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Agape ( griego antiguo ἀγάπη , agapē ) es un término greco - cristiano que se refiere al amor incondicional, "la forma más elevada de amor, caridad " y "el amor de Dios por el hombre y del hombre por Dios". [1] La palabra no debe confundirse con philia , amor fraternal o philautia , amor propio, ya que abarca un amor universal e incondicional que trasciende y persiste independientemente de las circunstancias. Va más allá de las emociones hasta el punto de buscar lo mejor para los demás. La forma nominal aparece por primera vez en la Septuaginta , pero la forma verbal se remonta a Homero., traducido literalmente como afecto , como en "saludar con afecto" y "mostrar afecto por los muertos". [2] Otros autores antiguos han utilizado formas de la palabra para denotar el amor de un cónyuge o familia, o el afecto por una actividad en particular, en contraste con eros (un afecto de naturaleza sexual).
Dentro del cristianismo, se considera que el ágape es el amor que se origina en Dios o Cristo por la humanidad. [3] En el Nuevo Testamento , se refiere al pacto de amor de Dios por los seres humanos, así como al amor recíproco de los seres humanos por Dios; el término se extiende necesariamente al amor a los demás seres humanos. [4] Algunos escritores contemporáneos han intentado extender el uso del ágape a contextos no religiosos. [5] [6]
El concepto de ágape ha sido ampliamente examinado dentro de su contexto cristiano. [7] También se ha considerado en el contexto de otras religiones, [8] ética religiosa , [9] y ciencia. [10]
Usos tempranos
Hay pocos ejemplos de la palabra ágape en la literatura griega politeísta. El Léxico de Bauer menciona una inscripción sepulcral, muy probablemente en honor a un oficial del ejército politeísta que su país tiene en "alta estima". [11]
Cristianismo
Un periodista de la revista Time describe a Juan 3:16 como "uno de los versículos bíblicos más famosos y conocidos. Se le ha llamado el 'Evangelio en pocas palabras' porque se considera un resumen de las doctrinas centrales del cristianismo ".
Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.
- Juan 3:16, KJV
La palabra ágape recibió un uso más amplio en los escritores cristianos posteriores como la palabra que denotaba específicamente el amor o la caridad cristianos ( 1 Corintios 13: 1-8 ), o incluso el mismo Dios . La expresión "Dios es amor" (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) aparece dos veces en el Nuevo Testamento : 1 Juan 4: 8,16 . El ágape también fue utilizado por los primeros cristianos para referirse al amor abnegado de Dios por la humanidad, que estaban comprometidos a corresponder y practicar hacia Dios y entre ellos (ver kenosis ). Este entendimiento se basa en el concepto hebreo fundamental de Chesed., o la misericordia de Dios, que se enseña a lo largo del Antiguo Testamento.
Agape ha sido expuesto por muchos escritores cristianos en un contexto específicamente cristiano. CS Lewis usa el ágape en Los cuatro amores para describir lo que él cree que es el nivel más alto de amor conocido por la humanidad: un amor desinteresado que está apasionadamente comprometido con el bienestar de los demás. [12]
El uso cristiano del término proviene directamente de los relatos de los evangelios canónicos sobre las enseñanzas de Jesús . Cuando se le preguntó cuál era el gran mandamiento , "Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y el gran mandamiento. Y el segundo es como él, amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas ". ( Mateo 22: 37-40 ) En el judaísmo , el primer "ama al SEÑOR tu Dios" es parte del Shemá ( Levítico 19:18), mientras que el segundo "ama al prójimo como a ti mismo" es un mandamiento de Deuteronomio 6: 5 .
En el Sermón del Monte , Jesús dijo:
Habéis oído que se dijo: "Amarás ( agapēseis ) a tu prójimo y odiarás a tu enemigo". Pero yo les digo: Amen ( agapāte ) a sus enemigos y oren por los que los persiguen, para que sean hijos de su Padre que está en los cielos; porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y que llueve sobre justos e injustos. Porque si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tienes?
- Mateo 5: 43-46, RSV
Tertuliano comenta en su defensa de los cristianos del siglo II que el amor cristiano atrajo la atención de los paganos: "Lo que nos marca a los ojos de nuestros enemigos es nuestra bondad amorosa. 'Solo mira', dicen, 'mira cómo se aman'" ( Disculpa 39).
El teólogo anglicano OC Quick escribe que este ágape dentro de la experiencia humana es "una realización muy parcial y rudimentaria", y que "en su forma pura es esencialmente divino".
Si pudiéramos imaginar el amor de alguien que ama a los hombres simplemente por su propio bien, y no por una necesidad o deseo propio, simplemente desea su bien y, sin embargo, los ama por completo, no por lo que son en este momento, sino porque lo que él sabe que puede hacer con ellos porque él los hizo, entonces deberíamos tener en nuestras mentes alguna imagen verdadera del amor del Padre y Creador de la humanidad. [13]
En el Nuevo Testamento , la palabra ágape se usa a menudo para describir el amor de Dios. Sin embargo, otras formas de la palabra se utilizan en un contexto negativo, como las diversas formas del verbo agapaō . Ejemplos incluyen:
- 2 Timoteo 4:10 - "porque Demas me ha desamparado, habiendo amado [ agapēsas ] este mundo presente ...".
- Juan 12:43 - "Porque amaban [ ēgapēsan ] la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios".
- Juan 3:19 - "Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron [ ēgapēsan ] las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas".
Karl Barth distingue ágape de eros sobre la base de su origen y carácter incondicional. En ágape , la humanidad no se limita a expresar su naturaleza, sino que la trasciende. Ágape se identifica con los intereses del vecino "en total independencia de la cuestión de su atractivo" y sin expectativas de reciprocidad. [14]
Comida
La palabra ágape se usa en su forma plural ( agapai ) en el Nuevo Testamento para describir una comida o fiesta que comían los primeros cristianos, como en Judas 1:12 y 2da Pedro 2:13 . La fiesta del amor ágape todavía es observada por muchas denominaciones cristianas en la actualidad, especialmente entre los Hermanos y otras iglesias anabautistas sencillas. Por ejemplo, entre los Hermanos del Río Old Order y los Hermanos Viejos , todavía se reserva un fin de semana dos veces al año para reuniones especiales, autoexamen y una Fiesta del Amor comunitaria como parte de la observancia de la Comunión de tres partes.
Ver también
- Ágape, Philia , Philautia , Storge , Eros : términos griegos para el amor
- Fiesta ágape
- Agapismo
- Amor fraternal (filosofía)
- Caridad (virtud) (latín: caritas )
- Amor compasivo
- Estilos de amor
- Metta
- Los cuatro amores
- Virtudes teologales
- Virtud
Judaísmo
- Puntos de vista judíos sobre el amor
- Chesed , palabra hebrea , dada la asociación de bondad y amor
- Sefirot de la Cabalá
- Dveikut
Otras religiones
- Mettā , palabra Pali (sánscrito: Maitrī), "bondad amorosa" o "amabilidad"
- Ishq , palabra árabe, "amor divino" o " amor sin lujuria "
- Ren , el sentido de "humanidad" en el confucianismo
Referencias
- ^ HG Liddell; Robert Scott (octubre de 2010). Un léxico intermedio griego-inglés: basado en la séptima edición de Liddell y Scott's Greek-English Lexicon . Clásicos de la bendición. pag. 4. ISBN 978-1-84902-626-0.
- ^ Henry George Liddell; Robert Scott (1901). Un léxico resumido de Liddell y Scott's Greek-English Lexicon . Oxford: Clarendon Press. pag. 6.
- ^ Cf. Mateo 3:17, Marcos 10:21
- ^ "ágape". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, 2011. Web. 17 de septiembre de 2011.
- ^ Oord, Thomas Jay (diciembre de 2005). "El escándalo del amor: Definición de amor y ágape para el programa de investigación de amor y ciencia" (PDF) . Zygon . 40 (4): 919–938. doi : 10.1111 / j.1467-9744.2005.00717.x .
- ^ Oord, Thomas Jay (2010). Definiendo el amor: un compromiso filosófico, científico y teológico . Grand Rapids, Michigan: Brazos Press. ISBN 1-58743-257-9.
- ↑ Nygren, Anders ([1938–39] 1953). Eros y Agape , Parte I: Un estudio de la idea cristiana del amor; Parte II La historia de la idea cristiana del amor, trad. PS Watson. Harper y Row.
- ^ Templeton, John (1999). Amor ágape: tradición en ocho religiones del mundo , Templeton Foundation Press. Descripción.
- ^ Grant, Colin (1996). "Por el amor de Dios: Ágape". Revista de Ética Religiosa . 4 (10): 3-21. JSTOR 40016679 .
- ^ De Post, Stephen G. et al. (2002). Altruismo y amor altruista: ciencia, filosofía y religión en diálogo , Oxford: Contenidos. :
• Post, Stephen G. "The Tradition of Agape", capítulo 4, págs. 51–68.
• Browning, Don S. "Ciencia y religión sobre la naturaleza del amor", págs. 335–45. - ^ Danker, Frederick William (2001). Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva . Prensa de la Universidad de Chicago.
- ^ Kreeft, Peter. "Amor" . Consultado el 22 de mayo de 2009.
- Lewis, CS (5 de junio de 2002) [1960]. Los cuatro amores . Londres: Fount. ISBN 0-00-628089-7.
- ^ Rápido, OC Doctrines of the Creed , Scribners, 1938 p. 55.
- ↑ Church Dogmatics IV.2 , traducido por G. W Bromiley (1958), p. 745.
Lectura adicional
- Drummond, Henry (1884). " La cosa más grande del mundo ". Dirección entregada por primera vez en Northfield, Inglaterra.
- Hein, David. "Cristianismo y Honor". The Living Church , 18 de agosto de 2013, págs. 8–10.
- Heinlein, Robert A. (1973). Tiempo suficiente para el amor . Nueva York: Ace Books. ISBN 0-7394-1944-7.
- Kierkegaard, Søren (1998) [1847]. Obras de amor . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-05916-7.
- Oord, Thomas Jay (2010). La naturaleza del amor: una teología . St. Louis, Mo .: Chalice Press. ISBN 978-0-8272-0828-5.
- Outka, Gene H. (1972). Ágape: un análisis ético . Descripción y contenido . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-02122-4
Enlaces externos
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- "Ágape" en Balashon: detective de la lengua hebrea
- Deus Caritas Est : la encíclica de 2005 del ex Papa Benedicto XVI contrasta ágape y eros
