La teoría del doble genocidio (en lituano : dviejų genocidų teorija ) [1] es la idea de que dos genocidios de igual gravedad ocurrieron en Europa del Este , el Holocausto nazi contra judíos y un segundo genocidio que la Unión Soviética cometió contra la población local. La teoría se hizo popular por primera vez en los Estados bálticos durante la década de 1990. Algunas versiones de la teoría acusan además a los judíos de complicidad en la represión soviética y, por lo tanto, caracterizan la participación local en el Holocausto como represalia. [2] [3] [4]Alexander Karn afirma que la idea de "doble genocidio ... depende de la eliminación de la participación lituana en el Holocausto". [5]
Fondo
Según el politólogo Douglas Irvin-Erickson , "los discursos de genocidio [son] altamente efectivos para conferir capital moral a ciertos actores en un conflicto", un factor que aumenta la probabilidad de que los actores políticos invoquen un marco de genocidio. [6] En 2010, el politólogo Evgeny Finkel comentó: "Casi no hay ningún país en la vasta región desde Estonia en el norte hasta Kazajstán en el sur en el que las autoridades o la oposición no hayan considerado seriamente la idea de reconocer oficialmente el pasado. sufrimientos como genocidios, encontrando a menudo formas creativas de conciliar la definición legal del concepto [...] y el registro histórico ". [2]
Postulados
Escribiendo en 2000, Vytautas Berenis sostiene que la teoría del doble genocidio tiene una influencia considerable en la historiografía lituana. Consta de los siguientes postulados:
- Los judíos participaron activamente en el movimiento comunista;
- Los judíos dieron la bienvenida al Ejército Rojo cuando invadió Lituania en 1940;
- Los judíos participaron en las represiones comunistas
Sin embargo, Berenis sostiene que esta teoría es incorrecta porque la mayoría de los judíos no apoyaban el comunismo y muchos judíos lituanos fueron víctimas de las deportaciones soviéticas. En octubre de 1940, el 68,49 por ciento de los miembros del Partido Comunista de Lituania eran de etnia lituana, mientras que el 16,24 por ciento eran judíos. [1] [7]
Análisis
El poeta lituano y disidente anticomunista Tomas Venclova criticó el concepto de "doble genocidio" en su ensayo de 1975 "Žydai ir lietuviai" ("Judíos y lituanos") y publicaciones posteriores. Según Venclova, la teoría oscurece el papel de los lituanos en los crímenes de lesa humanidad cometidos en Lituania al asignar toda la culpa a actores no lituanos. [8] La etnóloga francesa Carole Lemée ve la teoría del doble genocidio como un síntoma de antisemitismo persistente. [9]
Según Michael Shafir , la teoría del doble genocidio es, en el peor de los casos, una ofuscación del Holocausto. [10] Dovid Katz lo considera " revisionismo del Holocausto ", cuyo debate es impulsado por un "movimiento en Europa que cree que los crímenes —moral, éticamente— del nazismo y el comunismo son absolutamente iguales, y que aquellos de nosotros que no pensamos que son absolutamente iguales, quizás sean blandos con el comunismo ". [11] Según Katz, la teoría del doble genocidio es "una iniciativa relativamente reciente (aunque arraigada en apologéticas más antiguas con respecto al Holocausto) que busca crear una equivalencia moral entre las atrocidades soviéticas cometidas contra la región del Báltico y el Holocausto en la historia europea". [11] Katz escribió que "el debate ha ganado fuerza política desde que los Estados bálticos se unieron a la Unión Europea en 2004. Desde que se unieron a la UE, los Estados bálticos han intentado restar importancia a la colaboración masiva de sus naciones con los nazis y alistar a los West en la revisión de la historia en la dirección del pensamiento del Doble Genocidio ". [11] Katz recomienda que "los estados de la región honren a las víctimas del comunismo y expongan los males del comunismo como problemas únicos, 'sin el signo igual'". [11]
Según el historiador Thomas Kühne , de vuelta al ir Historikerstreit , conservadores intelectuales como Ernst Nolte y el debate singularidad del Holocausto , los intentos de vincular la Unión Soviética y los crímenes nazis , citando libros como Timoteo Snyder 's Bloodlands como ejemplos prominentes, son "políticamente complicado hoy como lo fue entonces. Como parece reducir la responsabilidad de los nazis y sus colaboradores, partidarios y claqueadores, es bienvenido en círculos derechistas de varios tipos: los conservadores alemanes en la década de 1980, que querían 'normalizar' el pasado alemán , Europa del Este y los ultranacionalistas de hoy, que minimizan los crímenes nazis y exaltan los crímenes comunistas para promover una memoria europea común que fusiona el nazismo y el estalinismo en una teoría del `` doble genocidio '' que prioriza el sufrimiento de Europa del Este sobre el sufrimiento de los judíos, ofusca el distinción entre perpetradores y víctimas, y proporciona un alivio del amargo legado de la colaboración de los europeos del este en el genocidio nazi ". [12]
Según la antropóloga Kristen Ghodsee , los esfuerzos por institucionalizar la "tesis del doble genocidio", o la equivalencia moral entre el Holocausto nazi (asesinato racial) y las víctimas del comunismo (asesinato de clase), en particular el reciente impulso al comienzo de la crisis financiera mundial. La crisis por conmemoración de este último en Europa, puede verse como la respuesta de las élites económicas y políticas a los temores de un resurgimiento de la izquierda frente a economías devastadas y desigualdades extremas tanto en Oriente como en Occidente como resultado de los excesos del capitalismo neoliberal. . Sostiene que cualquier discusión sobre los logros del comunismo, incluida la alfabetización, la educación, los derechos de la mujer y la seguridad social, suele ser silenciada, y cualquier discurso sobre el comunismo se centra casi exclusivamente en los crímenes de Stalin y la "tesis del doble genocidio". un paradigma intelectual resumido como tal: "1) cualquier movimiento hacia la redistribución y alejamiento de un mercado completamente libre se considera comunista; 2) cualquier cosa comunista conduce inevitablemente al asesinato de clase; y 3) el asesinato de clase es el equivalente moral del Holocausto. " Al vincular todos los ideales de izquierda y socialistas con los excesos del estalinismo , concluye Ghodsee, las élites de Occidente esperan desacreditar y marginar todas las ideologías políticas que podrían "amenazar la primacía de la propiedad privada y el libre mercado". [13]
En The Holocaust / Genocide Template in Eastern Europe , Ljiljana Radonić
analiza cómo "las 'guerras de la memoria' en el curso de la re-narración poscomunista de la historia desde 1989 y la actual reacción autoritaria" y cómo "los guerreros mnemónicos 'emplean la' plantilla del Holocausto 'y el concepto de genocidio de manera tendenciosa para justificar políticas radicales y externalizar la culpabilidad de su aislamiento internacional y el empeoramiento de las circunstancias sociales y económicas a nivel nacional ". [14] En este sentido, "el paradigma del 'doble genocidio' [...] se centra en 'nuestro' sufrimiento nacional bajo - supuestamente 'igualmente' malvado - el nazismo y el comunismo [...]". [14] Radonić sostiene que esta teoría y las acusaciones de genocidio comunista provienen de "un establo de léxico de emigrados anticomunistas desde la década de 1950 y, más recientemente, de políticos y académicos revisionistas", así como de la "trivialización comparativa" del Holocausto que "resulta de arrojar asesinatos de posguerra de presuntos colaboradores del Eje y opositores del régimen de Tito en el mismo marco conceptual que el asesinato nazi de seis millones de judíos ", describiendo esto como" un esfuerzo por demonizar el comunismo más ampliamente como una ideología similar al nazismo ". [14]Holocausto rojo
El término holocausto comunista ha sido utilizado por algunos funcionarios estatales y organizaciones no gubernamentales para referirse a los asesinatos en masa en los estados comunistas . [15] [16] [17] El término Holocausto Rojo fue acuñado por el Instituto de Historia Contemporánea ( Munich Institut für Zeitgeschichte ) en Munich. [18] [19] El erudito en estudios soviéticos y comunistas Steven Rosefielde también se refirió a un " Holocausto rojo " para todos los "asesinatos estatales en tiempos de paz" bajo los estados comunistas. [20]
Según el historiador alemán Jörg Hackmann
, este término no es popular entre los eruditos en Alemania o internacionalmente. [19] Alexandra Laignel-Lavastine escribe que el uso de este término "permite que la realidad que describe alcance inmediatamente, en la mente occidental, un estatus igual al del exterminio de los judíos por el régimen nazi ". [21] [22] Michael Shafir escribe que el uso del término apoya el "componente de martirio competitivo del doble genocidio". [22] George Voicu afirma que Leon Volovici ha "condenado legítimamente el uso abusivo de este concepto como un intento de 'usurpar' y socavar un símbolo específico de la historia de los judíos europeos ". [23]Ver también
- 50–50 teoría
- Día de la Cinta Negra
- Políticas de reconocimiento del genocidio
- Trivialización del Holocausto
- Declaración de Praga
- Declaración de los setenta años
Referencias
- ↑ a b Berenis, Vytautas, 'Holokaustas ir lietuviu istorine samone,' Politologija, 3 (19) (2000): 3-24. https://etalpykla.lituanistikadb.lt/object/LT-LDB-0001:J.04~2000~1367158931191/J.04~2000~1367158931191.pdf "Lietuvių istoriografijoje didelę įtaką turi„ dviejų genocidurių ", teorija, k sakyti, yra vyraujanti. Šia prasme „dviejų genocidų" arba „dvigubos simetrijos" teorijos istoriniai argumentai yra tokie: 1) žydai aktyviai dalyvavo komunistiniame judėjime; 2) žydai laukė Raudonosios Armijos atėjimo, vadinasi ir, Lietuvos okupacijos; 3) žydai dalyvavo komunistų represijose ir dirbo represinėse struktūrose. Tokie argumentai, kaip mano autoriai, turėtų paaiškinti „spontanišką" lietuviųlceršto proveržį pirmosiomis karo dienomis. Reikia pripažinti, kad ši, nors dar ir reanimuojama koncepcija, neturi didelės publicistje. pragaištingą vaidmenį ir susikompromitavo kaip Lietuvos piliečiai bei neteko vietos gyventojų pasitikėjimo. Argumentuota faktu kalba buvo įrodyta, kad Didžioji Zydu dalis nepritarė bolševikinei santvarkai Lietuvoje arba netrukus ja nusivylė. Faktais buvo įrodyta, kad 1941 m. birželio 14 d. trėmimai palietė nemažai Lietuvos Zydu. "
- ↑ a b Finkel, Evgeny (2010). "En busca del genocidio perdido: política histórica y política internacional en Europa del Este posterior a 1989". Sociedad global . 24 (1): 51–70. doi : 10.1080 / 13600820903432027 .
En los Estados bálticos, Lituania, Letonia y Estonia, muchas personas ven la era comunista, y especialmente la década de 1940, como el período del genocidio soviético contra la población local. Además, algunos intelectuales y figuras políticas bálticas, como el destacado escritor lituano Jonas Mikelinskas
, argumentaron que la región estaba sujeta a un "doble genocidio": el perpetrado por los soviéticos y el Holocausto cometido por la Alemania nazi. Los partidarios de esta teoría, que se hizo muy popular a mediados de la década de 1990, afirmaron que los judíos lituanos participaron activamente en la represión de la población local y, por lo tanto, la colaboración con los nazis y la participación en el Holocausto fueron meros actos de venganza. - ^ Budrytė, Dovilė (2018). "Memoria, guerra y mnemotécnica en / seguridad: una comparación de Lituania y Ucrania". Crisis y cambio en la política global de la posguerra fría: Ucrania en una perspectiva comparada . Springer International Publishing. págs. 155-177. doi : 10.1007 / 978-3-319-78589-9_7 . ISBN 978-3-319-78589-9.
Según esta “teoría”, hubo dos grandes genocidios en Lituania, el soviético (que consistió en deportaciones y represiones) y el Holocausto. Ambos fueron hechos extremadamente trágicos y, según algunos defensores de la memoria, incluso deberían ser vistos como iguales. Sin embargo, algunos defensores de esta "teoría" llevaron el argumento incluso más allá de simplemente afirmar que había dos acontecimientos igualmente trágicos en Lituania. Argumentaron que algunos judíos lituanos apoyaban a las fuerzas de ocupación soviéticas, y los lituanos que participaban en el Holocausto estaban tomando represalias por las pérdidas sufridas durante la primera ocupación soviética. En otras palabras, algunos judíos estaban participando en el "genocidio soviético" contra los lituanos. No hace falta decir que esta "teoría" tiene fallas en muchos niveles diferentes. Sin embargo, reflejó una forma de pensar relativamente popular a mediados y finales de la década de 1990.
- ^ Moisés, Anthony Dirk (2012). "El Museo Canadiense de Derechos Humanos: la 'singularidad del Holocausto' y la cuestión del genocidio". Revista de investigación sobre el genocidio . 14 (2): 215–238. doi : 10.1080 / 14623528.2012.677762 .
Su última iteración se centra en Europa central-oriental, y especialmente en Lituania, en la forma de la 'tesis del doble genocidio' que postula que los regímenes soviético y nazi cometieron genocidios de igual gravedad contra los habitantes bálticos, eslavos y judíos de lo que Timothy Snyder llama las "tierras de sangre".
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Toks vertinimas susilaukë arðios reakcijos lietuviø emigracijo-je JAV. Tarnavæ lietuviø savisaugos batalionuose, policijoje ar savi-valdoje, jie turëjo savo 1941–1944 m. aiðkinimo schemà. Lietuvai at-gavus nepriklausomybæ ir pradëjus diskutuoti ðiais klausimais, iðeiviø vertinimas persikëlë á vietiná istoriografiná diskursà. Ben-drais bruoþais þydø þudymo politika 1941–1944 m. bei lietuviø daly-vavimas joje buvo aiðkinamas ir vertinamas pagal teorinæ „dviejøgenocidø“ esquema: 1. Þydai aktyviai dalyvavo komunistiniame ju-dëjime; 2. Jie laukë Raudonosios armijos atëjimo, vadinasi - ir Lie-tuvos okupacijos; 3. Þydai aktyviai dalyvavo lietuviø represijose irdirbo NKVD struktûrose.Tokie „argumentai“, kaip mano tokio poþiûrio ðalininkai, turë-jo paaiðkinti spontaniðkà lietuviø kerðto proverþá-dúo prieði. Savo „istoriografinæ gynybà“ jie bandëpagrásti dviem argumentais: lietuviai prisidëjo likviduojant tik þy-dus komunistus, o masines þydø þudynes organizavo vokieèiø na-cistai ir jose dalyvavo tikotagniëtika lieiøà, visDuëtürt komunistus, o masines þydø þudynes organizavo vokieèiø na-cistai ir jose dalyvavo tikotagni kad þydai sudarë daugumà Lietuvos komunistø vietinë-se valdþios ir represinëse struktûrose. Pavyzdþiui, Lietuvos istorikaifaktais árodë, kad „dviejø genocidø“ teorija yra klaidinga, o 1940 m.spalio mën. Lietuvos komunistø partijoje 68,49 proc. buvo lietuviø, 16,24 - þydø, 11,97 - rusø. NKVD struktûrose 1941 m. birþelio mën.pradþioje 52,2 proc. sudarë rusai, 31,2 proc. - lietuviai, 16,6 proc. –Þydai, Lietuvos komjaunimo organizacijoje þydai sudarë 23,8 proc.
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Lietuviai taip pat linkę save suvokti vien kaip dviejų totalitarinių režimų, ty nacių Vokietijos ir Sovietų Sąjungos, auką ir vis dar vengia atidžiau įvertinti savo vaidmenį karo metų įvykiuose bei pripažinti lietu. Panašiai kaip J. Haslingeris Austrijoje, Tomas Venclova Lietuvoje kritikuoja tautiečiams būdingą bet kokios kaltės neigimą ir vis dar gają „dviejų genocidų“ teoriją. Kritiškas požiūris išdėstomas viename garsiausių jo esė „Žydai ir lietuviai“ (1975) ir plėtojamas vėlesnėse publikacijose
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Otras lecturas
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- Katz, Dovid (2017). "La extraordinaria historia reciente de los estudios del Holocausto en Lituania". Dapim: Estudios sobre el Holocausto . 31 (3): 285–295. doi : 10.1080 / 23256249.2017.1395530 .
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