Dorothy Edith Smith CM (nacida el 6 de julio de 1926) es una socióloga canadiense con intereses de investigación en una variedad de disciplinas, incluidos los estudios de la mujer , la teoría feminista , la psicología y los estudios educativos , así como en ciertos subcampos de la sociología, como la sociología. de conocimientos , estudios de familia y metodología. Smith fundó las subdisciplinas sociológicas de la teoría del punto de vista feminista y la etnografía institucional .
Dorothy Edith Smith | |
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Nació | Dorothy Edith Place 6 de julio de 1926 [1] |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Universidad de California, Berkeley |
Trabajo académico | |
Intereses principales | Estudios feministas , sociología |
Obras destacadas | Etnografía institucional: una sociología para las personas , Las prácticas conceptuales del poder: una sociología feminista del conocimiento , El mundo cotidiano como problemático: una sociología feminista |
Ideas notables | Etnografía institucional , relaciones dominantes, teoría del punto de vista feminista , bifurcación de la conciencia |
Biografía
Smith nació en julio de 1926, en Northallerton , Yorkshire , Inglaterra , [2] [3] de Dorothy F. Place y Tom Place, quienes también tuvieron tres hijos. Uno de sus hermanos, Ullin Place , es conocido por su trabajo sobre la conciencia como un proceso del cerebro, otro es el poeta Milner Place . [4]
Smith hizo su trabajo de pregrado en la London School of Economics , obteniendo su licenciatura en Sociología con especialización en Antropología Social en 1955. Luego se casó con William Reid Smith, a quien había conocido mientras asistía a la LSE, y se mudaron a los Estados Unidos. . [5] Ambos asistieron a la escuela de posgrado en la Universidad de California, Berkeley , donde recibió su doctorado. en Sociología en 1963, nueve meses después del nacimiento de su segundo hijo. Poco tiempo después, ella y su marido se divorciaron; conservó la custodia de los niños. Luego enseñó como profesora en UC Berkeley de 1964 a 1966. [6]
En 1967 se mudó con sus dos hijos a Vancouver, Columbia Británica para enseñar en la Universidad de Columbia Británica , donde ayudó a establecer un Programa de Estudios de la Mujer. En 1977 se mudó a Toronto , Ontario para trabajar en el Instituto de Estudios de Educación de Ontario , donde permaneció hasta su jubilación. En 1994 se convirtió en profesora adjunta en la Universidad de Victoria , donde continuó su trabajo en etnografía institucional. Smith es miembro del consejo asesor internacional de la revista feminista Signs . [7]
Teoría del punto de vista
Antes de Smith, la teórica feminista estadounidense Sandra Harding creó el concepto de teoría del punto de vista para enfatizar el conocimiento de las mujeres, argumentando que las jerarquías creaban naturalmente ignorancia sobre la realidad social y cuestiones críticas entre aquellos a quienes las jerarquías favorecían. Sin embargo, aquellos en la parte inferior de estas escaleras tenían una perspectiva que facilitó la explicación de los problemas sociales. [8]
Fue durante su tiempo como estudiante de posgrado en la década de 1960 que Smith desarrolló su noción de punto de vista , dando forma a la teoría de Harding. Durante este tiempo, Smith reconoció que ella misma estaba experimentando "dos subjetividades, el hogar y la universidad", [9] y que estos dos mundos no podían mezclarse. En reconocimiento de su propio punto de vista, Smith arrojó luz sobre el hecho de que a la sociología le faltaba el reconocimiento del punto de vista. En este punto, los métodos y las teorías de la sociología se habían formado y construido en un mundo social dominado por los hombres, ignorando involuntariamente el mundo de la reproducción sexual, los niños y los asuntos domésticos de las mujeres. [9] Los deberes de las mujeres se consideran parte natural de la sociedad, más que una adición a la cultura. Smith creía que hacer preguntas desde la perspectiva de una mujer podría proporcionar información sobre las instituciones sociales. [8] Smith determinó que para los grupos minoritarios, la separación constante entre el mundo tal como lo experimentan versus tener que adaptarse continuamente a la visión del grupo dominante crea opresión, lo que puede llevar a que los miembros del grupo marginado se sientan alienados de su "verdadero "yoes. [9]
Ejemplo
Smith a menudo usa una historia en particular como ejemplo de la importancia de la teoría del punto de vista y como una forma de explicarla:
Un día, mientras viajaba en un tren en Ontario, Smith observó a una familia de indios junto a un río, mirando pasar el tren. Fue solo después de haber hecho estas suposiciones iniciales que Smith se dio cuenta de que eran solo eso; eran suposiciones, suposiciones que ella no tenía forma de saber si eran ciertas o no. Los llamaba "indios", pero no podía saber a ciencia cierta cuál era su origen. Ella los llamó familia, lo que muy bien podría no ser cierto. También dijo que estaban viendo pasar el tren, una suposición que surgió únicamente en función de su posición en el tiempo y el espacio, su posición en el tren, mirando a la "familia". [10]
Para Smith, esto sirvió como una representación de su propio privilegio, a través del cual hizo suposiciones e inmediatamente las impuso al grupo de "indios". La ayudó a llegar a la conclusión de que las experiencias difieren en el espacio, el tiempo y las circunstancias. Es injusto crear la sociedad —y las relaciones dominantes— basadas en un solo punto de vista / ser. [11]
Etnografía institucional
La etnografía institucional (IE) es un método sociológico de investigación que desarrolló Smith, creado para explorar las relaciones sociales que estructuran la vida cotidiana de las personas. Para el etnógrafo institucional, la actividad cotidiana se convierte en el lugar de una investigación de la organización social. Smith desarrolló IE como sociología feminista marxista [12] "para mujeres, para personas"; [13] ahora es utilizado por investigadores en las ciencias sociales, en la educación, en los servicios humanos y en la investigación de políticas como un método para mapear las relaciones translocales que coordinan las actividades de las personas dentro de las instituciones. [14] [15] Smith insistió en que su esquema de etnografía institucional se ampliaría de manera colaborativa entre los sociólogos, enfatizando la creación de redes necesarias para hacer avanzar la idea [16]
Relaciones gobernantes
Smith también desarrolló el concepto de relaciones gobernantes , los complejos institucionales que "coordinan el trabajo diario de la administración y la vida de aquellos sujetos a regímenes administrativos". [17] Esto permite que una sociedad tenga control y organización, con ejemplos de sistemas de burocracia y gestión [18]
Bifurcación de la conciencia
La bifurcación se define como dividirse o separarse en dos partes o ramas. [19] En el caso de la bifurcación de la conciencia, específicamente relacionada con la teoría del punto de vista, esta se refiere a la separación de los dos modos de ser para las mujeres. Dado que la sociología es un campo dominado por los hombres, las mujeres deben luchar para superar sus roles esperados como amas de casa y madres, pasando del ámbito local del hogar al ámbito "extra-local" de la sociedad. [20] Las mujeres, por lo tanto, dividen su conciencia en dos para establecerse como seres informados y competentes dentro de la sociedad y el campo de la sociología. [21]
Influencias
Smith tiene vínculos influyentes con teóricos como Karl Marx y Alfred Schütz , [9] basándose en la teoría marxista , Smith evoluciona la alienación hacia el capitalismo estratificado por género, explicando en su obra Feminismo y marxismo cómo "objetivas relaciones sociales, económicas y políticas". .. dar forma y determinar la opresión de la mujer ". [22] De Schutz, explica Smith, "Los individuos son experimentados como 'tipos'", [9] desarrollando su concepto de relaciones umwelt y mitwelt. En El mundo cotidiano como problemático: una sociología feminista , Smith explica las relaciones mitwelt y umwelt de la dominación masculina afirmando que "el trabajo de las mujeres oculta a los hombres las formas concretas reales de las que depende su trabajo". [23]
Umwelt y mitwelt
Alfred Schütz describe las relaciones mitwelt como menos íntimas que las relaciones umwelt. Las relaciones de Mitwelt se refieren más a un tipo de relación, como un individuo y su cartero. Las relaciones Umwelt se encuentran en un nivel más íntimo, como marido y mujer. Smith amplía estos conceptos demostrando cómo umwelt es más "central en la vida de las mujeres, y los hombres relegan sus relaciones umwelt a las mujeres". [9]
Reconocimiento profesional
En reconocimiento a sus contribuciones en la "transformación de la sociología", y por extender los límites de la "teoría del punto de vista feminista" para "incluir raza, clase y género", Smith recibió numerosos premios de la Asociación Estadounidense de Sociología , incluida la Asociación Estadounidense de Sociología. Premio a la Carrera de Beca Distinguida (1999) [24] y Premio Jessie Bernard de Sociología Feminista (1993). [25] [26] En reconocimiento a su beca, también recibió dos premios de la Asociación Canadiense de Sociología y la Asociación Antropológica de Canadá ; el Premio a la Contribución Destacada (1990) [27] y el Premio John Porter por su libro El mundo cotidiano como problemático: una sociología feminista (1990). [28] En 2019 fue nombrada miembro de la Orden de Canadá. [29] [30]
Su trabajo se encuentra entre los más importantes producidos en la sociología de los siglos XX y XXI, [31] y se ha sugerido que la Etnografía Institucional debe ser considerada un clásico contemporáneo. [32]
Trabajos seleccionados
- Etnografía institucional: una sociología para las personas (2005, ISBN 978-0759105010 )
- Mothering for Schooling , coautora con Alison Griffith (2004, ISBN 978-0415950534 )
- Escribiendo lo social: crítica, teoría e investigaciones (1999, ISBN 978-0802043078 )
- Las prácticas conceptuales del poder: una sociología feminista del conocimiento (1990, ISBN 978-1555530808 )
- Textos, hechos y feminidad: exploración de las relaciones de gobierno (1990, ISBN 978-0415102445 )
- El mundo cotidiano como problemático: una sociología feminista (1987, ISBN 978-1555530365 )
- Feminismo y marxismo: un lugar para comenzar, un camino por recorrer (1977, ISBN 978-0919888715 )
- Women Look at Psychiatry: I'm Not Mad, I'm Angry —Colección editada por Smith y David (1975, ISBN 978-0889740006 ) Prensa Gang Publishing
Referencias
- ^ Dorothy Edith Smith: Historia y teoría feminista
- ^ Smyth, Deirdre Mary (1999). Algunos genes entrelazados: sociología, el movimiento de mujeres y el trabajo de Dorothy E. Smith (PDF) (tesis de doctorado en filosofía). Universidad de Toronto. pag. 43.
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