Un don espiritual o carisma (plural: carismas o charismata ; en griego singular: χάρισμα charisma , plural: χαρίσματα charismata ) es un concepto en el cristianismo que se refiere a una investidura o poder extraordinario otorgado por el Espíritu Santo . [2] [3] Los seguidores creen que estas son gracias sobrenaturales que los cristianos individuales necesitan (y necesitaban en los días de los Apóstoles ) para cumplir la misión de la Iglesia . [4] [5]En el sentido más estricto, es un término teológico para las gracias extraordinarias dadas a cristianos individuales para el bien de otros y se distingue de las gracias dadas para la santificación personal , como los Siete Dones del Espíritu Santo y el fruto del Espíritu Santo. . [1]
Estas habilidades, a menudo denominadas "dones carismáticos", son la palabra de sabiduría , la palabra de conocimiento , mayor fe , los dones de sanidad , el don de milagros , profecía , el discernimiento de espíritus , diversos tipos de lenguas , interpretación de lenguas . A estos se agregan los dones de apóstoles , profetas , maestros, ayudas (relacionadas con el servicio a los pobres y enfermos) y gobiernos (o capacidad de liderazgo) que están relacionados con ciertos oficios en la Iglesia. Estos dones son dados por el Espíritu Santo a las personas, pero su propósito es edificar toda la Iglesia. [1] Se describen en el Nuevo Testamento , principalmente en 1 Corintios 12 , [6] Romanos 12 , [7] y Efesios 4 . [8] 1 Pedro 4 [9] también toca los dones espirituales. [2]
Los dones están relacionados tanto con habilidades aparentemente "naturales" como con habilidades aparentemente más "milagrosas", empoderadas por el Espíritu Santo. [5] Las dos principales posiciones teológicas opuestas sobre su naturaleza es que cesaron hace mucho tiempo o que continúan ( Cesacionismo versus Continuacionismo ).
Panorama bíblico y teológico
El Nuevo Testamento contiene varias listas de dones espirituales, la mayoría en las epístolas paulinas . Si bien cada lista es única, existe una superposición.
Romanos 12 : 6–8 | 1 Corintios 12: 8–10 | 1 Corintios 12: 28–30 | Efesios 4:11 | 1 Pedro 4:11 |
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Los cristianos creen que los carismas fueron predichos en el Libro de Joel ( 2:28 ) y prometidos por Cristo ( Evangelio de Marcos 16: 17-18 ). Esta promesa se cumplió en el día de Pentecostés y en otros lugares a medida que la iglesia se extendía. Con el fin de corregir los abusos en relación con los dones espirituales en Corinto , Pablo dedicó mucha atención a los dones espirituales en su primera carta a los Corintios ( Capítulos 12 - 14 ). [1]
En 1 Corintios 12 , dos términos griegos se traducen como "dones espirituales". En el versículo 1, se usa la palabra pneumatika ("espirituales" o "cosas del Espíritu"). En el versículo 4, se usa el carisma . Esta palabra se deriva de la palabra charis , que significa " gracia ". En los versículos 5 y 6, las palabras diaconía (traducidas como "administraciones", "ministerios" o "servicio") y energemata ("operaciones" o "obras") se utilizan para describir la naturaleza de los dones espirituales. En el versículo 7, se usa el término "manifestación ( fanerosis ) del Espíritu". [11]
A partir de estos pasajes de las Escrituras, los cristianos entienden que los dones espirituales son habilitaciones o capacidades que se otorgan divinamente a las personas. Debido a que Dios las da gratuitamente, no se pueden ganar ni merecer. [12] Aunque se realizan a través de individuos, estas son operaciones o manifestaciones del Espíritu Santo, no de la persona dotada. Deben usarse en beneficio de otros y, en cierto sentido, se les concede a la iglesia en su conjunto más de lo que se les da a las personas. Hay diversidad en su distribución: un individuo no poseerá todos los dones. [11] El propósito de los dones espirituales es edificar (edificar), exhortar (animar) y consolar a la iglesia. [13]
Generalmente es reconocido [¿ por quién? ] que Pablo no enumeró todos los dones del Espíritu, [1] y muchos [ cuantifican ] creen que hay tantos dones como necesidades en el cuerpo de Cristo . [14] En ocasiones, los obsequios se han organizado en categorías distintas en función de sus similitudes y diferencias con otros dones. Algunos los dividen en tres categorías usando los oficios del Antiguo Testamento . Los dones "proféticos" incluyen cualquier don que implique enseñar, animar o reprender a otros. Los dones "sacerdotales" incluyen mostrar misericordia y cuidado por los necesitados o involucrar la intercesión ante Dios. Los dones "reales" son los que involucran la administración de la iglesia o el gobierno. [15] Otros los clasifican en "dones de conocimiento" (palabra de sabiduría, palabra de conocimiento, distinguir entre espíritus), "dones de palabra" (lenguas, interpretación, profecía) y "dones de poder" (fe, curación, milagros). [16] Los dones también se han categorizado como aquellos que promueven el crecimiento interior de la iglesia (apóstol, profecía, distinguir entre espíritus, enseñanza, palabra de sabiduría / conocimiento, ayuda y administración) y aquellos que promueven el desarrollo externo de la iglesia ( fe, milagros, curaciones, lenguas, interpretación de lenguas). [1]
Los defensores del cesacionismo distinguen entre los dones "extraordinarios", "milagrosos" o de "señales" (como profecía, lenguas y sanidad) y los otros dones. [17] El cesacionismo es sostenido por algunos protestantes, especialmente de la tradición calvinista , que creen que los dones milagrosos y sus operaciones se limitaron al cristianismo primitivo y "cesaron" después. [18] Otros protestantes, incluidos luteranos , [19] metodistas , [20] pentecostales y carismáticos , se adhieren a la posición continuista, creyendo que todos los dones espirituales se distribuyen entre los cristianos por el Espíritu Santo y que son normativos en la cristiandad contemporánea . Además, el catolicismo romano [21] y la Iglesia Ortodoxa Oriental también continúan creyendo y haciendo uso de todos los dones espirituales.
Descripciones
Apóstol : El título de apóstol proviene de la palabra griega apostolos que significa "un mensajero enviado con órdenes". [22] Se refiere a alguien a quien otro ha delegado autoridad en un país extranjero. [23] Los apóstoles fueron los primeros líderes de la Iglesia; Jesús los comisionó para iniciar y dirigir la predicación del evangelio. Si bien muchos cristianos están de acuerdo en que el título de apóstol está reservado para aquellos entre la primera generación de cristianos, muchas denominaciones cristianas continúan de una forma u otra reconociendo un ministerio apostólico continuo. Muchas iglesias, como la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas Orientales , creen en la doctrina de la sucesión apostólica , que sostiene que los obispos debidamente ordenadosson los sucesores de los apóstoles. Otros grupos cristianos, como los pentecostales clásicos, consideran que el papel de un misionero es el cumplimiento de un ministerio apostólico. [24] Sin embargo, hay algunos cristianos que abogan por restaurar el ministerio quíntuple, incluido el reconocimiento formal del oficio de apóstol. Otros dirían que la oficina ya no existe. [25]
Profeta : En el Nuevo Testamento, el oficio de profeta es equipar a los santos para la obra de servicio mediante exhortación, edificación y consolación (1 Corintios 12:28; 1 Corintios 14: 3 Efesios 4:11). [26] El don correspondiente del profeta es la profecía . La profecía es "informar de algo que Dios trae espontáneamente a tu mente". [27] Muchos, particularmente los pentecostales y carismáticos, distinguen entre el "oficio de profeta" y el "don de profecía", creyendo que un cristiano puede poseer el don de profecía sin tener el oficio profético. [28]
La profecía se ha dirigido al entendimiento humano "el que profetiza habla a los hombres", Cor 14: 1-25. El profeta "edifica la iglesia" (14: 4). [29]
Evangelista : Un evangelista es aquel que se dedica a predicar el evangelio. En el Nuevo Testamento, los evangelistas predicaron de ciudad en ciudad, de iglesia en iglesia. [30]
Pastor : Este término deriva de una palabra griega para "pastor". En teoría, los pastores tienen el don de liderar, guiar y dar ejemplo a otros cristianos. La estructura gramatical de Efesios 4:11 lleva a muchos a concluir que maestro y pastor deben considerarse como un solo término (pastor-maestro). Aun así, los dos términos no son intercambiables; mientras que todos los pastores son maestros, no todos los maestros son pastores. Los dones pastorales incluyen integridad y compasión. [31]
Maestro: Alguien que dedica su vida a predicar y enseñar la fe cristiana. Cuando Dios proporciona enseñanza para la Iglesia, en realidad se dan dos dones: a la Iglesia se le da un maestro y, junto con el maestro, viene la capacidad divina para enseñar. [32]
Servicio : La palabra traducida como "ministerio" es diaconía , que también puede traducirse como "servicio". [32] Dado que hay muchos tipos de ministerios y servicios a la Iglesia, esto describe una amplia gama de dones en lugar de un solo don.
Exhortación : La capacidad de motivar a los cristianos "a la paciencia, el amor fraternal y las buenas obras". [33]
Dar : Aquellos con este don comparten sus propias posesiones con otros con extraordinaria generosidad. Si bien todos los cristianos deberían ser dadores, aquellos que posean este don irán más allá de este dar normal. [33]
Liderar : Este don habla de los diversos roles de liderazgo que se encuentran en la Iglesia. Si bien muchos piensan en roles como la administración, el manejo de fondos, la planificación de estrategias, etc., como funciones fuera del ámbito sobrenatural, en realidad los individuos en estas posiciones necesitan tanto empoderamiento sobrenatural como los ministros del evangelio. [34] Algunos escritores consideran que los dones de los gobiernos y la conducción son el mismo don, pero otros los consideran estrechamente relacionados pero diferentes.
Misericordia : Posiblemente idéntica al don de ayudas, la lluvia de misericordia posee un ministerio de visitación, oración y compasión hacia los pobres y enfermos. [34]
Palabra de sabiduría : una expresión o mensaje de sabiduría otorgado sobrenaturalmente a un individuo. Para Pablo, la sabiduría se refiere al "conocimiento de los grandes misterios cristianos: la Encarnación, Pasión y Resurrección de Cristo, y la morada en el creyente del Espíritu de Dios (1 Corintios 2; Efesios 1:17)". [1]
Palabra de conocimiento : A menudo se dice que el conocimiento al que se hace referencia se relaciona con la comprensión de la doctrina cristiana o la verdad bíblica. [1] A veces se dice que está relacionado con el ministerio de maestros.
Fe : Se refiere a esa fe fuerte o especial "que quita montañas, echa fuera demonios ( Mateo 17: 19-20) y se enfrenta sin inmutarse al martirio más cruel". [1] Se distingue de la fe cristiana "salvadora" y "normal". [35]
Dones de curaciones : la capacidad de ministrar curación sobrenatural a otros. El plural indica la variedad de enfermedades curadas y las muchas formas que adopta el don, como la curación mediante unción con aceite, mediante la imposición de manos , al decir el nombre de Jesús o mediante la señal de la cruz . [1]
Obra de milagros : La realización de obras más allá de la capacidad humana ordinaria por el poder del Espíritu Santo. [1]
Visiones . Una efusión de este don se profetiza en Joel 2:28 y Hechos 2:17 muestra que los primeros cristianos creían que esta profecía se cumplió en el día de Pentecostés. Las visiones tienden a ser experiencias más privadas que los otros dones. Algunos investigadores amplían la definición de visiones para incluir una presencia fuertemente sentida. [36]
Discernimiento de espíritus : La capacidad de discernir, distinguir o discriminar la fuente de una manifestación espiritual, ya sea que emane de un espíritu bueno o malo. Parecía haber estado particularmente asociado con la profecía, ya que sería necesario saber si una declaración profética fue verdaderamente inspirada por Dios. [1] [37]
Lenguas : La habilidad sobrenatural de hablar un idioma no aprendido. [1] Pablo parece haber distinguido entre el uso público del don (que siempre debe interpretarse) y el uso privado que fue para el fortalecimiento espiritual de uno mismo. [38] Actualmente entre los cristianos existe una disputa sobre si las lenguas fueron / son siempre xenogloso (hablar un idioma humano no aprendido) o si también incluyó / incluye glosolalia (hablar un idioma no aprendido y supuestamente no humano de origen celestial o angélico) .
Interpretación de lenguas : Este don siempre sigue al ejercicio público del don de lenguas. [1] En 1 Corintios 14, el apóstol Pablo requirió que todo discurso en la adoración cristiana fuera inteligible. Esto requería que el discurso pronunciado en una lengua desconocida se interpretara en el idioma común de los cristianos reunidos.
Ayudas : Este don tiene que ver con el servicio a los enfermos y pobres. [1] El poseedor de este don tiene una "carga espiritual y un amor divino por los necesitados y afligidos". [39]
Administración : También llamado el don de gobernar, [1] la palabra griega traducida "gobiernos" es kubernesis , cuya forma verbal significa "dirigir" o "ser timonel". Este don luego se refiere a la capacidad otorgada por Dios para dirigir o guiar a la Iglesia a través de tormentas y mares difíciles. [39]
Otros dones espirituales
Aunque no se definen específicamente como dones espirituales en la Biblia, algunos cristianos han considerado otras habilidades y capacidades como dones espirituales. Algunos se encuentran en el Nuevo Testamento como:
- celibato ( 1 Corintios 7: 7 ) [40]
- hospitalidad ( 1 Pedro 4: 9-10 ) [41]
- intercesión ( Romanos 8: 26-27 ) [41]
- matrimonio ( 1 Corintios 7: 7 ) [42]
- (efectivo) testificar ( Hechos 1: 8 , 5:32, 26:22, 1 Juan 5: 6 ) [41]
Otros se encuentran en el Antiguo Testamento como:
- artesanía (como las habilidades especiales dadas a los artesanos que construyeron el Tabernáculo en Éxodo 35: 30–33) [41]
- interpretación de los sueños (por ejemplo, José y Daniel) en Génesis 43-50, Daniel 2
- componer música espiritual, poesía y prosa [41]
Significado social
La palabra también se usa en circunstancias seculares dentro de la psicología social . En ese contexto, el carisma se define como la influencia personal sobre otras personas individualmente o como grupo .
Las órdenes religiosas (incluidas las anglicanas , católicas , luteranas y metodistas ) usan la palabra "carisma" para describir su orientación espiritual y cualquier característica especial de su misión o valores que puedan exhibirse como resultado de los votos que han tomado y la orientación de el orden al que pertenecen. Un ejemplo podrían ser las obras de una orden de enseñanza en comparación con las de una orden misionera o una dedicada al cuidado de los pobres o los enfermos y los necesitados de ayuda.
Ver también
- Karamat ( término islámico para el mismo concepto)
- Carisma
- Cristianismo carismático
- Caridad (virtud)
- Aceite
Referencias
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- ^ 1 Corintios 12
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- ^ Efesios 4
- ^ 1 Pedro 4
- ^ Wayne Grudem, Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (Zondervan, 1994): 1020.
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- ^ "Dones espirituales, talentos naturales, fruto del espíritu" . mintools.com . Consultado el 25 de enero de 2021 .
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- ^ "Dones espirituales" . La Iglesia Metodista Unida. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2017 . Consultado el 11 de marzo de 2017 .
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- ^ Kavan, Heather (2013). "Una interpretación psicodinámica de las diferencias de género en las descripciones de visiones religiosas". La Revista Internacional de Religión y Espiritualidad en la Sociedad . 2 (2): 77–87.
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- ^ Duffield y Van Cleave, Fundamentos de la teología pentecostal , p. 345.
- ↑ a b Duffield y Van Cleave, Fundamentos de la teología pentecostal , p. 343.
- ^ Véase, por ejemplo, "Stephen Vantassel", Celibato: El don olvidado del Espíritu, " Journal of Biblical Counseling . 12, no. 3 (1994): 20-23" [ enlace muerto permanente ] , 10 de enero de 2008
- ^ a b c d e Duffield y Van Cleave, Fundamentos de la teología pentecostal , págs. 358–59.
- ^ Grudem, Teología sistemática , p. 1020.
Otras lecturas
- Grudem, Wayne A. (editor). ¿Son los dones milagrosos para hoy? Zondervan, 1996. ISBN 978-0-310-20155-7 . Cada uno de los cuatro autores ofrece cuatro puntos de vista sobre los dones espirituales: cesacionista, "abierto pero cauteloso", tercera ola y pentecostal / carismático.
- Bullock, Warren D. Cuando el espíritu habla: entender las lenguas, la interpretación y la profecía . Casa Editorial del Evangelio, 2009. ISBN 0-88243-284-2 .
- Deere, Jack . Sorprendido por el Poder del Espíritu . Grand Rapids: Zondervan, 1993. ISBN 978-0-310-21127-3 .
- Deere, Jack. Sorprendido por la Voz de Dios . Grand Rapids: Zondervan, 1996. ISBN 978-0-310-22558-4 .
- Greig, Gary y Springer, Kevin (eds.). El reino y el poder: ¿Son la sanación y los dones espirituales usados por Jesús y la iglesia primitiva destinados a la iglesia de hoy? Ventura, CA: Gospel Light, 1993 (minucioso y práctico). ISBN 978-0-8307-1659-3 .
- Hurst, Randy (editor). Orden divino: liderando el uso público de los dones espirituales . Casa Editorial del Evangelio, 2009.
- Lim, David. "Dones espirituales" en teología sistemática, edición revisada de una perspectiva pentecostal , editada por Stanley M. Horton . Springfield, MO: Logion Press, 1994. ISBN 0-88243-855-7 .
- Wagner, C. Peter . Descubra sus dones espirituales: el cuestionario autoguiado y fácil de usar que lo ayuda a identificar y comprender los diversos dones espirituales que Dios le ha dado , edición ampliada. Regal, 2010. ISBN 978-0-8307-3678-2 .
- Wimber, John y Springer, Kevin. Power Evangelism , edición revisada y ampliada. Regal, 2009 (originalmente 1986). ISBN 978-0-8307-4796-2 .
[1]
- ^ Carter, Howard (1968). Los dones espirituales y su funcionamiento . Misuri: Gospel Publishing House. ISBN 0-88243-593-0.