Didier Anzieu ( francés: [ɑ̃zjø] ; 8 de julio de 1923, Melun - 25 de noviembre de 1999, París ) fue un distinguido psicoanalista francés.
La vida
Anzieu estudió filosofía y fue alumno de Daniel Lagache , antes de emprender su primer psicoanálisis con Jacques Lacan . Luego, tras descubrir que Lacan también había tratado a su madre ( "Aimée" ), inició un segundo análisis con Georges Favez . Mantuvo un profundo resentimiento contra la falta de franqueza de Lacan y más tarde también condenó los excesos y las prácticas arbitrarias de los lacanianos, destacando la `` dependencia interminable de estos últimos de un ídolo, una lógica o un lenguaje '', así como el elemento omnipresente y tentador en la obra de Lacan enfoque, con 'verdades fundamentales por revelar ... pero siempre en algún momento posterior'. [1]
Entre las muchas contribuciones significativas de Anzieu al psicoanálisis se encuentran su trabajo sobre el autoanálisis de Freud y su extenso estudio de grupos, apoyándose en particular en el trabajo de Wilfred Ruprecht Bion . Basándose en los escritos de psicoanalistas como Melanie Klein y Heinz Kohut , Anzieu también buscó con gran habilidad analizar, no tanto las obras de arte, sino el proceso creativo en sí; y publicó numerosas obras sobre creación literaria ( Pascal , Beckett ) y creación artística ( Bacon ) ». [2]
Quizás el hilo más revelador de sus escritos, sin embargo, fue el del llamado Skin-Ego, y el concepto relacionado del "Sobre Psíquico".
Sobre el "autoanálisis" de Freud
El Autoanálisis de Freud de Anzieu (2ª ed., 1975; tr. Peter Graham , 1986) es un estudio importante, enormemente detallado ... de la vida temprana de Freud reflejada en los sueños que eligió contar y analizar en La interpretación de los sueños . [3] Desde un punto de vista kleiniano, Anzieu consideró que la "elaboración de la teoría psicoanalítica de Freud ... correspondía a un establecimiento de defensas obsesivas contra la ansiedad depresiva", enfatizando la necesidad de Freud de "defenderse contra ella a través de tal grado de intelectualización" . [4]
Sobre la creatividad
"Anzieu explora las conexiones entre el análisis clínico y el autoanálisis ... y la relación entre el autoanálisis y la creatividad". [5] También destaca el papel de la resistencia interna a la creatividad: "la resistencia consiste en una duda punzante y desmoralizadora sobre el valor de lo que estamos en el proceso de descubrir". [6]
En sobres psíquicos
Surgiendo de las ideas de sostenimiento en escritores como Marion Milner y Donald Winnicott , y luego 'migrando al psicoanálisis continental, la idea del contenedor de piel cobra vida propia ... dando forma al influyente concepto de Didier Anzieu envoltura psíquica en The Skin-Ego (Le Moi-peau) ' . [7]
"Didier Anzieu (1985) teorizó sobre el ego de la piel, la primera envoltura narcisista en la que se basa la sensación de bienestar", [8] sugiriendo, por ejemplo, que "las personalidades narcisistas ... poseen un ego de piel inusualmente gruesa; por el contrario, las personalidades masoquistas y limítrofes muestran un ego de piel notablemente delgado ”. [9]
Anzieu ampliaría el concepto a una noción más amplia de "envoltura psíquica", explorando, por ejemplo, la idea de "envoltura onírica". Este es el nombre que Didier Anzieu le da a la película visual del sueño, la fina y efímera membrana que él considera que reemplaza la envoltura táctil de la vulnerable piel del yo ”. [10]
"Con su desarrollo de un concepto relacionado, la" envolvente sonora "Anzieu articula la relación del yo corporal con el espacio psíquico en términos de respiración". [11]
En cuanto a los grupos, Anzieu también sostuvo que "no hay grupo sin una piel común, una envoltura contenedora, que hace posible que sus miembros experimenten la existencia de un yo grupal". [12]
Crítica
'Para una crítica del panpelicularismo "interpretativamente versátil" de Anzieu y su modelo terapéuticamente orientado del contenedor de la piel, ver Steven Connor, The Book of Skin (Londres ... 2004)'. [13]
'Kaja Silverman sostiene que el énfasis de Anzieu y otros (incluida Kristeva ) en la voz materna como envoltura sonora "surge de una poderosa fantasía cultural ... la imagen de un niño en el entorno o la esfera de la voz de la madre"' . [14]
Referencias
- ^ Citado en Sherry Turkle, Psychoanalytic Politics (Londres 1978) p. 131
- ^ Markos Zafiropoulos, Lacan y Levi-Strauss (Londres 2010) p. 32n
- ^ Peter Gay, Freud: Una vida para nuestro tiempo (Londres 1988) p. 746
- ^ Didier Anzieu, Autoanálisis de Freud (Londres 1986) p. 581 y p. 182
- ^ James W. Barron, Autoanálisis (1993) p. 239
- ^ Anzieu, Autoanálisis de Freud p. 111
- ^ Mary Jacobus, La poética del psicoanálisis (Oxford 2005) p. 126
- ^ Alcira M. Alizade, Sexualidad femenina (Londres 1999) p. 29
- ^ Glen O.Gabbard / Eva P. Lester, Límites y violaciones de límites en psicoanálisis (2002) Capítulo I
- ^ Jacobus, pág. 9
- ^ Jacobus, pág. 131
- ^ Citado en Richard Morgan-Jones, El cuerpo de la organización y su salud (Londres 2010) p. 91
- ^ Jacobus, pág. 126n
- ^ Jacobus, pág. 131n
Otras lecturas
- Didier Anzieu, El grupo y el inconsciente (Routledge 1984)
- Didier Anzieu ed, Psychic Envelopes (Londres 1990)