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Deutsche Mythologie (en alemán: [ˈdɔʏtʃə mytoloˈɡiː] , mitología teutónica ) es un tratado de mitología germánica de Jacob Grimm . Publicado por primera vez en Alemania en 1835, el trabajo es un tratamiento exhaustivo del tema, rastreando la mitología y las creencias de los antiguos pueblos germánicos desde sus primeros testimonios hasta sus supervivencias en las tradiciones modernas, los cuentos populares y las expresiones populares.

La estructura de Deutsche Mythologie es bastante enciclopédica. Los artículos y capítulos discursan sobre aspectos filológicos, históricos, folclóricos y poéticos de las religiones germánicas precristianas. Las fuentes varían según la época y la geografía. En muchos casos, Grimm cita las variantes germánicas del norte y del oeste de una entidad religiosa; por lo tanto, la entrada sobre Thor se titula 'Donar, Thunar (Thôrr)'. Las palabras germánicas más antiguas, en particular las que se refieren al ritual, a menudo se comparan con sus equivalentes latinos, como se evidencia en el índice.

La traducción al inglés de Stallybrass (3 vols., Con vol. 4, suplemento), se basa en la cuarta edición. [1]

Importancia historiográfica [ editar ]

La Deutsche Mythologie fue un estudio influyente; se le ha llamado "seminal y en gran medida insuperable". [2] Los estudios anteriores de la mitología germánica habían tendido a centrarse estrictamente en los dioses, mientras que Grimm "examinó la totalidad de la experiencia religiosa germánica, desde las narrativas de creación de la prosa Edda hasta las supersticiones del campesino alemán". [3] Grimm no era dado a las discusiones abiertas sobre el método, pero su estudio implica un conjunto de 'tesis enterradas' que fueron importantes para el desarrollo de la erudición sobre mitología: que el estudio de las palabras, así como las historias, puede revelar sistemas de creencias pasados. , y que, al igual que el germánico primitivolas formas de las palabras podían "reconstruirse" sobre una base comparativa, al igual que los conceptos germánicos primitivos y la mitología en la que estaban incrustados ». [4] Grimm también asumió una "tesis de la continuidad", según la cual las fuentes posteriores podrían verse como representaciones de la cultura anterior, debido a las continuidades históricas entre las dos. [5]

Sin embargo, los métodos mitológicos de Grimm también han sido ampliamente criticados. A diferencia de sus métodos lingüísticos para reconstruir lenguas pasadas, no pudieron producir resultados científicamente falsables. [6] Se ha demostrado que sus hallazgos han sido moldeados por sus propias inclinaciones políticas: algunas de sus afirmaciones en la Deutsche Mythologie se relacionan con sus puntos de vista sobre las fronteras adecuadas de una Alemania unificada y, en particular, la cuestión de Schleswig-Holstein ; [7] otros fueron moldeados por sus sentimientos protestantes, a veces estridentes y anticatólicos. [8] La Deutsche Mythologie, de hecho, implica una variedad de puntos de vista sobre cuestiones sociales:

Quería encontrar una mitología que no desafiara las estructuras sociales de su época, o que incluso reforzara las estructuras sociales que a Grimm le hubiera gustado ver. En consecuencia, tendría un panteón organizado de dioses no muy diferente al panteón clásico, con un claro sentido de jerarquía [...] Contaría con un elemento de profundidad filosófica, centrado en el concepto de 'Destino' [...] Allí sería un elemento saludable de diversidad en él, como lo demuestra la rivalidad finalmente resuelta de los panteones de Æsir y Vanir [...] y no hay demasiada señal de una clase sacerdotal organizada, porque Grimm era un protestante [...] [ Los dioses y diosas también estarían emparejados respetablemente y estas últimas tendrían fuertes conexiones con las virtudes del hogar [...] Un elemento fuerte de adoración a la naturaleza, especialmente de árboles y arboledas,también era un desideratum.[9]

Ediciones [ editar ]

  • Gotinga: Dieterich, 1835.
  • 2ª ed., 2 vols. Gotinga: Dieterich, 1844.
  • 3ª ed., 2 vols. Gotinga: Dieterich, 1854.
  • 4ª ed., Comisariada por Elard Hugo Meyer. Berlín: F. Dümmler, 1875-1878, 3 vols.

Traducciones [ editar ]

Ver también [ editar ]

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ Stallybrass tr. Grimm , tomo 1, pág.
  2. ^ Alaric Hall , Elfos en Inglaterra anglosajona: cuestiones de creencia, salud, género e identidad , estudios anglosajones, 8 (Woodbridge: Boydell, 2007; pbk repr.2009), p. 12. Véase también David Elton Gay, 'Jacob Grimm y la reconstrucción de la religión y la mitología de Estonia', en Constructing Nations, Reconstructing Myth: Essays in Honor of TA Shippey , ed. por Andrew Wawn con Graham Johnson y John Walter, Making the Middle Ages, 9 (Turnhout: Brepols, 2007), págs. 343-55.
  3. ^ George S. Williamson, El anhelo de mito en Alemania: religión y cultura estética desde el romanticismo hasta Nietzsche (Chicago: University of Chicago Press, 2004), p. 104.
  4. ^ Tom Shippey, 'Una revolución reconsiderada: mitografía y mitología en el siglo XIX', en The Shadow-Walkers: Mitología de lo monstruoso de Jacob Grimm , ed. por Tom Shippey, Medieval and Renaissance Texts and Studies, 291 / Arizona Studies in the Middle Ages and the Renaissance, 14 (Tempe, AZ: Arizon Center for Medieval and Renaissance Studies, 2005), págs. 1-28 (p. 23) .
  5. ^ Tom Shippey, 'Una revolución reconsiderada: mitografía y mitología en el siglo XIX', en The Shadow-Walkers: Mitología de lo monstruoso de Jacob Grimm , ed. por Tom Shippey, Textos y estudios medievales y renacentistas, 291 / Estudios de Arizona en la Edad Media y el Renacimiento, 14 (Tempe, AZ: Centro Arizon de Estudios Medievales y Renacentistas, 2005), págs. 1-28 (pág. 24) .
  6. ^ Tom Shippey, 'Una revolución reconsiderada: mitografía y mitología en el siglo XIX', en The Shadow-Walkers: Mitología de lo monstruoso de Jacob Grimm , ed. por Tom Shippey, Textos y estudios medievales y renacentistas, 291 / Arizona Studies in the Middle Ages and the Renaissance, 14 (Tempe, AZ: Arizon Center for Medieval and Renaissance Studies, 2005), págs. 18), citando a K.-S. Kramer, 'Jacob Grimm und seine "volkskundliche Quellen": Zur Frage der Zeugniskraft von "Sitte und Sage" für die "Deutsche Mythologie"', en Germanische Religionsgeschichte: Quellen und Quellenprobleme , ed. por Heinrich Beck, Detlev Ellmers y Kurt Schier (Berlín: De Gruyter, 1992), págs. 588-607.
  7. ^ Ian Wood, Los orígenes modernos de la Alta Edad Media (Oxford: Oxford University Press, 2013), págs. 169-71.
  8. ^ George S. Williamson, El anhelo de mito en Alemania: religión y cultura estética desde el romanticismo hasta Nietzsche (Chicago: University of Chicago Press, 2004), págs. 98-112.
  9. ^ Tom Shippey, 'Una revolución reconsiderada: mitografía y mitología en el siglo XIX', en The Shadow-Walkers: Mitología de lo monstruoso de Jacob Grimm , ed. por Tom Shippey, Textos y estudios medievales y renacentistas, 291 / Arizona Studies in the Middle Ages and the Renaissance, 14 (Tempe, AZ: Arizon Center for Medieval and Renaissance Studies, 2005), págs. 14), citando a Wolf-Daniel Hartwich, Deutsche Mythologie: Die Erfindung einer nationalen Kunstreligion (Berlín: Philo, 2000).