Discernimiento de espíritus es un término usado en la teología cristiana ortodoxa , católica romana y carismática (evangelista) para indicar juzgar a varios agentes espirituales por su influencia moral. Estos agentes son:
Siendo el primero y el último malos, y el segundo y el tercero buenos, el juicio requerido es discernir la causa de un impulso dado. Aunque se considera que algunas personas tienen un don especial para percibir esto a través de la luz intuitiva, se considera que la mayoría de las personas necesitan estudio y reflexión, y posiblemente la dirección de otros.
Este juicio puede hacerse de dos maneras. La primera es por un carisma o don espiritual divinamente concedido a ciertos individuos para el discernimiento de espíritus por medio de la intuición ( 1 Corintios 12:10). La segunda forma de discernir los espíritus es mediante la reflexión y el estudio teológico. Este segundo método es, pues, un conocimiento humano adquirido; sin embargo, se gana siempre "con la ayuda de la gracia, de la lectura de la Santa Biblia, de las obras de teología y ascesis, de las autobiografías y de la correspondencia de los más ilustres ascetas". [1]
El apóstol Pablo menciona el don de discernimiento de espíritus en 1 Cor. 12:10. Juan Crisóstomo en la interpretación de este pasaje dice que estas palabras significan la capacidad de saber quién es espiritual y quién no, quién es profeta y quién no, ya que en la época del Apóstol Pablo había falsos profetas engañando a la gente. [2] Efrén el sirio en la interpretación de las mismas palabras dice que el don de discernimiento de espíritus es buena administración de la iglesia. [3]
En la vida cotidiana, el tipo de discernimiento de espíritus que más se necesita es el discernimiento de pensamientos (si la persona analiza sus pensamientos). [4] Además de los pensamientos, el discernimiento de los espíritus se puede aplicar al juicio de fenómenos tales como sueños nocturnos, visiones, milagros, profecías y otros dones sobrenaturales.
En un caso ideal, la principal herramienta de discernimiento podría ser la conciencia de la persona. Pero en realidad, eso se relaciona solo con las personas de vida santa. Hilarión de Optina escribe: "A la pregunta tuya, si tu conciencia puede mostrarte con precisión tus errores, responderé de esta manera: no debes confiar mucho en tu conciencia, porque aún no ha sido limpiada como debería". [5] Debido a esta perversión de la conciencia, la lectura de la Biblia y su interpretación de los Santos Padres ayuda al discernimiento básico del bien y del mal. Un mayor discernimiento se describe en libros como: Philokalia (una colección de escritos de los Santos Padres), La escalera del ascenso divino de John Climacus y "Cartas" de Barsanuphius y John the Prophet.Theophan the Recluse escribe: "quien quiera saber con más precisión qué es el discernimiento de los pensamientos, que lea el libro de respuestas de Barsanuphius y John, los reclusos clarividentes. Con respecto a cada acción, los pensamientos pueden duplicarse y triplicarse: lo que debe hacerse Si un pensamiento apasionado apareciera tal como es en comparación con uno sin pasión, entonces sería fácil de determinar, pero por lo general con alguien que ha comenzado a prestar atención a sí mismo, los pensamientos apasionados no están en su forma, sino siempre bajo una cubierta engañosa. "Por lo tanto, siempre existe el peligro de actuar como si fuera para bien, y sin embargo será por pasión. En el libro mencionado se discuten todo tipo de casos por la mente iluminada de los ancianos clarividentes, presenta una ciencia detallada de cómo adivinar el destino de la verdad de Dios al respecto".[6] En otro lugar: "leer [los escritos de] Macario el Grande y especialmente la Escalera donde se dice mucho sobre el discernimiento de pensamientos". [7]