Un dhunge dhara ( nepalí : ढुङ्गे धारा Escuche ( ayuda · info ) ) o hiti ( Newari ) es una fuente de agua tradicional de piedra que se encuentra en Nepal . Es un canal de piedra intrincadamente tallado a través del cual el agua fluye ininterrumpidamente desde fuentes subterráneas. Los dhunge dharas son parte de un sistema integral de suministro de agua potable, encargado por varios gobernantes del Nepal antiguo y medieval. El sistema está apoyado por numerosos estanques y canales que forman una elaborada red de cuerpos de agua, creados como recurso hídrico durante la estación seca y para ayudar a aliviar la presión del agua causada por las lluvias monzónicas. Después de la introducción de sistemas modernos de agua entubada, a partir de finales del siglo XIX, este antiguo sistema se ha deteriorado y algunas partes se han perdido para siempre. Sin embargo, muchas personas de Nepal todavía dependen de la vieja enfermedad a diario.
Historia
La historia de los dhunge dharas comenzó durante el Reino Licchavi (c. 400-750 d. C.). El primer hiti conocido fue construido en Katmandú en Hadi Gaun por un nieto del rey de Lichhavi Mandev I en 550 d.C., pero hay evidencia de que se construyó una estructura similar antes de eso. [1] Una leyenda nepalí ( ver más abajo ) indicaría la existencia de un dhara dhunge en funcionamiento aproximadamente en el 464 d. C.
Manga Hiti en Mangal Bazar en Patan se considera el dhara dhunge en funcionamiento más antiguo registrado. Fue construido en el 570 d.C. En el caso de Hadi Gaun hiti y Manga Hiti, las fechas se grabaron en una piedra dentro del hiti. Poco a poco, comenzaron a aparecer más hitis en otras partes del valle de Katmandú. [2] [3] [4]
Durante el período Malla (c. 1201-1779 d. C.) se construyeron muchos más sistemas hiti. Jitamitra Malla de Bhaktapur, Pratap Malla de Katmandú y Siddhinarshinha Malla de Patan son famosos por los sistemas de agua en estas ciudades. Generalmente se cree que el hiti construido en 1829 por la reina Lalit Tripura Sundari Devi y Bhimsen Thapa en la aldea de Sundhara (ahora Katmandú) es el último construido. [5] [2] [6] [7]
En 2008, los dhunge dharas del valle de Katmandú produjeron 2,95 millones de litros de agua por día. [8]
De los 389 surtidores de piedra que se encontraron en el valle de Katmandú en 2010, 233 todavía estaban en uso, sirviendo a aproximadamente el 10% de la población de Katmandú. 68 se habían secado y 45 dhunge dharas se perdieron por completo. 43 estaban conectados al suministro de agua municipal en lugar de a su fuente original. [9]
A lo largo de los años, se han modificado varios dharas de calabozos en funcionamiento para adaptarse mejor a las necesidades de la comunidad. En la mayoría de los casos, tales modificaciones incluyeron la adición de uno o más tanques de agua grandes para almacenar el exceso de agua de los surtidores para su uso o distribución posterior entre los hogares circundantes. Sundhara en Patan, por ejemplo, se amplió con un tanque subterráneo de 25.000 litros. [10] Narayan Hiti en Patan es uno de los hitis provistos de tanques elevados.
En 2019, una encuesta realizada por la Junta de Gestión del Suministro de Agua del Valle de Katmandú (KVWSMB) encontró un total de 573 dharas de calabozos registrados en los diez municipios del Valle de Katmandú. 479 de estos fueron recuperados, 52 resultaron destruidos y 42 no pudieron ser encontrados. Más de la mitad de los dharas del dhunge estaban secos. [11]
Los picos
Dhunge dhara significa literalmente pico de piedra , pero algunos dhunge dharas están hechos de otros materiales como latón , cobre , oro y madera . [2] [12]
La mayoría de los picos tienen la forma del mítico makara (también llamado hitimanga ). Se trata de una criatura con hocico de cocodrilo , trompa de elefante , colmillos y orejas de jabalí y cola de pavo real . [13] Los hitimangas son omnipresentes en Nepal, no solo en hitis, sino también en vajras (armas rituales), toranas (adornos tradicionales de puertas y ventanas) y otros elementos arquitectónicos . [13] [14] [15]
Uno de los 22 caños de piedra de Baisdhara, Balaju
Pico de piedra de Layaku Hiti en Bhaktapur
Algunos de los 108 de latón Muktidhara
Arquitectura básica de un hiti
Aunque los nombres dhunge dhara y hiti se refieren a los picos reales, también se utilizan para las estructuras de piedra que rodean los picos. [2]
En el campo nepalí, un hiti puede no ser más que una pared de piedra o ladrillo con un pico que sobresale, con algo de pavimento debajo del pico. [2] En las ciudades, debido al flujo natural del agua (ver más abajo), los surtidores están ubicados en una cuenca debajo del nivel de la calle ( hitigah ), con la profundidad según las necesidades. Este lavabo está construido con una combinación de piedra y ladrillo, donde el suelo suele estar cubierto con losas de piedra. Los lados y el fondo del lavabo se impermeabilizan recubriéndolos con una capa de kalo mato (un tipo especial de barro negro). Esto evita que el agua del suelo circundante se filtre. [3] De manera similar, una pared baja alrededor de la cuenca ayuda a mantener la escorrentía superficial y evita que el viento lleve los escombros . Se puede acceder al lavabo a través de una o más escaleras de piedra (según la profundidad y el tamaño total). [2]
Por lo general, hay solo un pico en la cuenca, pero hay hitis con dos, árboles, cinco, nueve o más surtidores, incluso hasta ciento ocho (el Muktidhara en el distrito de Mustang ). [2] [4]
Sobre el pico suele haber un santuario en honor a una deidad específica. El espacio debajo del pico está (casi sin excepción) adornado con una escultura de Bhagiratha . [2] [12] Dependiendo del espacio disponible, puede haber cualquier cantidad de otras esculturas votivas, como chaityas y lingas, en la palangana. [15]
Antes de que el agua entre en el pico, pasa por un sistema de filtrado que utiliza grava, arena, carbón vegetal y, a veces, lapsi ( ciruela de cerdo nepalí ). [dieciséis]
Delante del caño hay un pequeño estanque para recoger el agua que fluye de él. El excedente de agua eventualmente desaparece por un desagüe y es guiado hacia otro hiti, tierra agrícola o un estanque (para ser usado para riego y otros propósitos). [17] A veces, el agua se dirige primero hacia varias otras hitis. En el caso de Washa Hiti en Patan, por ejemplo, el agua fluye primero hacia Amrit Hiti, luego a Dathu Hiti, luego a Buincha Hiti. [18]
En algunos momentos, el agua del pico desemboca en un estanque dentro de la propia cuenca del hiti. Nag Pokhari hiti en Bhaktapur es un ejemplo de esto. Así como hay hitis con un estanque en su interior, también hay estanques con caños integrados en sus paredes. Bhandarkhal Pokhari en Patan y Salan Ganesh Pokhari en Bhaktapur son algunos ejemplos. [2]
Varios hitis tienen un depósito de agua potable integrado ( jahru , ver más abajo), que está hecho de piedra. [2] [19]
Muchos hitis también están estrechamente asociados con uno o más dharmashalas (refugios o casas de descanso públicas). Hay varios tipos de estos, por ejemplo, un pati , un mandapa o un satah . Tal refugio es un edificio separado cercano o conectado a una de las paredes del hiti. Manga Hiti en Patan tiene dos a cada lado de las escaleras, por ejemplo, y la entrada principal de Bhimsen Hiti en Bhaktapur es a través del refugio. [2] [5] [20] [21]
Layaku Hiti, Bhaktapur, con Hari Shankar Sattal detrás
Bhimsen Hiti, Bhaktapur
Gahiti, Changu Narayan
Lunhiti, Tapa Lachhi con pati detrás
Nag Pokhari hiti con estanque, Bhaktapur
Pico y jahrus de Bhandarkhal Pokhari, Patan
Fuentes del agua
Los primeros hitis utilizan agua de sus propios manantiales o de acuíferos cercanos , que a veces comparten con otros hitis. Más tarde, los hitis se conectaron a un sistema de canales y estanques, que traían agua dulce desde las estribaciones del valle de Katmandú a las ciudades.
Los picos de un hiti pueden tener diferentes fuentes de agua. En un caso, Alko Hiti en Patan, se confirmaron tres fuentes durante la restauración, pero en otros los usuarios simplemente notaron una diferencia en el sabor o el color del agua entre los picos. En el caso de muchas lesiones, aún se desconoce la ubicación precisa de la fuente. [2] [7] [8]
Estanques
Durante el Reino de Kirata (c. 900 a. C.-300 d. C. ) se construyeron estanques (llamados pukhu o pokhari ) como fuente de agua en las antiguas ciudades del valle de Katmandú. Los estanques obtuvieron el agua de la lluvia. [17] Durante el régimen de Lichhavi, estos estanques estaban conectados a caños de piedra y pozos cavados para abastecer de agua a las ciudades.
Algunos estanques se construyeron más arriba en los asentamientos para alimentar los acuíferos poco profundos; el agua se filtra desde los estanques hacia el suelo y finalmente emerge de los surtidores. Estos estanques más altos son de tamaño relativamente grande. Lainchaur Pokhari, Rani Pokhari e Ikha Pukhu en Katmandú, Siddha Pokhari, Kamal Binayak Pukhu y Nā Pukhu en Bhaktapur y Nhu Pukhu, Paleswan Pukhu y Jyawalkhyo Pukhu en Patan son ejemplos de tales estanques. Algunos tenían sus propios manantiales, como Siddha Pokahri, Rani Pokhari y Jyawalakhyo Pukhu. [1] [22] [23] Los estanques dentro de los asentamientos son más pequeños. Ayudan a aumentar los niveles de agua subterránea local. Se utilizan para lavar, limpiar, criar patos, bañar animales y combatir incendios. En Katmandú, estos estanques han desaparecido por completo. Tekha Pukhu es un ejemplo de tales estanques en Bhaktapur. En Patan, Pimbahal Pokhari es un ejemplo. Chyasa Pukhu, Guita Pukhu y Tyagah Pukhu en Patan son algunos de los estanques río abajo. El agua de los caños de piedra y los desagües superficiales fluye hacia estos estanques. Durante la estación seca, la mayoría se secan. [17] [23] [7]
Algunos de los estanques están interconectados; cuando uno está completamente lleno, el desbordamiento se dirige hacia otro estanque y así sucesivamente. La Pokhari, Palesvan Pukhu, Podepukhu y Pimbahal Pokhari son un ejemplo de tal cadena de estanques en Patan. [1] De esta manera, se crea una elaborada red de cuerpos de agua como recurso hídrico durante la estación seca y para ayudar a aliviar la presión del agua causada por las lluvias monzónicas. [24]
En un momento dado, había un total de 90 estanques en las grandes ciudades del Valle de Katmandú: 30 en Bhaktapur, 39 en Patan y 21 en Katmandú. [25] La encuesta de 2019 realizada por el KVWSMB encontró un total de 233 estanques registrados en los diez municipios del Valle de Katmandú. [11]
Siddha Pokhari, Bhaktapur
Lavado en Khah Pukhu, Bhaktapur
Pimbahal Pokhari , Patan
Thara Pukhu, Banepa
Dev Pukhu, Kirtipur
Nag Pokhari, Katmandú
Los canales reales
Los acuíferos de los chorros de piedra se recargan no solo por la lluvia sino también por los canales estatales (también llamados canales reales o raj kulo ). Los canales estatales se construyeron para traer agua de un arroyo (como el río Lele), un manantial (como Mahadev Pokhari en Nagarkot) o un estanque desde las estribaciones hasta estanques artificiales cerca de chorros de piedra para aumentar los acuíferos. [26]
El rey Jitamitra Malla construyó un canal estatal en 1678 para alimentar los picos de piedra ubicados en Bhaktapur y Patan. [17] [27]
Finalmente, el agua llegó a las ciudades del valle a través de tres canales: el canal Budhikanta para Katmandú, el canal Bageswori para Bhaktapur y el canal Tikabhairav para Patan. Alimentaron a 31 de los estanques de estas ciudades y, al mismo tiempo, suministraron agua para el riego en el camino. [25] [28] [29]
Aproximadamente la mitad de los hitis de Bhaktapur y 51 hitis de Patan recibieron su agua de los canales reales. [2] [1]
Proceso tántrico
Se cree que muchos surtidores en el municipio de Bhaktapur, como Bhimsen Hiti, Indrayani Hiti y Golmadhi Hiti, reciben agua a través del poder tántrico. [2] [6] [17]
Según el informe "Una evaluación comparativa de los sistemas de gestión de vertidos de piedra en áreas patrimoniales y no patrimoniales del valle de Katmandú, Nepal" de Mira Tripathi (2016), algunas de las personas entrevistadas le dijeron que:
Cuando excavaron la red de agua, encontraron pequeñas ollas de barro en llamas cubiertas por otra olla de barro a modo de tapa ... con nueces y monedas sobre el pico. Cuando se quitó la tapa de la olla, las llamas disminuyeron y el flujo de agua en el pico también se detuvo. ... cuando se volvió a poner la tapa, el agua empezó a fluir de nuevo. Debido a que no había otras fuentes aparentes para que el agua entrara en los picos, las teorías tántricas o divinas echaron raíces .
En el mismo informe se cita a un experto de Bhaktapur diciendo: "Personalmente, creo que la práctica tántrica porque he visto muchas pruebas de ella ..." [17]
Usos del agua
El agua de la hitis se utiliza para fines domésticos ordinarios, tanto para el trabajo como para actividades religiosas y culturales.
Se puede ver a la gente de Nepal bebiendo y lavándose o lavando la ropa en un hiti, o llevándose el agua a casa para lavarse, beber y cocinar.
Los hitis de madera especiales pertenecientes al reparto Dhobi se utilizan para el lavado profesional de la ropa (o al menos lo eran en 1996). [6]
Medicamento
Se cree que varias hitis poseen cualidades curativas. Se cree que el agua de Sundhara en Katmandú, por ejemplo, es buena contra la artritis y el agua de Golmadhi Hiti en Bhaktapur contra el bocio . [6] El agua de Washa Hiti es famosa por sus propiedades medicinales; la palabra de Nepal Bhasa washa significa "medicina". [10] [30] [31]
Usos religiosos y culturales
El agua también se utiliza para la purificación de imágenes de deidades. [6]
Algunos hitis tienen un papel en festivales, como Bhimdhyo Hiti en Bhaktapur, Manga Hiti en Patan y Sundhara en Katmandú. [6]
Cada doce años se celebra la Godawari Mela durante un mes en el estanque sagrado de Godawari Kunda en el distrito de Lalitpur. [32] Los 22 caños de piedra en el jardín acuático Balaju en Katmandú son el punto focal durante el festival anual Balaju Baise Dhara. Cientos de visitantes se dan una ducha ritual en este día para disfrutar de los efectos purificadores y curativos del agua. [33] Los diez picos de piedra en Matatirtha son testigos de la celebración anual del día de la madre. [2] [34]
El agua de Bhimdhyo Hiti se utiliza para el culto religioso en el templo de Bhimsen y en el cercano templo de Dattatreya en Bhaktapur. Los devotos se bañan o hacen abluciones antes de entrar a los templos. El agua de Nag Pokhari (también conocida como Thanthu Darbar Hiti) en Bhaktapur se usa para adorar a la diosa Taleju. [26] El agua de Manga Hiti en Patan se usa diariamente como agua bendita para Krishna Mandir y se usa para realizar puja en el mes de Kartik . Otros hitis también se utilizan para el culto en los templos cercanos. [8]
Sustituto de cuerpos de agua lejanos
Gosaikunda es un lago sagrado para hindúes y budistas. Bañarse en este lago en el Parque Nacional Langtang es algo que debe hacerse al menos una vez en la vida. Según la leyenda, el manantial que alimenta el estanque en el complejo del templo Kumbheshwor en Patan está conectado a Gosaikunda. Por lo tanto, aquellos que no pueden hacer el largo viaje al lago, como hacen miles de peregrinos durante Janai Purnima o Gangadasahara, pueden visitar Kumbeshwar Pokhari en su lugar. [15] [2] [35] [36] [37] [1]
De manera similar, se cree que existe una conexión entre Godawari Kunda y Kva Hiti en Katmandú y entre Maru Hiti y Yankidaha de Katmandú cerca de la aldea de Thankot en Chandragiri . [2]
Respuesta al desastre
El golpe con un caudal lo suficientemente grande (litros por minuto) también puede ser vital en caso de incendio, especialmente en partes de la ciudad densamente construidas donde un camión de bomberos no podría ir. Kontihiti en Patan se clasificó para esto en 2012. [1]
Después del terremoto de 2015, los dhunge dharas fueron la única fuente de agua para muchas personas de Katmandú, debido a la interrupción de los servicios regulares de agua potable. [38]
Hospitalidad
A lo largo de rutas importantes para comerciantes o peregrinos, a veces se construía una sucesión de hitis (con dharmasala ) para aliviar la sed de los viajeros. [2] [14] La carretera desde Sankhu hasta el templo Bajrayogini , por ejemplo, es una de esas rutas. [5]
Restricciones
No todos los dhunge dharas estaban abiertos para que todos los usaran de todas las formas posibles.
En el pasado, algunas personas tenían prohibidas algunas de las enfermedades, como las personas de castas inferiores , las mujeres que menstruaban y las personas que usaban zapatos. También hubo restricciones para el comportamiento dentro de algunos de los hitis. Por ejemplo, estaba prohibido lavar la ropa o los utensilios, lavarse las piernas y los zapatos o usar jabón. Los textos que describen estas restricciones a veces se pueden encontrar en antiguas inscripciones en las instalaciones. Algunos de ellos todavía se están observando. [12] [2] [6] [39]
Observar las restricciones con respecto al comportamiento dentro de un dhunge dhara puede muy bien contribuir a mantener la calidad del agua. Si un hiti recibe agua drenada de otro (ver arriba), por ejemplo, uno puede imaginarse queriendo asegurarse de que su filtro pueda manejar efectivamente el agua que recibe de la fuente.
Gestión
Tradicionalmente, el mantenimiento diario de la hitis estaba en manos de los guthis (grupos comunitarios locales dedicados a determinadas tareas). Al vivir cerca del hiti y tal vez visitarlo regularmente como usuarios, estaban en la mejor posición para descubrir problemas, como daños en la mampostería , contaminación con escombros o obstrucción del drenaje, y realizar reparaciones. Los guthis estaban recibiendo un pago por su trabajo. En un nivel diferente, se establecieron procedimientos para mantener los canales reales. [7]
Incluso en el pasado, el mantenimiento de todo el sistema de agua ha sido problemático. El rey Jitamitra Malla (1663-1696) de Bhaktapur tuvo que emitir una ley para garantizar que se realizara el mantenimiento. [5]
Cada año, Sithi Nakha , un día dedicado a Kumar Kartikeya, uno de los dos hijos de la deidad hindú Shiva, se utiliza para limpiar fuentes de agua como pozos, estanques e hitis. [7] Personas de todo el valle de Katmandú se reúnen para realizar sus actividades de limpieza antes del comienzo de las lluvias monzónicas. [40]
Otros festivales también contribuyen al mantenimiento de hitis y estanques, porque requieren que estén en buen estado de funcionamiento antes de que el festival pueda tener lugar. El Bunga Dyah Jatra en Patan es un ejemplo; todos los estanques que participan en el festival deben llenarse antes de que pueda comenzar la construcción del carro en Pulchok. Y todas las paradas de la procesión están junto a uno de los cuerpos de agua de Patan. [41] [29] Durante el festival Janai Purnima, el Kumbeshwar Pokhari en Patan, por lo demás seco, debe llenarse con agua para el Kumbeshwar Mela. [42] [43] [37] [44] De manera similar, el Gahana Pokhari de Katmandú es vital en el festival Gahana Khojne, al igual que el Nag Pokhari de la ciudad lo es para Naga Panchami . Siddha Pokhari en Bhaktapur es central en el festival Dashain . [45] [46] [47]
A veces ocurre lo contrario: el declive de los cuerpos de agua provoca la interrupción de una tradición. Esto es lo que sucedió con la "procesión de nueve conductos" anual ( gupu hiti sikegu ) en Bhaktapur. [2] [16]
Disminución
A finales de 1891, bajo el gobierno de Rana (1846-1951 d. C.), se introdujo un sistema de agua corriente en el valle de Katmandú. En ese momento solo estaba disponible para la élite. Después de que el país se abrió al mundo en 1951, el sistema occidental de gestión del agua se expandió a Katmandú, Patan y Bhaktapur y el resto del país. Desafortunadamente, esto llevó al descuido de la infraestructura hiti. [7] [48]
El terremoto de 1934 dañó parte de los canales reales, provocando que muchos hitis se secasen. [49]
Con la ausencia de cualquier regulación, se invadieron hitis y estanques.
Se construyó un edificio municipal en el sitio de Paleswan Pukhu en Patan, reduciendo considerablemente su tamaño y un estanque se convirtió en una estación de autobuses. Se construyeron escuelas en estanques en Patan y Katmandú. El gran Lainchaur Pokhari de Katmandú tuvo que hacer espacio para el edificio Nepal Scouts . [25] [45] Bhaktapur también vio estanques convertidos en una escuela y una estación de autobuses. Las áreas de estanques se han convertido en bienes raíces de primera en Katmandu Valley.
De los 39 estanques contados en Patan en 1993, 9 se redujeron de tamaño y 14 desaparecieron por completo en 2007. [7] [50] [26] [23] De los 233 estanques encontrados en la prospección de 2019 por el KVWSMB, 40 fueron destruidos completamente. [11]
Hitis sufrió un destino similar. O su fuente resultó dañada o su conexión a ella fue interrumpida por la construcción de casas o tuberías subterráneas. Algunos fueron construidos completamente con oficinas o carreteras. En otros casos, el nivel del agua en el acuífero ha disminuido debido a la excavación de pozos privados por parte de propietarios de viviendas o industrias individuales. [1] [51]
La política del gobierno para centralizar la gestión de la Guthi sistema bajo Nepal Guthi Corporación tenía un efecto perjudicial. [7] Los hitis ya no se cuidaban adecuadamente y se les permitía contaminar. No se hicieron las reparaciones necesarias. En un caso, se permitió que las raíces de un árbol peepal, que habían sido controladas por los usuarios de hiti, crecieran sin control, provocando fugas en las tuberías, lo que a su vez provocó que los hiti se secasen. [17]
El agua también está cada vez más contaminada con productos químicos y bacterias. Esto también afecta a otras fuentes de agua, como los pozos excavados, los camiones cisterna de agua, el agua del grifo y el agua embotellada. Parte de la contaminación es causada por fugas de fosas sépticas. [7] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [8]
La escasez de agua se ve agravada aún más por una industria que se ha desarrollado para aliviarla. Empresas privadas excavan pozos profundos fuera de las áreas municipales. En 2019, unas 150 empresas privadas de agua estaban activas en el valle de Katmandú. [58] Esto ha reducido aún más el nivel del agua subterránea, afectando el flujo de la hitis. También ha afectado a los agricultores de la zona que ahora tienen que competir por el agua que tradicionalmente siempre ha sido suya. Los camiones cisterna de agua de organizaciones gubernamentales y empresas comerciales de agua son una vista familiar en las ciudades en estos días. [17] [8] [59] [60] [61]
Renacimiento
Durante las últimas décadas, ha aumentado el interés por revivir los dharas del dhunge del país, no solo porque pertenezcan al patrimonio cultural de Nepal. [7] [1]
Creciente escasez de agua
A pesar de los esfuerzos del gobierno nepalí para suministrar agua potable a todos los ciudadanos de Nepal, más recientemente a través del muy plagado Proyecto de Abastecimiento de Agua Melamchi , iniciado en 1988, muchas personas todavía tienen que recurrir a hitis para sus necesidades diarias de agua. [7] [62] [63] Kathmandu Upatyaka Khanepani Limited (KUKL), la empresa dedicada al suministro de agua potable en el valle de Katmandú, logró suministrar 110 millones de litros de agua por día en 2016 (unos 144 mld en la temporada de lluvias y 86 mld en la estación seca), mientras que la demanda diaria de agua en el valle rondaba los 370 millones de litros. [64] [65] Según Sanjeev Bickram Rana, director ejecutivo de la KVWSMB, la discrepancia entre oferta y demanda ha aumentado desde entonces: a principios del año 2020 reportó una demanda de 400 mld, mientras que la oferta variaba de 150 a 90 mld. [66]
Esta continua escasez de agua ha llevado a varias iniciativas para investigar las posibilidades de revivir los viejos sistemas en el Valle de Katmandú, algunas de ellas recomendando que se implemente la Declaración de la Convención Nacional sobre Caños de Piedra de 2007 (DNCSS 2007). Todos los informes enfatizan la necesidad de trabajar para complementar el suministro de agua potable, aunque difieren en su evaluación de lo difícil que sería lograrlo. [17] [67] [39] [49] [68]
Trabajar en dhunge dharas
Mientras tanto, se han renovado varias lesiones individuales. En Patan, por ejemplo, los lugareños han revivido a Alko Hiti , Iku Hiti y Hiku Hiti . [69] [7]
El proyecto de rehabilitación de Nag Bahal Hiti restauró Nag Bahal Hiti en Patan, financiado por el Fondo de Embajadores de EE. UU. Para la Preservación Cultural y apoyado por el Grupo de Usuarios de Nagbahal Hiti. Las obras incluyeron la reparación de los canales de entrada y salida del hiti y, al mismo tiempo, el mapeo del canal para un futuro mantenimiento. [70] [68] Desafortunadamente, el agua ha sido contaminada por aguas residuales de una línea de alcantarillado rota. Solo las personas que no saben esto están usando el agua ahora. [18]
En 2020, la ciudad metropolitana de Lalitpur inició una campaña para revivir varios hiti, comenzando con Sundhara y otros dos surtidores. Le seguirán otros ocho hitis. El agua provendrá de un nuevo sitio de recolección de agua de lluvia en Sinchahiti. [71]
Hasta abril de 2015, Ga Hiti en Thamel (Katmandú) proporcionaba acceso al agua a unas 12.000 familias. Durante el terremoto, parte del hotel vecino se derrumbó en el hiti, matando a varias personas en el hotel y en la cuenca del hiti. Ga Hiti resultó más dañada por la operación de búsqueda y rescate que siguió. Gracias a los esfuerzos de la comunidad local, los miembros del Club Juvenil Ga Hiti y muchos voluntarios, y con la ayuda de la Oficina Metropolitana de Katmandú, Ga Hiti fue restaurado a principios de 2017. [72] [16] [73]
Nueva vida para estanques
En las grandes ciudades del Valle de Katmandú se están restaurando varios estanques, como Rani Pokhari en Katmandú, Bhajya Pukhu en Bhaktapur y Nhu Pokhari en Patan. En otras áreas del país se están restaurando o incluso creando estanques.
Algunos estanques ya se han restaurado utilizando hormigón para las paredes y el lecho en lugar del tradicional ladrillo y kalo mato (barro negro). Esto los ha convertido en tanques impenetrables y los priva de su papel original en la gestión del agua de su ciudad. Ejemplos de estanques cambiados de esta manera son Khapinchhen Pukhu, Kuti Sauga Pukhu y Kanibahal Pukhu (Bhailagaa Pukhu). [23]
Katmandú
El trabajo en Rani Pokhari , que resultó dañado en el terremoto de 2015, comenzó en enero de 2016 y ha estado plagado de controversias. Los planos originales utilizaban hormigón para la restauración e incluían fuentes y una nueva cafetería junto al lago. Después de una serie de protestas locales, la ciudad de Katmandú recibió la orden en enero de 2018 de restaurar el estanque a la forma en que estaba en 1670. [74] [75] Sesenta constructores tradicionales, más de 40 de ellos mujeres , fueron traídos desde Bhaktapur. para asumir la tarea. [76] [77] [78] [79] En julio de 2019 también se inició la reconstrucción de Kamal Pokhari . El trabajo debería estar terminado para junio de 2020. [80] [81] También hay una propuesta para la restauración de lo que queda de Ekha Pukhu. [82]
Bhaktapur
Bhaju Pukhu, un estanque que se ha establecido recientemente como mucho más antiguo que Rani Pokhari pero que en muchos aspectos es muy similar, sufrió graves daños en un terremoto de 1681 y desde entonces nunca ha sido restaurado. En octubre de 2017 se inició un proyecto que incluyó la restauración de Bhaju Pukhu, utilizando los métodos y materiales tradicionales. Se espera que el trabajo se complete en 2019. La ciudad de Bhaktapur está trabajando actualmente en la restauración de seis estanques, cinco pozos y cinco hitis. [83] [84] [85] [86]
Patán
El trabajo en Nhu Pokhari comenzó en 2019. El plan es utilizar materiales tradicionales aquí también. Pimbahal Pokhari en Patan ya ha sido restaurado y la ciudad de Lalitpur tiene planes para Purna Chandi y Saptapatal Pokhari. La Corte Suprema de Nepal tuvo que intervenir en nombre de Saptapatal Pokhari para detener el edificio que se planeó allí. [50] [87] [88] [24] [89] Prayag Pokhari en Patan no se pudo salvar. Aparte de un pequeño patio de hormigón que se mantuvo con fines religiosos, todo estaba construido. Con la ayuda del gobierno de la República Checa y una empresa checa, se encontró una nueva forma de recolectar el agua de lluvia en la zona y suministrar agua a Tagal Hiti y Thapa Hiti. [90]
Otras localizaciones
En Sankhu se han restaurado dos estanques: Pala Pukhu y Kalash Pokhari, y se les han proporcionado bocas de incendio. [91] [92] Kirtipur y Bungamati también están trabajando en sus estanques. [50] [93] [94]
Entre 2013 y 2016, los habitantes de Tinpiple y Dapcha, ambos en el distrito de Kavre, con la ayuda del ICIMOD y la Fundación para la Conservación del Agua de Nepal (NWCF), cavaron seis estanques en las laderas de las aldeas para reponer el agua subterránea y reactivar los manantiales de su aldea. y picos. [95] [96] [97]
En el municipio de Manthali y el municipio de Ramechhap se inició un proyecto para reactivar 50 estanques viejos en dos años, con la ayuda del Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo de Alemania . Hasta ahora se han restaurado 21 estanques, por ejemplo Thulo Pokhari en Sunarpani . [98]
La restauración de Dui Pokhari en Madhyapur Thimi ya está dando sus frutos. A partir de 2018, el estanque se restauró utilizando dos capas de seis pulgadas de kalo mato , una capa de tres pulgadas de pango mato (arcilla) y cuatro pulgadas de ladrillos. Esto contendría el agua, mientras que al mismo tiempo permitiría la filtración en el suelo. Unos meses después de terminada la obra, el agua de los pozos circundantes comenzó a regresar. [99]
Reparaciones Rajkulo
Los canales estatales también han recibido atención. Debido a que se descubrió que el canal de Patan estaba en las mejores condiciones, en comparación con los canales de Bhaktapur y Katmandú, en 2005 se inició un proyecto para devolverlo a la vida. [27] Cuando el canal esté completamente restaurado, aproximadamente 40 hitis comenzarán a funcionar nuevamente. En este momento, el canal ha llegado a Thecho , a unos cinco kilómetros de la plaza Patan Durbar. El proyecto se detuvo durante algunos años por falta de fondos [100], pero se reanudará en 2020. El agua se dirigirá hacia Saptapatal Pokhari. [71]
En 2016, un rajkulo utilizado para riego en el municipio de Bidur , Nuwakot, que había sido dañado en 2015, fue reparado y mejorado por la Sociedad de Promoción y Desarrollo Empresarial de la Comunidad (COBDEPS). [101]
Excepcionales dhunge dharas
Algunos dhunge dharas se destacan porque se desvían de manera significativa de la arquitectura esperada.
Dhunge dhara a nivel de calle
Todos los hiti del Valle de Katmandú están construidos en una depresión de algún tipo para permitir que el agua fluya naturalmente. Sundhara (o Nuga Hiti, con picos chapados en oro) en Patan es una excepción. Originalmente se construyó sobre el nivel de la calle. (Debido al desarrollo del área circundante, ahora hay que bajar algunos escalones).
Según la leyenda, Sundhara fue construido por un hombre que asistió a la inauguración de Sauga Hiti en Patan. Este hombre bromeó sobre la profundidad del hiti, diciendo que cualquiera que bajara los escalones para beber, tendría que traer algo de comida para recuperar fuerzas y volver a subir. Prometió construir un hiti en una elevación y así creó Sundhara. [102] [7]
Mantener el agua fluyendo en Sundhara es una lucha constante. Los pozos privados de las industrias y los hogares cercanos se apoderan continuamente de las fuentes del agua. [7] En 2020 se hizo otro comienzo para recuperar el agua, esta vez con una nueva iniciativa de recolección de agua de lluvia. [71]
Caños retrocedidos
Narayan Hiti en Katmandú, el dhara dhunge cerca del palacio, tiene tres picos, uno está bañado en oro y dos están hechos de piedra. Los picos de piedra se ven muy diferentes de lo que cabría esperar. Las trompas de 'elefantes' de los hitimangas están dobladas hacia atrás en lugar de hacia delante.
Según la leyenda, esto se debe a un evento que debe haber ocurrido alrededor del 464 d.C., al comienzo del reinado del rey Mānadeva .
Narayan Hiti había dejado de funcionar y el rey Dharmadeva consultó a sus astrólogos para encontrar una solución. Los astrólogos le dijeron que se necesitaría un sacrificio humano para recuperar el agua. La persona a sacrificar tendría que ser alguien que posea treinta y dos virtudes. Dado que solo el rey y su hijo calificarían, el rey decidió engañar a su hijo Mānadeva para que lo sacrificara. Le dijo a su hijo que debía matar al primer hombre que encontraría durmiendo en Narayan Hiti esa noche. Luego fue donde el hiti y se acostó allí con la cara cubierta para que no lo reconocieran. El príncipe Mānadeva mató al hombre con su espada y solo después descubrió que había matado a su propio padre. El hiti comenzó a funcionar de nuevo, pero los surtidores retrocedieron horrorizados. [102] [12] [2] [103]
Hay otras versiones, ligeramente diferentes, de esta leyenda. En uno están involucrados un rey y un príncipe anteriores [102] [103] y en otro Narayan Hiti es un hiti recién construido en lugar de uno existente que dejó de funcionar. [104]
Hasta ahora solo se ha encontrado otro pico con un tronco retrocedido, pero este pico no era parte de un hiti. Se estaba utilizando como adoquín en un patio en Deopatan. [15]
Dhunge dharas en la cultura popular
En 1974, Pier Paolo Pasolini utilizó Tusha Hiti y Saraswati Hiti en Patan, junto con otros lugares de Nepal, como locaciones para su película Arabian Nights . [105] [106]
En 2015, alrededor de la época de los terremotos , se organizó un proyecto de arte comunitario, centrado en el hitis de Patan. Las mujeres que viven en el área contaron historias y crearon obras de arte visual sobre sus relaciones con el agua y la salud durante el proyecto Agua Sagrada. Algunas de las obras de arte todavía se pueden ver en su sitio web. [107]
En 2015, Manga Hiti en Patan se utilizó como ubicación para el festival Photo Kathmandu . [108] En 2016 Manga Hiti apareció en un video musical romántico. [109]
El estudio Eros Ink Tattoo en Katmandú exhibe un tatuaje de Nag Pokhari hiti en Bhaktapur en su sitio web. [110]
Tun y jahru
Nag Bahal Hiti, Patan, con jahru incorporado
Dos jahru's en las paredes de Tanga Hiti en Patan
Templo de Nateswari con jahru en Changu Narayan
Bueno en Bhaktapur
Jahru junto al pozo
Pozo de aldea en la región de Terai
La construcción de conductos de agua como hitis, pozos excavados y jahrus se considera un acto piadoso en Nepal. [7]
Se estima que se pueden encontrar más de 1000 pozos excavados ( tun ) en el Valle de Katmandú. Muchos de ellos todavía se están utilizando. [7]
Otra estructura es el tutedhara o jahru ( jarun , jaladroni ), un depósito de agua potable (generalmente) cubierto construido de piedra con un grifo que se puede abrir y cerrar. Estas estructuras son independientes o integradas en la pared de un hiti u otro edificio. Dependen de un tun o de un hiti para ser llenado. En un hiti, este depósito se usa para almacenar el exceso de agua que fluye hacia el dhunge dhara. Muchos jahrus, especialmente los que no forman parte de un hiti, ya no se utilizan. [2] [19]
Lugar | Distrito | Imagen | |
---|---|---|---|
1 | Kohiti, Jaisidewal | Katmandú | |
2 | Maruhiti, Maru, | Katmandú | |
3 | Yegahiti, Yegal | Katmandú | |
4 | Gahiti, Thamel | Katmandú | |
5 | Banjahití, Maru | Katmandú | |
6 | Narayanhiti | Katmandú |
Referencias
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enlaces externos
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- Mapa de los picos de piedra del valle de Katmandú según se realizó durante la temporada posterior a los monzones de 2018
- Ministerio de Cultura, Turismo y Aviación Civil, Nepal
- Ministerio de Cultura, Turismo y Aviación Civil, Departamento de Arqueología
- Ministerio de Abastecimiento de Agua, Nepal
- Proyecto de suministro de agua de Melamchi
- Fundación para la Conservación del Agua de Nepal
- SmartPhones4Water-Nepal
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