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Dreamsnake
Dreamsnake(1stEd).jpg
Portada de la primera edición (tapa dura)
AutorVonda N. McIntyre
PaísEstados Unidos
Idiomainglés
GéneroCiencia ficción
EditorHoughton Mifflin
Fecha de publicación1978
Tipo de medioImprimir (tapa dura y rústica)
Paginas277
Premios
ISBN0-395-26470-7

Dreamsnake es una novela de ciencia ficción de 1978de la escritora estadounidense Vonda N. McIntyre . Amplía su novela de 1973 " Of Mist, and Grass, and Sand ", por la que ganó su primer premio Nebula . [1] [2] La historia se desarrolla en la Tierra después de un holocausto nuclear . El personaje central, Snake, es un sanador que usaserpientes genéticamente modificadas para curar enfermedades; una serpiente es una "serpiente de ensueño" alienígena, cuyo veneno les da a las personas moribundas sueños agradables. La novela sigue a Snake mientras busca reemplazar su serpiente de ensueño después de su muerte.

El libro se considera un ejemplo de ciencia ficción del feminismo de segunda ola . McIntyre subvirtió las narrativas de género convencional reescribiendo una típica búsqueda heroica para colocar a una mujer en el centro y utilizando dispositivos como evitar los pronombres de género para desafiar las expectativas sobre las identidades de género de los personajes . Dreamsnake también exploró paradigmas sociales y sexuales desde una perspectiva feminista, con temas de sanación e interacción intercultural.

La novela fue bien recibida, ganando el premio Nebula de 1978 , el premio Hugo de 1979 , [3] y el premio Locus Poll de 1979 . La fuerza y ​​la autosuficiencia de Snake como protagonista fueron notadas por varios comentaristas. Los críticos también elogiaron la escritura de McIntyre y los temas del libro. La erudita Diane Wood escribió que Dreamsnake demostró "el potencial de la ciencia ficción para producir placer estético a través de la experimentación con códigos lingüísticos y culturales", [4] y Ursula K. Le Guin lo llamó "un libro como un arroyo de montaña: rápido, limpio, claro, emocionante , hermosa". [5]

Fondo y escenario [ editar ]

En 1971, Vonda N. McIntyre , que entonces vivía en Seattle , estableció el taller de escritores de Clarion West, que ayudó a ejecutar durante 1973. Una de las instructoras del taller fue Ursula K. Le Guin . [6] Durante una sesión de taller de 1972, una de las asignaciones fue crear una historia a partir de dos palabras elegidas al azar, una pastoral y otra relacionada con la tecnología. El esfuerzo de McIntyre se convertiría en su cuento de 1973 " Of Mist, and Grass, and Sand ". Esa historia se convirtió en Dreamsnake , y se usó sin cambios como el primer capítulo de la novela, [6] que también incorporó otras dos piezas de McIntyre: "The Broken Dome" y "The Serpent's Death", ambas publicadas en 1978.[7] Dreamsnake , la segunda novela de McIntyre, fue lanzada por Houghton Mifflin en 1978, con una ilustración de portada de Stephen Alexander. [8] [9]

La historia se desarrolla después de un holocausto nuclear que "destruyó a todos los que sabían o se preocupaban por las razones por las que había sucedido". [6] [10] La mayoría de las especies animales están extintas, las regiones del planeta son radiactivas y el cielo está oculto por el polvo. [11] La sociedad humana se describe como existente en lo que el periodista Sam Jordison describe como "tribalismo de baja tecnología": el personaje de Arevin, por ejemplo, nunca ha visto un libro. [12] [13] La excepción es la ciudad única de Centro, que cuenta con tecnología sofisticada y está en contacto con otros planetas, [6] [11] [14] pero que tiene una estructura rígidamente jerárquica y no permite la entrada a personas de fuera . [15]La ciudad también sirve como escenario de la primera novela de McIntyre, The Exile Waiting (1975). [8] [9] La protagonista de Dreamsnake es Snake, una sanadora que usa veneno de serpiente en su oficio. Viaja con tres serpientes modificadas genéticamente ; una serpiente de cascabel , llamada Sand, una cobra , llamada Mist, y una "serpiente de ensueño" llamada Grass, de un mundo extraño, y que alivia el dolor de los pacientes moribundos dejándolos soñar. [10] [16]

Sinopsis [ editar ]

La novela comienza con Snake llegando a una tribu nómada para tratar a un niño, Stavin, que tiene un tumor. Mientras su cobra Mist fabrica un antídoto en sus glándulas venenosas, deja a Grass, la serpiente del sueño, con Stavin para ayudarlo a dormir. [17]Uno de los nómadas, Arevin, ayuda a Snake a controlar a Mist mientras la cobra sufre convulsiones durante la noche, a pesar del terror que las serpientes tienen para su gente. Ella regresa con Stavin por la mañana para encontrar que sus padres han herido mortalmente a Grass, por temor a que lastime al niño. A pesar de su enojo, permite que Mist muerda a Stavin e inyecte el antídoto. El líder de los nómadas se disculpa con Snake y Arevin le pide que se quede con ellos, pero Snake le explica que necesita una serpiente de ensueño para su trabajo y debe regresar a casa y pedir una nueva. Ella expresa temor de que los otros curanderos se apoderen de sus serpientes y la expulsen. Cuando se va, Arevin le pide que regrese algún día. [18] [a]

Snake se detiene en un oasis, donde se le pide que ayude a Jesse, una mujer que se ha lastimado al caer de un caballo. Merideth, la compañera de Jesse, lleva a Snake a su campamento, dejando el equipaje de Snake en el oasis. Snake descubre que Jesse le ha roto la columna vertebral, dejándola paralizada, algo que Snake no puede curar. [19] Merideth y Alex, un tercer socio, convencen a Jesse de que deben regresar al Centro, de donde es Jesse, con la esperanza de que los extranjeros puedan ayudarla. [20]Vagando cerca del campamento, Snake ve el cuerpo del caballo de Jesse y se da cuenta de que el área donde cayó es radiactiva; Jesse había permanecido allí el tiempo suficiente para sufrir una intoxicación por radiación fatal. Snake se ofrece a dejar que Mist muerda a Jesse y le alivie el dolor; Jesse acepta y Merideth y Alex se despiden de ella. Antes de morir, Jesse le dice a Snake que su familia está en deuda con Snake y que podría ayudarla a conseguir otra serpiente de ensueño de otro planeta. [21]

Al regresar al oasis, Snake descubre que alguien ha revisado sus pertenencias y le ha robado su diario. Grum, un líder de la caravana que también acampó allí, dice que fue obra de un "loco". [22] De vuelta entre los nómadas, Arevin decide perseguir a Snake. [23] Snake cruza el desierto occidental hasta la ciudad de Mountainside, donde el hijo del alcalde, Gabriel, le pide que lo cure. [24] Mientras se queda con ellos, Snake invita a Gabriel a dormir con ella. Después de que él expresa dudas, ella se entera de que dejó embarazada a una amiga como resultado de que le enseñaron incorrectamente el "control biológico", y que esto la llevó a una relación difícil con su padre. [25]Ella le dice que todavía puede aprender, y le sugiere que busque un maestro diferente cuando se vaya de Mountainside, como tiene la intención de hacer. [25]

Mientras revisa sus caballos, Snake conoce a Melissa, una chica con la cara severamente quemada que ayuda al jefe de cuadra, quien se atribuye el mérito de su trabajo. [26] Sus cicatrices la hacen consciente de su apariencia en una ciudad de gente hermosa. [27] Poco después, Snake es atacada en su camino a la casa del alcalde por un hombre que asume que es el loco. [28] Ella descubre que Melissa ha sido abusada física y sexualmente por el maestro del establo, y usa este conocimiento para convencer al alcalde de que la libere. Melissa acompaña a Snake como su hija adoptiva cuando Snake se va al Centro. [27] Snake le explica que las serpientes de ensueño son muy raras y que los curanderos no han encontrado la manera de hacer que se reproduzcan. [29]Mientras tanto, Arevin llega a la vivienda del sanador al norte de Mountainside, pero le dicen que Snake no está allí y va al sur para buscarla. [30] En Mountainside, es detenido brevemente bajo sospecha de haber sido el atacante de Snake, pero es liberado. [31]

Snake y Melissa cruzan el desierto oriental y llegan al Centro, pero son rechazadas, como todos los emisarios anteriores de los curanderos. [32] Poco después de regresar a las montañas, son atacados nuevamente por el loco, que exige la serpiente del sueño, y se derrumba cuando se entera de que la serpiente está muerta. Snake se entera de que es adicto al veneno de la serpiente onírica. [33] Snake le obliga a llevarla a una comunidad cuyo líder, North, posee varias serpientes oníricas, y ocasionalmente permite que sus seguidores sean mordidos por ellas como recompensa. [34] La comunidad vive en una "cúpula rota", una reliquia de una civilización pasada. [35] North, que guarda rencor a todos los curanderos, pone a Snake en un pozo grande y frío lleno de serpientes oníricas. [36]En el pozo, Snake se da cuenta de que el frío intenso hace que las serpientes del sueño alcancen la madurez y se reproducen en trillizos, en lugar de los sexos emparejados de la Tierra. [37] Su inmunidad al veneno le permite sobrevivir al pozo y, finalmente, salir. Mientras los secuaces de North están en coma inducido por el veneno, ella encuentra a Melissa igualmente en coma y escapa con ella y una bolsa de serpientes oníricas. Arevin la recibe afuera, quien ayuda a Melissa a recuperarse. [38]

Temas y estructura [ editar ]

Dreamsnake se considera un ejemplo del feminismo de la segunda ola en la ciencia ficción, que se había dedicado en gran medida a las aventuras masculinas antes de un cuerpo de ciencia ficción escrito por mujeres en las décadas de 1960 y 1970 que subvirtió las narrativas convencionales. [39] [40] McIntyre utiliza el escenario post-apocalíptico para explorar una variedad de estructuras sociales y paradigmas sexuales desde una perspectiva feminista . [15] Al dar un lugar destacado al deseo femenino , explora las relaciones de género en las comunidades que visita Snake. [41] Como en los últimos libros de Starfarers de McIntyre , las mujeres están representadas en muchos puestos de liderazgo.[42] El arquetipo de una búsqueda heroica se reescribe: la figura central es una mujer, [43] y los desafíos enfrentados requieren curación y cuidado, en lugar de fuerza, para superarlos. [44] Un patrón ficticio convencional de un héroe perseguido o esperado por una amante femenina se invierte, ya que Arevin sigue a Snake, que recibe su apoyo pero no necesita ser rescatado. [45] Las expectativas de género también se subvierten a través del personaje de Merideth, cuyo género nunca se revela, [46] ya que McIntyre evita por completo el uso de pronombres de género, [47] creando así una "construcción feminista" que sugiere que el carácter y las habilidades de una persona son más importante que su género. [46]Los personajes a menudo se presentan con referencia a su profesión y luego se revela casualmente que son mujeres, lo que potencialmente subvierte las expectativas de los lectores. [44] [48] [49]

Los temas feministas del libro también están relacionados con una exploración de la curación y la integridad, según la académica Inge-Lise Paulsen. Snake es una curandera profesional, aparentemente encajando en el estereotipo de una mujer en un rol de crianza, pero McIntyre la describe como alguien que es una curandera porque fue entrenada para serlo y porque fue una elección ética, y no como consecuencia de su feminidad. . Aunque encuentra una familia en Arevin y Melissa, no es ahí donde Snake busca su "máxima satisfacción como mujer": [50]su triunfo al final de la historia proviene de su descubrimiento de los hábitos de reproducción de las serpientes oníricas. El amor se describe como insuficiente para una relación; Arevin debe aprender a confiar en la fuerza de Snake y resistir la tentación de protegerla. El ideal del respeto mutuo también se muestra en la estructura utópica de la sociedad nómada. [50] Los nómadas respetan la agencia individual, en contraste con la gente de la ciudad, que se aísla del mundo por el deseo de protegerse. [51] Paulsen ve esto como una tendencia cultural típica del patriarcado , y escribe que la descripción de McIntyre de una necesidad ética de integridad y una comprensión de las conexiones entre las facetas de la sociedad también se encuentra en el trabajo de Le Guin y en Doris LessingEs Canopus en Argos serie. [52]

Dos serpientes enrolladas alrededor de un bastón suelen ser un símbolo de la medicina. Las serpientes del sanador en Dreamsnake invocan este símbolo.

En Dreamsnake, McIntyre utiliza un lenguaje que transmite significados complejos y múltiples, lo que desafía a los lectores a involucrarse profundamente. [4] El nombre de Snake, y las serpientes que usa, invocan imágenes extraídas de la religión y la mitología. Por ejemplo, los médicos de hoy en día en los Estados Unidos usan un caduceo, o bastón con serpientes entrelazadas , como emblema: en la mitología griega , el caduceo es el símbolo de Hermes y significa que su portador es portador del conocimiento divino. [53] [54] Las serpientes tienen otros significados simbólicos , que incluyen tanto la muerte como el rejuvenecimiento. Son un motivo recurrente en la ficción, y se representan en roles y formas muy variables. [55][56] Su asociación simbólica tanto con el veneno como con la curación, por ejemplo, conecta al protagonista de McIntyre con Asclepio , el dios romano de la curación, que lleva una vara entrelazada con serpientes . [55] Estos significados duales están ilustrados por la serpiente del sueño Grass, que en la historia es una herramienta poderosa para el curandero y al mismo tiempo un objeto de temor para la gente del desierto. [57] El uso de serpientes por parte de la serpiente juega con el mito bíblico del Génesis , invirtiéndolo para que la mujer controle las serpientes. [58]La descripción de Center, un lugar de tecnología sofisticada que se ha aislado del resto de la sociedad, se asocia con una exploración de la relación entre "centro y márgenes, interno y externo, yo y otro" que también se encuentra en The McIntyre's The Exilio en espera y superluminal (1983). [59] El centro exhibe un orden social rígido; en contraste, el cambio social ocurre afuera, en los márgenes de la sociedad, y Centro, a pesar de su nombre, se vuelve irrelevante. [60]

Dreamsnake , junto con gran parte del trabajo de McIntyre, también explora los efectos de la libertad y el encarcelamiento. Muchos de sus personajes intentan liberarse de los grilletes de diversos tipos, incluidas las limitaciones psicológicas autoimpuestas, los desafíos creados por la enfermedad física o la apariencia y la opresión de otros humanos. [61] Snake se encuentra con dos esclavos liberados que trabajan para el alcalde de Mountainside, quien los liberó prohibiendo la esclavitud en su ciudad. Una lleva un anillo en el talón como reliquia de la esclavitud; cuando Snake le dice que podría quitárselo, se llena de alegría, aunque el proceso corre el riesgo de dejarla lisiada. El otro es teóricamente libre, pero se siente obligado a satisfacer todos los caprichos del alcalde en agradecimiento. [62]Melissa tiene una discapacidad diferente: debido a sus quemaduras desfigurantes, en una sociedad que juzga a las personas por su apariencia física, lleva una existencia oculta. [63] Otros personajes que están encadenados de alguna manera incluyen a North, cuyo gigantismo incurable ha llevado a una rabia psicótica constante; el "loco", atrapado por su adicción; Gabriel, avergonzado por su fracaso en controlar su fertilidad; y Arevin, que se siente atrapado por la responsabilidad familiar. [64]

Las interacciones entre códigos culturales también son un tema recurrente en Dreamsnake , a veces también con significados duales, como cuando Snake y Arevin discuten el término "amigo", al que Arevin otorga mayor importancia, o en la oferta figurativa de ayuda que la gente de la montaña usa para ofrecer una relación sexual. [65] La falta de voluntad inicial de Arevin para compartir su nombre con Snake, y su explicación de lo que significa "amigo" para él, muestra la sospecha profundamente arraigada de su gente hacia los extraños; y cuando se va, busca explicar a los curanderos los factores culturales que resultaron en la muerte de Grass. [sesenta y cinco]Los prejuicios culturales también impiden la capacidad de los curanderos para comprender la biología de las serpientes oníricas. Su conocimiento de la biología de la Tierra los lleva a asumir erróneamente que las criaturas se aparean en parejas; solo las circunstancias de Snake le permiten descubrir que son triploides. [66] Por tanto, la narrativa sostiene que la aceptación de la diferencia puede conducir al crecimiento y al cambio. [67]

Caracterización [ editar ]

Varios críticos destacaron la fuerte protagonista femenina de Dreamsnake . [68] [69] La centralidad de Snake en el libro permite a McIntyre explorar el género como su tema central. [58] McIntyre usa su personaje para subvertir tropos de género: [50] [58] Snake, como muchos de los protagonistas de McIntyre, es una mujer asertiva en un papel tradicionalmente masculino, aunque es una sanadora, más que un héroe masculino arquetípico. [70] [48] La mayoría de los personajes masculinos en Dreamsnake están representados en una luz negativa, como con el alcalde de Mountainside, el maestro abusivo del establo o North; Arevin, que es "gentil y persistente", está en segundo plano durante la mayor parte del libro. [49]

Orson Scott Card describió al personaje de Snake como autosuficiente: resolvió sus propios problemas y subvirtió la expectativa de que sería rescatada al final de la novela. Para Card, Snake tiene mucho en común con el llanero solitario , mejorando la vida de las personas con "amor y comprensión": inmuniza a la gente de Grum, rescata a Melissa y ayuda a Gabriel a superar su incapacidad para controlar su fertilidad, un "espantoso problema" en su sociedad. [71] La erudita Sarah LeFanu describe a Snake como una versión "mayor y más sabia" de Mischa, el protagonista de The Exile Waiting., que pasa por muchas adversidades antes de escapar de la ciudad de Centro. Snake se describe como "valiente, leal e inteligente", con un fuerte deseo de justicia y una naturaleza amable. [72]

La erudita Carolyn Wendell escribe que Snake es más capaz de tomar sus propias decisiones que muchos de los otros personajes de Dreamsnake . Su libertad le da una mayor responsabilidad y le permite liberar a otros, como Gabriel y Melissa. [73] Mientras explora su sexualidad, Snake también conserva más agencia de lo que es típico para los personajes femeninos del género. [48] Según Lefanu, a través de la actividad sexual de Snake y la política sexual del libro en general, McIntyre sugiere que en el mundo de Dreamsnake , es "posible ser mujer y ser completamente humano". [72] El personaje de Snake ha sido descrito como un ejemplo de reivindicación feminista del arquetipo de bruja.: una persona rechazada por la sociedad patriarcal, rediseñada como una imagen del poder femenino. [74]

Recepción y reconocimiento [ editar ]

Dreamsnake ganó varios premios, incluido el premio Nebula de 1978 a la mejor novela , [75] [16] el premio Hugo de 1979 a la mejor novela [16] [76] y el premio Locus Poll de 1979 a la mejor novela . [16] [77] También ganó el premio Pacific Northwest Booksellers 'Award , [78] y fue nominado para el premio Ditmar de 1979 en ficción internacional. [79] En 1995, Dreamsnake fue incluida en la lista de finalistas para el premio Retrospectivo James Tiptree . [80] "Of Mist, and Grass, and Sand" le había ganado a McIntyre su primeraPremio Nebula , a la mejor novela , en 1974, [1] [2] además de estar nominado al Premio Hugo en la misma categoría, [81] y al Premio Locus al Mejor Cortometraje de Ficción . [82] En 1980, el libro de bolsillo fue nominado a los American Book Awards . [83] [b] Dreamsnake ha sido identificada como parte de una ola de ficción especulativa feminista que surgió en la década de 1970 y estableció la posición de las autoras en un campo en el que habían sido marginadas. Este cuerpo de trabajo incluyó escritos de Le Guin, Kate Wilhelm y James Tiptree Jr.. [84]

Varios críticos destacaron la escritura de McIntyre. El Santa Cruz Sentinel describió el libro como una "historia verdaderamente fascinante", [68] mientras que Sally Estes de la American Library Association lo llamó "apasionante", [69] y el Cincinnati Enquirer lo describió como uno de los "escritos con mayor sensibilidad y novelas poéticas ". [85] Le Guin elogió Dreamsnake y lo describió como "un libro como un arroyo de montaña: rápido, limpio, claro, emocionante, hermoso". [5] Escribiendo en 2011, elaboró: " Dreamsnakeestá escrito en una prosa clara y de rápido movimiento, con breves pasajes paisajísticos, líricamente intensos, que llevan al lector directamente a su mundo desértico medio familiar, medio extraño, y descripciones finas de los estados emocionales, estados de ánimo y cambios de los personajes ". [47] En 1981, el erudito de ciencia ficción Marshall Tymn comentó que fue la "autenticidad poéticamente negociable" de la aventura de Snake lo que hizo que el libro tuviera éxito, y que fue un trabajo perdurable entre los que habían ganado los premios Hugo y Nebula. [86] A La revisión de 2012 en The Guardian lo calificó como un "libro desafiante e inquietante", y dijo que el mundo ficticio de McIntyre fue "dibujado por expertos". [12]

Los temas, la simbología y el uso del lenguaje explorados en Dreamsnake también atrajeron comentarios. La erudita Diane Wood escribió que la novela mostraba "el potencial de la ciencia ficción para producir placer estético a través de la experimentación con códigos lingüísticos y culturales". [4] Wood también elogió el tema de comunicación entre culturas de McIntyre, diciendo que su estilo y "caracterización vívida" fortalecieron su mensaje de "mayor compasión y comprensión", e hicieron que la "novela de rica textura" fuera un placer de leer. [87] El erudito Gary Wesfahl comparó favorablemente la representación de serpientes de McIntyre con la de otras obras de ficción especulativa, describiendo Dreamsnake como el "punto culminante"en representaciones de relaciones ficticias entre serpientes y humanos.[56] Card también destacó la autosuficiencia del personaje de Snake y agregó que McIntyre había logrado unir una "historia superficialmente episódica" y había creado un "mundo cruel pero hermoso", con personajes bien dibujados. [71]

Algunos críticos comentaron sobre la extensión y la estructura de la novela, e hicieron comparaciones favorables variadas con "Of Mist, and Grass, and Sand". Una reseña del Charlotte Observer criticó a Dreamsnake , diciendo que no ocurrió nada sustancial en gran parte del libro, y que era un ejemplo de por qué incluso los cuentos excelentes no deberían convertirse en novelas, [88] mientras que Estes también comentó que había "perdido algo de la sutileza" del cuento original. [69]Otros críticos comentaron negativamente sobre las breves apariciones de Arevin en la historia, por ser innecesarias. Wendell escribió en 1982 que el dispositivo era una inversión de un tropo ficticio habitual, y que estos revisores pueden haberse sentido incómodos con una protagonista femenina resolviendo sus dificultades por sí misma. [45] Brian Stableford comentó que Dreamsnake tenía "poca trama", pero que la historia no dependía de su trama para su efectividad; en cambio, la describió como una "novela de experiencia", escrita con "mucho pensamiento y sinceridad", y muy legible. [89]Card escribió que inicialmente dudaba sobre la expansión de "Of Mist, and Grass, and Sand", a la que llamó una "joya perfectamente pulida". También criticó algunos pasajes, escribiendo que algunos, como la caracterización de Melissa, eran sensibles, mientras que otros se prolongaban demasiado, pero que, en última instancia, no deseaba que el libro terminara. [71]

Notas y referencias [ editar ]

  1. ↑ "Of Mist, and Grass, and Sand" termina con la partida de Snake del campamento nómada. [18]
  2. ^ Los premios American Book Awards distinguieron entreediciones de tapa dura y rústica ; Dreamsnake fue elegible para el premio de 1980 porque su primera edición de bolsillo se publicó en 1979, mientras que la versión de 1978 se publicó como tapa dura . [83]
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Sources[edit]

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External links[edit]

  • Dreamsnake title listing at the Internet Speculative Fiction Database