En la mitología griega , Despoina ( griego : Δέσποινα , romanizado : Déspoina ) era la hija de Demeter y Poseidon y hermana de Arion . [1] Ella era la diosa de los misterios de los cultos arcadianos a la que se adoraba con el título de Despoina ("la amante"), junto a su madre Deméter , una de las figuras centrales de los misterios eleusinos . Su verdadero nombre no podía ser revelado a nadie excepto a los iniciados en sus misterios. [2]Escribiendo durante el siglo II d. C., Pausanias dijo que Deméter tenía dos hijas; Kore nació primero, antes de que naciera Despoina, siendo Zeus el padre de Kore y Poseidón como el padre de Despoina. Pausanias dejó en claro que Kore es Perséfone , aunque no reveló el nombre propio de Despoina.
En el mito, Poseidón vio a Deméter y la deseó. Para evitarlo, ella tomó su forma arcaica de yegua, pero él tomó la forma de un semental y se apareó con ella. De esta unión, Deméter dio a luz una hija, Despoina, y un caballo fabuloso, Arion . Debido a su enojo por este giro de los acontecimientos, a Deméter también se le dio el epíteto, Erinys ( enfurecido ). [3]
Etimología
La palabra Despoina ("dueña", Δέσποινα ), se deriva de * des-potnia , "dama o dueña de la casa", de PIE * dóm (h a ) os , "casa (mantener)" [* dem (h a ) - , "construir"] y * potnih a - , "dama, señora"; cf. Domos griegos y potnia . La forma masculina es Despotes , "amo de la casa" ( Δεσπότης ); cf. posis . [4] Las formas atestiguadas relacionadas, escritas en el silabario Lineal B , son el griego micénico 𐀡𐀴𐀛𐀊 , po-ti-ni-ja , ( potnia ) y quizás 𐀡𐀮𐀆𐀃 , po-se-da-o , y 𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚 , po-se- da-wo-ne ( Poseidón ), que se heredaron en la Grecia clásica con significados idénticos o relacionados. [n 1] Deméter es posiblemente una palabra relacionada, interpretada por algunos, como "madre de la casa" (de PIE * dems-mater ). [5]
Culto de Despoina
El culto a Despoina es muy importante en la historia de la religión griega antigua. [ cita requerida ] Los cultos arcadianos provienen de una religión más primitiva. [ cita requerida ] Evidentemente, las creencias religiosas de las primeras personas de habla griega que entraron en la región se mezclaron con las creencias de la población indígena . La figura de una diosa de la naturaleza, el nacimiento y la muerte fue dominante en los cultos minoico y micénico durante la Edad del Bronce. [6] Wanax era su compañero masculino ( paredros ) en el culto micénico y, por lo general, este título se aplicaba al dios Poseidón como rey del mar. [7]
En el mito de la tierra aislada de Arcadia , el espíritu fluvial del inframundo aparece como un caballo ( Poseidón Hippios ), como era habitual en el folclore del norte de Europa . Se aparea con la yegua, Demeter , [8] y de la unión ella da a luz al caballo, Arion , y una hija que originalmente también tenía la forma de una yegua. Parece que las deidades griegas comenzaron como poderes de la naturaleza, y luego se les dieron otros atributos. [9] Estos poderes de la naturaleza se convirtieron en la creencia en ninfas y deidades con formas humanas y cabezas o colas de animales. Algunos de ellos, como Pan y Silenoi , sobrevivieron hasta la época clásica. Las dos grandes diosas arcadias , Deméter y Despoina (más tarde Perséfone), estaban estrechamente relacionadas con los manantiales y los animales, y especialmente, con la diosa Artemisa ( Potnia Theron : "La dueña de los animales"), que fue la primera ninfa. [10]
Sobre un relieve de mármol de Lycosura está el velo de Despoina, en el que se representan figuras humanas con cabezas de diferentes animales, obviamente, en una danza ritual. Algunos sostienen flautas. Puede tratarse de una procesión de mujeres con máscaras de animales o de criaturas híbridas. [11] [12] Procesiones similares de demonios o figuras humanas con máscaras de animales aparecen en frescos y anillos de oro micénicos . [13] [14] La mayoría de los templos fueron construidos cerca de manantiales, y en algunos de ellos hay evidencia de un fuego que siempre se mantuvo encendido. En Lycosura, un fuego ardió frente al templo de Pan, el dios cabra. [15] El megaron de Eleusis es bastante similar al "megaron" de Despoina en Lycosura. [dieciséis]
Santuario en Lycosura
Despoina fue adorada en un santuario en Lycosura , al oeste de la ciudad de Megalopolis . Aunque este culto siguió siendo regional en lugar de convertirse en panhelénico, este es un sitio muy importante para el estudio de las antiguas religiones misteriosas . Más tarde, Despoina se combinó con Perséfone.
Ella era conocida por el epíteto adicional de Despoine entre la población en general, al igual que a la hija de Deméter apellidaban por Zeus como Kore (la doncella). [17] [18]
Las mujeres que adoraban en el sitio tenían que adherirse a un código de vestimenta que prohibía a los participantes vestirse de negro o morado, posiblemente porque esos colores los usaban las sacerdotisas. [19]
Orígenes
En los misterios, Deméter era una segunda diosa debajo de su hija, la innombrable "Despoina". [20] Parece que los mitos de Arcadia estaban relacionados con los primeros pueblos de habla griega que llegaron del norte durante la Edad del Bronce . Las dos diosas tenían estrechas conexiones con los ríos y los manantiales. Estaban emparentados con Poseidón , el dios de los ríos y los manantiales, y especialmente con Artemisa , que fue la primera ninfa. Su epíteto, "la amante", tiene su análogo en las inscripciones griegas micénicas encontradas en Pylos en el sur de Grecia y en Knossos en Creta . Más tarde, Despoina se combinó con Kore (Perséfone), la diosa de los misterios de Eleusis , en un ciclo de vida-muerte-renacimiento. Karl Kerenyi afirmó que el culto era una continuación de una diosa minoica , y que su nombre recuerda a la diosa minoica - micénica 𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊 , da-pu 2 -ri-to-jo, po-ti-ni-ja , es decir, la innombrable "Señora del laberinto " en Knossos . [21] [22]
Epíteto
"Despoina" era un epíteto para varias diosas, especialmente Afrodita , Perséfone , Deméter y Hécate . [23] [24] Perséfone y Deméter son dos de las tres diosas de los misterios eleusinos . Quizás podrían ser las "Dos reinas " a las que se hace referencia en varias inscripciones de Linear B. [25] En Olimpia fueron llamados Despoinai ( Δέσποιναι ). [26]
El epíteto, Despoina, está relacionado con el título micénico, "potnia" (po-ti-ni-ja), que generalmente se refiere a diosas. Este título divino podría ser la traducción de un título similar de origen pre-griego , así como el título "Nuestra señora" en el cristianismo se traduce en varios idiomas. [27] Parece que el título original acompañaba a la diosa madre del Egeo . [28]
Arqueología
En el momento de una visita al santuario de Lycosura por Pausanias en el siglo II d.C., las esculturas tenían 300 años o más. En el siglo II d.C., se dedicó en el templo una estatua del emperador Adriano . Las monedas de Megalopolis, del período Severano a principios del siglo III, parecen representar una estatua del grupo de culto. [29]
Hay un pequeño museo en el sitio arqueológico, que alberga pequeños hallazgos, así como parte del grupo de culto, [ aclaración necesaria ] mientras que los restos de las estatuas de culto de Despoina y Demeter se exhiben en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas . El artefacto más significativo de su colección es el velo de Despoina, que muestra un complejo programa decorativo, probablemente representativo de los tipos de materiales tejidos bordados creados por artistas contemporáneos. También se muestran las cabezas de Artemisa, Deméter, Anytos y una Tritonesa, desde el trono del santuario.
Elementos del grupo escultórico de culto en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas |
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De LR: Artemis, Demeter, Veil of Despoina, Anytus, Tritoness from the throne |
Otros usos
- En la iglesia ortodoxa se le da el título de "despoina" a María, madre de Jesús .
- En griego bizantino, despoina era un título de corte femenino que significaba "dama", mientras que los déspotas masculinos significaban "señor".
- En griego moderno, el título "despinis" (δεσποινίς) significa "señorita" y se puede utilizar para dirigirse a jóvenes y camareras, entre otros.
- Despina , un satélite de Neptuno , recibió su nombre de la diosa Despoina.
En la cultura popular
- En el videojuego Mass Effect 3 , 2181 Despoina es el planeta ocupado por una poderosa especie ancestral que controla la mente.
- En la novela de ciencia ficción de 1963 "El signo de los Labrys" de Margaret St. Clair , uno de los personajes principales es una bruja llamada Despoina.
- El cómic de Marvel Seekers of the Weird le dio al personaje de Mistress of Evil de Rolly Crump el nombre de "Despoina", como una referencia al significado original del nombre. El nombre también tiene un doble significado en este caso, ya que esta Despoina era la 'amante' (en el sentido de una pareja romántica soltera) de un demonio llamado Reaper King.
notas y referencias
- Notas
- ↑ Una palabra micénica más directamente relacionada con despoina sería el posible teónimo 𐀈𐀡𐀲 , do-po-ta , siempre que este último deba ser leído como una forma de déspotas .
- Referencias
- ↑ Pausanias , 8.25.7 , 8.42.1 .
- ↑ Pausanias, 8.37.9
- ↑ Pausanias, 8.25.5–6
- ^ Harper, Douglas. "déspota" . Diccionario de etimología en línea .
- ^ Registrar . Griechisches Etymologisches Wörterbuch . Entrada 1271
- ^ B.Dietriech (2004): Los orígenes de la religión griega Bristol Phoenix Press págs. 181-185
- ^ Dietrich, págs. 181-185
- ^ "ella era la Tierra , que da plantas y bestias": Kerenyi, Los dioses de los griegos , 1951: 185
- ^ B.Dietriech (2004): Los orígenes de la religión griega Bristol Phoenix Press.pp. 65-66
- ^ M. Nilsson (1967) Die Geschichte der Griechische Religion Vol I, págs. 479-480
- ↑ Pausanias: 8.25, 4 -8.42 -8.37
- ↑ Nilsson, Vol I, p.479
- ^ Martin Robertson (1959). La peinture Grecque. Edición de arte Albert Skira. Genève p.31, Museo Arqueológico Nacional de Atenas, No. 2665
- ^ "procesión de demonios frente a una diosa en un anillo de oro de Tiryns" Martin Nilsson (1967) Vol I, p. 293
- ↑ Nilsson, Vol I p.478
- ^ Burkert: religión griega p.285
- ^ Pausanias 8.37.1,8.38.2
- ^ Reconstrucción del interior del Santuario de Despoina
- ^ Dillon, Matthew (2016). "48 'Chrysis la Hiereia colocó una antorcha encendida cerca de las guirnaldas y se durmió' (Tucídides Iv.133.2): sacerdotisas al servicio de los dioses y diosas en la Grecia clásica". Mujeres en la antigüedad . Nueva York, NY: Routledge. pag. 1365. ISBN 978-1-315-62142-5.
- ^ Karl Kerenyi (1967). Eleusis. Imagen arquetípica de madre e hija . Prensa de la Universidad de Princeton. p 31f
- ^ Encontrado en latableta Kn Gg 702.
- ^ Karl Kerenyi : Dionysos. La imagen arquetípica de la vida indestructible. Parte I iii El núcleo cretense del mito de Dionisos . Prensa de la Universidad de Princeton. 1976 p 89, 90
- ^ Hathorn, pág. 13.
- ^ H. Robin, HJ Rose. El manual rootledge de la mitología griega . pág 102
- ^ Chadwick.J. El mundo micénico . 1976. UP Cambridge ISBN 0-521-08558-6
- ^ Pausanias (1903). "5.15.4". Pausaniae Graeciae Descriptio (en griego). En 3 volúmenes. Leipzig: Teubner. En el Proyecto Perseus.
- ^ Chadwick: El mundo micénico P.92
- ^ F.Schachermeyer (1964) Die Minoische Kultur des alten Kreta , págs. 256, 263, W. Kohlhammer , Stuttgart
- ^ Jost (1985) Sanctuaires et cultes d'Arcadie . París
Ver también
- Demeter
- Lycosura
- Misterios de Eleusis
- Neptis
- Perséfone
- Potnia
- Dioses micénicos
Referencias
- Hard, Robin, Herbert Jennings Rose , The Routledge Handbook of Greek Mythology: Basado en el Handbook of Greek Mythology de HJ Rose , Routledge; séptima edición, 2004, ISBN 978-0-415-18636-0 . págs. 101-102.
- Hathorn, Richmond Yancey, manual de teatro clásico de Crowell, Thomas Y. Crowell Company (1967).
- Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Despoena"
enlaces externos
- Proyecto Theoi - "Despoine"