Historia económica del mundo árabe

La historia económica del mundo árabe aborda la historia de la actividad económica en los países de habla árabe y la extensión de mi Océano Atlántico en el oeste hasta el Mar Arábigo en el este, y desde el Mar Mediterráneo en el norte hasta el Cuerno de África y el Océano Índico en el sureste desde el momento de sus orígenes en la península arábiga y se extendió en las conquistas musulmanas del siglo VII d.C. y desde entonces.

Distribución del árabe como único idioma oficial (verde) y uno de varios idiomas oficiales o nacionales (azul).
La Ruta de la Seda (roja), de importancia económica, y las rutas comerciales de las especias (azul).

Las regiones conquistadas en la conquista musulmana incluían ricas regiones agrícolas en el Magreb , el Valle del Nilo y el Creciente Fértil . Como ocurre en el mundo en su conjunto, la agricultura dominó la economía hasta el período moderno, y el pastoreo de ganado desempeñó un papel particularmente importante en el mundo árabe. Las rutas comerciales importantes incluían la Ruta de la Seda , el comercio de especias y el comercio de oro, sal, esclavos y artículos de lujo, incluido el marfil y las plumas, del África subsahariana.

Las industrias premodernas importantes incluyeron el curtido, la cerámica y la metalurgia.

La escuela Ips se extendió por toda la península arábiga hasta el suroeste de Mongolia. Esto facilitó el comercio y los viajes para los estudiantes.

África occidental

Mapa del Imperio de Ghana

Alrededor del siglo IX, el pueblo árabe comprendió la importancia del oro y su impacto económico. [1] Los árabes participaron en el comercio de oro, específicamente en los yacimientos de oro de Ghana cerca del siglo IX. [2] La gente de Ghana también participó en el comercio del oro desde sus inicios y comenzó a dominar este comercio a propósito. [3] Las regiones del norte de África también se expandieron financieramente debido a su envío de oro a varios territorios. [3] El oro era un producto básico para los árabes cerca del siglo VIII, que África suministraría. [4] El oro fue bueno para el crecimiento económico del pueblo árabe. [5] A medida que el valor de la plata disminuía, el acceso al oro permitió ahorrar el valor económico de la plata. [5]

Mansa Musa o Musa I de Mali

Mansa Musa

Mansa Musa , un líder de África Occidental, impactó al mundo árabe con la gran cantidad de oro que transportó a La Meca durante una peregrinación religiosa. [6] Durante su viaje, demostró ser extravagante con su oro. [6] Aunque no se dice que haya negociado su oro, Mansa Musa demostró su riqueza a los mecanos entregando el oro que trajo en su viaje. [6] Mansa Musa y su gente dañaron específicamente la economía de El Cairo debido a la enorme cantidad de oro que esparcieron en el área. [7]

Ibn Saud

El comercio estaba permitido en el Hajj y, a menudo, los que estaban en él tenían que comerciar en el camino para financiar sus largos viajes. [8] Normalmente, se traía dinero para dárselo a las tribus beduinas , así como a las ciudades santas por las que viajaban los peregrinos. [9] Durante el control del Imperio Otomano , estos bienes estarían sujetos a impuestos. El nivel de los impuestos aumentó bruscamente bajo Hussein . Estos niveles se redujeron cuando Ibn Saud tomó el poder. [9] Los comerciantes también participaban en el Hajj, ya que esto les permitía recibir protección de los guardias que acompañaban a los peregrinos en el Hajj. [8] Su comercio en las regiones a lo largo de la peregrinación a menudo proporcionó numerosos beneficios económicos a esas regiones. [9] Esto permitió que las caravanas de comerciantes tuvieran más éxito y ayudó a convertirlas en una parte más importante de la economía del mundo árabe. [8] Cuando los viajeros del Hajj regresaban a sus países de origen, a menudo traían bienes con ellos, lo que causaría cambios en los diseños, elevando los precios y trayendo artículos para venderlos directamente. [10]

Transporte

Los peregrinos del Hajj viajaron primero en caravanas patrocinadas por el estado musulmán, pero estas fueron reemplazadas por barcos de vapor de propiedad europea a finales del siglo XIX, lo que aumentó el número de viajeros pero puso la industria del transporte del Hajj en manos no musulmanas. [9] En 1908, el Imperio Otomano construyó un sistema de trenes, devolviendo parte del control de la industria a los musulmanes. [9]

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Reunión durante el Hajj

Pasado En años más recientes, Arabia Saudita ha visto un aumento en los ingresos debido a la industria del turismo durante el Hajj. En 1994, el gobierno saudí enfatizó el turismo como una forma de aumentar su economía. [8] En 2000 se estimó que casi el sesenta por ciento de todo el turismo en Arabia Saudita se realizó para el Hajj o una ' Umrah similar . [8] Más del 40 por ciento del dinero gastado por los turistas es para el Hajj o la 'Umrah. [8] El aumento en la industria del turismo durante el Hajj ha ayudado a resolver el gran segmento del país de trabajadores extranjeros desempleados de otros países [8] como Egipto e India . [8]

Jizyah es lo que se toma de la Gente del Libro (gente de fe abrahámica y seguidores de los libros revelados a ellos) - y de los mushrikeen (gente que adora cualquier cosa aparte del Dios Único), según algunos eruditos - cada año, a cambio de que se les permitiera establecerse en tierras musulmanas, y a cambio de protegerlos contra aquellos que cometerían agresiones contra ellos. A estas personas no se les exigiría pagar el Zakaat (impuesto anual) obligatorio que los musulmanes tendrían que pagar.

La palabra jizyah proviene de la palabra jazaa ' (recompensa). Es como si fuera una recompensa por permitirles vivir en la tierra y proteger sus vidas, propiedades y dependientes.

Sin embargo, se debate el significado exacto del Jizya. Se menciona en el Corán como parte de la ley, pero la interpretación de la ley ha variado a lo largo del tiempo por parte de los musulmanes. [11] [12] Las posibles interpretaciones del Jizya, y la ejecución de estas interpretaciones, han incluido un tributo colectivo, un impuesto de capitación y un impuesto discriminatorio. [11] [13] Un argumento relacionado con el propósito del Jizya es que no tenía nada que ver con la discriminación, sino que solo ayudó al gobierno a controlar a la población y mantener una sociedad estructurada. [12] Este argumento, sin embargo, contradice lo que se afirma en los versos del Corán sobre el Jizya. Estos versos dan la idea del Jizya como un acto de humillación y diversión étnica. [12] El Jizya solía ser un tributo exigido a los no musulmanes bajo la protección de los musulmanes, lo que le dio a este grupo o sociedad menor, incapaz de protegerse de la oposición musulmana externa, la opción de someterse al pueblo musulmán y venir. bajo su protección. A cambio de esta protección, las minorías deben rendir tributo al gobierno musulmán. [12] El Jizya a menudo proporcionaba una fuente de manutención infantil para que los musulmanes continuaran con sus redadas y expansión en forma de Jihads . [12]

Historia temprana

Mapa de la costa de Swahili

El comercio a lo largo de la costa de Swahili se remonta al siglo I d.C. hasta el siglo XIX d.C.Aunque no hay muchos registros escritos confiables del comercio a lo largo de la costa de África oriental entre los siglos I y XI, el comercio todavía se produce entre la costa del Océano Índico ( Azania ) y el resto del mundo ( India , China y países árabes ). La interacción entre estas áreas fue asistida por el conocimiento de los vientos monzónicos por parte de los comerciantes que viajaron por el Océano Índico . [14]

El comercio a lo largo de la costa swahili que se extendió desde el siglo XI hasta el siglo XIX, aunque ya estaba establecido localmente, estuvo muy influenciado por la expansión del Islam, que surgió de los matrimonios mixtos entre comerciantes islámicos y el pueblo bantú local . [14]

Presencia árabe

La presencia árabe a lo largo de la costa swahili comenzó con la migración de árabes de Arabia a la costa del este de África debido a las luchas demográficas y políticas en Arabia. Más tarde, en el siglo VIII, el comercio a lo largo de la costa se vio influenciado por la mayoría de los visitantes musulmanes a la costa de África Oriental. Este comercio impulsó el desarrollo de ciudades portuarias costeras como Mogadiscio , Mombasa y Kilwa, y también el crecimiento del swahili , una lengua franca derivada de la interacción entre la población local bantú y los inmigrantes árabes. [15]

Árabes de Omán

Un fuerte en Kilwa

Una de las principales influencias árabes a lo largo de la costa swahili fue la llegada de los árabes omaníes . Reconocidos como grandes marineros, los comerciantes omaníes eran bien conocidos a lo largo del Océano Índico. La llegada de los árabes omaníes a lo largo de la costa este de África a fines del siglo XVII reemplazó la influencia portuguesa a lo largo de la costa suajili después de su derrota en Mombasa. [16] El comercio a lo largo de la costa swahili aumentó con la dominación de la zona por parte de los árabes omaníes. El desarrollo de Zanzíbar entre 1804 y 1856 aumentó el desarrollo económico de la costa swahili debido a su papel como importador de marfil y esclavos del interior africano, a través del comercio a larga distancia. [17] Los comerciantes omaníes exportaron esclavos y marfil de la costa de África oriental debido a la gran demanda en Europa e India. [18] La disponibilidad de esclavos los convirtió en una fuente adecuada de trabajo en las crecientes plantaciones de clavo de Zanzíbar y Pemba y, por lo tanto, aumentó aún más la demanda de esclavos a lo largo de la costa, lo que estimuló el comercio a larga distancia dentro de África oriental y central. Algunos de estos esclavos fueron comprados como esclavos domésticos en los hogares de los árabes swahili. [18]

Comercio con el interior africano

Tippu Tip

El comercio a lo largo de la costa suajili entre los árabes suajili y las tribus del interior estimuló el desarrollo de las tribus africanas del interior. Debido a la expansión del comercio dentro del interior africano, los gobernantes africanos comenzaron a desarrollarse políticamente con el objetivo de expandir sus reinos y territorios para poder tener el control de las rutas comerciales y las fuentes minerales dentro de sus territorios. Debido a la interacción entre los comerciantes swahili-árabes y las tribus africanas del interior, el Islam también se extendió como lengua religiosa. El reinado de los sultanes de Zanzíbar entre 1804-1888 y su dominio de la costa este de África desde Somalia hasta Mozambique influyeron mucho en el comercio a lo largo de la costa swahili. [17]

Tippu Tip y la trata de esclavos

Antes de la abolición de la trata de esclavos en 1873, cuando se emitió una Proclamación de prohibición del tráfico de esclavos desde el interior hacia la costa, Tippu Tip se encontraba entre los comerciantes swahili-árabes más conocidos. Habiendo partido de Zanzíbar en su conquista para obtener Marfil, derrotó a Nsama de Trowa y estableció su propio gobierno en el país de Manyema para controlar el comercio de marfil y esclavos. [17]

Un Waqf es una donación caritativa otorgada por musulmanes para ayudar a beneficiar a sus sociedades, [19] y tuvieron un papel importante en la economía, el desarrollo de las ciudades y los viajes. [20] Típicamente, un Waqf tomó la forma de gobernantes creando algo para el beneficio de su gente. [19] Requería crear algo que fuera una fuente de ingresos renovables y dirigir esos ingresos hacia algo, ya sea un individuo específico, la comunidad o la mezquita local, siempre y cuando lo acercara a Dios. [21] Las escuelas también se beneficiaron del Waqf debido a que el Islam veía la educación como una forma de adoración. [22] No se esperaba que el individuo que realizaba un Waqf se beneficiara excepto en el sentido espiritual. [21] El Waqf era una parte fundamental de la infraestructura de construcción, ya que a menudo conducía a un aumento en el número de empresas que rodean a la institución donada. [21] Los waqfs también se utilizaron para proteger ciudades en guerra, como la Ciudadela de Qaitbay , que se construyó para defender Alejandría a mediados del siglo XV. [22] Aunque controvertido, el dinero en efectivo también se utilizó a veces como una forma de Waqf con el interés en él apoyando a los beneficiarios. [20]

La ciudadela de Qaitbay fue mantenida por Waqfs.

Egipto

Tumbas de los mamelucos

En Egipto , los mamelucos practicaron el waqf, viéndolo como una forma de mantener su propiedad a salvo de las manos del gobierno y como una forma de transferir la mayor parte de su riqueza a sus hijos, evitando las leyes que lo impedían directamente. [19] Esto se volvió problemático en el siglo XIV cuando los soldados del ejército egipcio fueron recompensados ​​dándoles feudos temporales. Sin embargo, muchos de estos fueron convertidos en Waqfs por sus propietarios, lo que significa que el gobierno mameluco ya no pudo reclamarlos para su redistribución. Esto afectaría el tamaño del ejército. En 1378-79, Barquq argumentó que esto estaba causando daño al estado y usó esto como una justificación para disolver los Waqfs agrarios. [22] Los waqfs también sirvieron como una forma para que los mamelucos convertidos al Islam demostraran su fe participando en ella. [19] También proporcionó una forma para que los gobernantes mamelucos demostraran su poder y riqueza. [19] Waqf se volvería más popular bajo los gobernantes otomanos en años posteriores. [19]

Crítica

El Waqf permite a un fundador rico asegurar el bienestar económico de sus descendientes mediante el mecanismo de donación de su patrimonio a un waqf o fideicomiso para el apoyo de una madraza . El fundador podía designarse legalmente a sí mismo y a sus herederos como profesor de derecho y director, cargo que puede transmitirse de generación en generación a perpetuidad y que tenía la importante función de asegurar la prominencia permanente de un hombre y sus descendientes mientras "protegía a la familia". activos "de impuestos. [23] [24] El Waqf se usaba a menudo de esta manera por las familias para mantener el dinero dentro de la familia inmediata. [25] En el siglo XIX en Trípoli , Waqf se usaba a menudo para beneficiar a la familia nuclear, excluyendo a la familia extendida que habría obtenido una parte de la riqueza si se hubieran seguido las leyes de herencia normales. [19] Debido a esto, el Waqf ha sido criticado por permitir que la riqueza sea mantenida por unos pocos. [26]

Algunos argumentan que el waqf contribuyó a la osificación de la ciencia en el mundo musulmán porque la ley del waqf "permitía una pequeña desviación de las estipulaciones del fundador original". [23]

Los pequeños estados musulmanes en el Golfo Pérsico y la costa del Magreb fueron apoyados por un modelo económico único de piratería en el que el gobernante saqueaba regularmente barcos mercantes y lanzaba razzias , incursiones, las costas de tierras no musulmanas tan lejanas como Irlanda y Islandia para capturar esclavos. [27] Los esclavos podían venderse de forma rentable o encadenarse como remeros esclavos a las galeras piratas, tirando de los remos que impulsaban los ataques que capturaban a más esclavos. Los propietarios de barcos o sus gobiernos podrían pagar dinero por protección para evitar la captura.

Mientras practicaba árabe participó en la ocupación árabe tradicional de Razzias , allanamiento de caravanas. Condujeron a hombres armados a atacar y saquear las caravanas que pasaban. [28] : 128 Este modelo económico siguió siendo popular entre las tribus musulmanas durante muchos siglos. [28] : 26 Los comerciantes podrían pagar dinero de protección a los asaltantes de caravanas.

Otro modelo de incursión árabe fue practicado por tribus beduinas nómadas armadas que atacaron a los agricultores asentados: cristianos en los primeros siglos y más tarde también pueblos musulmanes. Este fue un modelo de ingresos estable y exitoso, especialmente porque los aldeanos pagarían dinero por protección y evitarían a los beduinos el problema y el riesgo de peleas reales. [29]

El descubrimiento de grandes depósitos de petróleo a principios del siglo XX revolucionó la economía de gran parte de la región, en particular los estados de Irán , Irak , Arabia Saudita , los Emiratos Árabes Unidos , Kuwait y Qatar que rodean el Golfo Pérsico , que se encuentran entre los principales países de petróleo o petróleo. exportadores de gas a nivel mundial. Argelia , Libia , Egipto , Túnez y Sudán tienen reservas más pequeñas pero significativas.

este de Africa

África oriental, más específicamente Sudán , se posicionó para crecer a través del comercio de petróleo. [30] Con un sentido de posible esperanza de ganancias económicas sudanesas, los árabes financiaron motivos de manufactura en Sudán, expandiendo productos para ayudar a industrializar Sudán a finales del siglo XX. [30] A pesar de que los árabes colocaron las finanzas dentro del territorio de Sudán, esto pareció haber causado más problemas a medida que los etíopes irrumpieron en Sudán, lo que puso a Sudán en una situación financiera difícil. [30]

Nigeria

La historia de Nigeria de las importaciones de petróleo de Oriente Medio muestra una dependencia del petróleo iraní durante la década de 1970. [31] Se explica con más detalle cómo le fue a la economía sudafricana después de que Sudáfrica dejó de recibir petróleo de las autoridades iraníes, ya que se dice que las autoridades de Sudáfrica han tomado medidas con respecto a este tema. [31]

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