En sociología , la distinción es una fuerza social mediante la cual las personas utilizan diversas estrategias, conscientemente o no, para diferenciarse y distanciarse de los demás en la sociedad, y para asignarse un mayor valor en el proceso. En Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste ( La Distinction , 1979), Pierre Bourdieu describió cómo los gobernantes definen conceptos estéticos como " buen gusto ", con la consecuencia de que la clase socialde una persona tiende a predecir y de hecho determinar sus intereses culturales, gustos y disgustos. Las distinciones políticas y socioeconómicas, raciales y sexuales, basadas en la clase social, se refuerzan en la vida diaria de la sociedad. En The Rebel Sell: Why the Culture Can't Be Jammed (2004), Joseph Heath y Andrew Potter describen la "distinción" como una competencia social en la que los estilos de moda social están en continuo desarrollo, y que los hombres y mujeres que lo hacen No seguir el desarrollo de las tendencias sociales que pronto se vuelven obsoletas e irrelevantes para su estrato de clase social. [1] [2]
Distinción cultural
La distinción cultural se amplía con el concepto de capital cultural , que son los activos sociales de una persona y un elemento clave de la exhibición exterior de poder o falta de él. [3]
Bourdieu propone que aquellos con un alto volumen de capital cultural - activos sociales no financieros, como la educación, que promueven la movilidad social más allá de los medios económicos - tienen más probabilidades de poder determinar qué constituye el gusto dentro de la sociedad. Aquellos con menores volúmenes de capital global aceptan este gusto, y la distinción de alta y baja cultura, como legítimo y natural, y así aceptan las restricciones existentes a la conversión entre las diversas formas de capital (económico, social, cultural). Aquellos con un capital general bajo no pueden acceder a un mayor volumen de capital cultural porque carecen de los medios necesarios para hacerlo. Esto podría significar la falta de terminología para describir o métodos de comprensión de la obra de arte clásica, debido a las características de su habitus , por ejemplo. [4] La aceptación de formas de gusto "dominantes" es, argumenta Bourdieu, una forma de "violencia simbólica". [5] Es decir, la naturalización de esta distinción de gusto y su desconocimiento como necesario niega a las clases dominadas los medios para definir su propio mundo, lo que conduce a la desventaja de quienes tienen menos capital global. Además, incluso cuando las clases sociales subordinadas parezcan tener sus propias ideas sobre lo que es y lo que no es de buen gusto, "la 'estética' de la clase trabajadora es una estética dominada, que está constantemente obligada a definirse a sí misma en términos de estética dominante "de la clase dominante . [6]
Bourdieu discutió un capital cultural objetivado, donde la estética visual de personas u objetos es más importante que el significado interno. Bourdieu sostiene que las imágenes que no son atractivas se vuelven atractivas debido a los altos niveles de capital cultural. Giselinde Kuipers evaluó el aspecto físico de cuatro países europeos. Su estudio encontró que la relación entre la posición social y la belleza para los hombres era más débil, pero para las mujeres era la más alta. Este estudio reflejó la disposición estética de Bourdieu porque Kuiper descubrió que las personas jóvenes y educadas se sienten atraídas por una belleza original. La investigación de Kuipers presenta evidencia de que el capital cultural es más transmisible. Tales ejemplos son las generaciones más jóvenes que tienen diferentes estilos estéticos en la cultura tradicional. [3]
Distinción legal
Las distinciones de las sociedades jurídicas, al ser perspectivas internas y externas, desempeñan un papel en la forma en que se ven las comunidades jurídicas. La posición de la distinción legal en la sociedad está determinada por una variedad de factores como la cultura, la ideología, la política, la economía, la ciencia, la educación y la tecnología. [7]
El sociólogo Max Weber utiliza la evaluación de juicios de valor contra socio-académicos. Los estudiosos de la sociología, en derecho, son vistos comúnmente como los que fijan las políticas legales y brindan una guía importante a los legisladores. Weber sostiene que los socio-académicos deben mostrar pasión por cualquier valor entre la sociedad. [7]
La ley y la moral deben separarse de acuerdo con la tesis de separación. Esta tesis es criticada por muchos sociólogos debido a que los sistemas están separados de los sistemas normativos en la sociedad. Se muestra que la distinción en las ciencias legales y sociales es diferente del orden normativo . [7]
Roger Cotterrell sostiene que la ley se compone de una red comunal y las operaciones dentro están determinadas por valores intrínsecos. En el argumento de Cotterrell, concluye una visión dualista de que el derecho es simbólico e instrumental por la teoría socio-legal en lugar de la teoría legal para determinar la normatividad legal. [7]
Distinción militar
La distinción militar se ocupa de los roles del personal militar y la sociedad. Varios roles diferentes en muchos países podrían cambiar la distinción que los militares perciben en la sociedad. [8]
Los cambios de tareas en el ejército ha cambiado la visión de la sociedad por el papel que se establece. Los soldados son vistos como agentes de mantenimiento de la paz y se identifican con este papel al mismo tiempo que desempeñan el papel de guerreros. El terrorismo es otro factor que juega un papel en los militares y su percepción por parte de la sociedad. El terrorismo es una gran amenaza a la que se enfrentan los militares y no suelen ser tareas de las fuerzas policiales. La sociedad considera que la posición estructural de las fuerzas armadas está separada de las fuerzas policiales. [8]
La división civil-militar influye en los roles de la fuerza laboral y la organización militar. Los dos grupos interactúan por diferencias sociales, culturales y educativas. Los roles se definen por las relaciones entre el personal militar y los ciudadanos-soldados. Los actores sociales, como las amenazas al medio ambiente, provocan tensiones que podrían ser discutidas para diferentes sectores de las fuerzas armadas. [8]
Referencias
- ^ "Biblioteca de la Universidad de Cornell Making of America Collection" . collections.library.cornell.edu . Consultado el 16 de septiembre de 2020 .
- ^ John Holmes Agnew, Walter Hilliard Bidwell (1890). La revista ecléctica . Universidad de Michigan. Leavitt, Throw and Co.
- ^ a b Friedman, Sam; Salvaje, Mike; Hanquinet, Laurie; Miles, Andre (diciembre de 2015). "Sociología cultural y nuevas formas de distinción" . Poética . 53 : 1–8. ISSN 0304-422X .
- ^ Bourdieu, Pierre (1984). Distinción . Routledge . págs. 5 y 41 . ISBN 0-674-21277-0.
- ^ Bourdieu, Pierre; Wacquant, Loic (1992). Una invitación a la sociología reflexiva . Polity Presspages = 167.
- ^ Bourdieu, Pierre (1984). Distinción . Routledge . pp. 41 . ISBN 0-674-21277-0.
- ^ a b c d Přibáň, Jiří (octubre de 2017). "Una sociología de las distinciones legales: introducción de interpretaciones contemporáneas de conceptos sociojurídicos clásicos" . Revista de Derecho y Sociedad . 44 : S1 – S18. doi : 10.1111 / jols.12046 .
- ^ a b c Tallberg, Teemu (agosto de 2019). "Introducción al Número Especial de Sociología Militar: Distinciones y dinámicas entre las esferas militar y civil" (PDF) . Revista de estudios militares : 1–2.
- Egan, Maurice Francis (1898). "La pasión por la distinción", The North American Review, volumen CLXVII, número 504.
- Patmore, Coventry (1890). "Distinción", The Eclectic Magazine, Vol. LII.