Makara ( sánscrito : मकर ) es una criatura marina legendaria en la mitología hindú . En la astrología hindú , Makara es equivalente alsigno zodiacal Capricornio .
Makara aparece como el vahana (vehículo) de la diosa del río Ganges , Narmada y del dios del mar Varuna . [1] Los makara son considerados guardianes de puertas y umbrales, protegiendo las salas del trono así como las entradas a los templos; es la criatura más recurrente en la iconografía de los templos hindúes y budistas, y también aparece con frecuencia como una gárgola o como un pico unido a un manantial natural. Los aretes en forma de Makara llamados Makarakundalas a veces son usados por los dioses hindúes, por ejemplo , Shiva , el Destructor o el Dios Preservador Vishnu , el Dios Sol Surya y la Diosa Madre.Chandi . Makara es también la insignia del dios del amor Kamadeva , que no tiene templos dedicados y también es conocido como Makaradhvaja , "aquel cuya bandera representa un makara".
Etimología
Makara es una palabra sánscrita que significa "animal marino, cocodrilo". [2] Es el origen de la palabra hindi para cocodrilo, मगर ( magar ), que a su vez se ha prestado al inglés como el nombre del cocodrilo Mugger , el cocodrilo más común en la India. [3]
Josef Friedrich Kohl de la Universidad de Würzburg y varios científicos alemanes afirmaron que makara se basa en el dugong , en su lugar, basándose en su lectura del texto jainista de Sūryaprajñapti . [4] [5] [6] El delfín de río del sur de Asia también pudo haber contribuido a la imagen del makara. En tibetano se le llama "chu-srin", [7] y también denota una criatura híbrida. [8]
Apariciones
Generalmente se representa como un animal mitad terrestre en la parte frontal (ciervo, ciervo o elefante) y mitad animal acuático en la parte trasera (generalmente de un pez, una foca o una serpiente, aunque a veces un pavo real o incluso una cola floral). está representado). Aunque Makara puede adoptar muchas formas diferentes a lo largo de la cultura hindú, en el mundo moderno, su forma siempre está relacionada con el cocodrilo de los pantanos o el monitor de agua .
Según un historiador del arte, John Boardman , las representaciones de Makara y el dragón chino podrían haber sido influenciadas por Kētos en la mitología griega , posiblemente después del contacto con imágenes de la ruta de la seda de los Kētos . [9]
Representaciones védicas
Durante los tiempos védicos , cuando Indra era el Dios del cielo, Varuna (el dios del agua védico) se convirtió en el Dios de los mares y montó en makara, que se llamaba "el vehículo del monstruo acuático". [10] [11]
Makara se ha representado típicamente como mitad mamífero y mitad pez. En muchos templos, la representación tiene la forma de medio pez o foca con cabeza de elefante. También se muestra en forma antropomórfica (forma abstracta) con cabeza y mandíbulas de cocodrilo , trompa de elefante con escamas de pez y cola de pavo real. Lakshmi sentada en un loto es también una representación en la que tira de la lengua del makara en forma de elefante para proyectar la imagen de Lakshmi como la diosa de la prosperidad, la riqueza y el bienestar. [8] [3] [12] Representa un estado de caos necesario antes del surgimiento de un nuevo estado de orden. [8]
Makara es también el emblema de Kamadeva , el dios del amor y el deseo. Kamadeva también se conoce como 'Makara-Ketu', que significa "tener el makara como emblema". Es el décimo signo del zodíaco , llamado rāśi en sánscrito, que equivale al signo zodiacal de Capricornio ( símbolo de la cabra ). [10]
Iconografía
Pradyuma Makaradhvaja
Desde el siglo II a. C., el Makara parece haber sido el símbolo de Pradyumna , hijo de Vāsudeva Krishna . Uno de los epítetos de Pradyumna en la literatura, como en Harivamsa 99, es "Makaradhvaja", que significa "aquel cuyo estandarte o estandarte es el cocodrilo". [19] Un capitel de pilar con la efigie de un cocodrilo Makara encontrado en Besnagar cerca del pilar Heliodorus dedicado a Vasudeva , también se atribuye a Pradyumna. [19] También en el Mahabarata , el Makara está asociado con el hijo de Krishna y Kamadeva , el Dios del Amor, lo que sugiere que son idénticos. [19]
Iconografía hindú posterior
En la iconografía hindú , Makara se representa como el vahana ('vehículo') de Ganges , la diosa del río. Una fila de makara puede correr a lo largo de la pared de un templo hindú, actuar como pasamanos de una escalera o formar un arco sobre una entrada. [3]
El principal arquitecto y constructor de templos hindúes Ganapati Sthapati describe a Makara como un animal mítico con cuerpo de pez, trompa de elefante, patas de león, ojos de mono, orejas de cerdo y cola de pavo real. [3] Se proporciona una explicación más sucinta: "Un antiguo símbolo mitológico, la criatura híbrida está formada por una serie de animales que en conjunto poseen la naturaleza de un cocodrilo. Tiene la mandíbula inferior de un cocodrilo, el hocico o el tronco de un cocodrilo. un elefante, los colmillos y las orejas de un jabalí, los ojos veloces de un mono, las escamas y el cuerpo flexible de un pez, y las plumas arremolinadas de un pavo real ". [10]
Tradicionalmente, un makara se considera una criatura mítica acuática. Makara se ha representado típicamente como mitad mamífero y mitad pez. Algunos relatos tradicionales lo identifican con un cocodrilo , específicamente el Mugger por sus raíces etimológicas. Está representado con los cuartos delanteros de un elefante y los cuartos traseros como una cola de pez. El cocodrilo también era una forma que se usaba en los primeros días y que se mostraba con el cuerpo humano. [3] [20]
En muchos templos, la representación tiene la forma de medio pez o foca con cabeza de elefante. También se muestra con cabeza y mandíbulas que se asemejan a un cocodrilo, una trompa de elefante con escamas de pez y una cola de pavo real. [8] Otros relatos lo identifican con el delfín del Ganges que tiene semejanzas sorprendentes con este último, que ahora se encuentra principalmente en el Santuario de delfines del Ganges de Vikramshila . Otros lo retratan como un cuerpo de pez con cabeza de elefante. La tradición identifica el makara con el agua, la fuente de toda existencia y fertilidad. [3]
En la era medieval del sur de la India , Makara se mostró como una quinta etapa de desarrollo, simbolizada en forma de cabeza y cuerpo de elefante con una cola de pez elaboradamente foliada. La mayoría de los mitos mantienen este simbolismo de esta etapa en la evolución de la vida. [12] (Note makara en la quinta fila de tallas animistas en la pared del templo a la derecha).
En un templo hindú, el Makara sirve a menudo como los estructurales sujetalibros de un thoranam o arco en torno a una deidad. El arco emerge de las fauces de un Makara, se eleva a su pico, el Kirtimukha (el 'Rostro de la Gloria'), y desciende a las fauces abiertas de otro Makara. Varuna también se representa como un hombre blanco sentado sobre el monstruo makara. Como monstruo marino, también se muestra con la cabeza y las patas de un antílope , y el cuerpo y la cola de un pez. [21] Un makara hecho en hierro muestra al monstruo en forma de mitad ciervo y mitad pez. [22] Estos elementos se unen de diversas formas para formar uno de los temas recurrentes más comunes en la iconografía de los templos indios. En el arte indio, el makara encuentra expresión en forma de muchos motivos y ha sido retratado en diferentes estilos. Las figuras de Makara se colocan en los puntos de entrada ( Toranas ) de varios monumentos budistas, incluida la estupa de Sanchi , un sitio del patrimonio mundial. Se encuentra custodiando las entradas a los tronos reales (ver Distribución a continuación). [3]
En el formato budista tibetano , evolucionó a partir de la forma india de makara. Sin embargo, es diferente en algunos aspectos, como "la exhibición de patas delanteras de leones, la crin de un caballo, las branquias y zarcillos de un pez y los cuernos de un ciervo o un dragón. De su una vez simple cola de pez, a veces emplumada, ahora emerge como un patrón floral en espiral complejo conocido como diseño de cola de makara (sánscrito makaraketu ) ". [10]
En la iconografía tibetana , se representa en el Vajrayana como un arma de fuerza y tenacidad. Las armas Vajrayan que tienen el simbolismo del makara son: hacha, gancho de hierro, cuchillo curvo, vajra y daga ritual, en todas las cuales el tema es "la aparición de la hoja de la boca abierta del makara". [10]
Su representación simbólica en forma de cabeza de makara en la esquina de los techos de los templos es un elemento de agua que también funciona como un " chorro de agua de lluvia o gárgola ". También se ve como chorros de agua en la fuente de un manantial. La talla artística en piedra tiene la forma de un par idéntico de makaras flanqueados por dos Nāgas (dioses serpientes) junto con una corona de Garuda , que se llama cara kirtimukha . Estas representaciones también se ven en la entrada de las puertas de madera como el arco superior y también como una torana detrás de las imágenes de Buda . [10]
El arte Newa de Nepal utiliza esta representación ampliamente. En la arquitectura Newar, su representación es; "como guardián de los portales, la imagen del makara aparece en las puntas curvas del vasto vajra cruzado que abarca las cuatro portales del mandala bidimensional . Del mandala tridimensional, este vajra cruzado soporta toda la estructura del palacio del mandala simbolizando la estabilidad inamovible del vajra-suelo sobre el que se encuentra ". [10]
Los templos de la antigua Java se destacan por la aplicación de kala -makara como elementos decorativos y simbólicos de la arquitectura del templo. Kala es la cabeza gigante, a menudo tenía lugar en la parte superior de la entrada con makaras proyectados a ambos lados de la cabeza de kala flanqueando el portal o proyectando en la esquina superior como antefijos. El tema Kala-makara también se puede encontrar en las barandillas de las escaleras a ambos lados. En la parte superior de las escaleras, la boca de la cabeza de kala se proyecta hacia abajo. La intrincada talla de piedra de makaras gemelas que flanquean el nivel inferior de las escaleras con sus cuerpos formando las barandas de la escalera. Este tipo de decoraciones de escaleras se pueden observar en los templos de Borobudur y Prambanan . Los baúles de Makara a menudo se describen como manipular adornos de oro o arrojar joyas, mientras que en su boca a menudo se proyectan figuras enanas de Gana o animales como leones o loros.
Los makaras son también un motivo característico de la arquitectura religiosa jemer de la región de Angkor de Camboya, que fue la capital del Imperio Khmer . Los makaras suelen ser parte de la talla decorativa en un dintel, tímpano o pared. Los makaras generalmente se representan con otro animal simbólico, como un león, un naga o una serpiente, que emerge de su boca abierta. Los makara son un motivo de diseño central en los hermosos dinteles del grupo de templos Roluos : Preah Ko , Bakong y Lolei . En Banteay Srei , se instalaron tallas de makaras que arrojaban a otros monstruos en muchas de las esquinas de los edificios. [23]
Adornos
Los pendientes de Vishnu se muestran en forma de Makara; [8] pero makarakundala también puede decorar las orejas de Shiva. [24] Su uso contemporáneo es como adorno en forma de brazaletes en vajilla de plata hueca con incrustaciones de joyas para ojos y oídos, que se da como regalo de bodas a la novia. Algunos relatos tradicionales también vinculan el Makara con el Monitor de agua, ya que ambos tienen partes del cuerpo (por ejemplo: mandíbulas, carne, etc.) que se afirma que poseen propiedades afrodisíacas [12].
Distribución
Las esculturas de piedra del mitológico Makara y su antiguo lugar en la iconografía del hinduismo y el budismo están muy extendidas por el sur y el sudeste de Asia . A continuación se muestran ejemplos de diez países:
Capitel del pilar Kaushambi Makara, siglo II a. C.
Makara en el templo Nanpaya , Bagan , Birmania
Makara en el dintel del templo de Sambor Prei Kuk , la ciudad de Kampong Thom , Camboya
Makara de la dinastía Qi del Norte (CE 550-577), China
Makara y Kirtimukha protegiendo el portal del templo Chennakesava en Belur , India
Adorno de escaleras Makara del templo de Bubrah , Java Central, Indonesia
Esculturas de Makara en el templo Candi Kalasan , Indonesia
Nagas emergiendo de las bocas de Makara en Wat ThatPhun , Vientiane , Laos
Makara del siglo VII d.C. en el Museo Nacional de Kuala Lumpur , Malasia
Makara y Kirtimukha en un templo hindú en Katmandú , Nepal
Hiti Manga en el jardín acuático Balaju. Casi todos los grifos de piedra en Nepal representan este Makara
Hiti Manga en Bhaktapur , Nepal
Makara con Nagas, Wat Suthat , Bangkok , Tailandia
El dios Cham Nāga emergiendo de la boca de Makara en el Museo Nacional de Historia Vietnamita
Makara pandol sobre la imagen de Buda en el templo de la cueva de Dambulla, Sri Lanka .
Cuenco cuadrado Sasashima , diseño makara . Período Edo , siglo XIX
Una de las costillas de un vajra, Estupa Ashok, Patan, Nepal
Mitología de Sri Lanka
Makara es eltérmino cingalés para dragón , una figura importante en la cultura budista cingalés en Sri Lanka . Está representado en toranas en la arquitectura de templos y en objetos de prestigio como en kastanes .
Historia
Desde la antigüedad, los orientales [ ¿quién? ] creen que Makara es una de las criaturas acuáticas e incluso desde la era anterior al campo del arte budista , Makara se ha representado tanto en obras literarias como en tallas de piedra . Makara ganó una posición distintiva en la cultura budista cingalés, un lugar especial que no se da en el arte budista de otros países. [ cita requerida ]
En la obra de arte antigua cingalesa, Makara ha sido una criatura inventada; está formado por partes del cuerpo de seis o siete animales como la trompa del elefante , las mandíbulas del cocodrilo , las orejas del ratón o del mono , los dientes extruidos del cerdo salvaje , la pluma de la cola del pavo real y las patas del león . [25]
Trabajo artístico
El Makara se usa ampliamente en la arquitectura budista de Sri Lanka, a menudo representado en toranas . [26]
El Makaragala (balaustrada de dragón) es otro tipo de tallas de piedra que retratan al Makara (dragón). Estas obras de arte se utilizan para decorar la entrada de estupas budistas , templos y árboles Bo . Hay dos balaustradas en la entrada principal de Lankatilaka Viharaya en Kandy y a veces se las llama balaustradas Gajasinha debido a la forma del Makara allí. [27] [28]
La Muragala (piedra de guardia) le ha dado un lugar más alto a Makara . Sobre la cabeza del guardián tallada allí, se pueden ver las figuras de Makara .
Los artistas budistas cingaleses consideraron a Makara el símbolo de la prosperidad y la autosuficiencia, por lo que no dudaron en retratar el signo de Makara en el arco de entrada a los lugares religiosos, como el templo , la estupa o el bodi. Preciosos ejemplos de lo anterior son el Templo del Diente y el Templo Lankatilaka en Kandy . [29] Se pueden ver ejemplos de la entrada arqueada con Makara sobre la imagen de Buda en Ridi iharaya y en el templo de la cueva de Dambulla . [30]
Se ha tallado una figura de Makara en el mango de una llave del templo Gadaladeniya construido en 1344 en Diggala en el distrito de Kandy . [31]
Clan Kurukulam
El Makara también ha sido utilizado como símbolo de clan por los Karavas y Karaiyars de Sri Lanka , quienes comparten un origen similar y fueron conocidos colectivamente como Kurukulam . [32] [33] Desde al menos el siglo XIV d. C., han utilizado banderas Makara en sus ceremonias. [34] Se utilizaron títulos de clanes como Aditya y Varunakulasuriyan para indicar su conexión con el antiguo dios hindú Varuna . [35]
En la cultura popular
- En el webcomic Homestuck de MS Paint Adventures , Gamzee Makara es un troll que también está fuertemente asociado con el signo de Capricornio.
Ver también
- Capricornio (astrología)
- Shachihoko
Referencias
- ^ Darian, Steven (1976). "La otra cara del Makara". Artibus Asiae . 38 (1): 29–36. doi : 10.2307 / 3250095 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3250095 .
- ^ Apte, VS (1957). "मकर" . The Practical Sanskrit – English dictionary (Ed. Revisada y ampliada). Poona: Prasad Prakashan. pag. 1218.
- ^ a b c d e f g Janaki Lenin (2011-01-14), "My Husband and Other Animals - The beast within File: Makara Halebidu.jpg" , The Hindu, ARTS »HISTORY & CULTURE , Kasturi & Sons Ltd , consultado el 14 de enero de 2011
- ^ Meulenbeld, Gerrit Jan (1974), The Mādhavanidāna and Its Chief Commentary, Capítulos 1-10, Partes 1-10 , Brill Archive, p. 484, ISBN 978-90-04-03892-9
- ^ van der Geer, Alexandra Anna Enrica (2008), Animales en piedra: mamíferos indios esculpidos a través del tiempo , Brill, p. 64, ISBN 978-90-04-16819-0
- ^ http://www.herenow4u.net/index.php?id=83738
- ^ Sir Monier Monier-Williams (2005), Un diccionario sánscrito-inglés: ordenado etimológicamente y filológicamente , Publicaciones Motilal Banarsidass, p. 771, ISBN 9788120831056, consultado el 22 de enero de 2011
- ^ a b c d e Brenda Rosen (3 de marzo de 2009). La Biblia de criaturas míticas: la guía definitiva para seres legendarios . Sterling Publishing Company, Inc. págs. 136–. ISBN 978-1-4027-6536-0. Consultado el 17 de enero de 2011 .
- ^ Boardman, John (2015). Los griegos en Asia . Thames y Hudson. ISBN 978-0500252130.
- ^ a b c d e f g Robert Beer (10 de septiembre de 2003). El manual de símbolos budistas tibetanos . Publicaciones de Serindia, Inc. págs. 77–. ISBN 978-1-932476-03-3. Consultado el 17 de enero de 2011 .
- ^ George Mason Williams (2003). Manual de mitología hindú . ABC-CLIO. págs. 294 -. ISBN 978-1-57607-106-9. Consultado el 17 de enero de 2011 .
- ^ a b c Instituto Arqueológico de América (1970). Arqueología . Instituto Arqueológico de América. págs. 41–43 . Consultado el 17 de enero de 2011 .
- ^ Historia de la India . Editores aliados. 1988. p. A-222. ISBN 978-81-8424-568-4.
- ^ a b Ayyar, Sulochana (1987). Trajes y ornamentos representados en las esculturas del Museo Gwalior . Publicaciones Mittal. pag. 13. ISBN 978-81-7099-002-4.
- ^ Gupta, Vinay K. "Vrishnis en la literatura y el arte antiguos" . Las artes del pulso de la indología en contexto, Doris Meth Srinivasan Festschrift Volume, Eds. Corinna Wessels Mevissen y Gerd Mevissen con la ayuda de Vinay Kumar Gupta : 81.
- ^ Austin, Christopher R. (2019). Pradyumna: Amante, Mago y Vástago de Avatara . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 24. ISBN 978-0-19-005412-0.
- ^ VIENNOT, Odette (1958). "Le Makara dans la Décoration des Monuments de l'Inde Ancienne: Positions et Fonctions". Arts Asiatiques . 5 (3): 184. JSTOR 43484068 .
- ^ Visible en la parte posterior de la imagen titulada "Capitel de león - Udayagiri - siglo V": "Museo Arqueológico Estatal Gujari Mahal - Gwalior" . Kevin Standage . 15 de abril de 2019.
- ^ a b c Austin, Christopher R. (2019). Pradyumna: Amante, Mago e Hijo del Avatara . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 65. ISBN 978-0-19-005411-3.
- ^ K. Krishna Murthy (octubre de 1985). Animales míticos en el arte indio . Publicaciones Abhinav. págs. 37, 41, 44. ISBN 978-0-391-03287-3. Consultado el 17 de enero de 2011 .
- ^ WJ Wilkins (marzo de 2004). Mitología hindú, védica y puránica . Editorial Kessinger. págs. 36–. ISBN 978-0-7661-8881-5. Consultado el 17 de enero de 2011 .
- ↑ Wilkins (2004) ", p. 373
- ^ Vittorio Roveda (2005), Imágenes de los dioses: mitología jemer en Camboya, Tailandia y Laos , River Books, págs. 209–210
- ^ La guía del Museo AZ de las civilizaciones asiáticas para sus colecciones . Singapur: Ediciones Didier Millet, 2003, pág. 300.
- ^ Clough, B. (1997). Diccionario de inglés cingalés . Servicios educativos asiáticos. pag. 163. ISBN 9788120601055.
- ^ Guías, bruto (02/11/2015). La guía aproximada de Sri Lanka . Guías aproximadas limitadas. ISBN 9780241251263.
- ^ Wijesinghe, Mahil (4 de febrero de 2007). "Lankatilaka Raja Maha Visharaya - Esplendor de la era de Gampola" . Sunday Observer. pag. 1 . Consultado el 16 de marzo de 2012 .
- ^ "Descubra Sri Lanka" . Lanka Nest . Consultado el 16 de marzo de 2012 .
- ^ Wijesinghe, Mahil. "Lankatilaka Raja Maha Viharaya - Esplendor del oído de Gampola" . Sí . Sunday Observer . Consultado el 16 de marzo de 2012 .
- ^ Fernando, Kishani S. "Ridi Viharaya" . Daily Mirror . Consultado el 14 de marzo de 2012 .
- ^ "Fotografía de Tom Allwood" . Tom Allwood . Consultado el 18 de marzo de 2012 .
- ^ Kurukshetra . Grupo de estudio Sri Lak-Indo. 1976.
- ^ Kurukshetra . Grupo de estudio Sri Lak-Indo. 1976.
- ^ Registro literario y de antigüedades de Ceilán . 1922.
- ^ Sivasubramaniam, K. (2009). Pesca en Sri Lanka: aspectos antropológicos y biológicos . Casa del libro de Kumaran. ISBN 9789556591460.
- Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN 0-500-51088-1 ) por Anna Dallapiccola
- El libro ilustrado de signos y símbolos de Miranda Bruce-Mitford
Bibliografía
- Perera, ADTA (septiembre-octubre de 1975). "Makara - elaborado con azadón (ගල් කටුවෙන් පණ ගැන්වූ මකරා)". Noticias religiosas (ශාසන ප්රවෘත්ති) (en cingalés). Colombo 7: División Religiosa del Departamento de Asuntos Culturales. 5 (1–2): 6–7.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- Schokman, Derrick (12 de abril de 2003). "La Gala de Kusta Raja" . Noticias diarias . Consultado el 18 de marzo de 2012 .