hyperborea y Tanais (antigua ciudad griega en el delta del río Don) [50] debido a su dolor.
La historia de Eurídice en realidad puede ser una adición tardía a los mitos de Orfeo. En particular, el nombre Eurudike ("cuya justicia se extiende ampliamente") recuerda los títulos de culto asociados a Perséfone . Según las teorías del poeta Robert Graves , el mito puede haberse derivado de otra leyenda de Orfeo, en la que viaja al Tártaro y encanta a la diosa Hécate . [51]
El tema del mito de no mirar atrás, una precaución esencial en el levantamiento de Jason del ctónico Brimo Hekate bajo la guía de Medea , [52] se refleja en la historia bíblica de la esposa de Lot cuando escapó de Sodoma . Más directamente, la historia de Orfeo es similar a los antiguos cuentos griegos de Perséfone capturados por Hades e historias similares de Adonis cautivo en el inframundo. Sin embargo, la forma desarrollada del mito de Orfeo se entrelazó con los cultos de misterio órfico y, más tarde en Roma, con el desarrollo del mitraísmo y el culto de Sol Invictus .
Muerte
Según un resumen de la antigüedad tardía de la obra perdida de Esquilo , Basaridas , Orfeo, hacia el final de su vida, desdeñó la adoración de todos los dioses excepto el sol, a quien llamó Apolo . Una mañana temprano fue al oráculo de Dioniso en el Monte Pangaion [53] para saludar a su dios al amanecer, pero las Ménades tracias lo despedazaron por no honrar a su patrón anterior ( Dionisio ) y fue enterrado en Pieria . [19] [54] Aquí su muerte es análoga a la de Penteo , quien también fue despedazado por Ménades; y se ha especulado que el culto del misterio órfico consideraba a Orfeo como una figura paralela o incluso como una encarnación de Dioniso. [55] Ambos hicieron viajes similares al Hades, y Dionysus-Zagreus sufrió una muerte idéntica. [56] Pausanias escribe que Orfeo fue enterrado en Dion y que encontró su muerte allí. [57] Escribe que el río Helicón se hundió bajo tierra cuando las mujeres que mataron a Orfeo intentaron lavarse las manos manchadas de sangre en sus aguas. [58] Otras leyendas afirman que Orfeo se convirtió en seguidor de Dioniso y extendió su culto por todo el país. En esta versión de la leyenda, se dice que Orfeo fue despedazado por las mujeres de Tracia por su falta de atención. [59]
Ovidio cuenta que Orfeo ...
Se había abstenido del amor a las mujeres, bien porque las cosas le iban mal, o porque había jurado hacerlo. Sin embargo, muchos sintieron el deseo de unirse al poeta y muchos se lamentaron por el rechazo. De hecho, fue el primero de los tracios en traspasar su afecto a los muchachos jóvenes y disfrutar de su breve primavera y su florecimiento temprano de este lado de la virilidad.
- Ovidio. trans. AS Kline, Ovidio: Las metamorfosis , Libro X
Sintiéndose despreciadas por Orfeo por tomar solo amantes masculinos ( eromenoi ), las mujeres ciconianas , seguidores de Dioniso , [60] primero le arrojaron palos y piedras mientras tocaba, pero su música era tan hermosa que incluso las rocas y las ramas se negaban a golpearlo. . Enfurecidas, las mujeres lo destrozaron durante el frenesí de sus orgías báquicas. [61] En el dibujo de Albrecht Dürer de la muerte de Orfeo, basado en un original, ahora perdido, de Andrea Mantegna , una cinta en lo alto del árbol sobre él tiene la letra Orfeus der erst puseran ("Orfeo, el primer pederasta "). [62]
Su cabeza y su lira, aún cantando canciones tristes, flotaron por el río Hebrus hacia el mar, después de lo cual los vientos y las olas los llevaron a la isla de Lesbos , [63] en la ciudad de Methymna; allí, los habitantes enterraron su cabeza y se construyó un santuario en su honor cerca de Antissa ; [64] allí profetizó su oráculo, hasta que fue silenciado por Apolo. [65] Además de la gente de Lesbos, los griegos de Jonia y Etolia consultaron el oráculo, y su reputación se extendió hasta Babilonia. [66]
La lira de Orfeo fue llevada al cielo por las Musas y colocada entre las estrellas . Las Musas también recogieron los fragmentos de su cuerpo y los enterraron en Leibetra [67], debajo del monte Olimpo , donde los ruiseñores cantaban sobre su tumba. Después de que el río Sys se inundó [68] Leibetra, los macedonios llevaron sus huesos a Dion . El alma de Orfeo regresó al inframundo, a los campos del Bendito, donde finalmente se reunió con su amada Eurídice.
Otra leyenda coloca su tumba en Dion, [53] cerca de Pydna en Macedonia . En otra versión del mito, Orfeo viaja a Aornum en Thesprotia , Epiro a un antiguo oráculo de los muertos. Al final, Orfeo se suicida debido a su dolor al no poder encontrar a Eurídice. [69]
"Otros dijeron que fue víctima de un rayo". [70]
Poemas y ritos órficos
Varios poemas religiosos griegos en hexámetros se atribuyeron a Orfeo, así como a figuras similares que obraron milagros, como Bakis , Musaeus , Abaris , Aristeas , Epiménides y la Sibila . De esta vasta literatura, solo dos obras sobrevivieron completas: los Himnos órficos , un conjunto de 87 poemas, posiblemente compuestos en algún momento del siglo II o III, y el poema épico Argonautica , compuesto en algún lugar entre los siglos IV y VI. La literatura órfica anterior, que puede remontarse al siglo VI a. C., sobrevive sólo en fragmentos de papiro o entre citas. Algunos de los primeros fragmentos pueden haber sido compuestos por Onomacrito . [71]
Además de servir como almacén de datos mitológicos en la línea de la Teogonía de Hesíodo , la poesía órfica se recitaba en ritos misteriosos y rituales de purificación. Platón, en particular, habla de una clase de sacerdotes-mendigos vagabundos que se dedicaban a ofrecer purificaciones a los ricos, acompañados de un estrépito de libros de Orfeo y Musaeus . [72] Aquellos que estaban especialmente dedicados a estos rituales y poemas a menudo practicaban el vegetarianismo y la abstención del sexo, y se abstuvieron de comer huevos y frijoles, lo que llegó a conocerse como Orphikos bios , o "forma de vida órfica". [73]
El papiro Derveni , encontrado en Derveni , Macedonia (Grecia) en 1962, contiene un tratado filosófico que es un comentario alegórico sobre un poema órfico en hexámetros, una teogonía sobre el nacimiento de los dioses, producido en el círculo del filósofo Anaxágoras , escrito en la segunda mitad del siglo V antes de Cristo. Se citan fragmentos del poema que lo convierten en "la nueva evidencia más importante sobre la filosofía y la religión griegas que ha salido a la luz desde el Renacimiento". [74] El papiro data de alrededor del 340 a. C., durante el reinado de Felipe II de Macedonia , lo que lo convierte en el manuscrito más antiguo de Europa.
El historiador William Mitford escribió en 1784 que la forma más temprana de una religión griega antigua superior y más cohesiva se manifestó en los poemas órficos. [75] WKC Guthrie escribió que Orfeo fue el fundador de las religiones misteriosas y el primero en revelar a los hombres el significado de los ritos de iniciación. [76]
Interpretaciones posclásicas
Música clásica
El motivo de Orfeo ha impregnado la cultura occidental y se ha utilizado como tema en todas las formas de arte. Los primeros ejemplos incluyen la lay bretón Sir Orfeo desde el siglo 13 temprano y las interpretaciones musicales como Jacopo Peri 's Euridice (1600, aunque tituló con el nombre de su esposa, el libreto se basa enteramente en los libros X y XI de Ovid ' s Metamorfosis y por lo tanto Orpheus predomina el punto de vista).
Las interpretaciones operísticas posteriores incluyen:
- Claudio Monteverdi 's L'Orfeo (1607)
- L'Orfeo de Luigi Rossi (1647)
- Marc-Antoine Charpentier 's La descente d'Orphée aux enfers H.488 (1686). Charpentier también compuso una cantata, Orphée descenddant aux enfers H.471, (1683)
- Christoph Willibald Gluck 's Orfeo ed Euridice (1762)
- La última ópera de Joseph Haydn L'anima del filosofo , ossia Orfeo ed Euridice (1791)
- Orfeo, poema sinfónico de Franz Liszt (1854)
- La opereta de Jacques Offenbach Orphée aux Enfers (1858)
- El ballet Orfeo de Igor Stravinsky (1948)
- Dos óperas de Harrison Birtwistle : La máscara de Orfeo (1973-1984) y El corredor (2009)
- La Ópera Estatal de Bulgaria Rousse encargó e interpretó Orpheus: A Masque de John Robertson (2015). [77]
Literatura
Los Sonetos a Orfeo de Rainer Maria Rilke (1922) se basan en el mito de Orfeo. La novela de Poul Anderson , ganadora del premio Hugo, " Goat Song ", publicada en 1972, es un recuento de la historia de Orfeo en un entorno de ciencia ficción. Algunas interpretaciones feministas del mito dan mayor peso a Eurídice. El ciclo de Orfeo y Eurídice de Margaret Atwood (1976-1986) trata del mito y le da a Eurídice una voz más prominente. Sarah Ruhl 's Eurídice presenta asimismo la historia de Orfeo descenso al bajo mundo desde la perspectiva de Eurídice. Ruhl saca a Orfeo del centro de la historia al emparejar su amor romántico con el amor paterno del padre muerto de Eurídice. [78] La novela de 2014 de David Almond , A Song for Ella Gray , se inspiró en el mito de Orfeo y Eurídice, y ganó el premio Guardian Children's Fiction Prize en 2015. [79] La novela de 2014 Orfeo de Richard Powers está basada en Orpheus . [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ] La novela de 2020 'Orpheus' Temptation ' [80] de Stefan Calin se basa en una alegoría entre el personaje principal y el descenso de Orfeo al inframundo y la posterior tentación de mirar a Eurídice.
Dino Buzzati adaptó el motivo de Orfeo en su novela gráfica Poem Strip (1969). Neil Gaiman describe su versión de Orpheus en la serie de cómics The Sandman (1989-2015). El Orfeo de Gaiman es el hijo de Oneiros (el Señor de los Sueños Morfeo) y la musa Calliope. [81]
El poeta Gabriele Tinti ha compuesto una serie de poemas inspirados en el mito de Orfeo, leídos por Robert Davi en el Museo J. Paul Getty [82]
Cine y escenario
La obra de teatro Orfeu da Conceição (1956) de Vinicius de Moraes , posteriormente adaptada por Marcel Camus en la película Black Orpheus de 1959 , cuenta la historia en el contexto moderno de una favela en Río de Janeiro durante el Carnaval . Jean Cocteau 's órfica Trilogy - La sangre de un poeta (1930), Orfeo (1950) y Testamento de Orfeo (1959) - se filmó más de treinta años, y se basa en gran medida en la historia. Philip Glass adaptó la segunda película a la ópera de cámara Orphée (1991), como parte de un tríptico de homenaje a Cocteau. La película de 1975 de Nikos Nikolaidis Evrydiki BA 2O37 es una perspectiva innovadora sobre la clásica tragedia griega de Orfeo y Eurídice . El musical de ópera popular de 2010 de Anaïs Mitchell , Hadestown, vuelve a contar la tragedia de Orfeo y Eurídice con una banda sonora inspirada en el blues y el jazz estadounidenses, que retrata a Hades como el brutal jefe de trabajo de una ciudad minera subterránea. Mitchell, junto con la directora Rachel Chavkin , más tarde adaptó su álbum a un musical teatral ganador de varios premios Tony .
Ver también
- Aornum
- Argonautica Orphica
- Katabasis
- Leibetra
- Lista de óperas de Orphean
- Primavera Pieriana
- Pimpleia
- Sir Orfeo
- 3361 Orfeo
Notas
- ^ Fritz Graf y Sarah Iles Johnston, Textos rituales para el más allá: Orfeo y las tabletas de oro báquicas (Routledge, 2007), p. 167, al tiempo que toma nota de las representaciones en el arte griego , en particular la pintura de vasijas , que muestran a Orfeo vestido como griego, a menudo en contraste con los que lo rodean con ropa tracia.
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- ↑ Otros que desafiaron a los nekyia fueron Ulises , Teseo y Heracles ; Perseo también venció a Medusa en unentorno ctónico .
- ↑ Un solo epitafio literario, atribuido al sofista Alcidamas , acredita a Orfeo con la invención de la escritura. Véase Ivan Mortimer Linforth , "Two Notes on the Legend of Orpheus", Transactions and Proceedings of the American Philological Association 62 , (1931): 5-17).
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- ↑ Pausanias, Description of Greece , Laconia, 3.14.1, [5]: "[…] pero la imagen de madera de Thetis se guarda en secreto. El culto de Demeter Chthonia (del Mundo Inferior), dicen los Lacedemonios, fue transmitido a ellos por Orfeo, pero en mi opinión fue debido al santuario en Hermione que los lacedemonios también comenzaron a adorar a Deméter Chthonia. Los espartanos también tienen un santuario de Serapis, el santuario más nuevo de la ciudad, y uno de Zeus de apellido Olímpico ".
- ↑ Pausanias, Description of Greece , Laconia, 3.13.1: "Frente a la afrodita olímpica, los lacedemonios tienen un templo de la doncella salvadora. Algunos dicen que fue hecho por Orfeo el tracio, otros por Abairis cuando venía de los hiperbóreos. "
- ↑ Pausanias, Description of Greece , Laconia, 3.20.1, [5]: "Entre Taletum y Euoras hay un lugar que nombran Therae, donde dicen que Leto de los picos de Taygetus […] es un santuario de Deméter de apellido Eleusiniano. Aquí según la historia lacedemonia, Asclepio ocultó a Heracles mientras lo curaban de una herida. En el santuario hay una imagen de madera de Orfeo, una obra, dicen, de los pelasgos ".
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- ^ Pausanias, Descripción de Grecia, Beocia, 9.30.1 . También hay un río llamado Helicón. Después de un curso de setenta y cinco estadios, el arroyo desaparece bajo la tierra. Después de una brecha de unos veintidós estadios, el agua vuelve a subir, y bajo el nombre de Baphyra en lugar de Helicón desemboca en el mar como un río navegable. La gente de Dium dice que al principio este río fluyó por tierra a lo largo de su curso. Pero, continúan diciendo, las mujeres que mataron a Orfeo querían lavar en él las manchas de sangre, y luego el río se hundió bajo tierra, para no prestar sus aguas para limpiar el homicidio.
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- ↑ Recientemente, se identificó una cueva como el oráculo de Orfeo cerca del moderno pueblo de Antissa; ver Harissis HV et al. "Los Spelios de Antissa; El oráculo de Orfeo en Lesbos" Archaiologia kai Technes 2002; 83: 68–73 ( artículo en griego con resumen en inglés )
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- ↑ Pausanias, Description of Greece, Beocia, 9.30.1 [11] Inmediatamente cuando llegó la noche, el dios envió fuertes lluvias, y el río Sys (Jabalí), uno de los torrentes alrededor del Olimpo, en esta ocasión derribó los muros de Libethra, derribando santuarios de dioses y casas de hombres, y ahogando a los habitantes y a todos los animales de la ciudad. Cuando Libethra era ahora una ciudad en ruinas, los macedonios de Dium, según mi amigo de Larisa, llevaron los huesos de Orfeo a su propio país.
- ^ Otros han dicho que su esposa murió antes que él, y que por ella vino a Aornum en Thesprotis, donde antiguamente había un oráculo de los muertos. Pensó, dicen, que el alma de Eurídice lo seguía, pero al darse la vuelta la perdió y se suicidó de pena. Los tracios dicen que los ruiseñores que anidan en la tumba de Orfeo cantan más dulce y fuerte que otros. Pausanias, Descripción de Grecia, Beocia, 9.30.1 .
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- ^ Mitford, pág. 89: "Pero los primeros habitantes de Grecia tenían una religión mucho menos degenerada de la pureza original. De este curioso e interesante hecho quedan abundantes testimonios. Se dan en esos poemas, de origen incierto y fecha incierta, pero sin duda de gran antigüedad, que se llaman los poemas de Orfeo o más bien los poemas órficos [Nota: Particularmente en el Himno a Júpiter, citado por Aristóteles en el capítulo séptimo de su Tratado del Mundo]; y se encuentran esparcidos entre los escritos de los filósofos e historiadores . " La idea de una religión "degenerada de la pureza original" expresaba unaidealización ilustrada de un supuesto estado primitivo que es una connotación de " primitivismo " en la historia de las ideas .
- ^ Guthrie, págs. 17-18. "Como fundador de las religiones de misterio, Orfeo fue el primero en revelar a los hombres el significado de los ritos de iniciación ( teletai ). Leemos sobre esto tanto en Platón como en Aristófanes (Aristófanes, Ranas , 1032; Platón, República , 364e, un pasaje lo que sugiere que se hizo que la autoridad literaria asumiera la responsabilidad de los ritos) ". Guthrie continúa escribiendo sobre "Este lado menos digno pero ciertamente popular del orfismo está representado para nosotros nuevamente por los encantos o encantamientos de Orfeo que también podemos leer desde el siglo quinto. Nuestra autoridad es Eurípides . Ya hemos notado el 'encantamiento en las tablillas tracias' en el Alcestis y en el Cíclope uno de los sátiros perezosos y asustados, no dispuesto a ayudar a Ulises en la tarea de clavar la hoguera ardiente en el ojo único del gigante, exclama: 'Pero conozco un hechizo de Orfeo, uno excelente, que hará que la marca se intensifique por sí sola para quemar a este hijo de la Tierra tuerto '(Eurípides, Cíclope 646 = Kern, prueba. 83) ".
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enlaces externos
- Enlace de la mitología griega, Orfeo
- Proyecto Theoi: texto en línea: Los himnos órficos traducidos por Thomas Taylor
- La vida y teología de Orfeo de Thomas Taylor , incluidos varios himnos órficos y sus notas acompañantes de Taylor.
- Orphica en inglés y griego (recursos seleccionados)
- Leibetra - La tumba de Orfeo (en griego)
- Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (aproximadamente 400 imágenes de Orfeo)
- Greek Myth Comix: The Story of Orpheus Un recuento detallado de la historieta de Orfeo por Greek Myth Comix
- Orphicorum fragmenta , Otto Kern (ed.), Berolini apud Weidmannos, 1922.
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